La キングコング理論 ヴィルジニー・デペンテスによる、著者が彼女自身の経験から形作った興味深い文学作品です。 それは、フェミニズム、売春、レイプ、そして多くの女性が日常生活で運ぶ世界のテーマを強調しています。
ヴィルジニーデペンテス： キングコング理論
フランス生まれの作家、ヴィルジニー・デペンテスは、2006年に初めてキングコング理論を発表しました。これは、フェミニズムとジェンダーの問題に言及する主要な作品のXNUMXつであり、デスペンテスが予約や許可なしに自分の経験を伝える痛烈なエッセイです。売春、レイプ、欲望と猥褻さの抑圧について、そして現代社会の伝説的なルーツの崩壊を支援することについて。
キングコングの文学作品理論は、作者が自分自身を表現するときに沈黙の口調を保ちたくないという不快感と、支配に反対する論争の義務、特定の女性のために特定の権利を主張する方が良いということを中心に形作られています、より屈辱的になっている民主主義の時代に。
作家は彼女の作品の中でこの信憑性を明らかにしています：資本主義に基づく未評価の雇用の延長として、または「最も「女性として見られる地位の高揚した側面」は、他の多くの要素の中でもとりわけ、女性の生理機能に応じて女性の限界を維持し、革新します。
女性の征服と資本主義の権威との間のつながりを見ることに加えて： 「資本主義は平等主義の宗教です。なぜなら、資本主義は私たち全員を支配し、女性のように私たち全員を閉じ込められていると感じさせるからです。」
しかし、著者はフェミニズムとその超越について反対の見方をしています。 彼女の物語のキングコング理論では、彼女はフェミニズムの考え方を次のように疑問視しています。 「マーケティングスローガンの並べ替え」、 しかし、後に彼女は、フェミニズムが常識として、そして習慣として確立されているという事実を非常に前向きに観察しています。
デペンテス、彼は私たちに言います： 「フェミニズムは醜い、卑劣な、愚かな、過激な、限界的なものでした…ビヨンセがマーケティングの理由でそれを使いたいという単純な事実は、私には完全な勝利のように思えます」
しかし、この実質的な主流への転換、つまり従来型の転換が、資本主義的優位としてすでに知られているものに対する批判の無関心を依然として含んでいることを観察しないのはナイーブでしょう。 「集団から個人へ、解放から選択へ、そして他の社会のための闘争を推定した解放から、この社会を認めて、より大きな権利を得るための通過。」
いずれにせよ、キングコング理論は、男性のショーヴィニストの怒りに直面したときと同じように、フェミサイドやレイプ、家庭での反逆者に関する厳格なメッセージに違反するように誘うとき、その扇動的な口調のために魅力的に見えますが、トランカゾは直接攻撃された女性。
暴力行為に独自の方法で被害者を配置する声が多く、一般化として里親制度を模索していると、魅力的な反応が感じられます。 面白くてエネルギッシュですが、個性的です。
彼の意見は、レイプを正式に罰する社会に関しては公正ですが、女性の苦しみのプロセスは沈黙と負担を指示しますが、彼の宣言は、従わない、勇敢で強い行動をとる、隠れて、彼女自身の決断であり、犠牲者のように振る舞わないでください。
集団的対応が介入されるのは唯一の時であり、それは準備されておらず、それは暴力の難しさについての反芻として始まります：「攻撃中に歯でチンポを抜いて攻撃者を見つけて殺す少女たちの「警察」セクションでは、話を聞くことはありません。... "。
それは売春で起こる類似の行為であり、資本主義が性的搾取を彼らに財産を蓄積させる市場に変えたことを知って、裕福な道徳によって怒りを示しています。
それは、個人的および自発的な売春をごくわずかに最小限に抑えた文脈であり、デペンテスにはほとんど見られません。 それは単純な敵、つまり道徳に反対している。 娼婦は、結婚、家族、降伏の過程、女性に対して行われる服従と争うことなく、売春に激怒するという虚偽を軽蔑します。
彼の質問のいくつかは正しいが、彼の「独立」の基盤を散発的な売春に限定することによって、デペンテスが認めることによって結論を下す現実から議論を分離することはありそうにない。
この事実は、紛争の外で、憤慨または人身売買で発生するような明白な違反によって売春に扇動された人々の数を維持します。 これは、すべての女性を犠牲者として最小化することに対応していません。同じように、労働と経済の世界での他の仕事のように、拒否に直面することは売春の規制を要求することと同じではありません。
おそらく、資本主義国とその政府を主張するための戦いを支持し、それを去りたい売春の態度にあるすべての人々のための仕事の安全を高めてください。
著者Despentesは、売春と麻薬中毒を比較して、未知の空間で終わります 「あなたが去ろうとするとき、合併症は匹敵します：あなたは一度だけ、そして次の週に戻ってきます、わずかな問題で、あなたは最後にあなたのミニテルをつけます。」
さらに、「エンパワーメント」としての売春の主張は、ヴィルジニー・デペンテス以外の女性には実行できません。すべてが複雑になり、状況が謙虚になったら、いつ実行するか、いつ危険を防ぐか、市場を離れるかを選択してください。 。
暴力に対するキングコング理論の回答、そして一般的には支配と分離に対する回答は、怒りの叫びであり、すべてを荒廃させるための呼びかけですが、計画なしに、どのように、誰が団結し、何が近づき、何が翻訳されるかを表現していませんまたはスキル。
最後の主張として、不正確な「ジャンルの革命」は、「権力の空間」の基盤で、日々の忍耐力の境界を定めてしまいます。これは、威嚇の痕跡もなく、同等の関係を混乱させることにつながります。
腐敗した中尉
著者Despentesは、醜い女性、高齢者、トラックの運転手、極寒の人、性格の悪い人、耐えられない人、イライラする人、愚かな人、そして偉大な世界から抑圧されているすべての人のために、不完全さから彼女の物語を形作りますいい女。
目を覚まし、この部分から始めて、すべてが透明になるようにします。彼は謝罪したり、不平を言うつもりはありません。 本物のヴィルジニー・デペンテスであることは、通常、他の誰よりも彼女にとってより重要な行為であるため、彼女は他の人のために自分のスペースを変えることはありませんでした。
彼はそれを巨大だと考えています。彼が誘惑するのが好きな女性もいて、それを行う方法をよく知っていますが、他の人は結婚する方法しか知りません。 セックスの匂いがする女性もいれば、学校を卒業するときに子供たちのおやつが好きな女性もいます。
Despentesは、甘くて愛情深い女性がいること、女性らしさに感謝している人、若くて美しい人、無駄で光沢のある人がいることは素晴らしいことだと主張しています。 正直なところ、彼は期待通りに出てくるすべてのものに喜びを感じています。 彼は少しの皮肉なしでそれを表現します、彼は単に彼らのグループにいることを考慮しません。
政治的で親密な
キングコング理論の仕事の最大の価値は、それが政治と親密の間で繁栄することです。 彼の最も興味深い議論の中には、前世紀の性的革命の欲求不満があります。それは、家父長制を強化し、一部の女性に恣意的な力を与えることだけを支持したからです。
それは、女性の身体を排除することで男らしさがどのように確立されたかを示しています。これにより、彼はレイプを構築することができます。女性は内面と私的な場所のために建てられたので、外にいる女性。
「彼の男らしさ、彼の有名な男性的な連帯は、私たちの体のこの排除から構築されています（...）それは私たちの劣等感に基づく協定です」
実生活の論争
デペンテスは、紛争から見たフェミニストの側面を維持する大きな紛争に対処します。 それは既知の態度ではなく、人生が彼女のために保たれている場所を指します：彼女は女性であることの不利な点を直接知っています、彼女は一般の人々と彼女の性別に近い経験を経験しました：彼女の人生は売春婦、パンクとして発展しました、アルコール依存症、そして路上生活に加えて。
ヴィルジニー・デペンテスは、彼女自身の経験から本物と安らぎをもって自分自身を表現しています。 幼い頃からパンクとしての姿を見せ、それ以来、自分の視点で生きてきました。 彼女は17歳で一人暮らしのために家を出て、完全に自由に感じました、そして彼女はそうし続けました。 彼女の人生の出来事で、私は彼女をフェミニズムに近づけました。その経験の後、私は女性の意味と、女性らしさの主題についてさまざまな視点を持つさまざまな作家について考えました。
デペンテスの裸で遮るもののないナレーションでは、フェミニズムである国際的で巨大な運動のプロトコルで、進化の厳しさのかなりの部分が移されている理由を理解することができます。
25歳の時、作家は彼女の最初の小説である「フォラメ」と題された文学作品を出版し、それで彼女はすぐに名声を得ました。 その後、作品は映画制作に適応され、その後、彼はより多くの作品を出版することに専念しました。
彼女の存在を通して、彼女は、女性について、そして女性のために存在する社会的視点を実践していないために、彼女の態度と彼女のあり方について彼女を批判する男性に出くわしました。 デペンテスは、それは簡単ではなく、同意するように誘惑されたと語りますが、彼女は単純にできません。それは彼女のあり方ではなく、単にそのようではありません。
現在、私たちの存在を非難し、変革したい女性が主導するさまざまな運動があるという事実にもかかわらず、現実には多くは達成されていません。 私たちは、女性が一生制限されている特定の役割を果たさなければならない、ファロクラティックな社会に住み続けています。
私たちは、おそらく女性が男性と同じように稼げない世界に住み続けています。 あなたはまだ、肉体的であろうと心理的であろうと、女性に対するフェミサイド、レイプ、暴力についてのニュースを読んでいます。 現在、女性が危険にさらされている路上で早く帰宅するのは普通のことです。
以下に他の文献を見つけることができます：