理由を知っていますか 詩編2 時代のドラマとして知られていますか？ ここに入って、これとこの素晴らしい聖書の一節についてもっと学びましょう。
詩編2
詩篇という言葉はラテン語に由来します 歌う そしてそれは神を賛美するのに役立つ構成に起因します。 詩篇2は、主イエス・キリストが地上に来る1000年前にダビデ王によって書かれました。 神の子に対する将来の反逆について説明してください。 これは、それが予言的な詩篇であることを意味します。
ダビデがこの詩篇を書いたときに生きていた文脈は不明です。 しかし、この王は多くの迫害、反乱、紛争に直面しなければならなかったことを忘れてはなりません。 しかし、詩篇2はさらに進んでいます。
新約聖書では、福音書記者と使徒たちは新約聖書でこの詩篇に言及しました。 未来に投影された詩篇です。 それは、メシアが地球に来たときに復活するという反対を私たちに明らかにします。 それはまた、地球のすべての国々を相続財産として受け取ることによって、神がすべての反対に対して持つであろう勝利を私たちに明らかにします。 この詩篇は、地球の権威に神を敬うように勧めています。
これまで言及してきたことから、詩篇2はメシアニック・ジュダイズムであると結論付けることができます。それは、イエスの人とその働きがどのようなものになるかを予測しているからです。 このアプローチを再確認するために、この詩篇をイエスの宣教と対比させます。
ユダヤ人は自由にこの詩篇を持っていましたが、彼らはメシアを特定することを可能にするであろうこの比較をしませんでした。
構造
神の統治についての共通の糸または予言的思考の線を提示する、調和のとれた方法で組織されたXNUMXつの構造を明確に識別することができます。
パートI
それは、神の子である油そそがれた者に対する反逆を扱った最初の2節で構成されています。 彼はユダヤ人が喜んでメシアを受け入れるだろうと想定しなければなりませんでしたが、詩篇XNUMXはそうではないと私たちに告げています。 ユダヤ人はイエスを拒絶しました。 彼らは神の子に対して心をかたくなにしました。
詩篇2：1-3
なぜ人々は暴動を起こすのですか、
そして、人々は無駄なことを考えますか？2 地球の王たちは立ち上がるでしょう、
そして王子は一緒に相談します
主に対して、そして彼の油そそがれた者に対して、次のように言っています。3 彼らの絆を壊そう
そして、私たちからその文字列をキャストしましょう。
ダビデは、彼がイエスに言及していると予想するすべての国に言及するとき、神の油そそがれた者への普遍的な反逆を説明することから始めます。 さて、なぜユダヤ人は主を受け入れなかったのか、自問することができます。 詩篇は彼が拒絶されるであろうと私たちに警告し、これは神の計画に反応します（ヨハネ1：11-12;イザヤ53：1-12）。
イザヤ書 53 章 1-12
誰が私たちの広告を信じましたか？ そして、エホバの腕はだれに明らかにされましたか。
2 それはその前の枝のように、そして乾いた地面からの根のように現れます。 彼には外見も美しさもありません。 私たちは彼に会いますが、私たちが彼を欲しがる魅力はありません。
3 悲しみの人である悲しみの人の間で軽蔑され拒絶された。 そして私たちが彼から顔を隠したので、彼は軽蔑されました、そして私たちは彼を尊敬しません。
4 確かに彼は私たちの病気を負い、私たちの痛みに苦しみました。 そして、私たちは彼が鞭打たれ、神に負傷し、殴打されたと考えました。
5 しかし、彼は私たちの罪のために負傷し、私たちの罪のために傷つけられました。 私たちの平和の罰は彼にあり、彼の縞模様によって私たちは癒されました。
6 私たちは皆羊のように迷い、一人一人が自分の道を向いた。 しかし、主は私たちすべての罪を彼に負わせました。
7 彼は苦しみ、苦しみ、口を開けませんでした。 子羊として、彼は屠殺に導かれました。 そして、シアラーの前の羊のように、彼は言葉を失い、口を開けませんでした。
8 刑務所と裁きのために彼は連れ去られました。 そして彼の世代、誰がそれを数えるのだろうか？ 彼は生ける国から切り離され、わたしの民の反逆によって打ちのめされたからです。
9 そして彼は邪悪な者と一緒に墓を作ったが、彼の死は金持ちであった。 彼は決して悪を行ったことがなく、口の中に欺瞞もありませんでした。
10 これらすべてをもって、エホバはご自分を打ち砕き、苦しみを味わおうとしました。 あなたの人生を罪の贖いにしたとき、あなたは血統を見るでしょう、あなたは長い日を生きるでしょう、そしてエホバの意志はあなたの手で繁栄するでしょう。
11 彼は自分の魂の苦しみの実を見て、満足するでしょう。 彼の知識によって、私の義なる僕は多くの人を正当化し、彼らの不義を負います。
12 ですから、私は彼に偉大な者と分かち合い、強い者と一緒に戦利品を分けます。 なぜなら、彼は自分の命を死ぬまで注ぎ出し、多くの人の罪を負い、罪人の数を数え、罪人のために祈ったからです。
イエスの到着以来、私たちは地球の王たちが油そそがれた者に対して持っていた反対を認めることができます。 出生時に、ヘロデが0歳から2歳までの乳児を殺害するように命じた民兵の配備を知っています。
一方、ユダヤ人の宗教団体がイエスを迫害したことを私たちは知っています。 律法学者とパリサイ人はメシアの敵と宣言されました。 イエスに対する迫害は非常に大きかったので、彼はカルバリーの十字架に導かれました。 十字架の周りで暴動を起こした人々、癒しを受けた人々、奇跡は彼を試みて十字架につけられるように声を上げたのと同じ集団でした。この迫害は私たちが主の情熱、死、そして復活として知っているものに達します。
次のリンクでは、主が十字架で受けた苦しみについて詳しく説明しています。 受難とイエスの復活.
一方で、イエスがはりつけの際に言及された言葉と、それぞれに含まれている秘密を読むことをお勧めします。 タイトルのリンク 7つの言葉の説教
最初のクリスチャンである油そそがれた者に対する反逆の分析を続けると、彼の弟子たちは詩篇2がイエスについて言及していることを認識しました。
使徒4：24-28
24 そして彼らはそれを聞いて、一言で神に声を上げて言った、「主よ、あなたは天と地と海とその中にあるすべてのものを造られた神です。
25 あなたのしもべダビデの口からあなたはこう言った：
なぜ人々は暴動を起こすのですか、
そして、人々は無駄なことを考えますか？26 地球の王たちが集まって、
そして王子たちは一つに集まった
主に対して、そして彼のキリストに対して。27 本当に、ヘロデとポンティウスピラトは、異邦人とイスラエルの人々と共に、あなたが油そそがれたあなたの聖なる御子イエスに対してこの町で団結しました。
28 あなたの手とあなたのアドバイスが以前に起こると決めていたことをするために。
ここで、詩篇2の作者はダビデに帰せられているが、その聖書の箇所で説明されている出来事はイエスに言及していることがわかります。 彼が世界の国々について話すとき、私たちはユダヤ人、イスラエル人の宗教的権威としてのサンヘドリン、そして知られている国々を征服したローマ帝国を代表するピラトに感謝することができます。
今日まで、ユダヤ人はイエスをつまずきと見なしており、イスラム教徒は弟子たちを攻撃するユダヤ人を拒絶しています。 しかし、私たちの主の反応は次のとおりです。
ルカ11:23
23 私と一緒にいない彼は私に反対しています。 そして、私と一緒に集まらない彼は散らばります。
さて、ダビデの驚きの質問に関しては、人類が彼を愛し、彼の保護と世話を望んでいる神を拒絶したという事実についての悲しみ、理解の欠如、そして不信を示しています。 他の預言者にも同じ質問があります（ミカ6：3;エレミヤ2：5）。人類が神の政府を拒絶することは理解できません。
人類は、地球の破壊につながったさまざまな開発モデルを開始しました。 人類のニーズにタイムリーに対応できる人間政府のモデルはありません。 それでも私たちは、神に対して興奮し、さらには暴力的な抵抗をもって、神を拒絶することを主張します。
さらに、人類の問題は、神の言葉を、人間の自由や自分たちの生活のコントロールを制限する連鎖として認識することです。
最終的に、この神に対する反逆は、反キリストが率いる神との大きな戦いに私たちを導きます。 この反逆は、人が主に対して罪を犯して以来変わっていない点です。
パートII
4番目の部分は6-XNUMX節に見ることができます。これは、この人間の反逆に対する神の反応に言及しています。 神は彼を最も高い場所、最も高い王位に置くことによって彼の息子を尊敬します。
詩篇2：4-6
4 天国に座っている彼は笑います。
主は彼らをあざけるでしょう。5 それから彼は怒りの中で彼らと話します、
そして彼は彼の怒りで彼らを悩ますでしょう。6 しかし、私は私の王を置きました
シオン、私の聖なる山。
このセクションでは、シナリオが変化することがわかります。 今、イベントは天国で展開されます。 神の主権が課せられます。 それは、誰が天国の玉座に座っているかを思い出させます（詩篇11：4;イザヤ40：23-24）
地球に自らを押し付け、永遠に残ることができた帝国である政府はありませんでした。 歴史を通して、私たちは大帝国とその権威の終焉を理解することができます（ヘブライ12：22-24;詩篇110：1）
神はイエスを威厳を持って持ち上げ、息子を天国に栄光を帰し、神の御座に座らせました。
パートIII
第三の部分は7-9節に見ることができます。そこでは、神の御子である油そそがれた者に率いられて、神は間違いなく彼の王国を確立されます。 神は彼に天の王国の王位を与えるだけでなく、彼の王国もここ地球上に確立され、それを拒絶した人々や国々を支配するでしょう。
詩篇2：7-9
7 法令を公表します。
エホバはわたしにこう言われました：あなたはわたしの息子です。
今日はあなたをもうけました。8 私に聞いてください、そうすれば私は国々をあなたの相続物にします、
そして、あなたの所有物としての地球の果て。9 あなたは鉄の棒でそれらを壊します。
陶芸家の器のように、あなたはそれらを粉々に砕きます。
このセクションで話すのは同じメシアです。 ユダヤ人の王が亡くなり、彼の墓にはまだ彼の遺骨が残っているので、それがダビデであった可能性を排除します（使徒2:29）。 ピーター自身がこの可能性を排除しています。
一方、ダビデの直接の相続人は誰も、すべての国の相続を引き継ぐことはできませんでした。 ダビデの息子たち、殺人者もいれば、父親に対して陰謀を企てた者もいたことを思い出してください。ソロモン自身は神の律法から離れましたが、神の性質を持ったはるかに年上の人に言及しました（ヨハネ1:18;マタイ3:17;マルコ9：7;ヘブライ1：5-14）。
生まれることに言及することによって、それは彼が同じ神性を持っていることを意味します。 イエスが創造されたと言うことは、息子が息子であると同時に父が父であったために、神学的に当てはまります。 したがって、どちらも最初ではありません。 生まれるということは、肉の文脈では用語ではなく、霊的な用語です。
この霊的な文脈では、息子はすでに存在し、地球上で拒絶されなければならなかったので、生む行為は詩篇2の初めに明らかにされています。 ですから、生むという用語は、息子が復活した瞬間と、天国でのイエスの昇天と即位を指します（使徒13：32-33）。
使徒13：32-33
32 そして私達はまたあなた達に私達の先祖へのその約束の福音を発表します、
33 神は彼らの子供たち、私たちを成就し、イエスをよみがえらせました。 それは第二の詩篇にも書かれているように：あなたは私の息子です、今日私はあなたをもうけました。
キリストを十字架につけたということは、イエスが冒涜者であり、神の子ではなかったことを示す人間宣言を公に宣言することを意味します。 しかし、三日目にイエスを復活させることによって、天国に昇天し、父の右手にある王位に座ることは、イエスを彼の息子として認める法令の公の宣言です。 これは、begetという用語が指すものです（ローマ1：3-4）。
幸いなことに、地球の衰退につながり、人類の問題に答えることができなかった人々の逆境と悪い政府に直面して、主イエスは棒で地球を支配するでしょう鉄の。（フィリピ2：9-11）。 人は一撃で粉々に砕かれる陶芸家の壺と比較されます。つまり、神の裁きが地球にやってくるのです。
パートiv
最後に、10節から12節で、手遅れになって裁きが来る前に、神が詩編作者を通して人類に与えられた、油そそがれた神と和解するようにとの勧めを理解することができます。
詩篇2：10-12
10 したがって、今、王は賢明です。
警告を認めなさい、地球の裁判官。11 恐れをもって主に仕えなさい、
そして震えながら喜ぶ。12 息子を敬いなさい。そうすれば、彼は怒らないでしょう。そうすれば、あなたは途中で滅びます。
突然彼は怒りを燃やしたからです。
彼を信頼するすべての人は幸いです。
すでにこのセクションで、神は人類にこの反逆の態度を鎮めるように呼びかけています。なぜなら、神に対して声を上げて拳を上げる者は誰でも繁栄することができないからです。 イエスの再臨は救いをもたらすことを目的としており、再臨は国々を裁くことです。
私たちが警告したように、この詩篇はキリストの再臨と神の御子の最後の勝利について語っています（黙示録19：11-16）。 イエスはすでに天国を支配していますが、彼の到来は裁きを下すのに近づいています。
黙示録19：11-16
11 それから私は開いた空を見ました。 見よ、白い馬とそれに乗った馬は忠実で真実と呼ばれ、正義をもって彼は裁き、戦う。
12 彼の目は火の炎のようであり、彼の頭には多くの王冠がありました。 そして彼は自分以外の誰も知らない名前を書いていました。
13 彼は血で染められた服を着ていた。 彼の名前は「神の言葉」です。
14 そして、白い亜麻布をまとった、白くてきれいな天の軍隊が、白い馬に乗って彼を追いかけました。
15 彼の口から鋭い剣が来て、それで国々を打ち、彼は鉄の棒で彼らを支配します。 そして彼は全能の神の怒りと怒りのぶどう搾り機を踏みます。
16 そして彼の衣服と太ももにはこの名前が書かれています：KING OF KINGS AND LORD OFLORDS。
神がカルバリーの十字架で私たちに恵みと憐れみを与えてくださるとき、神と和解する時が来ました。 この時点で、主が言いたいのは、私たちが彼の息子を認め、彼の規範、私たちの生活の法則を受け入れるということです。 彼は私たちに彼の意志をするように勧めます。 敬意を持って彼に仕え、息子を敬い、彼を崇拝し、彼に従います。
人類は岐路に立っており、祝福や呪いの道を選ばなければなりません（申命記28：1-69; 30：1-20）
神が期待する人類の態度は、主を信頼することです。 このメッセージは、山上の垂訓の説教で主イエス・キリストによって私たちに残されました。 イエスが到着する間に私たちがとらなければならない態度、生き方を深めるために、私たちはあなたに次のタイトルのリンクを読むことを勧めます 山上の説教
詩篇2に関するこの研究を補完するために、この詩篇に含まれているメッセージを祈りとともに扱っているこの祈りをあなたに残します。