イエスの時代のパレスチナの地図 ▷➡️ Postposmo

分析する イエスの時代のパレスチナの地図 メッセージの価値と主の偉大さをさらに理解することは重要です。ガリラヤ、ヨルダン川、サマリア、ユダヤなどの地域がこの地図に関連しています。この機会に、その政治組織、神学の教義、社会集団などの側面についても議論されます。

イエスの時代のパレスチナの地図

現在、パレスチナは国連組織内の国として認識されていません。それでも、それは領土と見なされ、国連はそれをオブザーバーとしてのみ認めています。しかし、歴史的には、ヨルダン川と地中海の間に位置するこの領土である聖地と見なされています。その中で発展するために、聖書物語の最も関連性のある出来事。

イエスの時代のパレスチナの地図には、非常に重要なさまざまな地域が見られます。私たちの主イエス・キリストの地上のミニストリーが行われた場所。

マタイ4：23-25：23イエスはすべてのガリラヤを歩き回り、会堂で教え、王国の福音を宣べ伝え、人々のすべての病気とすべての病気を癒しました。 24そして彼の名声はシリア全土に広がった。そして彼らは彼に病気を患っている人々、様々な病気や苦痛に苦しんでいる人々、悪霊、狂信者、麻痺者が所有している人々を連れてきました。そして彼らを癒しました。 25ガリラヤから、デカポリスから、エルサレムから、ユダヤから、そしてヨルダンの向こうから、多くの人々が彼に従った。

この地図とイエスのいくつかの場所

イエスの時代のパレスチナの地図には、福音書の中で主についての重要な出来事を示すために言及されている場所がいくつか含まれています。

ベツレヘム：主の誕生が起こる地域、マタイ2：2
ナザレ：イエスが両親と一緒に住んでいる場所、ルカ2：39-40
イエスはヨルダン川でバプテスマを受けています、マタイ3：1
カナ：彼は結婚式で最初の奇跡を行います（ヨハネ2：1-12）
ジェリコ：盲人を癒すという奇跡を行います（ルカ18：35-43）
エルサレム：ここでキリストは死んで復活します（マルコ11：11、15：22、16：6）

したがって、イエスの時代のパレスチナの地図は、聖書の歴史的なイエスの分析において重要です。政府、社会集団、文化などの種類を知るだけでなく。その時のことは、主のメッセージをよりよく理解するために非常に重要です。

パレスチナの語源

一部の著者によると、パレスチナとして知られている場所の名前の地名または語源は、ローマ人によって与えられました。どうやら彼らはこの領土または州をそのように呼び、ギリシャ語のΠαλαιστίνηからラテン語のパレスチナに音訳され、その意味はペリシテ人の土地です。

この語源の起源はあまり明確ではありませんが、歴史的に、聖書のユダヤ人とペリシテ人は、初期の時代から同じ土地のために戦ってきました。これら二つの文明の間には多くの闘争があります。これはいくつかの聖書箇所に記録されています。非常に関連性のあるものは、ダビデ王とゴリアテと呼ばれるペリシテ人の巨人との対立でした。このリンクにアクセスしてチェックしてください。デビッドとゴリアット：歴史を作った聖書の決闘。この決闘では、神に油そそがれたダビデがなんとかペリシテ人の巨人を打ち負かし、額のパチンコから投げられた石で彼を殴り、戦場で命を落としました。

キリストの前のXNUMX世紀の間に、ペリシテ人はイスラエル王国によって支配されました。 XNUMX世紀後半、イエスの時代にパレスチナの地図に描かれたすべての領土は、エルサレム市を首都として、繁栄するローマ帝国の支配下にありました。

画像No.1

イエスの時代のパレスチナの地図の歴史的背景

西暦1世紀の初めに、ローマの強力な軍隊が地中海沿岸の周辺に位置するすべての地域を統合するようになりました。単一の広大で強力な帝国であるローマ帝国では、上の画像XNUMXを参照してください。ローマ人は、これらの地域の多くを統合し、国境を非常によく守っていました。

パレスチナの領土は、西暦前の64年にローマのポンペイ大将の手によってエルサレムの街が勝利を収めて以来、この状況にありました。

多くの考古学的遺跡が今も保存されている当時の現代帝国。それは、さまざまな織り交ぜられた経路によって通信されました。初期の教義を広めるのを助けた人々によって使用されるのと同じもの。メシア、救い主、神から送られたものを発表した教義。ローマ帝国の遠い一角で生まれ、転生した者。

父なる神は、彼の息子の化身のために、広大なローマ帝国の遠い州、パレスチナの州を選ぶことによって、最初から世界を混乱させました。そして、それは、預言者によって発表された救い主は、どこでも、いつでも生まれていないということです。

その時の理由

神は、この文明がギリシャ人のヘレニズムを吸収し支配することに成功したローマの繁栄の時期を正確に決定します。文化の大規模な合計になります。このようにして、ローマ人と一緒にギリシャ文化が存在することで、キリスト教の福音のメッセージをよりよく理解することができます。

ジョン1：10-14：10彼は世界にいて、世界は彼によって造られました。しかし、世界は彼を知りませんでした。 11彼は独り立ちしたが、彼自身は彼を受け入れなかった。 12しかし、彼を受け入れたすべての人、彼の名を信じる人々に、彼は神の子となる力を与えた。 13血、肉の意志、人の意志ではなく、神から生まれた者。 14そして、そのみことばは肉体にされ、私たちの間に住み、恵みと真理に満ちた、私たちの間に住みました（そして私たちは彼の栄光、父の独り子としての栄光を見ました）。

その場所の理由

預言者たちは、神から送られた救い主が人になり、諸王の王、主の主の地位を占めることを発表しましたが。これによると、神はその時代の立派なローマを、そのような威厳と神性を持った人として生まれるにふさわしい場所として選ばれると世界は考えていたのかもしれません。そして、いずれにせよ、当時の帝国の他の重要な都市はそうではありませんでした。しかし、これは世界の概念に過ぎず、神の概念ではありません。

したがって、神は、当時ローマ帝国が占領していたパレスチナ自治区の領土内にあるベツレヘムと呼ばれる非常に小さな町を選ぶことによって、世界を混乱させることができました。

聖書の旧約聖書の預言者については、彼らはより高いレベルの執り成しや神との深い親密さを持っていた人物であったと言えます。主はこれらの聖書の登場人物を、イスラエルに彼の言葉について権威を持って知らせる方法として使用されました。次の記事でそれらについてもっと学ぶことを勧めます、預言者：彼らは誰でしたか？

画像No.2

イエスの時代のパレスチナの州

地中海沿岸の東には、ローマ人がパレスチナの州と呼ぶようになった実り多い土地の軸が垂直に伸びています。歴史の最初の年からのこの領土は、エジプトからメソポタミア、今日のイラクに移動した隊商によって使用された通常のルートでした。このルートに沿って広大な砂漠に隣接しています。上の画像番号2と、下の画像番号3の地中海沿岸のパレスチナ州の状況を参照してください。

一部の地域では寛大なラグーンの地理があり、他の多くの地域では中程度で乾燥しているパレスチナ州には、それを区別する非常に特別な特徴があります。そして、それは神がアブラハム自身に約束された土地であるということです。

当時のアブラハムの子孫はイスラエルの人々を構成していました。したがって、ユダヤ人は、自分たちを唯一のまことの神によって選ばれた人々として定義することにおいて明確でした。モーセに導かれてエジプトから彼らを連れ出したエホバ神は、彼の民に与えられる律法を与えられました。

パレスチナ県の州都エルサレムのポンペイに占領されたローマの将軍は、領土全体をローマの支配下に置きます。したがって、全人口はローマに敬意を表する必要がありました。

ポンペイは、エルサレムから撤退する前に、パレスチナの権威としてユダヤ人、ヘロデ大王を残しました。マルコ・アントニオに与えられた決定的な支援のために、ローマ上院がユダ王の叙任を与えた人

画像No.3

ヘロデ大王

ヘロデ大王は家臣の王であり、ローマ帝国がローマに占領されたパレスチナのすべての領土を統治するために使用されました。彼は紀元前37年から3年の間にユダヤ、ガリラヤ、サマリア、イドメアの家臣としてパレスチナを統治するようになりました。罪のない者の虐殺、イエスが生まれる時、マタイ2：13-23。このユダヤの支配者は血なまぐさい残酷であり、彼は自分の立場を志すことができる人を殺しさえしました。彼は、彼が証言録取されるかもしれないことを恐れて、彼の息子のXNUMX人の死を命じさえしました。

一方、ヘロデ大王であるユダの王は、領土内で大規模で重要な建設を推進しました。私は、必要なものすべてを構築することを考慮に入れて、当時のヘレニズム都市に関係することに応じて、海事都市カイザリアを建設します。同じように、彼はその都市のために並外れて重要な港を建設しました。

ヘロデ大王は彼の作品の宣伝、業績の中で：

サマリアの古代都市を再建する
私は素晴らしい要塞を建設します
彼は既存の要塞を復元し、そこに素晴らしい宮殿を建てました
彼は劇場、円形劇場、ヒッポドロームを建てました

しかし、ヘロデ大王の戴冠式はエルサレムの神殿の再建でした。並外れた素晴らしさで行う復興。

ヘロデとサンヘドリン

宗教的側面に関しては、ヘロデはユダヤ人のサンヘドリンと大祭司の立場に対応するものを大幅に修正しました。ヘロディアン政府の前の大祭司の地位は生涯の性格を持ち、受け継がれ、国の代表でした。ヘロデは、大祭司を支配するために、この性格を抑圧し、ユダヤ人の政治に関するすべての影響力を排除しました。

サンヘドリンについては、ギリシャ君主制を樹立した評議会に似せて変形させています。それで、サンヘドリンは王の顧問で構成され、ヘロデによって率いられました。

ヘロデが死んだとき

マタイによる福音書にあるように、イエスが生まれると、すべてのパレスチナの支配者であるヘロデ大王が死にます。

マタイ2：19-20：19しかし、ヘロデが死んだ後、見よ、主の使いが夢の中でエジプトのヨセフに現れた。息子の死は死んでいる。」子供。

ヘロデ大王が死んだとき、彼は遺言信託として分割された王国を去りました。彼はパレスチナの領土をXNUMXつに分割し、XNUMX人の息子に一部を与えましたが、誰も王の称号を保持できませんでした。彼らは次のことを継承しています。

アルケラウス：ユダヤ、サマリア、イドメア
フィリピ：トラコニチドとイツレア
ヘロデアンティパス：ガリラヤとペレア

これは、歴史的なイエスの活動が始まる瞬間です。主の生涯で最も重要な出来事は、主にイエスの時代のパレスチナの地図のXNUMXつの地域、ガリラヤとユダヤで起こりました。独立した政府の政治体制を持つXNUMXつの地域で、それぞれがローマ帝国内での指揮形態を持っています。

マタイ2：22：21それから彼は起きて、子供とその母を連れてイスラエルの地に入った。 22しかし、アルケラウスが父ヘロデではなくユダヤで君臨していると聞いて、彼はそこに行くことを恐れた。しかし、夢の中での啓示によって警告されたので、彼はガリラヤの地域に行き、23歳でナザレと呼ばれる町に来て住みました。

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

イエスの時代のパレスチナの地図–領土の分割

西暦がXNUMX年目に始まるイエスの時代。聖書の新約聖書の伝道者たちは、ヨルダンの片側と反対側を区別しています。その例は次のように読むことができます。

マルコ6:45：45すぐに彼は弟子たちを船に乗せ、彼の前に行って向こう側、ベツサイダに、彼は群衆を解雇した。

ヨルダン川は明らかに4つの領土の間に境界線を確立しましたが、同時にXNUMXつの文化を分割しました。福音書記者は、反対側について話すとき、非ユダヤ人の異邦人に言及しました。今日、この領土はヨルダンとして知られています。画像XNUMXを参照してください。

画像No.4

ヨルダン側の地域にはユダヤ人の文明が住んでいました。イエスはヨルダンの西に位置する領土、今日はパレスチナの領土に住み、住んでいました。当時ローマ帝国の支配下にあった領土。そして、歴史を通して、約束の地、カナン、ユダヤ、聖地などの名前が付けられてきました。画像No.5では、ヨルダン川で隔てられたカペナウムとベツサイダの町を見ることができます。

しかし、最初のキリスト教世紀のXNUMX年目までに、パレスチナの領土はXNUMXつの主要な地域に分割されました。

ガリラヤ
サマリア
ユダヤ
ペレア

当時、エルサレム市は、ユダヤ・サマリアに加えて、サマリアを含む州に属していました。アルケラウスに受け継がれていた州。イエスが彼のミニストリーのほとんどを過ごしたガリラヤの地域に関しては、それはペトラルカヘロデアンティパスによって支配されました。

したがって、両方の州は異なる政治体制によって分離されており、一方から他方へと移動するためにも国境を越える必要がありました。

画像No.5

ガリラヤ

ガリラヤは、イエスの時代のパレスチナの地図の最北端の地域です。この地域は、ハーモン山の麓からエズレル平野まで北から南に広がっています。東から西へと、地中海からガリラヤ湖またはジェネサレット湖のヨルダン川へと発達します。

ガリラヤの地理は、ブドウ園とオリーブ畑で栽培された北の丘の起伏があり、谷間地域では小麦や大麦などの穀物を栽培するのが通例です。東に向かって、土地はジェネサレットの大きな湖に達するまで斜面で減少します。

この湖のほとりとその周辺地域では、イエスの地上での働きのほとんどが費やされました。特に次のような都市では：

カペナウム

カペナウムは、イエスの弟子であるペテロとアンドリューのXNUMX人が住んでいた都市です。カペナウムは都市としてはそれほど重要ではありませんでしたが、それは宗教的な側面にありました。ガリラヤで最も重要なユダヤ人の人口のXNUMXつであったため、国境地域でした。

カペナウムは、ガリラヤとヘロデフィリップ、トラコニタイド、イトゥレアが統治する領土を結ぶ道路の隣にもありました。その領土の首都は、イエスの福音書にちなんで名付けられたベツサイダの町でした。

カペナウムとベツサイダを結ぶ国境道路には、税関とローマ軍の駐屯地がありました。市の南方向にあるカペナウムの出口で、ジェネサレット湖のほとりに近い。春の肥沃な土地を横断し、右側の丘に隣接します。この土地には、伝統によれば、イエスが山上の説教を伝えた場所があります。その山のふもとで、パンと魚の繁殖というイエスの奇跡が起こりました。

イスラエル、ナザレ–イスラエル北部、ガリラヤの都市、現在のナザレのパノラマビュー。イエスは子供時代と若者をこの町で過ごしました。

ナザレ

ナザレは、ゲネサレ湖の近く、ガリラヤの南にある山岳地帯のかなり肥沃な平原にあります。ナザレの町では、イエスは地上での働きを始める瞬間まで生きました。同様に、イエスの弟子の何人かはガリラヤ出身でした。

ガリラヤ人は、ユダヤ人の宗教に属さない外国人の子孫と何年も混ざっていたため、過激なユダヤ人にはあまり見られませんでした。そのため、熱心なユダヤ人はこの地域を異邦人のガリラヤと呼びました。

ガリラヤ地域の側面またはハイライト：

-ガリラヤの下部には、有名なガリラヤ湖、ティベリアス湖、またはジェネサレット湖があります。長さ21キロメートル、幅12キロメートルの大きな湖で、海抜210メートルの負の標高があります。

-Gennesaretの平原は、ダマスカスからCaesarea Philippiにキャラバンが頻繁に通過するため、多文化、多民族の地域でした。

-ガリラヤでは、ジェネサレット湖の南西に位置するタボル山が平野から588メートル上にあります。

-この地域の農村人口の典型的な家屋は小さく、しばしば一体になっています。

-ガリラヤはラティファンディストの土地の領域を支配し、その所有者は王または支配者、彼の親戚、そして裕福な商人である可能性があります。

-ガリラヤの入植者は異教徒の人々に囲まれたユダヤ人でした。このため、彼らは他の文化や習慣に対してよりオープンでした。この地域のユダヤ人は、法の遵守に関して、ユダヤ人よりも宗教的精神が弱かった。

-ユダヤの地域のユダヤ人は、より合法的であり、ガリラヤのユダヤ人を半異教徒であると見なしました。このため、宗教的な書記官であるパリサイ人とサドカイ人は、イエスとその弟子たちを否定しました。

-ガリラヤの住民のほとんどは、貿易による漁師と農民でした。これが、イエスのたとえ話の多くが農業と漁業生活を中心に展開した理由です。これらのたとえ話が何であるか知っていますか？このリンクを入力して、最もよく知っているイエスのたとえ話そしてその聖書の意味。これらの短い話で、主は人々と弟子たちに教えられたので、彼らは神と彼の王国のメッセージを理解することができました。

サマリア

ユダヤの北とガリラヤの南は、イエスがサマリアの地域にいたときのパレスチナの地図で見ることができます。東と西にある間、サマリアはヨルダン川の谷と地中海に囲まれています。当時、この地域はヘロデ大王の息子アルケラウスが統治した領土に含まれていました。山と低い丘の中央高地は、サマリアの人口または都市の中核を構成しています。この中央高地は、エズレル平野とも呼ばれるエスドレロンの谷によってガリラヤの地域から隔てられています。

イエスの福音書では、主がガリラヤからエルサレムに行くためにサマリアの領土を何度か渡ったことがわかります。これが最短の方法でしたが、ユダヤ人はそれを避けました。宗教的および歴史的理由によるサマリア人に対する彼の反感のため。

イエスがこの険しい地理の道を歩いたように歩く旅は、特に最も暑い時間帯では、本当に執拗です。この小道は、オリーブの木が植えられた丘、乾燥した土壌の山、小麦の穂で覆われた谷を通り抜けています。このルート全体を通して、最もアクセスしやすい階段を通る狭い道を歩きます。

エズレル平野の谷

エスドレロンの谷の名は、エズレル平野またはイェスラエルの名前であり、聖書の旧約聖書の士師記の本で読むことができます。これらの平原では、イスラエルの敵は彼らのテントでキャンプしました、そしてそれはギデオンが後で打ち負かすでしょう。

士師記6章33節：しかし、すべてのミディアン人とアマレキテ人と東からの人たちは一つになって、彼らを通り抜けて野営しましたエズレル平野

ヘブライ語のイェスラエルは「神が蒔かれた」という意味を持っており、この名前は同じ宗派の都市によって平野に付けられました。後の歴代誌2冊とゼカリヤ書では、エズレルの谷はメギドの畑または谷と呼ばれています。

歴代誌上2:35：しかし、ジョシアスは撤退しませんでしたが、彼は彼と戦うために変装し、神の口からのネコの言葉に耳を傾けませんでした。そして彼に戦いを与えるために来ましたメギドのフィールド.

ゼカリヤ12:11：その日、エルサレムでは、ハダドリモンのしだれのように、大きなしだれがあります。メギッドの谷.

エスドレロンの谷の宗派は、ヘブライ語イェスラエルのギリシャ語への音訳です。ユダヤ人の歴史家でパリサイ人のフラウィウス・ヨセフス（37 – 100 AD）は、この平原を次のように呼んでいます：サマリアの大平原。イクサルの町のガリラヤの南限とジェニンの町のサナリアの北限を区切る平野。これらのXNUMXつの都市の間のすべての領域は、まさにエズレル平野です。

サマリア地域の側面またはハイライト：

-サマリアには、アッシリア人とイスラエル人が混在する多民族および多文化の人口が住んでいました。

-過激なユダヤ人とサマリア人の人口の間で、相互の憎しみが根付いていました。なぜなら、西暦前の107年に; ハスモン朝の家族のユダヤの大祭司、ジョン・ヒルカヌスは、サマリアの首都シェケムの町を占領します。街の権力を握ることによって、ヒルカーノはゲリジムの寺院を破壊します。

-Gerizimの寺院は30年に復元されます。 C.、サマリアの女性と結婚することによって。

-イエスの時代の6年後、サマリア人はエルサレムの神殿を大いに冒涜しました。二人の間の敵意と憎しみはより堅固になりました。

-この大きな憎しみとサマリアの人々の混合のために、ユダヤ人はサマリア人を他の外国人の血で汚染された不純な人々であると考えました。

-ユダヤ人はサマリア人を異端の人々として分類しました。したがって、彼らは彼らとは何の関係もありませんでした。

-彼らの側では、サマリアの人々は自分たちをイスラエルの子供たちの真の子孫であると考えていました。この人口は古代ヘブライ語の書物を保存していたので、彼らは自分たちが律法と本物のイスラエル人に忠実であると考えました。

サマリア人はゲリジム山に自分たちの神殿を持っていて、エルサレムの神殿を重要視していませんでした。同じように、彼らはエルサレムで公言された宗教を否定しました。

-ヨハネの福音書では、ユダヤ人が別の人をサマリア人と呼んだ場合、それは当時重大な犯罪であったことを示しています。これが、イエスがユダヤ人の指導者たちに侮辱されている理由です。

ヨハネ8:48：それからユダヤ人は答えて彼に言った、「あなたはサマリア人であり、あなたには悪霊がいると私たちはよく言いませんか？

エルサレム

ユダヤ

サマリアの南は、イエスがユダヤの地域にいたときのパレスチナの地図で見ることができます。当時、これはヘロデ大王の息子、アルケラウスによって統治されていました。数年後の西暦26年に、彼の複数の挫折のために政府から除名された人。そこから、ポンティウスピラトは、ユダヤのローマの首長としての地位を確立します。

ユダヤはパレスチナ自治区の南にある地域で、高くて乾燥した山々が浮き彫りになっています。突然の閉じた山塊を構成する山々。ユダヤはその東側と南側が広大な砂漠に囲まれています。その最も重要な都市は首都エルサレムであり、イエスが地上に滞在している間、イエスの生活の中で複数の関連する出来事を目撃しました。

エルサレム

ユダヤの首都は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教などの主要な神学の教義の聖地であるエルサレムです。宗教的側面はエルサレムに重要性を与えるものであり、商業交通よりも、この聖地が表すものに惹かれる多数の人々の巡礼です。

街の東には、キドロン渓谷の隣にオリーブ山があります。イエスが天の父と親密に祈っていた山で、彼は捕虜として引き渡されました。

イエスの時代から、エルサレムはその重要性を宗教的崇拝に負っていました。唯一のユダヤ人の寺院がその領土内にあるからです。それで、イエスの時代のパレスチナの地図の地域のすべてのユダヤ人は、エルサレムの街への巡礼に行きました。また、ユダヤ人の訓練の中心でもありました。ですから、歴史を通して、エルサレムはその重要で堂々とした寺院と結びついています。

周辺の斜面や丘陵地帯では、古代エルサレムの家々が、忘れがたい美しい風景を提供しています。主イエスは、エルサレムがキリストの後の70年にローマ皇帝であるテトスの手によって苦しめられたことに対する嘆きに見られるように、彼の土地と彼の民を心から愛していました。

マタイ23：37-39 エルサレムに対するイエスの嘆き：エルサレム、エルサレム、預言者を殺し、神の使者を石で打つ町！鶏が羽の下でひよこを守ってくれるように、何度もあなたの子供たちを集めたかったのですが、あなたは私を許しませんでした。 38さて、あなたの家は見捨てられ、荒れ果てています。 39さて、私はあなたにこれを言います：あなたが言うまで、あなたは再び私に会うことはありません：主の名によって来る者への祝福！

エルサレムの街とイエスの時代の関連する場所のアニメーション画像

ユダヤの領土には、イエスの地上での生活の中で主導的な役割を果たしたさまざまな町や村があります。これらの町の中には次のものがあります。

キリスト降誕のシーン

エルサレムの南約XNUMXマイルはベツレヘムの小さな町です。この町は、丘の脇に描かれているような印象を与える集合住宅で構成されています。イエスの時代、ベツレヘムの家はとても謙虚でした。そして、丘に形成された洞窟は、入植者によって作物の倉庫や動物の厩舎として使用されました。私たちの主イエスが生まれた厩舎として使用されたのは、まさにこれらの洞窟のXNUMXつです。

当時、ベレンは山羊や羊の交易にとって重要な村でした。ユダヤ地域の肥沃な土地と砂漠地帯の間の戦略的な場所のため。ですから、羊飼いたちはしばしばベツレヘムの外で山羊や羊の群れと一緒にいました。

ベツレヘムの村は、サミュエルが神の名において王として彼に油を注いだので、ユダヤ人によってダビデの町とも呼ばれています。旧約聖書と同じように、メシアは神から送られた救い主であるベツレヘムで生まれると預言者たちによって発表されています。

ミカ5：2： 支配者はベツレヘムから出てきます。 2しかし、ベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダのすべての民の中で小さな村にすぎません。しかし、私の名前では、イスラエルのために支配者があなたから出てきます。イスラエルの起源は永遠です。

イエスの時代のパレスチナの地図上のジェリコの位置

ジェリコ

世界で最も古い都市の250つであるジェリコは、ユダヤ地域にあります。考古学的発見によると、それはXNUMX年からXNUMX万年前に建てられた都市です。その最初の住民であるカナナイトの人々は、聖書の人物ノアの息子であるカムの子孫です。この領土は、地中海の水面下約XNUMXメートルの負の標高を持つ美しいオアシスです。

パレスチナ自治区の砂漠地帯に比べて、オアシスであるため、そこに見られる植生は活気にあふれています。ジェリコにはナツメヤシとたくさんの葉っぱの木がたくさんあります。同様に、この街ではバラやあらゆる種類の花が育ちます。

エリコからエルサレムへのルートは、ユダで最も忙しいルートのXNUMXつであり、同様に疲れ果てています。 XNUMXつの都市の間にXNUMXキロメートルの距離が存在するため、そのほとんどはユダヤ砂漠を通り抜けます。エリコとエルサレムの間に存在する高さの差と同様に、XNUMXメートル以上の高さです。したがって、このルートを走行するには、交差点の方向による上昇と下降の高さの違いを克服する必要があります。

今日、ジェリコはヨルダン川に非常に近く、パレスチナの領土内にあるヨルダン川西岸に位置しています。ジェリコの街は聖書の本の中で何度か言及されています。ヨシュア記のジェリコの壁の崩壊の物語はその中で際立っています：

ジョスエ 6:20：人々は雄羊の角の音を聞いたとき、全力で叫んだ。突然、エリコの壁が崩壊し、イスラエル人はまっすぐに街を攻撃し、それを奪いました。

エルサレムからエリコまでの古い道、1932年に撮影された写真

ベサニー

わずかXNUMXkm離れたエルサレムの街にほぼ到達しているのは、オリーブ山の麓に開発されたベタニアの村です。この小さな村には、エルサレムへの旅の後、最初の水源と最初のさわやかな木陰があります。イエスの友人の何人かはベタニアに住んでいました。彼らはラザロ、マルタ、マリアという名前のXNUMX人の兄弟でした。

ルカ10：38-42 イエスはマーサとメアリーを訪ねる：38エルサレムへの旅の途中で、イエスと弟子たちはある村にやって来て、マーサという女性が彼らを家に迎え入れました。 39彼の妹メアリーは主の足元に座り、彼の教えに耳を傾けた。

ジョン11：4-6：イエスはその知らせを聞いて、「ラザロの病気は死に終わることはありません。むしろ、それは神の栄光のために起こったので、神の御子は結果として栄光を受けるでしょう。」 5しかし イエスはマーサ、メアリー、ラザロを愛しました、6人は彼がいた場所にあとXNUMX日間滞在しました。

オリーブ山は、ベサニーとエルサレムを隔てています。ベサニーをエルサレムに向けて出発し、側面にイチジクの木がある小道を渡り、そこから山頂に登ると、エルサレムの街、キドロン渓谷、古代のオリーブの木があるゲッセマネの庭園の美しい画像が得られます。同じように、巨大な遊歩道やその他の建物で建てられた寺院を見ることができます。

エマオ

エマオは、イエスの時代のパレスチナの地図内の古代の村でした。現在、エマオの村があった場所では、イムアスの人口はエルサレムの街から24キロから13キロ離れたところにあります。エマオの古代の村は、ルカによる福音書35：XNUMX-XNUMXにちなんで名付けられています。ここでは、復活したイエスがXNUMX人の信者に現れます。

ルカ24：13-15 エマオへの道：13その同じ日、イエスの追随者の14人が、エルサレムから約15マイル離れたエマオの町に向かう途中でした。 16歩きながら、起こったことについて話しました。 XNUMX彼らが話している間、突然イエスご自身が現れ、彼らと一緒に歩き始めました。 XNUMXしかし、神は彼らが彼を認めることを妨げられた。

ユダヤ地域の側面またはハイライト：

-それは大きな砂漠地帯の地域であり、山の大きな閉じた険しい山塊があります。

-ユダヤでは小麦は少量栽培されていますが、オリーブ、ブドウ、ナツメヤシ、イチジク、マメ科植物の優れた生産者です。

-イエスの時代のユダヤの住民は、ほとんどが貧しい社会層から来ていました。彼らの食事の種類は主に魚とごくわずかな肉で構成されていました。

-イエスの時代には、ほとんどすべての家畜生産は神殿の犠牲に向けられていました。

-ユダヤの首都、エルサレムはユダヤ人の聖なる都市であり、商業交通がほとんどない都市であり、その重要性は宗教上の理由によるものでした。

-ユダヤ、特にエルサレムでは、世界で唯一のユダヤ人の寺院があり、ユダヤ人はそこに巡礼しました。

-エルサレムの神殿は、宗教訓練の中心であり、最高のユダヤ教の権威の座でした。

–ユダヤでは、イエスの地上の宣教に非常に関連性のあるさまざまな町があります

ペレア

ペレアは、ガリラヤと一緒にヘロデ・アンティパスが父親から受け継いだ領土の一部を形成した、イエスの時代の地域でした。キリストの後の39年までそれをテトラーチとして統治したのは誰か。この地域は、ヨルダン川の東側にあるイエスの時代のパレスチナの地図に見ることができ、川の反対側にはサマリアとユダヤの地域が隣接しています。ペレアの宗派は、ユダ王国とその王ヘロデ大王から最も遠い領土であったため、その先の国であることに由来しています。今日、ペレアと呼ばれていた領土はヨルダンと呼ばれています。

ペレアは紀元前1400年までカナン諸語の領土でした。その後、紀元前1300年に、ヘスボンのカナナイト王シホンの下でアンモン人から回復しました。 XNUMX年後、アンモナイトがペレア地方の土地を占領したXNUMX世紀半ばまで、領土はイスラエル王国によって支配されていました。

数世紀後の紀元前160年、地中海沿岸のすべての地域でローマ帝国の統治が確立されるまで、マカバイ家のユダヤ人運動がこの領土を支配しました。ペレアは紀元前63年にローマの領土になりました。ペレア地域の主要都市はアマサスとベタランフタであり、その領土制限は次のとおりです。

北：デカポリス地方のペラ市
東：デカポリス地域のゲラサとフィラデルフィアの都市
南：モアブ地域
西：ヨルダン川

イスラエル博物館にある、ヘロディアン時代（紀元前XNUMX世紀〜紀元前XNUMX世紀）のエルサレム神殿のモデル。

イエスの時代のパレスチナの地図上の政府の形態

古代の63年にイエスが誕生する前に、ローマの将軍ポンペイ大王またはポンペイ大王はエルサレムの街を占領しました。したがって、帝国のためにパレスチナを征服します。ガリラヤの総督だったヘロデ大王は、41年にマークアントニーに彼と彼の兄弟のパレスチナのテトラルキアを指名させます。当時、マークアントニーは帝国の東部を所有していたからです。

中東の小さな領土を支配するために、ローマ人は家臣の王を使用しました。ヘロデ大王は、ローマで使用された男性の37人でした。元老院はヘロデ大王をユダヤ王に任命し、紀元前39年からパレスチナ全土を統治しましたが、他の著者はそれが西暦XNUMX年からであったと述べています。ヘロデはエドム人の子孫でしたが、父親はユダヤ教に改宗したため、ユダヤ人。

キリストの前の31年間、オクタビオアウグストゥスはローマの皇帝であり、ヘロデは新しい皇帝に彼をユダの王として批准させることに成功しました。イエスが生まれた直後、ヘロデは死に、XNUMX人の息子がユダ王国の統治を担当しました。ローマによって地域に分割され、パレスチナ政府をヘロデの相続人を担当するテトラルキアに変えた王国：

アルケラウス：イエスの時代の4年から6年の間、ユダヤ、サマリア、イドメアを統治します。この支配者は解任され、ローマの検察官に取って代わられました。ポンティウスピラトは、キリストの後の26年から37年の間に彼らのXNUMX人でした。
フィリップ：キリストの後の4年から34年の間にトラコニティスとイトゥレアを支配した
ヘロデアンティパス：西暦4年から39年の間にガリラヤとペレアを支配

パレスチナ政府におけるローマの政策

イエスが生まれた時、ローマは皇帝オクタヴィオ・アウグストゥスによって統治されていました。西暦14年まで在職している人。イエスの死と復活の出来事の時までに、ローマはティベリウスによって支配されています。キリストの後の14年から37年までローマ皇帝の地位を保持している人。パレスチナに関するローマ政府の政策のいくつかは次のとおりです。

それは地方の習慣を維持することを可能にします。
外交政策の決定は留保されています
それは通貨、道路を管理し、高税の支払いを要求します。
それは家臣の地方自治体を使用し、帝国に忠実で内部政治を行使します
それは通常の正義がサンヘドリンと大祭司によって支配されることを可能にします。サンヘドリンは一種の賢者のユダヤ人評議会でした。これは、大祭司とユダヤ人の指導者またはラビが主宰しました。これは法廷であり、大祭司が裁判官を務めました。
死刑を宣告する権限を持っていたのはローマの検察官だけでした。

-ローマの検察官は、カイザリアの街に住んでいました。彼は特別な機会にのみエルサレムに行きました。ユダヤの首都に滞在中、彼はエルサレム神殿の北東部にあるアントニア要塞として知られる軍事要塞に滞在しました。

イエスの時代のパレスチナの地図上の宗教的崇拝

イエスの時代にパレスチナの地図の地域で普及した宗教はユダヤ人でした。これは男性だけが重要な役割を担う宗教でした。寺院とシナゴーグの内部でさえ、女性は男性から離れていなければならず、シナゴーグの二次的な場所を占めるようになりました。

それは完全に家父長制の宗教社会であり、少なくとも10人のユダヤ人の男性が存在した場合にのみカルトを祝うことができました。女性がなんとかこの数字を超えたかどうかに関係なく。

パレスチナのさまざまな地域のユダヤ人男性は、ユダヤ人の祝賀会の最中にエルサレムの神殿への巡礼をする必要がありました。女性が巡礼をすることは義務ではありませんでしたが、彼らは望む場合にのみそうしました。

男性と女性の両方にとって、ユダヤ人によって成就されるためにモーセに神によって与えられた律法の法則に従うことが義務付けられました。律法の遵守を保証したユダヤ人の権威がサンヘドリンを担当していました。

サンヘドリン

サンヘドリンは一種の評議会またはカビルドであり、ユダヤ教の中で権威を行使した組織でした。このサンヘドリンは、大祭司が主宰する71人のメンバーで構成されていました。

サンヘドリンのすべてのメンバーは半円に座り、その真ん中に大祭司が立っていました。 71人のメンバーに加えて、評議会で書記を務めたXNUMX人のユダヤ人がいました。サンヘドリンのメンバーによって形成された半円の前のスツールに座ってメモを取りました。

サンヘドリンのメンバーは主にサドカイ派の宗教グループの出身でした。このグループは、ユダヤ人コミュニティ内で裕福で大国の司祭でした。残りのメンバーはパリサイ人の宗教グループに属していました。

サンヘドリンは、トーラーのユダヤ法に従って正義を執行し、宗教的実践と崇拝に関連するすべてのもの、およびユダヤ法から派生したすべてのものを管轄しました。したがって、サンヘドリンには、判断し、罰し、投獄する力がありました。しかし、ローマ政府は、死刑または刑を科すことができるのはローマ当局だけであると課しました。

エル相撲サセルドート

大祭司は神殿内で最高の権威であり、サンヘドリンの大統領の地位を占めていました。そのような権威は彼に権力と優れた経済的地位を持つことの楽しさを与えました。大祭司は宗教団体またはサドカイ派のグループから選ばれました。彼らはローマの権威と協力しました。

大祭司の地位は、ヘロデ大王がユダの王として到着するまで、生涯その性格を維持していました。ローマがパレスチナにローマの検察官を設立したとき、彼らは必要なときに大祭司を任命し解任する権限を持っていました。イエスの時代、サンヘドリンはXNUMX人の大祭司の力の下にありました。これらは次のとおりです。

アンナス：西暦6年から15年まで
カイアファ：キリストの後の16年から37年まで。この大祭司は彼の前任者の義理の息子であり、ローマのポンティウスピラトの検察官の前でイエスを非難した人でもありました。

ジョン18：28-31 ピラトの前のイエス：28彼らはイエスをカイアファの家からプラエトリウムに連れて行きました。朝だったので、彼らは自分たちを汚染しないようにプラエトリウムに入らなかったので、過越の祭りを食べることができました。 29ピラテは彼らのところに出て行って言った、「あなたはこの人に対してどんな告発をしますか」。 30彼らは答えて彼に言った、「もしこの人が犯罪者でなかったら、わたしたちは彼をあなたに引き渡さなかっただろう。 31ピラトは彼らに言った、「自分で彼を連れて行き、あなたの律法に従って彼をさばきなさい」。そしてユダヤ人は彼に言った：私たちが誰かを殺すことは合法ではありません。

イエスと宗教団体の時代のパレスチナの地図

イエスの時代にパレスチナの地図の地域に住んでいた人々は、さまざまな文明から来ました。しかし、大多数は宗教的な性質のものであり、ユダヤ人の宗教、特にユダヤ人とガリラヤの住民を強調していました。サマリアの住民に関しては、彼らは自分たちの大部分をユダヤ人と見なしていましたが、ユダヤ人の地域のユダヤ人にとっては異教徒でした。

ユダヤ人は、神がモーセの律法を通して彼らと契約を結ばれたので、彼ら自身を特別な人々、聖なる人々と見なしました。しかし、イエスの時までに、さまざまな宗教団体や社会が設立されていました。これらのグループのそれぞれは、彼らが生きるべき方法についての彼ら自身の解釈、法律についての彼ら自身の解釈、そしてそれ故に彼らの神への忠実さを持っていました。

これらのユダヤ人の宗教団体または社会の中で最も重要なものは、パリサイ人、サドカイ人、エッセネ派、およびサマリア人でした。イエスの生涯の福音書の中でさえ、彼らの何人かと主との関係、そしてそれぞれの特定の教えのいくつかの側面における彼らの矛盾が言及されています。

マタイ23：1-4：1それからイエスは群衆と弟子たちに言われた、：2モーセの椅子に座る筆記者とファリサイ派。 3それで、彼らがあなたに保つように言うものは何でも、それを保ち、それをしなさい。しかし、彼らが言うので、彼らの仕事に従ってしないでください、そしてしません。 4彼らは重くて難しい荷物を縛り、人の肩に乗せるからです。しかし、彼らは指でそれらを動かしたくありません。

マタイ16：11-12：11私がパン種に注意するように言ったのはパンのためではなかったことを、どうしてあなたは理解していないのですか？パリサイ人とサドカイ人の？ 12それから彼らは、彼がパンのパンに注意するように言ったのではなく、パリサイ人とサドカイ人の教義に注意するように言ったことを理解した。

前述のグループに加えて、長老、司祭、書記、熱心党などの宗教団体もありました。

サドカイ派

サドカイ派と呼ばれるイエスの時代の社会のグループの中には、すべてレビ族の血統から来たキャラクターがいます。彼らはまた、特にアーロンの息子たちの祭司の枝の子孫でした。 Zadokである可能性のある最初の大祭司を含みます。

そこからその宗派が導き出され、最初はサドカイ派であり、サドカイ派を通過し、最終的にはサドカイ派と定義されました。この社会的および宗教的グループは、律法の履行に焦点を合わせました。特に、出エジプト記、レビ記、数字の聖書のテキストに記述されている犠牲と関係があることについて。

彼らにとって、彼らが成し遂げなければならなかったこと、彼らがしなければならなかったことは、神を崇拝することでした。聖化すること、それらの恒久的な犠牲、全焼のいけにえ、そして神殿の周りのすべてを通してイスラエルの人々の聖化を明らかにすること。

サドカイ派は基本的にユダヤ教を実行したので、寺院の周りを回ったすべてのものがありました。それは彼らを宗教的社会的安定の擁護者にしたので、彼らはかつて州当局と非常にうまくやっていた。サドカイ派はヘロデ大王とあまりうまくやっていないが、それでも彼らは一般的にローマ人とうまくやっていた。同じように、彼らはヘレニズム社会であるギリシャ人と部分的にそれをしました。

サドカイ派にとって、犠牲が意味するすべてを成就することを非常に意識しているだけです。残りのユダヤ人の生活は彼らをそれほど重要視していませんでした。言い換えれば、彼らは預言者と残りの聖書によって与えられた啓示は二次的なものであると考えました。したがって、彼らはモーセの五書に書かれていることに焦点を合わせ、予言についてはほとんど語られていませんでした。

パリサイ人

パリサイ人に関しては、彼らは日常生活の浄化に関する儀式を非常に重要視していました。寺院の外で行わなければならなかったもの、特に水で洗うことでさえ、それゆえ彼らにとって食事の前に手を洗うことが最も重要でした。この主題に関して、これらの登場人物は、イエスとその弟子たちと争っている福音書に見られます。どうやら彼らは彼らに同じ重要性を与えなかったので、彼らはイエスと彼の弟子たちにとって、浄化のこれらすべてのものは常に些細なことであると言いました。

パリサイ人にとって、神の律法である律法に従うことは非常に重要でした。五書に書かれたすべては手紙に成就しなければなりませんでした。とりわけ、彼らは浄化についてそこに記述されているすべてのものに過度の厳密さを与えました。実際、神学から、パリサイ人を特徴づけるものは、彼らが律法に授けた神聖な性格でした。彼らはそれにほぼ神性のレベルを与えました。

パリサイ人にとって、世界が創造される前でさえ、神が最初に創造されるのは律法です。そして、この法則はある意味で、神が世界の創造を実行するためのフィルターとして機能するということです。したがって、律法のすべての理由は、神によって創造されたすべてのものに刻印されています。

パリサイ人の信念や教義のもう一つの特殊性は、死後のある種の人生と神による裁きをある方法で信じることです。彼が一人一人の作品に報酬を与えたり罰したりする場所。それで、パリサイ人にとって、彼らは天に神が一人一人の善行を蓄えているという考えを持っていました。結局、彼は悪い行いよりも良い行いをした人々の数を数えるでしょう。

パリサイ人、ローマの人々や当局との関係

パリサイ人たちは、イエスの時代のパレスチナの地図の地域の人々の間で大きな影響力を持っていました。人々はパリサイ人の学びを賞賛していたので、当時の筆記者は通常パリサイ人でした。当時のパレスチナ自治区の政治情勢に直面した彼らの行動については、一定の隔たりがありました。パリサイ人のほとんどにとって、彼らは絶対的な主権は神のものであると考えていたからです。そして、特に不便はなく、日常生活の中で、たとえユダヤ人でなくても、政府は他の当局によって運営される可能性がありました。これらの当局が神の律法の前に寛容であった限り。イエスの時代、パリサイ人はローマ当局と協力するという比較的オープンな関係を持っていました。

エッセネ派

エッセネ派は、死海のほとりにあるクムランの町に定住し、出家生活を送った宗教団体でした。彼らは、預言者によって発表されたものを信じ、XNUMXつのタイプのメシアを期待しました。XNUMXつは政治的で、もうXNUMXつは宗教的です。誰が世界の正義を回復し、罪を贖い、イスラエル王国を回復するために来るのでしょうか。

クムラン近くの死海で見つかった文書は、この宗教グループの習慣と信念について語っています。エッセネ派に関連する何かは、特に神殿の神権との彼らの休憩です。これらは、ハスモン朝の治世の時に神権が崩壊したと考えていたからです。したがって、彼らは彼らが集まることのできない価値のないカルトを作りました。このため、エッセネ派は商取引を通じて一般の人々に汚染されないように、神殿の神権を破って砂漠に行きます。

エッセネ派はこのように外界からのこの分離を維持し、彼らが経験したいと思っていた儀式の純粋さを、細部に至るまで傷つけないようにしました。そして、エルサレムの神殿とのすべての関係を断ち切ることによって、エッセネ派は自分たちを霊的で生きている神殿と見なしています。純粋で合法的な崇拝の再建と回復の時が来るまで。

熱心党

パリサイ人はローマの権威との協力グループでしたが、イスラエルにふさわしくない体制ではこの協力は決して不可能であると考えた別のユダヤ人社会がありました。これらの概念を持っていたグループは熱心党でした。それはローマの支配の結果として形成され始め、パリサイ人の社会から現れました。

したがって、熱心党はパリサイ人の男性のグループであり、唯一の神であるイスラエルの神の完全かつ絶対的な主権を認めることができなかった政権に対して主権の行使を認めることはできないと考えていました。ローマの支配体制が通過するにつれて、熱心党は彼らの立場でますます過激になりました。彼らは、神の国は主自身の行動によって実際にもたらされると確信していました。そして、古代ユダヤ人が慣れていたように、彼らは武力闘争で主と協力することを要求されました。

このようにして、ローマ当局に対する反抗的で反乱的な運動が熱心党で養われました。ローマ支配の初期の熱心党は、地元の人々の間でいくらかの支持を持っていました。しかし、時が経つにつれ、地元の人々の生活環境は損なわれました。より多くの飢餓を抱え、非常に高い税金を払い、農業と商業の状況が悪い。そのため、ガリラヤ地域の商人が熱心党の大義に加わり、他の共感者も加わりました。これらの熱狂者は、イエスの時代にローマ当局と戦うようになりました。数年後でも、彼らはキリストの後の70年の少し前にローマに対して革命を起こすことができました。

イエスの時代のパレスチナの地図上のサマリア人

紀元前XNUMX世紀からXNUMX世紀にかけて、アッシリアの王の時代に北王国が崩壊した後。北王国に属するイスラエルの部族は、ニネベ地方に亡命するために国外追放されました。これらは歴史が失われたと考えているイスラエルの部族であり、彼らが亡命したときに北王国の全域を再人口化したように見える部族です。基本的にサマリア地域の領土。異なる出身の人々が混ざり合って行われる再人口。

バビロンでのユダヤ人の捕虜の終わりに、そしてエルサレムに戻ると、彼らは神殿の返還を始めます。サマリアの地域を再人口化した住民はエルサレムに行き、ユダヤ人に彼らの助けを提供します。しかし、亡命から新しく到着したユダヤ人は、サマリア人を実質的に異邦人または異教徒であると考えています。それで彼らは助けを呼び起こし、彼らから何も来たくない、彼らと混ざりたくないと彼らに言いました。これが、ユダヤ人とサマリア人が持つ距離、分離、軽蔑の起源です。

ゲリジンの神殿

年月が経ち、ユダヤ人がサマリア人がエルサレムの神殿に近づくことを許可しなかったという事実を考慮して。サマリア人はゲリジン山の周りに小さな寺院を建てます。

キリストの前のXNUMX世紀頃、ユダヤの大祭司フアン・ヒルカーノがゲリジンの神殿を破壊しました。この事実により、サマリア人とユダヤ人の間の嫌悪感はさらに大きくなります。

サマリア人が神殿を持たないことに気付いたとき、彼らはゲリジン山周辺の野外で儀式を練習し続け、その結果、彼らの土地を通り抜けたユダヤ人を好意的に見ていませんでした。ユダヤ人の側にいる間、彼らはサマリア人と同じように行動し、彼らを異教徒と見なし、律法の知識がありませんでした。

しかし、サマリア人はサマリア五書と呼ばれるものを保持していました。律法のXNUMX冊の本で構成されていますが、モーセの真の五書とは一定の違いがあります。特に寺院の中央集権化について言われたことで。

左側には1905年に古い五書を持ったサマリア人の大祭司、右側にはサマリア人と古いサマリア人の律法があります

イエスの時代のパレスチナの地図上の社会階級

イエスの時代、XNUMXつの異なる文化の人々がガリラヤに住んでいました。人口の大部分はギリシャ語を話すギリシャ文化の人々で構成されていました。これらの人々は、主に商業と産業から住んでいた社会階級の出身でした。同じように、彼らはセフォリスやティベリアのような大都市に滞在しました。

ガリラヤの人々の他の部分は、主にユダヤ人の田舎の人口でした。これらはアラム語を話し、ガリラヤの村や小さな町のカントリーハウスに住んでいました。これらの地域のいくつかは、通常、ナザレなどの福音書で名前が付けられています。それらのカナは、福音書、ナザレ、カナ、チョロザイムなどの読者に非常によく知られています。

新約聖書では、ギリシャ文化の人口とガリラヤに住んでいたユダヤ文化の人口との間に頻繁な接触があったことはあまり明確ではありません。しかし、福音書の聖句は、イエスがカペナウム、コロザイム、ベツサイダ、カナ、ナザレにいたことを非常にはっきりと示しています。考古学的発掘調査と同じように、これらすべての人口は、そこに住んでいた人々がユダヤ人であったことを示しています。

しかし、イエスがヘレニズムの人口を抱える都市の内部にいた、または残ったという確信はありません。 Caesarea Philippi、Tyre、Cidon、Ptolemaida、Gádaraなど。これらの都市の中で、セフォリスは非常に印象的で、当時は多くの住民が住む大都市であり、ナザレから徒歩XNUMX時間でした。それにもかかわらず、福音書のいずれにも言及されておらず、イエスがそこを通過した、または通過したこともありません。ギリシャ人が住んでいる他の都市に関しては、聖書の中で、例えば、イエスは次のように言われています。

彼はCaesareaPhilippiの範囲内にいました
彼はタイヤとシドンの地域に行きました
彼はティベリアとガダラに向かった

しかし、イエスがそれらの都市にいたと書かれていることは決してありません。これは、当時のヘレニズムの人々に対する配慮の欠如を示唆するイエスの態度を反映しています。それが明らかにしているのは、旧約聖書で神の選民によって始まったときに始まった主の摂理の進歩的な計画です。

ですから、イエスはまず第一に、自分のメッセージをよく知ることができるイスラエルの人々に語りかけます。彼らは預言者と律法の書によって何が説教されたかを知っているからです。イエスのメッセージの第二段階は、他のすべての人々と他のすべての文化への福音と私たちの主イエス・キリストの説教に到達するための使徒とクリスチャンの初期の教会に対応するでしょう。

イエスの時代のパレスチナの地図上の女性

イエスの時代のパレスチナ社会は完全に家父長制でした。これは、世界の初めから世代へと受け継がれてきた文化でした。男性が複数の女性を持つことは合法であったため、世帯は大家族で構成されていました。夫と同じ家で一緒にできること。したがって、女性は男性に比べて取るに足らない役割を果たしました。イエスが地上にいた時代の女性に関するいくつかの関連する側面は次のとおりです。

-家族を指すために、その家族の父親の家について言及されました。父は家の主であり、その家の資産に責任があるので。

-家族の資産を継承できるのは男性の子孫だけです。さて、娘たちは、夫が結婚したときに父親に支払った持参金に相当するものだけを家族に寄付しました。

-女性は、奴隷や25歳未満の子供と同じように領主に借金をしました。したがって、独身の場合、女性は父親の対象となり、結婚した場合、彼女は夫の対象となり、未亡人になった場合、彼女は夫の兄弟と結婚し、彼の対象となる必要がありました。申命記5：10-XNUMXに書かれているように。

-女性は無知になる運命にあり、さらに男性によれば彼女は教えを理解する能力がなかったため、宗教教育を受けることができませんでした。したがって、学校は男性専用でした。

-女性は血流の期間中に不純であると見なされました。その間、男は彼らに近づくことも触れることもできませんでした。女性が出産したとき、彼女は清められるために神殿に行き、神に犠牲をささげなければなりませんでした。レビ記12の本に書かれていることによると、出産後の女性の浄化について

-女性は離婚を要求することができませんでした、これは彼女を離婚することを要求して、女性を公に拒否することによってのみ夫によって行うことができました。

イエスと女性

イエスは地上での宣教の間、人を尊重しませんでした。彼は性別を区別せずにすべてを平等に扱い、すべての人は神の王国に従うようにという彼らの呼びかけの範囲内にありました。彼は常に、女性は敬意と配慮をもって扱われるべきであることを明確にしました。これは、彼の信者の中に男性と女性の両方がいたことで明らかになる可能性があります。

イエスは女性を男性と同じ立場で同じ権利を持っていました。したがって、彼は女性を二流の人間のように見せることができる法律や慣習に公然と反対しました。聖書には、イエスが女性の防衛に関与しているさまざまな箇所があります。たとえば、次のようなものです。

ヨハネによる福音書第4章4-42節のサマリア人の女性
マーサとメアリー、そしてルカによる福音書第10章38-42節のイエスとの友情
イエスは罪人を許します、ルカ7：36-50
イエスに仕えた女性たち、ルカ8：1-3
イエスは女性を癒します、ルカ8：43-48

イエスの時代のパレスチナの地図上のエルサレム神殿

エルサレム神殿は、イエスの時代のパレスチナのユダヤ人にとって最も重要な建物でした。その壁の中で、唯一の神であるイスラエルの神、ヤハウェに礼拝が祝われました。エルサレムの神殿の中で同じように、祭司たちは犠牲を払った。エルサレム神殿自体は、彼の民の中に神の臨在を表しています。

イエスの時代のパレスチナの地図のすべての地域のユダヤ人は、一般的に過越の祭りの間に、エルサレムの神殿への毎年の巡礼をしなければなりませんでした。

イエスの時代までに、パレスチナ国家は基本的に神権的なタイプでした。宗教が主導的な役割を果たしているため、宗教指導者は他の機関や一般の人々に対して大きな権力と権威を享受していました。

寺院の再建

紀元前19年に神殿を再建する任務を遂行したのはヘロデ大王であり、ユダの王でした。再建は、イスラエルの王ダビデとその息子ソロモンによって最初に建てられた最初の神殿の基礎の上で行われました。

寺院は、480x300メートルの面積を持つ広大な遊歩道で構成されていました。かなり高い壁に囲まれていました。支配者ヘロデは、神の力にふさわしい外観を与えるために、大理石と金で神殿を覆うことによって神殿に大きな素晴らしさを与えました。聖書では、マルコによる福音書で次のように読むことができます。

マルコ13:1：イエスを神殿から去り、弟子の一人が彼に言った：マスター、どんな石とどんな建物を見てください。

寺院には全部でXNUMXつの大きな門があり、そのうちのXNUMXつの門は金と銀で覆われていました。同様に、これらのドアのまぐさは金と銀で輝いていました。コリントスのブロンズのシートで覆われたドアはXNUMXつだけでした。他のXNUMXつよりもさらに高い値を与えます。また、いくつかの門、燭台、ユダヤ人の犠牲や儀式で使用される神聖な道具など、他の部分にも金と銀が展示されていました。

ヘロデによって再建された神殿は、キリストの後の70年にエルサレムが滅亡した後、イエスが地上での宣教の間に預言されたように略奪され、破壊されました。

マルコ13:2：イエスは答えて、彼に言いました：あなたはこれらの素晴らしい建物を見ますか？転倒してはならない石を次々に残してはならない。

寺院の事務所

エルサレムの神殿では、毎日XNUMXつの事務所またはカルトが開かれました。 XNUMX回目は午前中に、XNUMX回目は午後に行われました。ユダヤ教の伝統の特別な祝賀会では、特別な事務所が行われました。これらのお祝いやユダヤ教の祝日には、次のようなものがあります。

ユダヤ人の過越祭またはペサハ
シャブオットまたは最初の果物の饗宴
幕屋または仮庵祭りの饗宴

これらの祝賀会では、XNUMX歳以上のすべてのユダヤ人男性の立ち会いが義務付けられました。とりわけ、エルサレムから遠く離れた土地に住んでいた男性は、ユダヤ人の過越祭に出席しなければなりませんでした。

寺院はまた、宗教科学、神学、ユダヤ人の正義が教えられた教育センターでもありました。イエスの時代には、彼は神殿や地域のさまざまなシナゴーグで教えていました。彼らが神殿の一種の支部であり、祈りと律法の研究のためのユダヤ人の待ち合わせ場所であったこと。