ルカの迷える羊のたとえ話 15 番▷➡️ Postposmo

この記事では、について詳しく説明します la 見失った羊のたとえ 聖書のルカ 15 章の一節にあります。きっと気に入っていただけるでしょう。

見失った羊のたとえ

La 見失った羊のたとえ 百頭の羊を飼う羊飼いの話です。私たちは、彼が振り返ったとき、百匹の羊のうちの一匹が道に迷ったことに気づいたと直感できます。その羊に苦悩した彼は、残りのXNUMX匹を砂漠に残すことを決意し、迷子になった一匹を探しに行きます。

羊飼いはその羊を愛しました。野原で迷っていたところを彼女を見つけた。彼女を見つけると、牧師は幸せで満足しました。うれしくなった彼は彼女を肩に乗せ、砂漠ではなく自分の家に連れて行きました。そして彼は近所の人たちにお祝いをするように頼みます。このたとえ話には、非常に特別な教訓が含まれています。神はご自分の子供たちの世話をしておられます。彼は私たちを見捨てません。さて、ルカ 15 章のたとえ話を注意深く読んでみましょう。

ルカ15：1-7

徴税人も罪人も皆、彼の話を聞きにやって来ました。

²するとパリサイ人と律法学者たちはつぶやいて言った、「この人は罪人たちを受け入れて、一緒に食事をしているのだ。」

³それから彼は彼らにこのたとえ話をしてこう言いました。

⁴あなたたちの中で、百匹の羊を持っている人が、一匹いなくなったら、九十九匹を砂漠に残して、いなくなった一匹を見つけるまで追いかけない人がいるだろうか？

⁵そしてそれを見つけると、彼は喜んで肩に乗せます。

⁶そして家に着くと、友人や近所の人たちを集めて、「いなくなっていた羊を見つけたので、一緒に喜んでください」と言います。

⁷このようにして、悔い改めを必要としないXNUMX人の義人よりも、悔い改める罪人の方が天国でより多くの喜びがあることをお伝えします。

コンテキスト

迷子の羊のたとえを読むことによって、イエスがこの話をされた文脈を想像することができます。彼の周りには、イエスの話を聞こうとする徴税人や罪人たちがいた。彼らは奇跡を求めていたわけではありません。また、彼らは自分たちの状況を改善することを求めませんでした。彼らはただ真理の言葉を聞きたかっただけなのです。主は人類が奇跡ではなく永遠の命の言葉を求めなければならないと警告されました

ジョン6：26-27

²⁶イエスは答えて言われた、「本当に、本当に言っておくが、あなたがたが私を探しているのは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満足したからである。」

²⁷朽ちる食べ物のためではなく、人の子があなたに与えてくれる永遠の命に至るまで続く食べ物のために働きなさい。なぜなら、父なる神が彼に任命されたからである。

一方、迷える羊のたとえ話の中で、学者や修道者、律法学者、パリサイ人やサドカイ派の人々が、イエスが罪人たちと食事をし、彼らと話したという理由でイエスを批判したことに注目してください。彼らは自分たちが公平であると確信していました。たとえ神の言葉が義人はいないと警告しているにもかかわらずです(ローマ3:10-18; ルカ18:9-14; マタイ23:12)。これらの登場人物は、他人の罪を裁くことによって特徴づけられました。しかし、主は私たちに次の教えを残してくださいました。

マタイ7：3-5

³そして、なぜあなたは兄弟の目にある斑点を見て、自分の目にある光に気づかないのですか？

⁴あるいは、あなたはあなたの兄弟に、「あなたの目から斑点を取り除きましょう。そして、見よ、あなたの目の中に光線が入っています」と言うでしょうか？

⁵!!偽善者! まず自分の目から光線を取り除き、それから兄弟の目から斑点を取り除いてはっきりと見えるようになります。

これらの強い批判に直面して、イエスは彼らに迷子の羊のたとえ話をされました。

迷子の羊のたとえ話には目的があります。イエスは、イエスに耳を傾けて従いたい羊たちがイエスの家に行くだろうと警告しました。イエスは霊的な飢えと渇きを癒すために来られました（ヨハネ6:35）。神は御言葉に飢えている人々を養ってくださいます。イエスは御言葉の中で、ご自身がいのちのパンであると言われています。その言葉を聞いて彼らは罪を悔い改め、救いを得ました。

マタイ9：13

¹³では、行って、それが何を意味するのか学びましょう。私は犠牲ではなく、慈悲が欲しいのです。なぜなら、わたしは義人を招くためではなく、罪人を悔い改めに招くために来たからです。

これに関連して、主は XNUMX つのたとえ話をされます。その目的は、パリサイ派とサドカイ派の人々の心を変えようとすることでした。主は私たちを探し、見つけ、救いを与えてくださることによって、大きな憐れみを示してくださいます。これがこのたとえ話の中心的なメッセージです。このたとえ話に加えて、主は放蕩息子のたとえ話についても語られます。このメッセージを知りたい場合は、次のリンクを読んでください。聖書の放蕩息子のたとえ

迷子の羊の例

聖書には、主が迷った羊をどのように呼んでいるかを説明するさまざまな記述があります。たとえば、徴税人だったマテオ。彼はその都市の住民から強盗をした。しかし、イエスがその場所を通りかかったとき、声をかけられ、マタイの霊は動かされ、神の声を認識して永遠に従いました。 (マタイ 9:9-13)

マタイ5：6

⁶義に飢え渇いている人々は幸いです。彼らは満足するからです。

もう一つの例として、取税人の頭ザアカイがいます。集めた税金で大金持ちになった男。しかし、イエスが来られると聞くと、彼はイエスに会うことは不可能なことをしました。イエスは彼を見て、悔い改めを求めました。どちらの聖書箇所も、イエスが失われたものを探しに来たという事実を強調しています（ルカ 19:1-10; ヨハネ 8:1-11; イザヤ 55:1; 65.13）。

御言葉にあるとおり、イエスは羊を愛する羊飼いとして、失われたものを探すために来られました。このメッセージは、私たちの主が語られたもう一つのたとえ話です。メッセージを確認したい場合は、タイトルのリンクに入ってください。グッドシェパードとは何ですか？

ローマ人への手紙10：17

¹⁷ですから、信仰は聞くことによるものであり、神の言葉による聞くことです。

たとえ話の象徴と意味

神の言葉の中には、メッセージには常に謎が含まれています。これは、迷子の羊のたとえ話に当てはまります。すべての文字とメッセージには意味があります。このスペースでは、それぞれを解読してみます。

その男

人間は神を代表します。主が最初の迷い羊であるアダムとイブを探しに出かけたように、主は囲いの中の他の羊を探します。良い羊飼いは自分の羊を知っており、名前で呼びます。すべての人類は神の似姿に造られた羊です。

羊たちとの活動から、この男が羊飼いであることがわかります。同様に、イエスがご自身を良い羊飼いに例えられたことから、それが神であることが分かります。私たちを探しに来てくださるのは神であり、その逆ではありません。

前に警告したように、イエスは失われたものを探しに来られました。この男は羊を探している神を象徴しています。

羊

神は大家族を望んでいました。神は私たちをご自分の姿に似せて造られました。すべての人間は主の羊です。私たちは皆、成功する能力、善良で恵まれた従順な成功者となる能力を持って生まれてきました。しかし、最初の羊アダムとイブは迷い、私たちはみなその道をたどりました。羊のように、単純で、飼いならされ、有用な動物です。無防備なため、誰にでも従う傾向があります。一匹の羊が迷ったら、みんな一緒に行きます。

よく読んでみると、その男は砂漠にいました。家にはいないよ。そこには百頭の羊がいました。それらの羊は失われた人類を表しています。

パリサイ人とサブセオの心のかたくなさは、囲いに入ることを望まなかったイスラエルの人々を表しています。この９９人は主を裁き、十字架につけました。砂漠には羊を食べようとするオオカミがいます。悪がたくさんあります（マタイ 21:28-32）。

しかし、この羊たちが砂漠に置き去りにされるのは不公平だと思われます。真実はそうではありません。主はイスラエルの民に対する約束を忘れません。アブラハムとの契約を守りましょう。砂漠では彼らは安全なので、神は彼らの世話をし、保護します。

ジョン1：11-12

¹¹彼は独りで来ました、そして、彼自身は彼を受け取りませんでした。

¹²しかし、彼を受け入れたすべての人、彼の名を信じた人々に、彼は神の子供になる権利を与えました。

失われた羊

イエスの時代、羊飼いは自分の羊に名前を付けていました。この時点で、この羊には名前がなかった、つまり匿名だったことがわかります。この事実は、私たちの誰でもそうなる可能性があることを意味します。一部の人が示唆しているように、それは特別な羊ではなく、群れの中のもう一匹の羊です。

羊は通常、体調のせいで迷子になりやすい動物です。彼らは半分盲目で、無邪気で、従順です。この羊の喪失や行き違いは、どういうわけか神、神の祝福、神が約束された命から離れることができた私たち全員を表しています。

男の家

いなくなった羊のたとえ話に出てくる男が、羊を見つけると他の人たちと一緒に砂漠に戻るのではなく、自分の家に戻るということは理解できます。二度と迷子にならないように、置き去りにされないように、肩に担いでいます。この家は神の王国と神の正義を表しています。

友達や隣人

迷子の羊のたとえ話では、人間の友人や隣人についても言及されています。物語によると、その男は神の国の本当の意味を理解している男女に呼びかけます。このテーマはクリスチャンにとって非常に重要です。この側面について詳しく知りたい場合は、次の記事をお読みください。神の王国とは何ですか？

これらの人間の友人たちはまた、罪深い人が悔い改め、道に迷ったことで裁かれなくなったときのイエスの喜び、喜びを分かち合います。それどころか、彼らは彼が決して離れるはずのなかった集団に戻ってくることを歓迎しています。登場人物を特定したら、この物語の教訓を参照することができます。この友人たちが教会なのです。神の言葉はヨハネ 15 章 15 節でこの点を教えています。

ヨハネ15:15

私はもうあなたたちを召使とは呼びません。召使いは主人が何をしているのか知りません。しかし、私があなたたちを友と呼んだのは、私が父から聞いたすべてのことをあなたたちに知らせたからです。

子どもたちとこの美しいたとえ話をするために、次の視聴覚資料を用意しました。

見失った羊のたとえ話のメッセージ

一般に、その物語を読んだ人は、この物語は迷子になった羊の話だと信じていますが、そうではありません。中心的なテーマは、失われた羊に対して痛み、苦悩、そして気遣いを感じた男性についてです。彼は群れを牧するという快適な生活を離れて、羊を探すために危険な場所に行きます。

物語の中心は、人間が見つけた羊に対して感じた喜びです。基本的にそれがこのたとえ話における主の道徳の中心です。このたとえ話は、神の子供たちの一人が腕の中に戻ってくると喜び、喜び、それがゆえに祝い祝う神であることを私たちに明らかにしています。

神の許しと憐れみ

失われた羊の例（マタイ、ザアカイ、姦淫の女性）から分かるように、私たちは罪人に対する神の憐れみという共通の要素を見つけることができます。これは全人類、失われた者たちに対する神の偉大な愛を象徴しています。神は、私たちの心が罪を犯しがちであること、そして私たちの肉体が弱く、そのために罪を犯しがちであることをご存じです。

この神の憐れみは主に罪人のためのものであり、許しの本当の性格を絶えず見直しています。これは、罪と罪人を区別する非常に強力な教えを示しています。
このたとえ話は、神はすべての憐れみとすべての許しであり、失われた人が適応できるように武装解除することをいとわない神であることを私たちに教えることができます。

神はご自分の羊を探しています

迷える羊のたとえ話の主人公は、羊飼いとして働く男性です。私たちが警告したように、この人物は父なる神を象徴し、したがってご自身の栄光を空にして羊のために生きた犠牲としてご自身を捧げたイエス・キリストご自身を象徴しています。

この羊飼いが迷子になった羊に対して抱いている感情は、羊を探して見つけ出そうとする決意です。私たちは神がご自分の羊のために悲しんでいたと考えます。したがって、彼は彼女を探しに行きます。

牧師が演じる役割の中で、彼は失われたものを探すことに熱心であり、それを見つけることに喜びを示していることがわかります。イエスにとって、たとえ話の物語は、ユダヤ人コミュニティの下層階級とガリラヤの非ユダヤ人住民に対する彼の奇妙な懸念に言及していました。

エゼキエル34：12-16

¹²羊飼いが散り散りになった羊の真っ只中にいる日に自分の羊の群れを認識するように、私も私の羊を認識し、曇りの暗い日に彼らが散り散りになったすべての場所から彼らを救い出します。

¹³そしてわたしは彼らを町から連れ出し、国々から集める。わたしは彼らを自分たちの土地に連れて行き、イスラエルの山々、岸辺、そしてその地のすべての人の住む場所で彼らを養う。

¹⁴私は彼らに良い牧草地で餌をやるでしょう、そして彼らの襞はイスラエルの高い山にあります。そこで彼らは良い折り目で眠り、豊かな牧草地で彼らはイスラエルの山々で放牧します。

¹⁵私は羊に餌をやる、そして羊の群れを彼らに与える、と主なる神は言われる。

¹⁶私は失われた者を捜し、迷った者を群れに連れ戻します。私は壊れた人に包帯を巻き、弱い人を強くします。しかし、太った者と強い者を私は滅ぼします。私は彼らに公正に餌を与えます。

神は私たちを見つけます

羊が気づかずに草を食べていると、他の羊から離れていってしまいました。もちろん、今では羊の群れも羊飼いの姿も見えません。山中や到着した場所で保護されていない状態で発見されます。羊飼いから遠く離れたその場所には危険があり、夜が近づいています。その失われた場所には、オオカミや野獣が獲物を貪り食おうと待っています。

突然、彼は聞き覚えのある声を聞きました。それは羊飼いの声でした。彼は彼女に駆け寄り、服を着せて家に連れて帰りました。これが良い羊飼いのすることです。エホバは何度もご自身を羊飼いにたとえられます。あなたのメッセージは私たちに次のことを伝えます：

エゼキエル34：11-12

「私は確かに私の羊を探して世話をします

主は羊を顧みられる

主がご自分の群れを守ってくださることを保証する聖書の一節がたくさんあります。主の囲いは、主を神また救い主として受け入れた私たち全員です(イザヤ40:11)。

聖書はこう言っています：

詩篇95：6-7

⁶さあ、私たちは自分自身を崇拝し、ひれ伏しましょう。
私たちの造り主エホバの前にひざまずきましょう。

⁷なぜなら彼は私たちの神だからです。
私たちは彼の牧草地の民であり、彼の手の羊です。
今日彼の声を聞いたら、

現在も、私たちの主は私たちの羊飼いであり続けます。主は御言葉の中で、私たちに何も欠けることはないと保証しておられます（詩篇 23 篇）。これは、神が私たちに健康、守り、世話、食べ物、食糧などすべてのものを与えてくださることを意味します。クリスチャンの聖書の約束。霊的な意味では、彼は次のように保証しています。

詩篇23：1-3

エホバは私の羊飼いです。私は何も欠けていません。

²彼は私を緑の牧草地に寝かせます。
静水の横で私を羊飼いにします。

³それは私の魂を慰めるでしょう。
彼は彼の名のために義の道に沿って私を導きます。

神の喜び

迷子の羊のたとえを読むと、神が羊とともに喜んでいることが分かります。確かに、神がご自分の子供たちを喜ぶかどうかと尋ねると、答えはイエスです。さて、この質問には XNUMX つの要素が示されています。第一に、彼の民と交わりにおける賞賛です。

ゼファニヤ3：17

「エホバはあなたの真っ只中にいます。力強い方です。エホバは救われます。 喜びであなたを喜ばせますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

Salmoの147：11

「エホバはご自分を恐れる人々とご自分の憐れみを願う人々を喜ばれますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

ご覧のとおり、神はご自分の民や神を恐れる人々からの賞賛を喜ばれます。神との交わりを愛する人たち。

したがって、神は私たちが神の完全な御心を感じ、考え、実行することを喜んでくださいます。真のクリスチャンは、神に従うことが祝福と同義であることを知っています。

Filipenses 4：4

「常に主を喜ぶ。もう一度言います：喜んでください！

ローマ人への手紙5：2

「私たちもまた、私たちが立っているこの恵みへの信仰による入り口を持っています。 私たちは神の栄光を期待して栄光を帰します。　

ですから、私たちが神を喜ばれるのは、私たちが適切で正しいことを考え、感じ、行動することを喜ぶということですが、それは、私たちが神のご意志をどのように行い従うかを神が喜ぶということを意味します。主が私たちの日常生活の中でご自身を楽しまれる正しい理由は、従順と神との交わりにあります。

この時点で重要なのは、私たちが神のことをどのように大胆に行うかということです。次のリンクからご覧ください。大胆さとは何ですか？

イエスに目を向けると、私たちの喜びはさらに大きくなります。さて、もし私たちが求めているのがクリスチャンの働きに対する評価であるならば、神の承認を求めるのは間違った理由かもしれません。したがって、もし私たちが賞賛を得るためにもっぱら喜びを利用するなら、それは非常に悪いことをしていることになります。なぜなら私たちは神にあって喜んでいないことになるからです。

Salmoの43：4

「私は神の祭壇に入る、アル 私の喜びと私の喜びの神に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

Salmoの70：4

「喜んであなたを喜ばせてください あなたを求めるすべての人、そしてあなたの救いを愛する人はいつもこう言います：神は偉大である。」

確かに、クリスチャンが肉をコントロールし、神と交わり、クリスチャンとしての義務を果たしたとき、喜びを感じるのは事実です。しかし、私たちはこの喜びが神からのものであることに注意しなければなりません。それが主の御定めどおりでありますように。他人に認められることで自己を称賛することを避けてください。

主が私たちを喜んでくださるようにという私たちの動機は、次のことに向けられていなければなりません。

私たちの行動や考え方はキリストに似ているという点です。つまり、私たちは養子になったのだから、彼らの子供のように振る舞うということです。
私たちの人生を変え、神への服従の道、従順の道に立ち戻りましょう。

したがって、主は多かれ少なかれ私たちを興奮させ、私たちはそれを知っています。なぜなら、主にとって私たちは主の言われるとおり完全に正しく（ローマ人への手紙 4:4-6）、私たちが犯し得る罪との関連で主は私たちを懲らしめられるからです（第一コリント 1:11）。

なぜ羊飼いがイエスなのでしょうか？

さて、エゼキエル34:23で、神は羊を養う羊飼いを立てられると予言されました。同様に、旧約聖書には、神とイスラエルとの関係を羊飼いと比較するさまざまな箇所があります（王一1:22;エレミヤ17:10;エレミヤ21：23-1）

ヘブライ語で良い羊飼いという表現を探すと、それはXNUMXつの言葉から来ていることがわかります。 ro'eh-tzon (羊飼い-tzonに関連するro'eh 羊に）。最初の用語は、ルートRAで構成されています：交際、愛情。これと同じ言葉が「あなたの隣人」（戻って).

これは、イエスが羊を深く愛しているので、良い羊飼いであることを意味します。このたとえ話で描かれているイエスの姿は、羊に対する父の愛です。これは、40：11のイザヤの預言に対応しています。イザヤは、イエスを羊飼いとして羊を腕に抱くと説明しています。牧畜を知っている人は、羊飼いと彼のベジャの関係がまさに家族の関係であることを知っています。

羊の敵

イエスは良い羊飼いのたとえ話の中で、羊には敵がいると語っています(エゼキエル34:2-4)。この聖書の一節を読むと、私たちは XNUMX つのタイプの敵 (泥棒と強盗、雇われと狼) を特定することができます。羊が迷うと、獲物を貪り食おうとする敵に遭遇します。神の言葉は、これらの敵が誰であるかを明確に警告しています。

例えば、繁栄という偽りの教義の説教者は泥棒です。まあ、彼らは羊の運命を気にせずに説教します。サラリーマン、お金とサタンとその配下の悪霊のために教会に潜入している人。次に、それぞれについて学びます。

ジョン10：8-13

⁸私の前に来たすべての人、泥棒と強盗; しかし羊はそれらを聞きませんでした。

⁹私はドアです。私を通して入る人は誰でも救われるでしょう。そして彼は入り、出て行き、牧草地を見つけるでしょう。

¹⁰泥棒は盗み、殺し、破壊するためだけにやって来ます。私は彼らが生命を持っているかもしれない、そして彼らがそれを豊富に持っているかもしれないようになりました。

¹¹私は良い羊飼いです。善き羊飼いは羊のために命を与えます。

¹²しかし サラリーマン、そして羊飼いではなく、羊が自分のものではない人は、オオカミが来るのを見て、羊を去り、逃げます、そして オオカミ それらをひったくり、羊を散らします。

¹³それで、彼は雇い主であり、羊の世話をしないので、雇い主は逃げます。

フォールド

シープフォールドは、羊が日没時に保管されるフェンスで囲まれたスペースです。朝、羊飼いたちは戻ってきて散歩に出かけます。主は、その襞のうち、イスラエルには主に属する羊とそうでない羊がいたことを明らかにされました。したがって、彼はそれらを名前で知っています。同様に、それは異邦人に言及している他の羊をほのめかします。異邦人はイエスと十字架での彼の犠牲について聞き、イエスが私たちを罪から贖うために来られたと信じます（エペソ2:11:22;創世記12：1-3;イザヤ42：6; 49：6）

このようにして、イエスは異邦人の回心を発表し、それゆえ彼がアブラハムと結んだ協定は地球のすべての国に届くでしょう。同様に、それはユダヤ人と異邦人を隔てていた壁がどのように取り壊され、神のために単一の人々を形成するかを発表します。

残りの99頭の羊の世話

いなくなった羊のたとえ話の中で、主は、天の御父は、いなくなった者たちと、御父の近くにいるすべての人々を愛しておられると教えておられますが、ルカの記述では、羊飼いが迷子の羊を探している間に、場合によっては99匹の羊が砂漠や山に無力に取り残されたと述べているため、天の御父は批判されてきました。

確かに、それはそうではありませんでした、良い羊飼いであり、他の人にとって、その時に経験したすべての人は、それぞれの予測を取りました。彼は山か砂漠のどちらかに野外の囲いを持っていました、そこで彼はこのような場合のために彼の羊を正確に保護しました。

さて、それらのペンはその場所が提供する材料で作られ、適切な時期に作られました。それらは前後に行われていませんでした。これらの行為がルカとマタイの福音書に記録されていなかったのは事実ですが、それは必要がなかったからです。

もしその羊飼いが 100 頭の羊を所有するようになったのは、彼が常に対応する予測を実行したためであることに注意することが重要です。これは、彼が経済的収入を見守っていたことから、彼が優れた羊飼いであることを示しており、この場合、羊が彼の生計でした。

したがって、この羊飼いは、伝統によれば、研究がなくても、羊を狂ったように狩ることはなく、したがって、この分野の運命への金銭的収入を無視することはありませんでした。この牧師は愚かでも傲慢でもありませんでした。もしそうだったら、99頭の羊がいたことはなかっただろう。

見失った羊のたとえ話は、私たちの主イエスが私たちに抱いておられる大きな愛についてのすばらしい教えを残しています。彼はいつでも私たちに会いに行く準備ができています。決して私たちを放っておくことはありません。彼は親密で友好的な父であり、すべてを残して、途中で私たちを素晴らしい仲間として見つけてくれます。

イエスは、見失った羊のたとえ話を通して、私たちが最も困っている人々、とりわけ許しを助けるために常に注意を払うようにさせてくださいます。

たとえ話の妥当性

今日、迷子の羊のたとえ話は間違いなく有効です。それは、キリスト教信者にとっても、その他の人々にとっても、大きな学びとなると言えます。イエスの心と御父の心は非常に憐れみ深いです。彼らにとっては、私たちの最後の一人さえも非常に重要です。

私たちの一人が迷子になったとき、私たちは悪い習慣を捕まえたり、逸脱したりしようとするので、彼らは私たちが一人っ子であるかのように私たちの世話をします。確かに、私たち一人一人が彼らに固有だからです。彼らは私たちが自由意志を利用することを妨げることなく、私たちがそれらの悪い習慣や逸脱にとどまるつもりであるか、あるいはそれらを進歩させるつもりであるならば、そうすることができます。

私たちのだれかが悔い改め、道に迷って家に帰ることを決心すると、羊飼いが羊を肩に乗せて幸せに家に帰り、友達と祝うこのたとえ話のように起こります。

私たちの場合も同様で、罰や非難を加えるどころか、無条件の許しを得て、大きな抱擁を与えられ、天国で私たちを讃えるパーティーが開かれていると言えます。

なぜなら、失われたものを取り戻したことは記念に値するからです。これは、神が私たちを愛し、赦してくださっていると知ったからといって、私たちが自由に罪を犯せるようになるという意味ではありません。このように考えるということは、申し訳ないということではないということです。それが本当に意味しているのは、私たちの肉体を訓練し、それを征服するために戦うことです。

この話は、公平であるとは言えず、むしろ私たちが欠点と知識に満ちていると感じているすべての人にとって非常に励みになります。私たちはすでに同じ石に何千回もつまずきました。再び消費、他の人への不注意、つまり、最初に私、次に私、そして私というエゴセントリック性で、自分自身を取り除くことはどれほど難しいかです。

私たちが両手を広げて、非難も恨みもなしに受け入れられることを知って、許しを求めることができるという確信を持つことは、真の特権です。私たちを侮辱し、悔い改めながら私たちに近づく人々に対応して、私たちの行動はイエスと父の行動と同等でなければなりません。

彼らがこの地上で持っている人々の行動は、その偉大さからはほど遠いものです。人々がそれを後悔しているのと同じくらい、私たちが望んでいるのは、彼らがしたことに対してお金を払うことです。私たちの心はしばしば石のように固いです。

21世紀前に地球に住んでいた人々と今日地球に住んでいる人々の間で耽溺がたくさんあったなら、イエスが人間になって世界に来て、愛が与える唯一のものであることを私たちに教える必要はなかったでしょう。人生の意味。人生。

たとえ話の要約

「迷える羊のたとえ」というタイトルは、聖書のコンマやピリオド、段落の区切りを担当していた当時の写経者によって付けられたものです。しかし、主要なテーマは、子供たちの一人が天の御父との交わりに戻ったときの天の御父の喜びについてです。

さて、このたとえ話をとって、失われた羊を見つけるために出かけない精神的な指導者を罰することは不適切です（それがこの聖書の記述の主な考えではないため）。さらに、私たちが神からますます遠ざかっていることを証明するためにこのたとえ話を握るのは間違っています。なぜなら、私たちが会うとき、神が私たちを許してくれることを最終的に知っているからです。しかし、会衆の世界を離れることを好む信者がいて、「世界」から彼らを探しに来なかった牧師たちに主張するので、このメッセージはあなたのためではありません。

神がすべて憐れみ深いのは事実ですが、申し訳ありませんが、彼はまだ非常に堅固です。明らかに彼の忍耐力は非常に大きいですが、彼には限界もあります。私たちへの愛から課せられた限界。さて、失われた人が線路に戻ったときに喜ぶ人生を天の御父に感謝しましょう。それは彼が皆のために夢見ていた人生に他なりません。

原産地

迷子の羊のたとえ話の起源はまだ定義されておらず、XNUMX つのバージョンのどちらが最初のバージョンに近いかについてはさまざまな基準があります。

ルドルフ・ブルトマンやジョセフ・A・フィッツマイヤーなどの著名な聖書学者は、マテア語訳がオリジナルに近いと指摘しています。それどころか、ヨアヒム・ジェレミアスとヨーゼフ・シュミットは、ルカの福音書で報告されている文章はイエスのオリジナルの記述に近いと述べました。

一方、聖書学者のクロード・モンテフィオーレは次のようにコメントしています。たとえ話の元の物語は共有された方法で保存される可能性があります。ルカの福音書のいくつかの点とマシューの福音書の他の点は元の資料を保護することができます。正確な方法で。

ルカのたとえ話の聴衆

ルカの福音書では、失われた羊のたとえ話がイエスの敵や批判者たちに向けて語られていることがわかります。これらのパリサイ派のラビは、その状態や職業のせいで罪があるとみなされる人々とは関わらないという原則を確立しました。「人は邪悪な人々と交わるべきではなく、また彼に律法を教えるべきではない」。

この意味で、私たちの主は失われた羊のたとえを作って、罪人を受け入れ、彼らを彼の食卓に座らせるために、常にイエスの行いに疑問を投げかけた価値のないつぶやきに直面して、律法学者とパリサイ人にレッスンを教えます。

それどころか、マタイの福音書の迷える羊のたとえ話は、私たちに異なる運命を提示していることを示すことができます。なぜなら、イエスは、自分に敵対するパリサイ人たちに焦点を当てておらず、ご自身の弟子たちに焦点を当てているからです。注目すべきは、当時「弟子たち」とはキリスト教共同体の指導者たちを意味していたことです。

確かに、両方の物語には共通して強調する点があり、どちらも「良い羊飼い」または「羊飼い」という用語を明示的に言及していません。

一方で、このたとえ話に対する XNUMX つのアプローチには、明確な違いがある特徴があります。マタイでは、羊飼いが羊を山に置き去りにするのが観察されますが、ルーカスが砂漠に置き去りにするのとは異なります。ルカの福音書では、飼い主が迷子の羊を肩に担いでいる様子が描かれています。マタイの福音書にはその点についての検討はありません。

このたとえ話は他にどこにありますか?

マタイ18、12-14
12どう思いますか？もし人が百頭の羊を飼っていて、そのうちの一人が迷ったら、彼は九十九頭を離れて山を通り抜け、迷った羊を探しませんか？
13そして、もし彼がたまたま彼女を見つけたなら、本当に私はあなたに言います、彼は迷わなかったXNUMX人よりもその人を喜んでいます。
14ですから、これらの小さな者の一人が失われるのは、天にいるあなたの父の意志ではありません。

このたとえ話は非常に古いパピルスや写本に含まれていることに注意することが重要です。新約聖書のパピルスのうち最も古いものはパピルス 75 年 (175 年から 225 年までの日付) であり、ここでこの物語のルーカン語版を見ることができます。

両方のバージョン、つまりマタイとルカがそれぞれレビューしたバージョンでさえ、ギリシャ語聖書の XNUMX つの偉大なアンシャル公典に含まれています。

の XNUMX つのバージョンたとえ

これらのXNUMXつのバージョンは互いに補完し合うため、読者は何が起こったのかをより広く理解することができます。実際には、マテオとルーカスが異なる話を聞いたのではなく、人間の場合によくあるように、それぞれがイベントの独自の解釈を持っていました。

聖書の専門家によると、マタイのたとえ話のナレーションは書かれた最初のバージョンです。数年後、歴史家のルーカスは、マシューのたとえ話に含まれていなかった特定の要素を含め、彼自身の歴史を書くのに時間をかけました。

イエスの時代の羊飼いと羊

ナザレのイエスの時代、羊飼いたちは悪い光にさらされていました。彼らは卑劣であると考えられた多くの求人情報に掲載されました。子供たちは「泥棒の取引」であるため、父親が子供たちに教えるのは不便なほどです。

ラビ文学の著作には、さまざまな方法でその職務を遂行した人々について非常に不利な意見が含まれていました。しかし、聖書全体を通して、ダビデ、モーセ、さらにはヤハウェ自身も羊飼いとして描かれています。実際、牧師は取税人や徴税人と同等視されていました。それはこう言われました：

「羊飼い、収税人、収税吏にとって、罰は難しい」

ルカの福音書では、すでに述べたように、イエスは収税吏を歓迎する理由で書記とパリサイ人から強く批判されているようです。この厳しい批判に応えて、彼は慈悲深い通訳が羊飼いであり、厳しく軽蔑された人物であるというたとえ話を出します。

このため、このグループは「疎外された福音」と呼ばれています。その主な目的は、神にどれほど近いか、そしてもちろん、他の人の拒絶に疲れて存在する人々に対する神の大いなる憐れみを示すことです。

良い羊飼いイエス

主が良い羊飼いが羊の前に行くことを私たちに示されるように、主が彼の群れを保護することが私たちに告げられます。すべての危険は神の力によって満たされます。さらに、主が直面していない誘惑はありません。それゆえ、主は私たちが信者として何を経験しなければならないかを知っておられます。

同様に、主は羊が彼の声を知っていると私たちに言われます。彼を知るには、羊飼いとの交わりが必要です。これには、主に規律ある生活が必要です。毎日、神の言葉を祈り、読んでください。近づかないと誰かを知ることはできません。

聖霊の声を認めることによって、私たちは偽りの教義に耳を傾けず、神の意志の外にあることを何もしないことを意味します。

一方、イエスは自分の羊のそれぞれを名前で知っていると言われています。これは、彼が私たちが何本の髪を持っているか、私たちの考えが何であるか、私たちが何をしているのかを知っていることを意味します。彼は私たちの立ち上がりと横たわりを知っています（詩篇139：1-6）

多くの人は、イエスが敗北したと誤って考えています。それどころか、彼は自分のミニストリーの中で、人類を死と罪から贖うために愛から身をゆだねるという使命を果たすことが目的であることを知っていました。

イエスはこのたとえ話の中で、羊のために命を与えることを10回繰り返しています（ヨハネ11：15,17、18、15、13）。同様に、イエスが私たちのために死ぬことを知っていたことを証明する聖書の箇所が他にもあります（ヨハネ18 ：8：XNUMX）。：XNUMX）

結論として、イエスはあなたと私のために命を捨てるために来られたメシアです。このメッセージがあなたの心に響いたなら、信仰告白をしてください。この点については、ローマ人への手紙 10:9-10 を読むことをお勧めします。

たとえ話

当時のたとえ話は、非常に一般的な文化的なコミュニケーション方法でした。イエスとは異なり、宗教指導者たちは学問的な言葉に頼り、彼らの間で引用しました。主はそれをストーリーテリングの形で行いましたが、当時はすでにおなじみでした。したがって、彼が非常に特別な方法で聴衆とつながることを可能にし、宗教指導者がそうすることができなかった非常に深く精神的な真実を何とか伝えることができました。

たとえ話の目的

イエスは、強烈で深遠で神聖な真実を示す手段としてたとえ話を用いましたが、聞くことを決意した人々に情報を示す能力を持っていたので、彼の主な目的は霊的なものでした。

これらの物語を通して、人々は非常に重要なキャラクターや象徴主義を簡単に思い出すことができました。

ですから、たとえ話は、耳を聞いて喜んでいるすべての人にとって祝福を表していますが、耳と鈍い心を持っている人にとっては、判断の表明を意味する可能性があります。

たとえ話の特徴

テーマの開発を続けるには、次の特徴に言及することが重要です。

彼らは常に行動を指し、アイデアの分野を指すのではなく、人々が考えるのではなく行動するように動機付けられるようにたとえ話が作られたということです。
彼らはイエスに同意しない人々を対象としており、主に直接の挑戦を避けた対話の形を表しています。それは、教育学的だけでなく、関係的にも使用できるリソースでした。不快だが「歯ごたえのある」真実が語られた。
彼らの基盤は誰もが簡単に知ることができる経験に基づいていたので、彼らは非常に説得力があり、アクセス可能で非常に対立的でした。

Postposmo

ルカ15番から失われた羊のたとえ