La アラウカナは、戦闘時の首長や庶民の伝統と経験を物語る物語であり、その人口は、戦闘中の人々であり、粘り強く、仕事に強く、悪天候や飢餓の瞬間に耐える能力を備えていることで区別されます
La Araucana：歴史的内容
の 文学ジャンルアローカナ 詩です。 ラ・アラウカーナは、チリの征服につながる歴史的出来事を語る、その作者アロンソ・デ・エルシラ・イ・ズニガのホメリック詩で行われる文学作品であり、ペドロによって促進されました。デバルディビア、軍とスペインの征服者。
アラウカニア人の抵抗は、チリとアルゼンチンに住むアメリカ人インディアンのマプチェ族によって行われ、ラウタロ（レフトラル）という若い戦士が率いていました。ラウタロは、祖父の警告にもかかわらず、ビオビオ川を渡りました。マポチョ渓谷のいわゆる中央ゾーンのビオビオ川の間に住んでいたマプチェ語を話すヒスパニック以前のグループに割り当てられた名前であるピクンチェを支援します。
闘争の行為に参加し、彼の手の書き込みを担当した著者自身の話によると、彼がチリにいる間に詩が書かれ、それを可能にするために使用されました木の樹皮やその他の粗い製品の断片を脇に置いて記録されています。
アロンソ・デ・エルシラ・イ・ズニガは、多くの征服者を上回ったかなりの訓練と教育に加えて、君主制の覇権の前に、ある時はページとして行動したフェリペXNUMX世の宮廷と共有していました。 読むことをお勧めします サラマンカの学生
その後、エルシラは母国スペインに戻ります。 この作品はマドリッドで1569巻に出版され、1578年間にわたって実行されました。 つまり、第1589巻はXNUMX年に編集され、第XNUMX巻はXNUMX年に編集され、第XNUMX巻はXNUMX年に編集されました。このような歴史に惹かれた読者からは傑作と見なされました。
作品に含まれる物語の多様性に直面した出来事の重要性は似たような性格を持っていますが、それは征服について話す最も表現力のある物語のXNUMXつとして認定されています。チリのイベント。
La Araucanaは、北アメリカでの文学の悪用について語ったLos Naufragios de Cabeza de Vacaに含まれる、ヨーロッパの読書のさまざまな信者の知識のために新世界を詳述したスペイン語の文章のクラスターで構成されていました。 また、アステカ帝国の驚くべき崩壊を広めたスペインの征服者、ベルナルディアスデルカスティージョによるニュースペイン征服の本物の歴史。
しかし、アローカナは、典礼文学の最初の作品として認定されたこれらのテキストの中で際立っており、明確な芸術的関心を持ってその内容で提供されました。
La Araucanaの作品の登場後、La Argentina、Arauco domado、Purénindómitoなど、ホメリックスタイルを繰り返すことを意図してアメリカの側面について語る他の多くの作品が登場しました。 時間の経過とともに、そしてこれらのテキストの復活とともに、伝説と歴史的出来事の説明との間の分離は増加しました。
[su_note]ヨーロッパのルネサンスに関連するトピックを贅沢なアメリカの環境に運ぶために好まれる別の文学。 したがって、これに動機付けられて、多くの詩は、征服に言及するのではなく、道徳的な性質の宣言、そのロマンチックな素晴らしさの愛、または純粋にラテン語のテーマに言及しています。[/ su_note]
引数
El アローカナの議論は、詩で表現され、チリの人々とさまざまな文化や伝統の説明から始まり、スペイン人の到着を説明するのと同じように、最も美しい歌のXNUMXつに続きます：カシケが選択するためのアドバイスキャプテン。 言い換えれば、アローカナの議論は、チリの征服中に起こった最初の段階で要約されています。 具体的には、スペインの征服者とマプチェ族またはアラウカニア人の原住民との間でアラウコで発生した武力紛争に対処します。
最初の部分では、バルディビアがチリのコミューンであり都市であるトゥカペルを攻撃したときにナレーションが付けられ、その結果、莫大な損失を被ります。 スペイン人の復讐、そして受胎の到来、アラウカニア人とスペイン人の間の論争、そして彼らの領土の祝賀。
の第二部で アローカナの議論、ペルーのカニェテ侯爵、ドン・ガルシア・ウルタード・デ・メンドーサの到着から始まります。 また、作業のこの部分では、アローカナはスペイン人からの支援を必要とします。 ヴィラグランはラウタロを激しく非難し、彼に大きな損失をもたらしました。 新しいアラウカニアの攻撃が発生し、サンキンティンのイベントが始まります。これは、ヨーロッパのスペイン人と、最近起こっていることを説明する別の方法です。 アラウカニア人の侵入とトゥカペルのコミューンによる撤退。
スペインの征服者に対する彼の民の抵抗を導いたマプチェ族のタッチであるカウポリカンは、彼の民と、詩人に憂鬱な方法で登場するブランコル首長の娘である美しいテグアルダをよく知っています。故人の中の彼女の夫。
スペイン人は、インド人が復讐するように動機付けるために議会でさまざまな演説をするインドのガルバリーノの手を切断しました。 スペイン人に対するカウポリカンの挑戦もあり、アラウカニア人が成功しないところで戦いが起こります。 この部分では、ガルヴァリーノの難読化と死、庭での出来事、そして魔術師フィトンの前での出来事も観察されます。
作品の第XNUMX部では、詩人はスペイン、アフリカ、アジア、アメリカの多くの都市で、エルシリアに彼女の不幸、新たな戦い、そしてインディアンの逆境を告げる美しいグラウラとの出会いを捉えています。
カウポリカンの助言を受けたアンドレシージョの参加は戦闘に戻り、その結果彼らは敗北した。 ディドの物語のイベント。 勇敢なインド人であるカウポリカンの存在、刑務所、罰、そして死。彼の死の前にバプテスマを受けました。 非常に困難なスペイン人はペルーに戻ります。
[su_note]この作品LaAraucanaでは、ナレーターがプロットに参加していることは明らかです。これは、スペインの文化文学では一般的ではなかった側面です。 これは、前の段落で説明したように、ペドロ・デ・バルディビアの逮捕や処刑、カシケのカウポリカンとラウタロの死などの歴史的な出来事を含む作品です。[/ su_note]
同様に、詩の背景はそれが類似していることを可能にし、多くの場合、作家はこのイベントに苦しんでいます。 水晶玉を通してエルシラを教え、ヨーロッパと中東で起こる将来の出来事を地球に表現する占い師フィトンの場合のように、素晴らしい事実が詩に追加される理由は、戦いと呼ばれますレパントの。
エルシラがスペインに戻った後、この本は マドリード 1569年以上の1578つの部分で。 最初の巻は1589年に出版されました。 XNUMX番目のXNUMX年。 そしてXNUMX番目はXNUMX年に。この本はその後、読者の間でかなりの成功を収めました。
作品に登場する多くの物語の歴史は相対的ですが、それはについての最も偉大な証言のXNUMXつと見なされています 征服、そしてその時代には、それは通常、チリでの出来事の真の年代記として読まれていました。
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歴史的背景
さて、明確にすることが重要です La Araucanaの作品はどのような歴史的文脈で登場しますか？。 すでに述べたように、これらの出来事を積極的に目撃した作者のペンから、チリ滞在中に作品が制作されました。 これらのイベントを書くために、Ercillaは茂みの樹皮や他の素朴な道具を使用しました。 同様に、彼は他の征服する仲間よりもはるかに多くの学術的訓練を受けていました。
彼は新知事ガルシア・ウルタード・デ・メンドーサが率いる援軍遠征隊の一員でした。
文体言語の使用
ルドヴィーコ・アリオストとして知られるイタリアの詩人は、彼の文学作品であるオーランド・フリオーゾとともに、アローカナのナレーションの存在に大きな影響を与えています。 すでに述べたように、この魅力的な作品では、ナレーターがプロットに積極的に参加しています。 作品のメトリクスの問題は、XNUMX番目の実数と呼ばれるスタンザです。これは、ABABABCCとして知られるスペインのメトリクススキームでXNUMXつの十一音節詩を韻を踏んでおり、次のようにも示されています。
カシケ、州の擁護者、（A）
命令する欲
私を招待しないでください（B）
ふりをしているのを見ても（A）
私のせいでした。 （B）
なぜなら、私の年齢によると、紳士、（A）
私は出発の別の世界にいること。 （B）
これまで以上に愛を示しました、（C）
あなたによくアドバイスすることは私を刺激しました。 （C）
アローカナ。
文学作品は、現代の始まりの典型的な要素である、カルトホメリック詩のサブジャンルの一部です。 特に、La Araucanaの作品は、フェラーラのキヤノンで名付けられたものによって寄稿されました。これは、イタリアで具体化されたXNUMXつの学習されたホメリックポエムを指します。
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- マッテーオ・マリア・ボイアルドによるオーランド・インナモラート。 1486年
- ルドヴィーコ・アリオストによる狂えるオルランド。 1516年。[/su_list]
フェラーレンセスタイルの詩とエルシラの作品の間に存在する出会いは、叙事詩や騎士道のテーマなど、同じスタイルの詩の使用で終わるのではなく、使用するという事実など、他の偶然の一致もあります詩的なメーターとしてのオクターブ。
La Araucanaの作品に介入した影響について知り、1321つのオーランドに関する限り、彼らはダンテの神曲の作品に従事していたことを付け加えます。これは、XNUMX年にホメリックの詩崇拝を作成しました。宗教的なテーマで作られています。
La Araucanaの作品は、当時イタリア半島で行われたヒスパニック系の政治的および軍事的干渉の結果として生まれた、イタリア風のスペイン詩のリニューアルに含まれています。 エルシラがイタリアに移り住んだことで、将来のフェリペXNUMX世のページとして機能し、フェラーラのカノンや他のイタリアルネサンスの作家の詩に合わせることができます。
さらに、ホメリックの詩は当時流行していたと考えられて培養されました。 La Araucanaが出版される前は、フェラーレンセの詩人の他の模倣者がいたるところに展示されていました。 このため、ルイス・デ・カメスとして知られるポルトガル出身の男性が、1572年にLos Iusiadasというタイトルの作品を発表しました。その後、トルクァート・タッソは、1575年から解放されたエルサレムの作品を続けました。スコットランドの王は、1591年にレパントの作品をキャプチャするように動機付けられました。
しかし、叙事詩の起源は、イタリアのルネサンスの慣習が当時の共鳴を発する贅沢を持っていた古典古代から現れていることに注意するのは良いことです。 このため、LaAraucanaはグレコローマンホメリックポエムに取り組んでいます。
同様に、アローカナには新しい出来事に関連した輝かしい詩の側面が含まれていることが知られています。 伝説的なローマの作品の習慣が生まれた理由、すなわち、ジュリアスシーザーとセクストゥスポンペイの間の内戦の出来事を語ったルカノのファルサリアは、信頼できる物語を作りたいという悪名高い願望を持っていました。
目的とイデオロギー
La Araucanaの作品は、遠く離れた忘れられた戦いでスペインの兵士によって分散された価値の回復という文脈の中で発見されました。 忘却に投げ込まれた戦争の兵士の中には、エルシラ自身がいました。それが彼が彼自身の個人的な行動において等しく贖いである理由です。
[su_note]次に、それが主に述べられ引用された目的であることを証明することができます。 しかし、一般的に、この先住民の推定は自己の示唆としても解明できるという事実にもかかわらず、それが隠された動機としてインディアンのシンボルの証明を持っていることを作品の内容に示すことを目的としています-支配するスペイン人による価値。[/su_note]
作品のレセプション
La Araucanaは、ミゲル・デ・セルバンテスの幻想が騎士道の本に火をつける行為で保護された文学作品のXNUMXつであり、ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャの第XNUMX章で証明されています。 私たちに関係する作品は、特定の素晴らしい出来事を含むことに加えて、文学に関する限り意図的なスタイルを持っているこのクラスの作品に介入します。
フランスの哲学者で作家のフランソワ・マリー・アルエは、ヴォルテールとしてよく知られています。彼はエッセイの大部分をラ・アラウカナの作品に捧げました。 Canto IIは、通常、イリアスでNestorが主演する同様のイベントの上にあります。
それにもかかわらず、そして良い意味で、ヴォルテールはエルシラが文学的な節度に苦しんでいるという彼の意見を述べました。そして、それは彼を非常に退屈な通路で混乱させました。
作品「ラ・アラウカナ」の出版により、ペルー副王を務めた人物、有名なガルシア・ウルタード・デ・メンドーサがナレーションで衰弱したと感じ、チリの詩人ペドロ・デ・オーニャに別のホメリック詩を求めました。 1596年にAraucoTamedと題されました。
XNUMX番目の詩は、チリの作家によって出版された最初の詩的な作品である、エルシージャの詩より劣っていると評価されました。 チリの国では、アエネーイスなどの古典的な詩や中世の偉業の歌の形のために、ラ・アラウカナは国の起源を語る最後の叙事詩であるため、一般的に間違った作品と見なされます。
しかし、国民的感情を持ったホメリックの詩は、1602世紀から1835世紀の間に書かれました。たとえば、次のようになります。 1848年にフィンランドの医師であり哲学者であるエリアス・リョンロートの民俗編集によって出版された輝かしいフィンランドのネイティブ詩カレワラや、XNUMX年に書かれた叙事詩であるストール旗手物語、フィンランドの詩人、スウェーデンの作家、フィン・ヨハン・ルドヴィグ・ルーンベルクによる。
[su_note]チリの国民的で代表的なホメリックの詩LaAraucanaは、基礎教育の学生がその内容を知るために必須であることは注目に値します。[/ su_note]
[su_note]チリの作曲家であり音楽学者でもある有名なグスタボベセラシュミットは、1965年に、彼が同じ名前で洗礼を授けたラアラウカナに基づいてオラトリオをアレンジしました。 交響楽団に挿入されたマプチェ族特有の楽器を紹介する特徴があります。[/su_note]
同様に、アルバロとして知られている文学の専門家 ビサマは、「百チリの本」と題された彼の作品の中で、「ラ・アラウカナ」という作品は、嘘つきの本と見なされるチリ文学の始まりであると述べていますが、特にセルバンテスによって選択された原則に基づいて、拒否することはできません。
詩の構造
この魅力的な作品LaAraucanaは、スタンザ付きの37曲で構成されており、実際のオクターブのメートル法が使用されています。各曲には、特別なトピックが記載されています。 アローカナの概要:
パートXNUMX
この最初のパートでは、CantoIからCantoXVまで簡単に説明します。
Canto I：チリの州、特にアラウコ州、その伝統、戦争慣行についての人々と説明について語っています。また、アラウコが反乱を起こすまで、スペイン人による征服の始まりを知らせています。
カントII：それは、提督を選出するオプションをめぐるアラウコのカシケの間の論争と、トゥカペルの要塞で野蛮人が誤って処刑した収入で、カシケのコロコロを通して行われたこと、そして彼らとの戦いを扱っていますスペイン語。
カントIII：バルディビアは、数人のスペイン人と数人の友好的なインディアンと一緒に、トゥカペルの家に行って償いをします。 アラウカニア人は、狭い通路のある小道でこれらのスペイン人を暗殺し、ラウタロの支援と努力のおかげで、彼と彼のすべての仲間が死んだ戦いを取り除きました。
カントIV：XNUMX人のスペイン人がトゥカペルに対してバルディビアと団結するために到着し、彼らは秘密裏にインディアンに会い、ラウタロは援軍と共に到着します。 XNUMX人のスペイン人とその友人が亡くなり、他の人は逃げました。
カントV：スペイン人とアラウカニア人の間の戦いはアンダリカンの斜面で起こります。ラウタロの活気のためにスペイン人は敗北し、XNUMX人のインド人が連帯して殺されました。
Canto VI：戦いは続き、アラウカニア人が敵を打ち負かし、子供や女性にほとんど慈悲を持たず、マチェーテで殺害したという奇妙な死が起こりました。
カントVII：スペイン人は荒廃したコンセプシオンの街に到着し、仲間の喪失を語ります。街を守る力があまりなかったため、ほとんどが女性、子供、高齢者でした。サンティアゴ市。 それは、コンセプシオンの街の略奪、焼却、破壊について語っています。
Canto VIII：カシケと総評議会の重要な領主がAraucoValleyに参加します。 彼らはトゥカペルとカシケのプチェカルコを暗殺し、カウポリカンは強力な軍隊と共にコーテン渓谷に設立された帝国都市に到着します。
Canto IX：アラウカニア人は、強力な軍隊と共に主要都市に到着します。 彼らは自分たちの領土を取り囲んでいます。スペイン人がペンコでコンセプシオンの街を再建しているというニュースを受けたため、彼らはスペイン人のために行き、巨大な戦争が勃発しました。
Canto X：アラウカニア人の勝利を喜んで、彼らは大きな祝賀会を承認します。多くの人々が参加し、外国人と先住民として、多くの違いが生じました。
Canto XI：お祝いと違いは終わり、ラウタロがサンティアゴの街に向かって歩いている間、彼は強い爆発を引き起こし、スペイン人は彼に向かって到着し、彼らは強い戦いをします。
Canto XII：ラウタロは砦に閉じ込められており、勝利を続けたくありません。 マルコス・ヴィースが彼と話しているので、ペドロ・ビジャグランは問題の危険性を理解し、戦場を上げてその場を去ります。 カニェテ侯爵はペルーのロスレイエス市に到着します。
Canto XIII：カニェテ侯爵はペルーで罰せられます。 男性はチリから助けを求めるために到着します。 同じことが、インド人に導かれたフランシスコ・デ・ビジャグランがラウタロに導かれるときに明らかになります。
Canto XIV：FranciscodeVillagrán、夜は静かに到着します。 夜明けにラウタロは暗殺される。 会戦が始まります。
Canto XV：戦いは終わり、すべてのアラウカニア人が殺されました。 彼らはまた、ペルーからチリに向けて航行するボートについて語ります。
第2部
このパートでは、XVIからCantoXXIXまでのCantosの概要を説明します。
Canto XVI：スペイン人はコンセプシオンの港とタルカグアノ島に入ります。 オンゴルモ渓谷のインディアンの総評議会。 PeteguelenとTucapelの違い。
カントXVII：スペイン人は島を離れ、ペンコの丘に砦を建設し、アラウカニア人は彼らを攻撃するために到着します。
Canto XVIII：SanQuintínへの暴行はDonFelipeの側で発生します。
Canto XIX：彼らは、ペンコ砦のスペイン人に対するアラウカニア人の襲撃について語っています。 グラコラーノの壁への攻撃。 船員と兵士の間のコンテスト。
Canto XX：多くの仲間を失った、アラウカニア人の後退。 トゥカペル、非常に負傷した、逃げる。 テグアルダは、彼の歴史の奇妙で悲しいプロセスであるアロンソ・デ・エルシラを身につけるように語ります。
Canto XXI：Tegualdaは夫の遺体を見つけ、苦しみと涙を流して彼を彼女の町に連れて行き、彼を葬ります。
Canto XXII：スペイン人がアラウコ州に入り、強力なコンテストが行われます。
Canto XXIII：ガルバリノ、アラウカニア上院に到着。 多くの人が考えを変えるスピーチを準備します。 フィトンがいた洞窟とその中身について説明しています。
Canto XXIV：それは強い海戦について語っています。
Canto XXV：スペイン人はミララプエに定住し、カウポリカンから送られたインディアンが彼らに挑戦するために到着し、激しい戦いが始まります。
カントXXVI：それは紛争の終わり、そしてアラウカニア人の撤退、ガルバリノの死について語っています。 同じことが、魔術師フィトンの庭と滞在についても語られています。
カントXXVII：多くの州、山、重要な都市、戦争について説明されています。
Canto XXVIII：グラウラの不幸が語られます。 スペイン人がケブラダ・デ・ピュレンを攻撃し、激しい戦いが繰り広げられます。
Canto XXIX：アラウカニア人は新しい評議会に入り、彼らは自分たちのハシエンダを焼き払うつもりです。
第三部
XXXからCantoXXXVIIまでのCantosについて簡単に説明します。
Canto XXX：トゥカペルとレンゴの戦いの終わり。
Canto XXXI：Andresilloは、Pranが同意したことをReinosoに伝えます。
Canto XXXII：アラウカニア人は砦を攻撃し、スペイン人に荒廃しました。
Canto XXXIII：Don Alonso、Bisertaに到着するまで航海を続けます。
Canto XXXIV：ReinosoとCaupolicán、あなたは彼らが死ぬことに同意していると話します、彼らはクリスチャンになりたいと思っています。 カウポリカンが死ぬ
Canto XXXV：スペイン人が入り、新しい領土を主張します。
Canto XXXVI：カシケはボートを上陸させ、スペイン人が旅に出るために必要なものを提供します。
カントXXXVII：最後のカントでは、戦争は人々の権利として語られ、ドン・フェリペ王はポルトガルの主権を維持し、ポルトガル人が武器を主張するように要求したと述べられています。 一度説明した アローカナの本の要約 継続に関連するものに対処します。
続き
指摘されているように、アラウコは彼自身の複製を制作したペドロ・デ・オーニャによって飼いならされました。 アルフェレスの不屈のピュレンディエゴ・アリアス・デ・サアベドラ、1597年頃にラ・アローカナの第XNUMX部と第XNUMX部をアレンジしたディエゴ・デ・サンティステバン、そしてアローカナ出身の作家、ヘルナンドまたはフェルナンド・アルバレス・デ・トレド、彼のもう一つの文化的偉業に言及する価値があります歴史家のアロンソ・オヴァレが言及した作品で、読者が利用できる実際のオクターブで書き込みます。