最も関心を集めている古代文化のXNUMXつは、謎、伝統、知識に満ちた古代エジプトであり、記念碑的な建築やパピルスだけでなく、書記体系を最初に作成した企業のXNUMXつでもあります。 素晴らしいに関連するすべてを知るようになる エジプトの執筆!
エジプトの執筆
エジプトの書物は紀元前3000年頃にさかのぼります。これは複雑で古代のシステムであり、歴史を通じて多くの変更や修正が行われてきました。 多くの専門家による関心と研究の対象でしたが、ジャン＝フランソワシャンポリオンがこれらのシンボルが保持している謎を明らかにしたのは、1822年になってからでした。
エジプト学の創始者と言われるフランスの歴史家シャンポリオンは、ロゼッタストーンの分析と研究に焦点を当てて、エジプトの書物を分析し解釈した人物でした。
古代エジプト文字の最も有名な形式の3150つは、象形文字または神聖な彫刻として知られており、紀元前2613年からXNUMX年の間の初期王朝時代の前に開発されましたが、それだけではありません。
多くの学者は、書かれた言葉の概念がメソポタミアで発展し、貿易を通じて古代エジプトに広まったことを示しています。 両地域間で絶え間ない文化交流が維持されていましたが、エジプトの象形文字が別の文化に起源を持っているという兆候はなく、完全にエジプト人です。
現在、これらの象形文字で書かれた、非エジプトの場所や物を説明する証拠はなく、最初のエジプトの絵文字は、メソポタミアで使用された最初の記号とは関係がありません。
用語 象形文字 これらの初期の著作を説明するものはギリシャ語に由来し、エジプト人がこの用語を使用した彼らの著作を参照しています メディネジャー どういう意味ですか 神の言葉、彼らは彼らが偉大な神と見なしたトートが彼らに書物を与えたと断言したので。
偉大な神の起源には多くの理論があります。 いくつかの古代エジプトの記述によると、時間の初めに、彼自身の創造者であるトートは、トキとして知られている鳥の形をとり、すべての創造物を含む宇宙卵を産みました。
別の古代の物語は、時間の初めに、トート神が太陽神ラーの唇から出現したことを示し、別の物語は、秩序と混沌の力を表すホルスとセットの神の間の大きな対立から出現したことを示しています。
真実は、それがどこから来たかに関係なく、すべての古代の物語は、偉大な神トートが多くの知識の所有者であったことを示しています。最も重要なもののXNUMXつは言葉の力です。
トートは人間にこの知識を自由に与えました、しかし、言葉は大きな力を持っているので、その贈り物は彼らが非常に真剣に受け止めなければならなかった大きな責任を表しています。
エジプト人にとって、言葉は人を傷つけ、癒し、構築し、高揚させ、破壊し、非難し、さらには人を死からよみがえらせることができます。 一部のエジプト学者は、この古代文明では、書くことは装飾的な目的を持っていなかったので、文学や商業目的には使用されなかったと指摘しています。
その主な機能であり、おそらく最も重要なのは、彼らが実現したい特定の概念やイベントを表現するための道具として機能することでした。 つまり、古代エジプトでは、何かを繰り返し書くことによって、そして魔法によって、これが起こる可能性があると固く信じられていました。
古代エジプト人は、トートのこの贈り物は自分自身を表現するだけでなく、文字通り書かれた言葉が彼らが含む力を通して世界を変えることができることを理解していました。 しかし、それはそれほど単純なことではありませんでした。なぜなら、この力が解放され、彼らと一緒に表現されたことが起こる可能性があるため、この贈り物を理解する必要がありました。
エジプトの執筆の作成
人類がトートから書記体系を受け取ったときでさえ、エジプト人にとって世界は彼らの文明であったため、彼らはこの贈り物が何で構成されているか、そして何よりもそれをどのように使用するかを自分で見つけなければなりませんでした。
紀元前6000年から3150年の間に、エジプトの先王朝時代の最後の部分であると推定されるとき、最初の記号は、場所、個人、出来事、または所属を識別するなどの単純な概念を表すように見えます。
エジプトでの執筆の存在の最も初期の証拠は、初期王朝時代の墓の供物リストです。
古代エジプト人にとって、死ぬことは人生の終わりではなく、ある世界から別の世界へ、ある州から別の州への単なる移行でした。 彼らは、死者は来世に住んでいて、彼らを覚えて、彼ら自身を支えるために食べ物と飲み物の提供を彼らに提示するために生きていることに依存したと主張します。
それは供物のリストとして知られており、特定の人に提示され、墓の壁や石碑に刻まれたり、彫られたり、塗られたりする供物の目録でした。 一般的には、死者の好みや習慣に合わせた食べ物が置かれていました。
この供物のリストには、故人の楽しみのために、この書かれた供物のリストを魔法のように現実に変える呪文または言葉として定義できる供物の公式が付随していました。
偉大な功績を成し遂げた人、権威の高い地位にあった人、または軍隊を戦いで勝利に導いた人は、人生で比較的少ないことをした人よりも多くの供物に値しました。
リストと一緒に、その人が誰であるか、彼が何をしたか、そしてなぜそのような供物が彼に支払われたのかを示す簡単な碑文がありました。 これらのリストと碑文はめったに簡潔ではなく、特に故人が特定の階層を持っていた場合、それらは一般的に非常に広範でした。
オファリングリストは、オファリングの祈りが現れるまで、ますます長くなり、要求が厳しくなりました。これは、すでに管理が困難になっているリストの効果的な代替手段です。
祈りはもともと話されていた祈りだったと推定されます。 一度書かれると、それは墓のテキストと表現が組織された周りの基本的な要素になりました。
同じことが役人の階級と肩書きの無限のリストでも起こりました、彼らはそれらを簡単な物語に発展させ始めました、そして私たちが自伝として知っているものが生まれました。
自伝と祈りの両方が、象形文字を使って作られたエジプト文学の最初の例になったと考えられています。
しかし、商品、価格、購入などの情報をそのおかげで伝達し、書くことの当初の目的が商取引に使用されることであった可能性はまだあります。 エジプトでは、彼らはXNUMX種類の文章を作成して使用しました。
- 象形文字は、前王朝時代からXNUMX世紀にかけてエジプト人によって最初に開発され、使用されたと推定されています。これは、基本的な記号と図を使用した絵文字に由来します。
- ヒエラティック：象形文字の執筆に関連して、それはより単純なスクリプトであり、主に行政および宗教の執筆で使用される象形文字を大幅に補完および簡略化しました。 それは紀元前XNUMX世紀からXNUMX世紀の間に使用されました。
- デモティック; 古代エジプトの最後の段階であるエジプト末期に対応します。 紀元前660年頃に支配されたのは書記体系であり、主に経済と文学の分野で使用されていました。
エジプトのパピルス、インク、ライティング
彼らの書記体系の発展と進化は、パピルスとインクの発明と密接に関連しており、これはエジプト文化への最も重要な貢献のXNUMXつです。
パピルスはエジプト原産の植物で、ナイル川のほとりに豊富に生えています。この材料が発明される前は、筆記のサポートとして使用されていましたが、粘土板や岩で作られていました。非常に重く、彫るのが困難でした。
しかし、パピルスは、言葉をキャプチャするためにブラシとインクを必要とするだけで、どこにでも簡単に持ち運べる素材であるため、大きな違いをもたらしました。
インクとパピルスは、古代エジプト人が他の文化に遺した革新的な発明と見なされ、手書きのコミュニケーションの基本となっています。
エジプトの象形文字の書き方の開発と使用
初期の絵文字から開発された象形文字は、人や出来事などの概念を表す記号や図でした。 この書記体系を作成するために、エジプト人は彼らの環境に注意を払い、彼らのシンボルを作るために一般的な物、動物、植物などを取りました。
ただし、個人が使用するこれらの絵文字には、当初はかなり限られた情報しか含まれていませんでした。
たとえば、女性、木、鳥を描くことはできますが、それらのつながりを伝えることは不可能ではないにしても非常に困難でした。 最初の絵文字は、女性が木の近くにいた、鳥を見た、狩りをしていたなどの理由で、XNUMXつの図に関連する多くの質問に答える能力を欠いていました。
古代メソポタミアのサマー人は、絵文字を使用する際にこの制限を認識し、紀元前3200年頃にウルク市で高度な書記体系を発明しました。
この側面のために、エジプトの書物がメソポタミアの書物から発展したという理論はありそうにありません。表音文字、音を表す記号。
サマーリアンは、その言語を直接表す記号を通じて書記言語を拡張することを学びました。そのため、特定の情報を伝えたい場合は、完全かつ明確なメッセージを通じてそれを行うことができます。 エジプト人はこれと同じシステムを開発しましたが、表語文字と表意文字を追加しました。
エジプトの象形文字の書き方の基礎は、表音文字、表語文字、表意文字、限定符であると考えられています。 それでは、それらについてもう少し学びましょう。
1-表音文字、つまり音だけを表す記号。 象形文字の一部である表音文字には、次のXNUMXつのタイプがあります。
- 片側またはアルファベットの記号：これらは子音または音の値を表します。
- XNUMXつの子音として機能する両側記号。
- 三国間標識はXNUMXつの子音を再現します。
2-表語文字は、用語やフレーズを象徴する文字であり、音よりも意味に関連しており、通常は覚えやすいです。
3-表意文字は、アイデアや概念を表す記号です。つまり、メッセージを読んでいる人が怒っている人の心の状態を知ることができる現在の絵文字など、特定のメッセージを明確に伝えます。 、彼が涙を流して笑う顔で冗談を言っている場合、またはその場所の天気が晴れているか雨であるかどうか。
4-限定符：一部のアイコンまたは記号には複数の意味があるため、これらは、表現されたオブジェクトが何であるかを示すために使用される表意文字です。 表意文字は通常、単語の最後に配置され、次のXNUMXつの点で役立ちます。
- 非常に似ている、ほとんど同じであるものがあるので、それは特定の単語の意味を説明または明確にすることを可能にします
- その使用により、ある単語がどこで終わり、別の単語がどこで始まるかを示すことができます。
象形文字を使用した書き込みは、美的レベルできれいで美しく見える限り、つまり、左から右、下から上、およびその逆の任意の方向に書き込むことができるという特徴がありました。どちらの場合もその逆です。
墓や寺院、宮殿などに碑文を書くとき、大切なのは美しい作品を作ることであり、そのために利用可能なスペースに最も合う方向に書かれています。
エジプトの書物は、とりわけ、象形文字を長方形にグループ化して配置することにより、美学に支配されるのが一般的です。そのため、記号を拡大または縮小して、垂直または水平にグループを調和させ、碑文にバランスの取れた外観を与えます。
場合によっては、順序が間違っているかどうかに関係なく、美的でバランスの取れた長方形を視覚化できると感じた場合、記号の順序を逆にすることがあります。
ただし、画像は常に文の先頭にあるため、たとえば、文を右から左に読む必要がある場合は、動物や人間など、表音文字の向きに合わせて文を簡単に読むことができます。存在、彼らは右向きまたは右向きになります。
言語の愛好家にとっては、母音を象徴する記号がないのと同じように、それは複雑なことではありませんでした。これらは、話されている言語を理解している人にとっては理解されていました。 エジプト人は、文字が文から欠落している場合でも、それらを認識したため、象形文字の文章を読むことができました。
エジプトの象形文字のアルファベットはXNUMX個の基本的な子音で構成されていましたが、子音が何を伝えようとしているのかを明確または指定するために、XNUMXを超える異なる記号が文に追加されました。 このシステムを正しく使用して書き込むために、エジプト人はこれらの記号を正しく覚えて使用する必要がありました。
この多数の記号が存在し、アルファベットの前に使用されていたため、記号の数が多いために非常に複雑なシステムである可能性があるにもかかわらず、宗教上の理由でそれらを除外することはできませんでした。
書くこと、この場合は象形文字は、知恵の神トートからの贈り物と見なされていたので、それらを中止または変更することは犠牲として分類され、古代のテキストのメッセージはその意味と意味を失うため、信じられないほどの損失を表したことに注意してください。
階層スクリプトの開発と使用
筆記者が象形文字で書くのがどれほど面倒だったかを考えると、より速くて簡単な別の書記体系が開発されたことは驚くべきことではありませんでした。
ヒエラティックまたは神聖な書物として知られている書物は、象形文字の単純化と見なすことができる文字で構成されており、初期王朝時代に開発されました。
すでにしっかりと開発された象形文字の執筆は、古代エジプトで引き続き使用され、その後のすべての執筆スタイルの基礎となっていますが、堂々とした記念碑や寺院での執筆に関しては、その特権的な場所を維持しています。
ヒエラティックは最初に宗教的なテキストで使用され、次に経営学、魔法と魔術の本、個人とビジネスの手紙、司法と法律の記録と文書を含む他の分野で使用されました。
このタイプのエジプトの書物は、パピルスまたはオストラカ、岩、木で行われました。 当初は縦横に書くことができましたが、アメンエムハトXNUMX世の統治下のXII王朝から、ヒエログリフのシステムとは異なり、ヒエラティックのシステムは特に右から左に書かれたことが確立されています。
紀元前800年頃、それは特定の変化を経験し、異常なヒエラティックとして知られる草書体になりました。 階層的なスクリプトは、紀元前700年頃にいわゆるデモティックスクリプトに置き換えられました。
デモティックライティングの開発と使用
象形文字でまだ行われていた石に壮大な碑文を書くことを除いて、デモティックライティング、または人気のあるライティングは、あらゆる種類の目的で使用されました。
古代エジプト人は、デモティックスクリプトをsekh-shatまたは文書で使用されているものと呼び、次のXNUMX年間で最も使用され人気がありました。
あらゆる種類の書物で使用されているこのタイプのエジプトの文字は、下エジプトのデルタ地域で始まり、紀元前1069年から525年までの第XNUMX中間期の第XNUMX王朝の間に南に広がりました。
デモティックは、紀元前525年から332年までの古代エジプト後期、および紀元前332年から30年までのプトレマイオス朝の間、使用され続けました。その後、いわゆるローマエジプトでは、デモティックはコプト文字に置き換えられました。
コプト文字の開発と使用
コプティックはエジプトのクリスチャンの台本でした。彼らは基本的にエジプトの言語を話し、ギリシャ語のアルファベットを使用して書きますが、デモティックの台本からいくつかの追加があります。 これらのグループはコプトとして知られていました。
コプト文字にはXNUMX文字あり、XNUMX文字はエジプトの象形文字に由来するギリシャ文字に由来し、残りのXNUMX文字はエジプトのデモティック文字に直接由来します。 古代ギリシャの台本を模倣して、コプトは左から右にのみ書かれています。
それはキリストの前のXNUMX世紀の終わりにエジプトで導入され、XNUMX世紀にその素晴らしさを持っていました。 今日、コプトはコプト教会で典礼のテキストを書くためによく使われています。
コプト人はギリシャ語で存在する母音を彼らの文章に取り入れ、彼らの母国語に関係なく、彼らのテキストを読む誰にとってもその意味を非常に明確にしました。
コプト文字は、元の言語からこの言語に翻訳された一連の重要なドキュメントをコピーして保存するために頻繁に使用されていました。 コプト語に翻訳されたほとんどの文書は、宗教、キリスト教新約聖書の本、および他の宗教によって認識されているいくつかの福音書に関連していました。
さらに、それは後の世代にそれのための特定の鍵を提供したので、象形文字の理解に役立ちました。
コプト文字の歴史は、プトレマイオス朝に関連している可能性があります。プトレマイオス朝は、紀元前305年に一般的なプトレマイオス30世で始まり、紀元前XNUMX年にプトレマイオスXNUMX世シーザーで終わります。 この時期に、ギリシャ語は公式の書物で使用され始めます。 さらに、デモティックな文章はギリシャ文字を使用して転写され始めました。
多くの古代のテキストは、キリスト教の最初のXNUMX世紀に、現在はオールドコプトとして知られているものに転写されました。 それらは、特定のコプト音を再現することを可能にした、ギリシャ語のアルファベットとデモティック文字の文字で書かれたエジプト語のテキストで構成されています。
キリスト教がエジプトの公式の宗教として確立されたとき、古代エジプト人の伝統的なカルトは拒否され禁止され、象形文字の執筆とその後のデモティックな執筆の漸進的な消失を引き起こし、キリスト教の教会によって承認された書記体系としてコプティックを確立しました。
エジプトの書物の消失
多くの理論と議論は、これらの記号の読み書きが他のより単純なシステムによって置き換えられ、人々が読み書きの方法を忘れたため、象形文字の意味がエジプトの歴史の最後の期間の発展で消えたことを示しています。象形文字。
しかし、多くの研究は、象形文字が実際にプトレマイオス朝まで使用され、ローマ時代初期のキリスト教の出現で重要性を失い始めたことを示しています。
しかし、エジプトの歴史を通して、エジプト人の世界が新しい宗教的信念で変化するまで、象形文字の使用が再開された非常に短い期間がありました。
古代エジプトの文化に取って代わった新しい文化モデルに適合したコプト文字を使用することで、象形文字は忘れられ、完全に消滅しました。
キリストの後のXNUMX世紀のアラブの侵略の間、エジプトの土地に住む人は誰も象形文字の碑文が何を意味するかを知りませんでした。
その後、キリストの後のXNUMX世紀頃にヨーロッパの探検が国を頻繁に訪れ始めたとき、彼らはイスラム教徒と同じように、その多数の記号が非常に古い書記言語であることを理解していませんでした。
西暦XNUMX世紀、ヨーロッパの探検家が主張できるのは、象形文字は魔法のシンボルであり、ドイツの学者アタナシウスキルヒャーの研究を通じて推論が得られたということだけでした。
アタナシウス・キルヒャーは、その例に倣い、象形文字の意味を知らなかった古代ギリシャの作家の考えを共有しました。彼らは、概念を表す単なる個々の記号であると想定していました。 この誤ったモデルに焦点を当てて、彼はエジプトの台本を解読しようとしましたが、失敗に終わりました。
しかし、彼だけではなく、他の多くの学者がこれらの古代エジプトのシンボルの意味を解読しようとしましたが、彼らが何を扱っているのかを理解する根拠がなかったため、成功しませんでした、
彼らがテキストのパターンを特定しているように見えたとしても、それらのパターンがどのように翻訳されるかを知る方法はありませんでした。
しかし、キリストの後の1798年頃、ナポレオンの軍隊がエジプトの領土に侵入したときに、中尉がロゼッタストーンを見つけました。 男はこの遺物の潜在的な重要性を認識し、カイロに移されました。まさに、この国でのキャンペーンの開始時にナポレオンによって設立されたエジプトの研究所に移されました。
ロゼッタストーンは、紀元前204年から181年まで統治していたプトレマイオスXNUMX世の治世のギリシャ語、象形文字、およびデモティックの布告です。
多文化社会のプトレマイオスの理想に従って、異なる書記体系のXNUMXつのテキストは同じ情報を伝えます。 ギリシャ語、象形文字、またはデモティックを読む人なら誰でも、ロゼッタストーンに刻まれたメッセージを理解するでしょう。
しかし、イギリスとフランスの間の紛争は増加し、さまざまな地域での予想通りの生活が遅れました。たとえば、石の助けを借りて象形文字を解読する作業は遅れました。
ナポレオン戦争でフランス人が敗北したため、ロゼッタストーンはカイロからイギリスに移され、研究と分析が再開されました。
この古代の書記体系の分析と解読を担当する研究者たちは、キルヒャーの研究と推論に基づいて作業を続け、非常に説得力のある方法で解決し、公開しました。
象形文字の解読作業に協力した英国の科学者トーマス・ヤングは、象形文字は単語を表しており、デモティック、コプト語、およびその後のいくつかの文字にも関連していると考えました。
ヤングの作品は、彼の同僚でありライバルである言語学者ジャンフランソワシャンポリオンによって注目され、検討されました。ジャンフランソワシャンポリオンは、西暦1824年頃にエジプトの象形文字の解読に関する研究を発表しました。
この哲学者は、ロゼッタストーンと象形文字に常に関係しています。彼は、これらの古代エジプトの記号が表音文字、表語文字、表意文字で構成される書記体系であることを決定的に示した人物だからです。
二人の学者の間の論争が絶え間なく続いたときでさえ、誰が最も重要な発見をしたのか、したがって誰がより大きな認識とメリットに値するのかを確立しようとしました。
ヤングの研究は、シャンポリオンが彼の研究を発展させ、期待される結果を達成するための基礎を築きました。 しかし、最終的に古代の書記体系を破り、エジプトの文化と歴史を人類にさらしたのはシャンポリオンの作品であったことは否定できません。
ジャンフランソワシャンポリオン
エジプト学の創始者として知られるこのフランスの歴史家は、23年1790月XNUMX日にフィジャックとして知られる小さな町で生まれました。 ジャック・シャンポリオンとジャン＝フランソワ・グアリューの息子で、XNUMX人の子供の末っ子でした。
彼は、1802年頃にナポレオン法によって確立された、軍事的なプログラムを持ち、一流で統一された教育を提供することを目的とした機関であるグルノーブルのリセウムで学びました。この機関、彼は1807年に卒業しました。
古代言語とエジプト文化のこの熱心な学生は、グルノーブル大学から古代史の博士号を取得しました。
彼の人生の仕事はエジプトの象形文字を解読することであり、彼は1824年に 古代エジプト人の象形文字システムの要約、 この複雑な書記体系を説明した作品。
1826年頃、彼はルーヴル美術館のエジプトコレクションのキュレーターに任命され、美術館によって課せられた制限付きで、彼が組織する責任を負った展示会のために古代のオブジェクトを選択して収集する責任を負いました。
1828年、彼は芸術家、製図技師、建築家、その他のエジプト学者で構成されたエジプトへの遠征隊の一部でした。彼がこの土地を訪れたのは、彼が賞賛し、人生を捧げた唯一の機会でした。 彼はカイロのような場所を訪れ、ピラミッドやヌビアを見て、ラムセス時代の寺院を鑑賞しました。
私はエジプトの土地で約1831か月のフィールドワークを楽しんでおり、少し疲れて体調を崩してフランスに戻っています。 XNUMX年の第XNUMX四半期に、彼はコレージュドフランスの考古学教授に任命されました。
彼は4年1832月XNUMX日に多くの健康上の合併症で亡くなりましたが、彼の偉大な仕事と考えていたものを完了することができませんでした。 エジプトの文法、 それは後に彼の記憶に敬意を表して彼の兄ジャック・ジョセフによって完成されました。
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