古代ギリシャから現在まで、 西洋文化、 その長い旅の浮き沈みとともに、それは主に自由、平等、正義の原則に基づいており、常に人間の幸福と幸福をその基本的な目的として設定しています。
西洋文化
西洋文化は、西洋特有の歴史、制度、組織、基準、法律、習慣、価値観の結果としての人間の環境です。 XNUMX世紀からXNUMX世紀にかけて、西洋諸国の植民地化、帝国主義、経済的覇権により、すべての大陸で西洋の生活様式のさまざまな側面の輸出が可能になりました。この現象は西洋化と呼ばれています。
西洋文化は、古代ギリシャ社会、古代ローマ文化、西方キリスト教（カトリックとプロテスタント）の思想に基づいており、その統合はXNUMX世紀の啓蒙作家によって強化されています。
その基本的な価値観は、自由、平等、正義、幸福と進歩への権利です。 西洋社会は、個人主義の原則に基づいています。これは、個人の自由が制度が保護しなければならない権利と見なされる構造化の概念です。 個人の自由は、特にビジネスを行う自由と私有財産の保護を通じて、経済部門を構築します。
西洋の見方では、宗教制度は政治制度とは別のものであり、この原則は問題の国によっては世俗主義と呼ばれています。 政治権力は、アテナイの民主主義の遺産によれば、市民と呼ばれる個人の手にあり、ローマ法の遺産によれば、法の支配の枠組みの中で行使されます。
宗教的または哲学的慣行は個人の自由の一部であり、国家は人々が信じるか信じないかの自由を保証するものです。 より一般的には、信教の自由を含む良心の自由は国家によって保証されており、個人は宗教的、哲学的、または政治的イデオロギーについて自由に意見を表明することができます。 この自由は表現の自由と呼ばれます。
西洋の家族組織は、一夫一婦制の夫婦が家族構造の基盤であったローマ社会から直接受け継がれた核家族モデルに基づいています。 期間に応じて、この一夫一婦制のカップルは、異性愛者のみ（中世）または同性愛者と異性愛者の両方（古代ローマ、現代）であった可能性があります。
西側諸国はローマ時代から移民の流れを枯渇させてきましたが、この状況は1960年代以降激化し、文化の多様性が増しています。 民族的、人種的、性的マイノリティの状況と男性と女性の地位は、XNUMX世紀半ば以降、平等主義の傾向が強まるにつれて絶え間なく進化してきました。
地理的分布
西ヨーロッパを起源とする西洋文化は、植民地化を通じていくつかの大陸に広がり、XNUMX世紀の初めには、特に宗教、価値観、習慣、文化において大きな違いを維持しながら、西洋文化の一部を採用した社会のモザイクがあります。
西洋社会は、米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、ラテンアメリカのほとんど、南アフリカなどのかつての植民地で見られます。 バルカン地域でも正統派・イスラム社会が混ざり合っており、日本社会に影響を与えています。
ロシアはピョートル大帝の影響下でXNUMX世紀に啓蒙主義の哲学を採用しましたが、この国の文化の西洋的性格は物議を醸しています。 スラヴ派の傾向は、歴史的な理由からソビエト文化を特別な場合と見なす傾向がありますが、西洋主義の傾向は、ロシア文化と西洋文化の間に有意差はないと主張しています。
ロシアの歴史的特徴は、正教会のキリスト教会の原動力としての役割と、1917年のボルシェビキ革命から1991年のソ連崩壊までの共産主義政治体制です。
植民地化
XNUMX世紀からXNUMX世紀の間に、イングランド、スペイン、ポルトガル、フランス、ベルギー、オランダ、イタリア、ドイツは、世界のさまざまな地域、特にアメリカ、アフリカ、中東、アジア、オセアニアに植民地化しました。 植民者たちは領土に到着し、先住民を支配し、政治的、経済的、文化的支配を、しばしば強制的に、非合法または欺瞞的な方法で獲得しようとしました。 その後、植民者たちは土着宗教、習慣、言語を禁止し、西洋の価値観と習慣を課しました。
植民者たちは、植民地化された国々の人口とその人々について学ぶための比較の基礎として、西洋の価値観、科学、歴史、地理、文化を使用しました。 学校、政府、メディアに浸透したこれらの価値観は、植民地化された人々が自己認識するための方法になりました。 そして、これらの価値観と、政府よりも転覆するのがはるかに難しいこの世界の見方は、脱植民地化後も残っていました。
アングロサクソン人の世界の植民地化された地域、特に米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカでは、植民者、移民、奴隷の子孫が先住民族よりも数が多く、後に疎外されました。
植民者が言語、文化、法律をもたらしたこれらの社会では、地元住民は独自の経済的および政治的構造を発達させ、さまざまな文化と異人種間の共存に基づいてアイデンティティを発達させました。 したがって、このアイデンティティは、植民地国からの独立を、時には強制的に獲得することを目的としていました。
アメリカは1901世紀後半に植民地社会から強制的に独立した国です。 南アメリカの植民地社会は136世紀に独立を達成し、オーストラリアは1760年に独立を達成しました。植民地化と独立のプロセスの結果、植民地化された地域は86年に1830、167年に1938、33年に1995、XNUMX年にXNUMXになりました。
第二次世界大戦の終結以来、植民地化した国々は、植民地化された領土の外での活動ではなく、自国内での活動に焦点を合わせてきました。 彼らが彼らの経済にとって資本的に重要でなくなったので、多くの植民地化された領土は地元住民に返還されました。
自分たちの装置に任せて、しばしば非常に貧しい旧植民地は、腐敗と不安定さに苦しんでいる間、強力で信頼できる政府を構築しなければなりませんでした。 カンボジア、アフガニスタン、ナイジェリア、コンゴ、ビルマなど、いくつかの国がこの任務に失敗し、内戦を引き起こしました。
西洋文化の基礎
西洋文化は、特に幸福と個人の幸福に関しては、唯物論的で快楽主義的です。 その基盤は、世俗化、資本主義、自由市場、そして現代性です。 西洋文化は、個人主義、経済的自由主義を強調し、国家と公共圏における宗教の影響を軽視しています。 過去を未来に残すことは西洋文化の中心的な原動力であり、自由は誰もが受ける権利があるものと見なされています。
XNUMX世紀の西洋文化の価値観と政治制度は、XNUMX世紀の作家によって立ち上げられたアイデアから受け継がれています。 民主的、自由主義的、世俗的、合理的、公平で人道的な社会を推進してきた作家。その基本的な価値は、自由、平等、正義、幸福、進歩です。
資本主義経済システムは、利益（資本の蓄積）と民間企業の探求に焦点を当てており、XNUMX世紀以来西ヨーロッパに存在し、自由主義の教義は、資本主義を行使する自由がそれをより効率的にすることを可能にすることを述べています。
合理主義は、教義と演繹の利益のために、推論を通して得られた知識に主権を与えます。 XNUMX世紀の哲学者によると、「合理的な社会では、すべてが単純で、調整され、均一で、公正に見えます。 社会は理性と自然法から引き出された単純で基本的な規則に基づいています。」
ヒューマニズムは、人間と、人間が自然の唯一の力によって実現される可能性がある世界のビジョンを強調する反射的な人間中心主義です。 XNUMX世紀、ヒューマニズムは、知識の方法の刷新、教育の改革、伝統の解放への道を開きます。
一方、快楽主義は、余暇を強調し、市民が喜びを楽しむことを奨励する教義です。 快楽主義は、裕福なローマ人が余暇活動、娯楽、自己啓発を実践することができた特権的な期間であるローマ帝国の余暇を強調しています。 特にゲーム、ショー、ボディトリートメント、食事、パーティー。
世俗化は解放の過程であり、個人は宗教から一定の自律性を獲得し、自分の運命を手に取り、宗教とは無関係に判断するために考える権利を獲得します。 世俗的な社会は、政治的、道徳的、科学的に独立しており、神聖な法律に支配されるのではなく、独自の法律を発展させます。
民主的な政治体制では、政治権力の担い手である国家は、国民に奉仕する調停の手段です。 個人は中心的な場所を持っており、彼の個人と集団の運命を管理するのは彼です。
西洋文化の構造は近代化によって特徴づけられます。これは、工業化、都市化、学校とメディアの利用の増加、経済成長、流動性、文化的変革、政治的および経済的発展、社会的動員、統合、および国際関係の変革を意味します。 この構造は、改革、国家革命、産業革命、そして冷戦によって形作られました。
現代性
西洋文化では、将来の計画は社会の中心的なダイナミクスです。 社会は自然環境と社会環境の合理的かつ決定論的な制御に向けられており、各個人はこのプロセスのエンジンです。 現代的であることは、すべての運命が時代遅れになることであることを知っています。
現代性は進歩の概念と関連しています：過去から未来へ、絶え間ない変化の過程で。 現代性は進歩、文明、解放の希望を提供し、郷愁、根のないこと、断片化、不確実性から切り離せません。 啓蒙主義の継承、より良い未来に向かって前進する責任は、永遠で絶対的であると考えられている人間の本性と密接に関連しています。
映画、飛行機、建物など、特定の文化的または技術的な製品は一般に現代と呼ばれています。 現代性の担い手として認識されているこれらのオブジェクトは、現代性が歴史の期間というよりも文化的事実であることを示唆しています。
近代化は西洋文化の柱です。 産業革命は、西洋のイデオロギー、経済、政治、金融システムと緊密に協力して近代化を形作っただけでなく加速させました。 経済のグローバル化は、情報を最も貴重な資産として位置付ける技術経済の相互依存によって特徴づけられます。
XNUMX世紀の夜明け、進歩の価値はかつてないほど強くなり、将来の見通しは魅力的なテーマです。 同時に、人口過多、天然資源の枯渇、自然環境の悪化などの社会経済問題が浮上しており、いずれも科学技術の進歩に端を発しています。
人間は、賢明であろうと、貪欲であろうと、暴力的であろうと、能力を高め、期待とイメージに従って自然を形作ることを可能にする機械の制御に自分自身を見出します。
XNUMX世紀半ばに登場したコンピューターは、西洋社会を変えました。 これらのマシンは、企業、科学界、行政、および多くの家族で使用されています。 多くの企業は、研究と進歩を加速するために科学界でも使用されているこれらの機械に依存するようになったと主張しています。
ラリベルタド
自由は西洋文化において強い価値であり、その言葉は政治的および経済的言説のスローガンとして使用されています。 西洋では、自由は、単に人間であるという理由だけで、すべての人間が求める自然なものと見なされています。
比較すると、西洋以外では、自由は、名誉、栄光、信心深さ、自然との調和など、はるかに重要な他の価値観と比較して、望ましいとはほど遠い価値観です。そのため、一部の言語には自由という言葉が存在しません。 。 日本語と韓国語では、自由という言葉は中国語から借用されており、規則の欠如と回避という蔑称的な意味を持っています。
西洋文化では、自由の価値について広く合意がありますが、個人の自由、主権、および公民権を中心に展開するその定義については多くの意見の相違があります。
個人の自由とは、誰もが気にしない範囲内にいる限り、他人に邪魔されたり制限されたりすることなく、誰もがやりたいことをできるということです。
国民や国家の主権は、他の人々の希望に関係なく、そのメンバーが望むことを人々が行うことができるということです。
大陸法は、国民の政治生活の行使に参加するすべての人の自由です。 民法は適切な政治制度を必要とし、最も一般的なのは民主主義です。
民主主義
西ヨーロッパの民主的な政治体制は、政党の競争に基づいています。つまり、自分たちの利益を促進するために政治的行動をとるコミュニティです。 党は、他の機関と共通の権力を行使するグループである国会のメンバーを募集することを可能にする国民の支持を得ることを目指しています。
すべての西ヨーロッパ諸国は、国民と政府の間の仲介者として政党を使用しています。 国の政治的決定を担当する政党によって採用された人格は、社会に大きな影響を与えます。
スイスのような小さな国でさえ、仲介業者を経由します。 この国の政治体制は、住民が政党を経由せずに政治的決定を下すことを可能にしますが、そのような手順はすべての政府の決定に使用するには面倒です。
西ヨーロッパの大衆政治では、政党は普通選挙権の各有権者の秘密の意見に反対している。 意見の違いは投票によって示され、国の政治組織の起源です。
経済
西洋社会では、政府が軍事、法律、行政、生産、文化機関を管理し、市民社会はボランティアによって管理され、自由市場によって規制されている民間のコミュニティで構成されています。メディア。コミュニケーション。
市民社会は経済に依存しており、その活力によってコミュニティの創造が可能になります。 結社の自由は人々の間につながりを生み出し、個人化、競争、孤独を助長する社会における疎外と混乱を防ぎます
労働市場の変化により、以前は中産階級の独占的財産であったテレビ、洗濯機、掃除機、ステレオなど、社会階級の低い人々が商品を購入できるようになりました。 この変化はまた、賃金の上昇と労働日の減少を引き起こし、レジャー市場への道を開いた。 音楽、スポーツ、メディアなどの大衆文化の産物は商業目的になり、コンサート、スポーツイベント、マスツーリズムを発展させてきました。
社会の変化の最も目に見えるシンボルは自動車です。第二次世界大戦前は、裕福な所有者だけでしたが、ヨーロッパの道路上の車の数は5年の1948万台から45年には1960万台に増加しました。
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