この記事には聖書の部分に関連するレビューが含まれているので、聖書を構成するさまざまな本でその構造がどのように形成されたかを知ることができ、信仰と宗教をサポートし、時間をかけて神の言葉を読むためのガイドとして役立ちます、ぜひお読みください。
聖書の一部
この記事の主題を理解しやすくするために、原則として、聖書は全能者の言葉と彼の教えに触発された神聖な書物を集めた数冊の本であることを明確にする必要があります。
総務部
聖書は互いに対応するXNUMXつの基本的な部分に分かれており、次のように呼ばれています。
- 旧約聖書
- 新約聖書
この点で、テスタメントという用語は、非常に価値のある一連の事実が書かれる一種の同盟または合意を指し、このようにしてその内容が長期にわたって保存されることに言及することが重要です。 宗教の場合、どちらも宇宙の創造から預言者、メシアの生活、その他の関連する出来事までの進化の道筋を明らかにしています。
また、旧約聖書の区別がなされており、キリスト（紀元前）の前の創造の物語や他の物語に言及しているすべての著作を指摘しています。 そして、キリスト（AD）の後のすべての歴史のための新約聖書。
聖書の数値区分
XNUMXつの偉大な宗教が聖書の教えによって支配されています。ユダヤ教とキリスト教であり、カトリック、正教会、そして異なる宗派で構成されています。
- ユダヤ人は39冊の本からなる旧約聖書のみを受け入れ、それを法、預言者、その他の聖なる書物のXNUMXつの主要な部分に分けています。
- カトリック教徒は、聖書を旧約聖書と新約聖書で構成されていると認識しています。これには、旧約聖書の73冊と新約聖書の46冊の27冊が含まれています。
- メインラインプロテスタントは、66冊の聖書のリストのみを受け入れます。旧約聖書から39冊、新約聖書から27冊です。
以前は、ユダヤ教には長い（またはアレクサンドリア）と短い（またはパレスチナ）のXNUMXつの規範があるという仮説が使用されていました。 その結果、教会はXNUMX世紀またはXNUMX世紀のユダヤ人が西暦XNUMX世紀またはXNUMX世紀に、長いまたはアレクサンドリアのカノンをたどっていました。 C.、彼らは短いまたはパレスチナの正典に固執したでしょう。 今日、この仮説は次の理由で却下されたと言われています。
- 一つには、聖書をヘブライ語からギリシャ語に翻訳することは、その目的やプロジェクトにおいて単一の仕事ではなく、同時に翻訳されたわけでもありません。
- 一方、セプトゥアギンタ聖書（ギリシャ語訳者）のほとんどは、西暦XNUMX世紀とXNUMX世紀のキリスト教の古文書（写本）を通じて知られていると言われています。 C.したがって、いずれにせよ、彼らはこの時制のクリスチャンの使用を反映するでしょう。 そしてそこでさえ、特定のポイントに存在した変動性が検証されます。
- また、パレスチナのユダヤ人の間では、カノンに関して統一性がなかったと言われているため、短いカノンとは言えないと考える人もいます。
上記のすべてについて、アレクサンドリアのユダヤ人によって認識された本の正確な限界は知られていません。 確かに、パレスチナで生まれた本に加えて、彼らはアレクサンドリアで、知恵のようなギリシャ語で作曲された彼ら自身の本を持っていました。
カバの評議会からのカトリック宗教と正教会の両方383d。 C.は、プロトカノニカル（または第1546法）だけでなく、73年にトレント公会議によって厳粛に受け入れられたリストである第二正典（または第66法）にも影響を与えたと認められています。次の場合、XNUMX冊ではなくXNUMX冊の本：
- メシアの信者と学習者のコミュニティは、46年代のギリシャ語聖書のこの翻訳、つまりXNUMX冊の古い聖書を使用しました。
- 聖書の箇所で、メシアが聖ペテロを指さしたとき、「私はあなたに神の国に入る道を与えます。 そうすれば、あなたがこの世で束縛するものは天国で束縛され、あなたが地上で失ったものは天国で贖われるでしょう」（マタ16:19）言葉や大声で）。
- ユダヤ人が旧約聖書正典の一部として第二正典を受け入れなかったという主張は、当時（西暦100年）にキリスト教共同体がすでに存在し、問題に完全な権威を持っていたため、神の権威を享受していませんでした。
したがって、教会は、聖書の一部が他の信念のように73冊ではなく、66冊の本で構成されているというのは正しいと言われています。 聖書は、好まれた習慣の瞬間に書かれた神の表現であることを忘れてはなりません。そのため、何も追加できず、何も削除できません。«新しく決定的な同盟であるキリスト教経済は決してありません。私たちの主メシアの栄光の現れの前に、別の公の啓示が通過することも期待されるべきでもありません»（神の啓示、n°4）。
一方、唯一の機関、1500年以上にわたって全世界に遍在のフレーズを伝えた唯一の教会はカトリック教会であることに注意する必要があります：その修道院では、僧侶は神聖なテキストを忠実にコピーしました手で、彼女の典礼の教会は、彼女の祝賀会で非常に特別な方法で彼女を崇拝しました。教会の生活はキリストと聖書の一部のこの内容を中心に展開しています。
人々は聖書の一部を信じると同時に、宗教の主要な実体として教会を信じていないと言えますか？ 聖座によって言及されたことを考慮に入れても、人々は全能者の関連性を排除することができますか？ それは次のように述べています：
「何よりも、聖書の予言は個人的な解釈に翻弄されるものではないことを忘れないでください。 古代の予言は人間の設計によってもたらされなかったので、神の恵みによって活気づけられた遍在の名の下に話されたように、男性は»（2ペット1、20-21）。
テーマ部門
次に、聖書の一部で取り上げられているさまざまなトピックを紹介します。
旧約聖書では
この部門は一連の物語で構成されており、その古いタイトルは聖書で作られたバージョンで受け入れられていますが、これらは本の数と内容が異なります：カトリック教徒の場合はXNUMX、プロテスタントのためにXNUMXつ、正教会のためにXNUMX。
それは、救い主が生まれる前に古代に存在した伝統と信念についての物語の中でもとりわけ、創造、族長と預言者の生活に関する一連の著作をまとめたものです。 さらに、出来事の物語、法律、予言（ビジョン、神託）、ことわざや祈りなど、さまざまな文学ジャンルで書かれています。 いくつかの叙情的または詩的なテキストもあります。
五書または五巻の本 我々は持っている：
- 創世記： その中で、あなたは天と地の創造がいかにあったかを見ることができます。 大切なのは、光と闇、太陽と月、そしてすべての動物、そしてもちろん人間の創造です。なぜなら、それらは全能の神のイメージと似姿で創造されたからです。
- 出エジプト記： 聖書のこの部分では、イスラエル人はエジプト人が彼らに課した奴隷制と捕われの身から逃れることができたと言われています。 さらに、神の名が明らかになります。ここでは、イスラエルの州で神権の実践がどのように始まるかについて説明しています。
- レビティカル： この本で主に見られるもののXNUMXつは、神聖さへの言及です。それは、聖人のカルトが規制され、メシアを崇拝する人々を規制し、奉献する教えと非常に似ています。
- 数： ナンバーズには、シナイ山からモアブの平原に直接始まったイスラエルの旅への言及があります。 したがって、この本は神の民の反逆、そしてもちろん彼らの裁きについても言及しています。
- 申命記： あなたはあらゆる種類のアドバイスをたくさん見つけることができます、特にこのアドバイスはモーセ自身の正直さから直接来ています。 考慮すべきもう一つの側面は、これらの経典が現れる場所はモアブの街です。
歴史的なテキストで、以下が見つかりました：
- ヨシュア記： これは市民の英雄の物語ではなく、ヨシュアが率いる彼の軍隊のおかげで神がどのように主張することができたのかという感動的な物語です。カナン人。
- 士師記： 聖書のこれらの部分では、イスラエル人には王がいなかったので、法律は彼らによって履行されなかったと言われています。
- ルツ記： これらの聖句では、人間関係の間に一般的に存在するはずの忠実さの重要性、および神の王国を持つ人々の間に存在する関係は、さまざまな分野から理解することができます。
- サミュエルの最初の本： それは、イスラエルの最初の王が誰であり、彼らの命令によれば、サウルとダビデであったかを示しています。 同様に、ペリシテ人に対する勝利と神の箱の救いについて話すとき、これは神の民によって保証された勝利の解釈であると考えることができます。
- サミュエルのXNUMX冊目： ここでは、サミュエルが神権的な王としてダビデに自分自身を提示する方法を見ることができます。 同様に、彼はユダの部族のガイドとしてヘブロンに自分自身を提示した彼の治世のように思われたものの始まりについて非常に詳細に説明します。
- 列王記： ダビデの死後のソロモンの治世がどのようであったかが伝えられているので、伝説はユダ王国とイスラエル王国に分けられた王国から始まります。
- 列王記： それは基本的に列王記Iの続きであり、遍在の言葉の下で賛美、尊敬、そして人生に課せられた規則を無視した結果として、イスラエルとユダの人々の追放が語られています。
- クロニクルI： それは追放されたコミュニティに書かれ、そこでは最高位の人々が彼らと持っている相互作用に存在する条件のタイプ、つまり協定と約束が果たされているかどうかに言及するいくつかの質問が提起されました。
- クロニクルII： 彼らは、信仰が人々と彼らの支配者の間の支配的な力であり、繁栄をもたらした時代を指摘し、真の信仰の放棄が破滅をもたらしたと指摘します。
- エズラ記： それは、今回は神権的共同体として結びついたものの、最高裁と協定を結び、次に追放された人々が二度目に許され、合意された土地が回復された方法を物語っています。
- ネヘミヤ記： エルサレムの壁とユダヤ教の宗教団体の壁の再建について説明しています。
- トビト記： それは、神の摂理を信頼することへの招待を含み、結婚の神聖さ、親孝行、貧しい人々への慈悲、施しの実践、試練の謙虚な受け入れ、そして祈りの有効性を強調しています。
- ジュディスの本： それは、祖国と敬虔な宗教とのつながりの模範的で高揚するナレーションです。
- エステル記： それは、人が主を信頼することを学び、持つことができる、善のための力と影響力の明確な例を提供します。
- マカバイ記I： 彼らは、彼らの政治的自治と宗教を擁護して、セレウコス朝に対するイスラエルの紛争を関連付けています。 彼らの自由のための戦いの英雄を高めます。
- Maccabees II： 聖書のこれらの部分では、前の部分で扱ったテーマが拡張されていますが、それは性格と時間の点で異なっています。
ユダヤ人はヨシュア、裁判官、サミュエル、そして王たちを「古代の預言者」と呼んでいます。なぜなら、彼らの中には偉大な預言者、エリヤ、エリシャ、さらにはサミュエルの歴史があるからです。 カトリック教徒が預言者と呼ぶもの、ユダヤ人は後に預言者と呼びます。 ギリシャ語の聖書では、サムエル記と列王記が単一のユニットを形成し、列王記と呼ばれていたことにも注意してください。 同様に、歴代誌IとIIは、同じ著者の作品であると見なされていたため、エズラとネヘミヤとXNUMXつでした。
知恵や知識のテキストで、私たちは以下を見つけることができます：
- ヨブ記： この本は、信仰の危機が起こったときに苦しみを生み出した殉教者を対象としています。これは多くの苦しみを生み出した後に起こりました。もちろん、あなたがひどい苦しみを経験した瞬間から神の言葉に固執することは非常に困難です。それは何年もの間あなたに付随します、聖書のこれらの部分で彼らは人々を正しい信仰の道に導こうとします。
- ことわざ： 知恵は神の視点からすべてを見ることの賜物であることがわかる多くの事実、経験、知識を見つけることができます。
- 伝道の書： 彼が基本的に世界の物質的なものと平凡さの中で幸福を探すのに時間を費やすことがどれほど悲しいかについて私たちに警告したいのは、最高裁の書面による啓示です。
- 雅歌： それは叙情的なスタイルの詩に基づいています、それはその執筆を通して夫と彼の妻の間に存在する愛の美徳が何であるかを私たちに教えることができます、それは神が結婚の秘跡を提示する方法を示し、その愛を強調します精神的なものから始まり、感情的なもの、そして最後に肉体的な愛から始まります。
- 知恵の書： このテキストは、とりわけ、献身、不死など、宗教に関連するさまざまなトピックの重要性を強調しています。
- 教会論の本： それは主にユダヤ人の宗教的慣習を扱っています。
- 詩篇の本： それは、その読者に信仰についてもっと学ぶように指示することを目的としたさまざまな祈りと賛美のセットで構成されています。
予言または啓示のテキストで、以下が表示されます。
- イザヤ書： 遍在者の裁きと救いが何であったかが評価されます。
- エレミヤ書： 悲しみと涙は、オムニプレゼントの人々への厳しい叱責によって表されます。 彼はまた、背教した人々の差し迫った回復を垣間見ました。
- 哀歌： 至高の憐れみが反映されているのを見ることができ、その祈りは悔い改めを表現するために使われるべきです。
- バルク書： それは、彼らが罪を犯したことを認識し、彼らを苦しみから解放するように至高者に求める人々を示しています。
- エゼキエル書： それは主に、人々を悔い改めに導き、信仰と希望を至高者に取り戻すというテーマをほのめかしています。
- ダニエル書： 彼らはイスラエルに対する全能者の力と主権を強調し、主が最終的な回復まで何世紀にもわたって彼の選ばれた人々の運命を指示することを示しています。
- ホセア書： それは、イスラエルの人々が言葉を守るという約束を果たさなかったすべての機会にもかかわらず、彼らは彼らの契約に関して常に非難されてきたことを教えているので、彼の子供たちに対する至高の愛を表しています。
- ヨエル書： それは、悪しき者のための裁きの日と、神への信仰を保つ人々のための救いの日を扱っています。
- アモス書： 人々の判断と回復についても言及されています。
- アビーブック： イスラエルとその隣国の間の敵意についての話。
- ヨナ書： 彼の本の開発中に、彼が主の言葉を説教するためにどのように送られたかについての彼の話が私たちに説明されています。
- ミカ書： それは、人々を神の道からそらし、奴隷にし、強制的に働かせたいと思ったすべての人々の非難に言及している物語です。
- ナホム書： ニネベの町の再発は、ヨナが彼らに与えた警告の後で許されたことを考えると、彼らは神の怒りから救われましたが、彼らは再び罪を犯し始めました、そして今度はもっと頻繁にそしてもっと悪い。
- ハバクク書： ユダとエルサレムは神の言葉を完全に忘れてしまった町なので、不従順について語っています。
- ゼファニヤ書： このテキストは、主の力の非常に重要なことと、主の支配下にないすべての人がどのように裁かれるのかを教えています。
- ハガイ書： それは、外部の人々によってさらされたユダヤ人の経験を反映しています。
- ゼカリヤ書： それはメシアの到来を世界に関連付けています。
- マラキ書： それは、善良な人々であり、時が来たときによく判断されることの重要性を表しています。
聖書のいくつかの版では、エレミヤと哀歌の本がXNUMX冊の本としてまとめられています。
新約聖書では
27章のこれらの290冊の本は、キリスト教の舞台として知られているもののために、メシアの犠牲の後に書かれ、次のように分けられています。
4つの福音書、イエス・キリストの生涯と教えを扱い、彼らの見方に従って、彼の使徒のXNUMX人によって書かれました：
- マシュー（28章）
- マーク（16章）
- ルーク（24章）
- ジョン（21章）
使徒言行録または使徒言行録には、イエスの福音の説教の歴史、パウロがそれぞれの旅を成し遂げるための努力と献身、信仰の高まり、そしてメシアの言葉を最も遠い人々に広めるのを助けた信者の編入が含まれています。キリスト教の始まりとその世界的な認識を促進する。 聖書のこの部分には28の章があります。
聖パウロの14書簡、 それらは当時最も使用されていたコミュニケーション手段であり、教会や特定の人々に向けられていました。 これらの手紙は、送信者に愛情と知恵を伝えることを意図していたので、彼らは、変更や誤解なしにメッセージを広めることを担当する聖なる民である主の言葉の前に聖なる平和と安全を見つけることができました。
それらの中で、厳格で本質的な法律は、町を支持するに値するために彼らが生きなければならない誠実さ、正直さ、そして神聖さについて話す、聖なる言葉の価値のある担い手となるように確立されています。 それはまた、愛、思いやり、許し、正義、そして平和を指しています。
- ローマ人（16章）
- コリントの信徒への手紙（16章）
- IIコリントの信徒への手紙（13章）
- ガラテヤ人（6章）
- エフェソ人への手紙（6章）
- フィリピの信徒への手紙（4章）
- コロサイの信徒への手紙（4章）
- テサロニケ人への手紙（5章）
- IIテサロニケ人への手紙（3章）
- テモテへの手紙（6章）
- IIテモテへの手紙（4章）
- タイタス（3章）
- フィレモン（1章）
- ヘブライ人（13章）
カトリックまたは一般的な手紙： これらは、上記の書簡の支持と再確認であり、クリスチャンが持っていなければならないコミットメントと非の打ちどころのない行動を教え、聞いて生きたものの神聖なインスピレーションに従って、これらの男性が持っていたこの意志と権威を通して、彼らは変えることができましたそして人生を変え、人々を改善し、忠実な信者を主イエス・キリストに加えます。
- サンティアゴ（5章）
- ペトロの手紙一（5章）
- IIペトロ（3章）
- ジョン（5章）
- IIヨハネの手紙（1章）
- IIIヨハネの手紙（1章）
- ジュード（1章）
- 黙示録（22章）
両方の証の統一
新約聖書と新約聖書は互いに依存しています。 それらの接続は非常に完全であるため、最初にXNUMX番目を説明し、その逆も同様です。 旧約聖書に照らしてのみ前者を理解することができ、新約聖書に照らしてのみ旧約聖書の意味を理解することができます。
正当な理由で、キリストは聴衆に「聖書を調べなさい。そうすれば、モーセがわたしについて語っていることがわかるでしょう」（ヨハネ5、39-45）と言いました。 そして、聖ルカは、エマオの弟子たちとのイエスの出会いについて語るとき、イエスは「モーセから始まり、すべての預言者を通して続けて、聖書の中で彼についてのすべてを彼らに説明した」と言います（ルカ24、25-27）。 。 また、最初のXNUMXつの章の聖マタイ。
元のテキストとコピー
サインの聖典はありません。つまり、最高位の仲介者として著者自身の手によって書かれたものはありません。 「オリジナル」の注釈が時々使用される場合、それは聖書のバージョンの翻訳が行われた元々書かれた言語を示すことです。
手書きのコピー
聖書の各部分は次のように作られています。
材料
過去には、神聖な出来事はパピルスと羊皮紙を素材として使用して書かれていました。前者は紀元前3000年からエジプトで広く使用されていました。 C.は、水生植物、サトウキビ、または葦に由来し、主にナイルデルタで発見されました。その生産プロセスは、植物の茎を開いてから絞ることでした。 このようにして得られたシートを交差させ、粉砕し、そして乾燥させた。 それは最も一般的な材料でしたが、同時に最も壊れやすいものでした。 通常は内側にのみ書かれています。 多くのエジプトのパピルスは、その乾燥した気候のおかげで保存されています。
100番目は聖書の写本の分野で最も古い証言を構成します。 羊皮紙は、西暦XNUMX年頃、エフェソスの北にあるペルガモンで開発された特別な技術で作られた特定の動物（羊と子羊）の皮から形成されています。 C.それはペルシャ人によって広く配布されたようです。
その使用の証言は、2テモテ4:13の新約聖書にあります。「あなたが来たら、私が手根骨と一緒にトロアスに残したマントと、本、特に巻物を持ってきてください。」 西暦XNUMX世紀から。 C.は非常に一般的でした。 はるかに耐性のある素材ですが、同時に高価であるため、羊皮紙の写本の中には、再利用できるように完全に削られたものもあると言われています。
フォーマット
ロールはパピルスまたはスキンの長いストリップであり、ロールアップに使用された4本のロッドで両端が補強されています（Lk 16、20-36、Jr XNUMXを参照）。 今日でも、ユダヤ人は巻物を使用しています。 コーデックスまたは普通の本（羊皮紙でより一般的）は、XNUMX世紀からキリスト教徒によって使用されましたが、ユダヤ人によって、それは後で、すでにXNUMX世紀に現れます。 ギリシャ語のコーデックスは、アンシャル体または大文字の書道で区別されます。
最初のものは連続大文字で書かれているため、単語の間に区切りがないため読みにくく、基本的には250世紀から2世紀まで使用されていましたが、600以上あると考えられています。 秒は小文字で表示されますが、単語間の区切りが指定されているため、読みやすくなっています。 それらはXNUMX世紀のADから使用され始めます。 CとXNUMX世紀から乗算すると、それらは約XNUMX千XNUMXと計算されます。
聖書が書かれた言語
それは主にヘブライ語で書かれ、アラム語の部分はほとんどなく、ギリシャ語の本もありました。
ヘブライ語で、 聖書の最初の部分のほとんどすべてがイスラエルの人々の言語で書かれていました。 その起源はかなりあいまいです。 カナン人はそれを話し始め、イスラエル人はカナンに滞在した後にそれを取り入れたようです。
アラム語で、ヘブライ語より古い言語で、ほとんど書かれていませんでした。 エズラ、ジェレミア、ダニエル、マシューのいくつかの章を引用することができます。 アラム語は紀元前XNUMX世紀とXNUMX世紀頃にイスラエルに入り始めました。 C.そして非常に多くの力を要したので、それはヘブライ語に取って代わるようになりました。 メシアでさえ、アラム語の方言のXNUMXつで人々に話しかけました。
ギリシャ語で、 マタイによる福音書を除いて、知恵、2つのマッカビー、新約聖書のすべての本など、古い部分のいくつかのテキストが書かれていました。 このギリシャ語は、デモステネスのような古典的なギリシャ語ではありませんでしたが、通りにいる男性の典型的な人気のあるものとしてカタログ化されたギリシャ語でした。 それはアレキサンダー大王によるギリシャの征服の後に拡大しました。
本とそれぞれの執筆言語は以下のとおりです：
旧約聖書
- ダニエル：ヘブライ語、アラム語とギリシャ語のビット
- エズラ：ヘブライ語、アラム語のいくつかの文書
- Esther：ヘブライ語、ギリシャ語の断片
- 1マカバイ記：ヘブライ語。 2 Maccabees：ギリシャ語
- トビアスとジュディス：ヘブライ語とアラム語
- 知恵：ギリシャ語
- 他のすべての本：ヘブライ語
新約聖書
- 聖マタイ：アラム語
- 他のすべての本：ギリシャ語
聖書のバージョン
時が経つにつれて、聖書の無数のバージョンが作られてきました。 最も興味深いものの中で、最も重要なものがXNUMXつあります。セプトゥアギンタとウルガタです。これらは以下のとおりです。
XNUMX年代のバージョン
伝統によれば、それは紀元前70世紀からXNUMX世紀の間にイスラエルのXNUMX人の賢者によって処刑されました。 C.は、ディアスポラまたは分散のユダヤ人、つまり、ギリシャ語-ローマの世界、特にアレクサンドリアに住んでいて、すでにヘブライ語を忘れていたユダヤ人コミュニティの崇拝を目的としていました。おそらくもっと良いのは、それをギリシャ語で広めることができるようにすることです。 いずれにせよ、この翻訳はギリシャ語を話すユダヤ人にとって重要であり、後に地中海諸国に広まり、福音への道を開いた。
ウルガタバージョン
これは、2世紀にベツレヘムの聖ヒエロニムスによってラテン語で行われました。 それはXNUMXのような必要性から始まりました。 最初のXNUMX世紀の間、ローマ帝国で話されていた教会で人気のギリシャ語が使用されました。 しかし、XNUMX世紀には、ラテン語が西洋で普及しました。 それがラテン語に翻訳された理由です。 トレント公会議が他のバージョンの価値を否定することなく公式のラテン語バージョンとして厳粛に認めて以来、これまでに数多くのエディションが作成されてきました。
聖書は教会の生活にとって非常に価値があります
聖なる書物は至高者の生きた言葉であるため、キリスト教徒に対するその力と衝動は巨大であり、聖体と一緒になって、それは宗教の存在そのものを維持し、活気づけ、信仰の堅さを保証し、魂に栄養を与えます。精神的な生命の源。
聖書は、神学、牧歌的な祈り、キリスト教教育、キリスト教の教えの魂でなければなりません。 このようにしてのみ、メシアの存在、言葉、そしてそれゆえ、これらの活動において彼の聖さの実が保証されます。 これらの行動に私たちに同行するようにメシアを招待することによって、私たちはより人間的になります。 彼自身が、すべての人に知られるすべての言葉を聖化する責任があります。 神殿は聖書の一部を頻繁に読むように勧めています。なぜなら、それを無視することはメシアを無視することだからです。
多くの異なる聖書があります。 オリジナルとは何ですか？
聖書のさまざまなバージョンのいくつかを次に示します。
- ラテンアメリカの聖書。
- 女王バレラ。
- すべての人のための神の言葉。
- 新国際版。
いくつかの聖書の発展を促した理由の中で、教会の命令に従って、それをより多くするために異なる言語に翻訳し、適応させた善意の人々がいたという事実に言及されています。すべての人がアクセスできます。遍在の言葉。 しかし、他の宗教は、彼らが嫌いなものを抑制または作り直したり、聖人伝によって最初に書かれた言葉を修正して、至高のメッセージを偽装したりしました。
経典がオリジナルであるかどうかを知るには、73冊の本が含まれていることを確認し、裏表紙がカトリック教会の権威によって受け入れられたことを示していることを確認することが重要です。 この表示は、ラテン語の「imprimatur」および「nihil obstat」で表示されます。これは、「印刷可能」および「印刷を妨げるものは何もない」という意味です。 また、疑問がある場合は、信頼できる司祭に助言を求めることもできます。
聖書はいくつの言語に翻訳されていますか？
あなたが想像できるどんな言語でも、それは書かれました。 最も一般的なものには、英語、スペイン語、ドイツ語、フランス語、イタリア語、中国語、ロシア語などがあります。
聖書の一部を書いたのは誰ですか？
これは多くの人が自問する質問であり、すべての本やテキストのように、たった一人の人がそれを書いたと信じている人もいます。 ただし、明確にする必要があるのは、聖書自体がXNUMX冊の本ではなく、前のポイントで明らかにしたように、さまざまな本をグループ化したものであるということです。
テキストのグループまたは本のコレクションであるため、それぞれに複数の著者がいることは非常に真実です。 もちろん、これらすべての著者が全能者の神聖なインスピレーションに影響されたことが教会とキリスト教のさまざまな部門から確立されているので、このテキストの主な著者は最高位であると想定されています。
この意味で、Omnipresentによって導かれ、真実性が記録された本の著者の何人かを以下に言及します。
- 創世記から数字までの本はモーセによって書かれました。
- 哀歌はエレミヤによって書かれました。
- 詩篇には、さまざまな著者がいます。その中には、DavidやSolomonなどがあります。
- 士師記はサミュエルによって書かれました。
- 歴代誌の両方の本、彼らの著者はエズラでした。
聖書の構造、分割、部分に関するこの記事を楽しんでいただけたでしょうか。 次のトピックをお勧めします。