日本の先住民の信仰では、美徳、儀式、職業、気象現象、さらには木や山に関連するすべてのものに神または神がいると信じられています。 したがって、私たちはこの出版物を通してあなたを招待したいと思います 日本の神々 そしてそれぞれの神話の歴史のビット。
日本の神々とは何ですか？
日本の神々に言及するとき、神話やパンテオンの多くは、日本の主要な宗教のXNUMXつである神道の伝統的な民間伝承に由来することを理解する必要があります。 そして興味深いことに、ヒンドゥー教のように、神道や神の道（「神々の道」）は、歴史を通して日本の非常に多元的な文化から生まれた多神教の宗教様式です。
本質的に、神道は、宣言された創設者や規定された原則なしで、何世紀にもわたって仏教やヒンドゥー教にさえ影響を受けた弥生文化（紀元前300年から紀元300年）の地元の動物の信念の進化と見なすことができます。 これらのローカライズされた民間伝承の性質（仏教とヒンドゥー教からの崇拝された実体の神話と混合された）を考えると、日本の神々は主に神、神話の精神、そして地球の超自然的な存在に基づいた神です。
歴史の面では、これらの神話の最も初期のものはXNUMX世紀初頭に書面で文書化されたため、日本のほとんどの神道パンテオンの標準化された（または少なくとも一般化された）テンプレートとして機能しました。 そのために、日本の神々の神話の物語のほとんどは、成文化された本から派生しています。
- 古事記（西暦708年から714年頃）
- 日本書紀（西暦720年頃）
- XNUMX世紀のコゴシュイ（以前のXNUMXつの文書化された文書から欠落している口頭の民間伝承を編集した）。
次に、いくつかの日本の神々は、それらを取り巻く神話の物語の一部を提示され、次に、それぞれの帰属が指定されます、これらは次のとおりです。
イザナギとイザナギ–日本の原始的な創造の神々
ほとんどの創造神話と同様に、日本の神話も、イザナギ（イザナギのミコトまたは「招待する人」）とイザナミ（イザナミのミコトまたは「招待する人」）と呼ばれる原始神で構成されています。空の下の混沌の海に秩序をもたらし、オノゴロ島の形で最初の陸塊を作成した神の存在として認識されている人たち。
興味深いことに、ほとんどのアカウントは、空の平原に住んでいたさらに初期の世代の神（神のような存在）によってそうするように指示されたことに同意しています。 さらに興味深いのは、橋や天橋立（天橋立）に立って、宝石がちりばめられた槍で混沌とした海をかき回し、オノゴロ島を生み出すことで、デュオが陸塊を作成した方法です。
しかし、彼らの明らかな創意工夫にもかかわらず、物事はすぐに好意を失い、彼らの最初の組合は奇形の子孫を生み出しました：神ヒルコ（または、記事の後半で説明する恵比寿）。 イザナギとイザナミは、より多くの陸地を作り続け、他の神聖な存在を生み出しました。その結果、日本の800つの主要な島とXNUMX以上の神が生まれました。
残念ながら、困難な創造の過程で、イザナミは日本の火の神であるカグツチを産むという灼熱の痛みで亡くなりました。 その結果、冥界（ヨミ）に送られます。 哀悼に襲われたイザナギは、妹のイザナミを冥界へと追いかけ、前世代の神々を説得して、彼が生きている領域に戻れるようにすることさえできました。
しかし、あまりにも長く待つのを待ちきれなかった兄弟は、腐敗した死体のような妹の「アンデッド」状態を時期尚早に見ています。 この体に付けられた怒りの雷神の大勢がイザナギを冥界から追い出し、彼は巨大な石で入り口を塞いでヨミから逃げ出しそうになった。
その後、クレンジングの儀式が行われ、イザナギは、左目を洗って生まれた太陽神アマテラスなど、さらに多くの日本の神や女神（三柱鳥居）を不注意に作成しました。 右目を洗うことで生まれた月の神ツクヨミと、鼻から生まれた嵐の神スサノオ。 そのために、神道の文化では、神社に入る前の儀式の重要な部分は祓です。
ヱビス–日本の幸運と漁師の神
前回の記事で述べたように、原始的なデュオ、イザナギとイザナギの最初の子供であるヒルコは、神話の物語によると、彼らの結婚儀式の違反による変形した状態で生まれました。 しかし、いくつかの物語では、ヒルコは後に日本の神、イェビス（おそらく中世）、漁師と幸運の神と同一視されました。 その意味で、ヱビスの神話は、日本の神の間で彼の神聖な（そしてかなり先住民族の）血統に対応するためにおそらく修正されました。
本質的に、骨なしで生まれたヱビス（またはヒルコ）は、XNUMX歳のときに海に漂流したと言われていました。 この不道徳な判断にもかかわらず、少年は幸運にもある恵比寿三郎と一緒に下船することができました。 その後、少年はさまざまな苦難を経て成長し、自分を恵比寿またはヱビスと呼び、漁師、子供、そして最も重要なことに富と富の守護神になりました。
この後者の属性に関連して、Yebisuはしばしば七福神（七福神）の主要な神のXNUMXつと見なされ、その物語は外国の影響ではなく地元の民間伝承の影響を受けています。
パフォーマンスに関しては、彼の多くの逆境にもかかわらず、Yebisuは彼の陽気なユーモア（しばしば「笑いの神」と呼ばれる）を維持し、カザオリの烏帽子と呼ばれる真ん中に折りたたまれた背の高い尖った帽子をかぶっています。 興味深いことに、彼の最初の骨のない形を考えると、Yebisuはクラゲの神でもあります。
カグツチ：日本の破壊的な火の神
日本の火の神カグツチ（またはほむすび-「火を灯す者」）は、原始的なイザナギとイザナミのもう一人の子孫でした。 悲劇的な運命のねじれの中で、彼女の燃えるようなエッセンスは彼女自身の母親イザナミを燃やし、彼女の死と冥界への出発をもたらしました。 憤慨と復讐の念を抱き、父イザナギはカグツチの頭を切り落とし、こぼれた血は、武道の雷神、山の神、さらには竜の神を含むより多くの神の創造につながりました。
一言で言えば、カグツチは、日本で鉄や武器の作成を行った（おそらく日本のさまざまな武器への外国の影響を反映した）さまざまな遠い、強力な、そして強力な神々の祖先であると考えられていました。
歴史と文化の面では、火の神であるカグツチは、通常は木やその他の可燃性材料でできている日本の建物や構造物の破壊の原因として認識されていました。 神道では、カグツチの破壊的な影響をXNUMX年間防ぐために設計された皇室の慣習である、ほうしずめの祭りに属する儀式が行われ、さまざまな宥和の儀式の中心になっていると言えば十分です。数ヶ月。
天照大神–昇る太陽の日本の女神
天照大神または天照大神（「空から輝く天照大神」）は、敬称「大神の大神」としても知られ、神の女神として崇拝されています。太陽と神の領域の支配者：高天照大神または高天原。 多くの点で、神の女王として、彼女は昇る太陽の偉大さ、秩序、そして純粋さを支持し、同時に日本の皇室の神話上の祖先でもあります（したがって、日本文化における彼女の神話上の血統をほのめかします）。
彼の形容詞は、神々の指導者としての彼の役割を示唆しており、多くの日本の神々や女神の創造者である父イザナギによって直接支配が与えられています。 その意味で、神道の重要な神話のXNUMXつは、三柱鳥居のXNUMX人としての天照大神がイザナギの左目の浄化から生まれた方法を物語っています（前述のとおり）。
もう一つの人気のある神話は、天照大神が彼女の兄弟である嵐の神スサノオと激しい口論をした後、どのように洞窟に閉じ込められたかに関するものです。 世界にとって残念なことに、彼の輝くオーラ（輝く太陽を象徴する）は隠されていたため、真っ暗闇の中で土地を覆っていました。 そして、彼が洞窟を去ることを確信したのは、一連の友好的な気晴らしと他の日本の神々によるいたずらの後になって初めて、再び放射光の到来をもたらしました。
文化的には、日本の皇室は、祖母から地球の支配権を与えられた天照大神の孫、ニニギのミコトから神話的に派生しています。 歴史的な面では、天照大神（または彼女の同等の神）は常に日本の土地で重要であり、多くの高貴な家族が太陽神の血統を主張していました。 しかし、明治維新後、神道の国教の信条に従って、その卓越性はかなり高まりました。
月読–日本の月の神
多くの西洋の神話とは対照的に、日本の神道の月の神は、形容詞「月読の命」または単に月読（ツクはおそらく「月の月」を意味し、ヨミは「読書」を意味する）を考えると、男性です。 彼はイザナギの右目を洗うことから生まれた三柱鳥居の一人であり、天照大神の兄弟となっています。 いくつかの神話では、それはイザナギの右手に保持された白い銅の鏡から生まれています。
神話については、月の神ツクヨミが妹の天照大神と結婚し、同じ空に太陽と月が合体するようになりました。 しかし、月読が食べ物の女神である保食神を殺したとき、関係はすぐに壊れました。
月の神が保食神が様々な食べ物を吐き出すのを目撃したとき、凶悪な行為は嫌悪感を持って行われたようです。 それに応じて、天照大神は空の別の場所に移動することによって月読から離れ、昼と夜を完全に分離しました。
スサノオ：日本の海と嵐の神
日本の神々の父イザナギの鼻から生まれました。 スサノオは三柱鳥居のトリオの一員であり、天照大神と月読の兄弟となった。 彼の属性に関して、スサノオは、混沌とした気分のむらになりがちな気質の乱れたカミとして認識されていたため、絶え間なく変化する嵐に対する彼の力をほのめかしています。
神話上、彼の慈悲（そして悪意）の気まぐれな性質は、彼の神社の多くが南日本にある海岸近くの海と風にも広がっています。 神話と言えば、スサノオは神道の民間伝承で、邪悪なドラゴン（または巨大な蛇）のヤマタノオロチをアルコールで飲んだ後に頭をXNUMX個すべて切り落として倒した狡猾なチャンピオンとしてしばしば祝われます。
出会いの後、彼は有名な剣草薙の鶴木を取り戻し、また彼がドラゴンから救った女性の手に勝ちました。 一方、スサノオは、特に神のリーダーであり太陽の女神である天照大神とのライバル関係に関しては、ややネガティブな光で描かれています（したがって、嵐の神の混沌とした性質を反映しています）。
ある時、彼らの相互の反抗は酸っぱくなり、スサノオの怒りは大暴れし、太陽の女神の田んぼを破壊し、彼女の付き添いの一人を殺しさえしました。 それに応じて、怒った天照大神は暗い洞窟に後退し、世界から彼女の神聖な光を奪い、騒々しいスサノオは天国から追放されました。
雷神と風神：日本の天気の神々
嵐と性格の二重性について言えば、雷神と風神は、人間の困難に有利または不快になる可能性のある自然の要素の強力な神と見なされています。 そのために、雷神は雷と稲妻の神であり、ハンマーを振って太鼓を叩くことで嵐を解き放ちます。 興味深いことに、雷神は、それぞれが過去、現在、未来を表すXNUMX本の指を持っているように描かれています。
一方、風神は恐ろしくて巨大な風の神であり、彼の肩に強風と突風のかなりの部分をバッグに入れて運んでいます。 いくつかの神話によると、モンゴルの侵略の間に、接近する艦隊に台風を放ち、後に神風（「神風」）と呼ばれることによって日本を救ったのは風神でした。
しかし、武士に関連する他の神話では、それを戦争の神八幡の作品と呼んでいます（記事の後半で説明します）。 興味深いことに、風神がギリシャの風神ボレアスから派生したギリシャ仏教の神ワルド（シルクロードに沿って崇拝されていた）にどのように触発されたのかについての仮説があります。
アメノウズメ：日本の夜明けと踊りの女神
遊び心のある夜明けの女性神（ある意味で彼女を天照大神の助手、太陽神にした）であるアメノウズメも自然の自発性を受け入れました。 この最後の側面により、彼女は創造性とダンスを含む舞台芸術の守護神になりました。 そのために、神道の中心的な神話のXNUMXつは、太陽の女神である天照大神が、嵐の神であるスサノオとの戦いの後、暗い洞窟に身を閉じ込めた方法に関するものです。 その結果、天と地に闇が訪れました。
それで、他の気になる神アメノウズメの気をそらそうとして、彼女の固有の自発性と創造性のおかげで、彼女は榊の木の葉で身を覆い、そして楽しい叫び声を上げ始め、そして楽しいダンスを頭上で続けました。プラットフォームの; 彼は服を脱ぐことにさえ頼り、喜びと笑いで咆哮し始めた他の神々の間で娯楽を引き起こしました。 その結果生じた喜びは、天照大神の好奇心を導き、天照大神はついに彼女の洞窟から現れ、世界は再び放射光に覆われました。
八幡：日本の戦争とアーチェリーの神
八幡（八幡神とも呼ばれる）は、中世初期の日本の神道と仏教のシンクレティズムを象徴しています。 戦争、アーチェリー、文化、さらには占いの神として崇められていた神は、西暦XNUMX世紀頃に国にいくつかの仏教寺院が設立されたことで、おそらく進化しました（または重要性が増しました）。
そのために、文化の重複の典型的な例では、八幡神はまた、日本の多くの神社の堅実な守護者として行動する菩薩（日本の仏教の神）として崇拝されています。
戦争と文化との本質的な関係については、ハチマンは彼のアバターに急成長する日本社会の遺産と影響を伝えさせると言われていました。 その意味で、神功皇后の一人は韓国を侵略した神功皇后として、もう一人は応神天皇（西暦XNUMX世紀後半頃）として生まれ変わり、中国人と韓国人の学者を国に持ち帰ったという神話があります。
八幡はまた、影響力のある源氏（西暦XNUMX世紀頃）の守護神として昇進し、彼らの政治的目的を推進し、半伝説の王人の血統を主張しました。 人気のある神話のXNUMXつとして、モンゴルの侵略の際に、接近する艦隊に台風を放ち、後に神風（「神風」）と名付けられた日本を救ったのは八幡でした。
稲荷：日本の農業（米）、商業、剣の神
神道の神で最も尊敬されている神のXNUMXつと見なされている稲荷は、しばしば二重の性別（男性の場合も女性の場合もある）で描かれ、米（または田んぼ）の神であり、繁栄、農業、豊かさとの関連をほのめかしています製品の。 前者に関する限り、稲荷は商人、芸術家、さらには鍛冶屋の守護神としても尊敬されていました。 いくつかの神話では、彼は嵐の神であるスサノオの子孫として認識されています。
興味深いことに、神の漠然とした性別を反映して（彼はしばしば老人として描かれましたが、他の場合には、彼は狐の頭の女性として描かれたか、狐を伴っていました）、稲荷は他のいくつかの日本の神と同一視されました。
たとえば、神道の伝統では、稲荷は、ヘッツイの神（料理の女神）や保食神（食べ物の女神）などの慈悲深い精神と関連付けられていました。 一方、仏教の伝統では、稲荷は鎮守神（寺院の守護神）と、インドのヒンドゥー教の仏教の神であるダキニまたは天の女神に由来するダキニテンとして崇拝されています。
観音：日本の慈悲と思いやりの神
仏教の伝統とそのパンテオンへの影響について言えば、観音は日本で最も重要な仏教の神のXNUMXつです。 慈悲、思いやり、そしてペットの神として崇拝されているこの神は、菩薩として崇拝されています。
興味深いことに、中国からの直接の伝達とは異なり、観音の姿はおそらく、サンスクリット語の名前が「すべてを尊重する主」と訳されているインドの神、観音菩薩に由来しています。 そのために、多くの日本のファンは、観音の楽園であるフダラクセンでさえ、インドのはるか南に位置していると考えています。
宗教的で神話的なもののスキームでは、他の日本の神のように観音は性別の形でそのバリエーションを持っているので、その側面と関連性を広げます。 たとえば、小安観音の女性の形では、彼/彼女は出産の側面を表しています。 じぼ観音の姿をしている間、彼女は愛情深い母親を代表しています。
同様に、観音は日本の他の宗教宗派でも崇拝されています。神道では彼は天照大神の仲間であり、キリスト教ではマリア観音（聖母マリアに相当）として崇拝されています。
Jizo：旅行者と子供たちの日本の守護神
日本の神々の間のもう一つの菩薩、子供、弱者、そして旅行者の保護者として尊敬されている、これまで愛されてきた地蔵。 前者に属する神話の中で、地蔵は地獄で失われた魂の苦しみを和らげ、魂が解放される飛行機である阿弥陀如来の西の楽園に彼らを導くという深い義務を負っていました。カルマの再生の。
仏教の伝統の痛烈な陰謀では、生まれていない子供たち（そして両親を亡くした幼い子供たち）は地球上で彼らのカルマを果たす時間がないので、彼らは魂の浄化に閉じ込められています。 このように、地蔵の仕事は、これらの子供たちの魂を彼のローブの袖に運ぶことによってそれらを助けることにおいてさらに重要になります。
地蔵の元気な表情は、日本の重要な神にふさわしい、あらゆる形の派手な装飾や記章を避けた素朴な僧侶として描かれることがよくあります。
天神：日本の教育、文学、学問の神
興味深いことに、この神はかつて、XNUMX世紀に生きた学者であり詩人である菅原道真という普通の人間でした。 道真は平安宮廷の高官でしたが、藤原氏を敵に回し、やがて宮廷から追放することに成功しました。 道真の敵やライバルの何人かが彼の死後数年で一人ずつ死に始めたので、彼が墓の向こうから行動する恥ずべき学者であるという噂が広まり始めました。
道真は、落ち着きのない精神を和らげるために最終的に奉献され、神格化され、移行を示すために天神（天空神）という名前が付けられました。 試験で助けを求めている学生は、しばしば天神神社を訪れます。
弁財天：日本の愛の女神
弁財天は仏教の信仰から借りた神道であり、日本の七福神のXNUMXつです。 これは、ヒンドゥー教の女神サラスワティに基づいています。 弁財天は、音楽、水、知識、感情、特に愛など、流れるものの女神です。
その結果、彼の神社はカップルに人気の場所になり、江の島にある彼のXNUMXつの神社は、幸運を祈る愛の鐘を鳴らしたり、ピンクの楯をぶら下げたりするカップルでいっぱいです。
死神：日本の死神または死神
これらは多くの点で死神に非常に似ています。 しかし、これらの超自然的な存在は、伝統的な日本の民間伝承には存在しなかったため、それほど恐ろしくなく、後でシーンに登場した可能性があります。 「死神」とは、死を意味する「し」と、神や霊を意味する「神」を組み合わせたものです。
日本神話は長い間、自然の精霊としてさまざまな種類の神に満ちていましたが、死神はXNUMX世紀またはXNUMX世紀頃に言及されました。 死神は古典的な日本文学では一言もありません。 この用語の最も初期の既知の例は、江戸時代に登場します。江戸時代には、ある種の人形劇や日本文学で、死者の悪霊、生者が所有する憑依、二重自殺に関連して使用されていました。
西洋の思想、特にキリスト教の思想が、伝統的な神道、仏教、道教の信仰と相互作用し、混ざり始めたのはこの時でした。 神道と日本神話には、たとえばイザナミと呼ばれる死の女神がすでにいました。 仏教には、人々を死に至らしめるMrtyu-maraという名前の悪魔がいました。 しかし、東洋の文化が西洋の文化と死神の概念に出会うと、この表現は新しい死神のように見えました。
ニニギ：天皇の父
ニニギまたはニニギのミコトは、一般的に天照大神の孫と見なされます。 天国の神々の評議会の後、ニニギは公正かつ公平に統治するために地球に送られることが決定されました。 それで、ニニギの血統から、日本の最初の天皇の何人かが来ました、そして、そこから彼を天皇の父と呼ぶという彼の帰属が来ます。
保食神：出産、農業、食の女神
彼女は主に食べ物に関係する女神であり、いくつかの伝統では、彼女は稲荷神の妻として説明されています（したがって、彼女は時々キツネとして描かれることもあります）。 彼女が月の神月読に殺されたことを除いて、彼女についてはあまり知られていません。 月の神は、保食神がさまざまな開口部から食べ物を投げてごちそうを準備する方法にうんざりしていました。
殺害後、月読は保食神が産んだ穀物を手に取り、新しい命を与えた。 しかし、致命的な殺人により、太陽の女神天照大神は月読から分離し、昼と夜は永遠に分離しました。
アニョとウンギョ：寺院の守護神
この仏教の神々のペアは、寺院への入り口を守るニオの慈悲深い守護者として知られており、しばしばニオモン（文字通り「ニオゲート」）と呼ばれ、誕生と死のサイクルを表しています。
アギョは通常、素手で描かれるか、巨大なクラブを振るうように描かれ、口を開いて誕生を表す「ああ」の音を形成します。 また、ウンギョは素手で描かれたり、大きな刀を持ったりして口を閉じ、死を表す「オム」という音を出すこともよくあります。 全国の神殿に見られますが、奈良県の東大寺の入り口には、おそらく最も有名なアギョウとウンギョウの描写があります。
アヂスキタカヒコネの神：日本の雷と農業の神
彼は大国主の息子であり、彼の名前の「すき」の部分はすきを指します。 婿のアメノワカヒコにも似ていて、ワカヒコの葬式でアメノと間違えられたことで有名。 アヂスキタカヒコネは故人と間違えられたことに憤慨し、追悼小屋を破壊し、遺骨は地球に落下して茂山になりました。
オオヤマツミの神：戦士、山、ワインの神
コキジと日本書紀は、大山住の起源が異なります。 古事記は、大山住はカグツチの死体から生まれたと述べ、日本書紀は、イザナギとイザナミが風と木の神を産んだ後に彼を創造したと書いています。 バージョンに関係なく、大山住は重要な山と戦士の神として尊敬されており、ニニギの義父となるこの花の作也姫の父です。
さらに、孫の山幸彦の誕生をとても喜んでいたため、すべての神々のために甘いワインを作ったと言われています。 したがって、日本人も彼をワイン造りの神として尊敬しています。
熱田の大神：草薙の鶴木の精神日本の神話の剣
それは、日本で最も重要で有名な神話の剣である草薙のつるぎの精神です。 名古屋の熱田神宮で崇拝されている熱田の大神は、代わりに天照大神の精神である可能性があります。 神話では、強大な刀に太陽神の霊が染み込んでいると言われています。
コノハナノサクヤ姫：富士山の女神、すべての火山と地上の生命
オオヤマツミの娘、コノハナノサクヤ姫、またはサクヤ姫は、神道の地上の生命の擬人化です。 彼女はまた、富士山とすべての日本の火山の女神でもあります。 ニニギは、彼女に会ったとき、地球の世界ですぐに恋に落ちましたが、オオヤマツミに手を頼んだとき、長老の神はイワナガヒメに長女で醜い娘を差し出しました。 ニニギはその申し出を拒否し、作也姫を主張したため、死すべき人生に呪われた。
後に、ニニギはまた、サクヤヒメの不貞を疑った。 火山の女神の称号にふさわしい反応で、作谷姫は燃える小屋で出産し、彼女も彼女の三つ子も最後には燃やされなかったニニギの真の子孫であるならば、彼女の子供たちは害を及ぼさないと主張しました。
サルタヒコ大神：清め、力、導きの神
神話では、サルタヒコは最初はしぶしぶながらも地上の神の国津神の指導者でしたが、後に結婚したアメノウズメの助言を受けて、最終的には天の神に自分の領土の支配権を放棄しました。 彼女はまた、ニニギが死すべき世界に降り立ったときにニニギのミコトを迎えた地上の神でもありました。
Hotei：占い師の神。 ウェイター、子供たちの保護者、そして幸運の持ち主
彼の名前は「布バッグ」を意味し、彼は常に大きなものを持って示されています。 たぶん、鞄にはプレゼントする財産が入っています。 いくつかの民話では、彼を未来の仏陀であるミロクのアバターと表現しています。 彼はまた、しばしば裸体のように見え、彼のだぶだぶの服は彼の目立つパンチを隠すことができません。
天児屋命：神道の儀式と詠唱の神
エピソード中、天岩戸は洞窟の前で歌い、天照大神に入り口をふさいでいる岩を少し押しのけさせました。 主に奈良の春日大社と、藤原氏の本家である歴史的に強力な中臣氏の祖先の神に即位しました。
天津甕星：天津甕星
彼は星の神道の神であり、悪意のあるものとして決定的に描かれる珍しい神道の神の一人です。 彼は古事記には登場しませんが、日本書紀は彼を国譲りに抵抗する最後の神として言及しています。 歴史家は、天津甕星は大和の宗主国に抵抗した部族によって崇拝された星の神であると理論づけています。 一部のバリアントバージョンでは、彼はKagaseoとも呼ばれます。
経津主神：物部氏の日本の古代の戦士の神
香取大明神としても知られる経津主神は、神道の戦士の神であり、物部氏の祖先の神です。 日本書紀では、タケミカヅチが地上世界の所有権を主張するために派遣されたときに同行しました。 大国主が寛大になった後、デュオは彼らに服従することを拒否した残りのすべての精神を排除しました。
五十猛神：日本の家の神
彼はスサノオの息子の一人であり、日本将棋で簡単に言及されました。 その説明では、彼は父が出雲に追放される前に新羅に同行した。 彼はいくつかの種を持ってきましたが、それらを植えませんでした。 彼は日本に戻ってからそれらを植えました。 古事記の中では、彼は大矢美子の神と呼ばれています。 今日、彼は家神として崇拝されています。
神武天皇：伝説の天皇
彼は天照大神とスサノオの直接の相続人であると言われています。 神話では、九州南東部の旧日向国から軍事作戦を開始し、大和（現在の奈良県）を占領した後、大和に権力の中心を築きました。 古事記と日本書紀は、神武天皇の王朝と後継者の王朝を組み合わせて、途切れることのない系図を形成しました。
熊野神：阿弥陀如来としてシンクロナイズ
日本の古代熊野地方（現在の南三重県）は、長い間精神的な場所でした。 日本で仏教が台頭した後、熊野で最初に崇拝されていた神の性質は、阿弥陀如来などの仏教の救世主とシンクロナイズされました。 その全盛期には、熊野への巡礼は非常に人気があったので、崇拝者の道は蟻に似ていると言われています。
柳八の神：家と出産の神である神
また、家からの災難をなくす力もあり、ほうきは家の汚れや汚染を取り除くので、同じように労働やほうきにも関係しています。
ヤマトタケル：日本の伝説的な第XNUMX天皇の息子
ヤマトタケルは、父親を嫌った恐ろしいが残忍な戦士でした。 彼は、王子が一様に勝利した遠征であるさまざまな敵に対処するために皇帝から派遣されました。
伊勢神宮の大巫女に父の嫌悪感を嘆いた後、彼は伝説の刀草薙のつるぎを与えられ、将来の遠征を手伝いました。 ヤマトタケルは皇帝になることはなく、父の治世43年目に亡くなったとされています。 彼の死後、貴重な刀は敦田神社に置かれ、現在も残っています。
福神七福神：日本で有名な「七福神」
これらは、神道、日本の仏教、中国の道教の神々で構成されています。 歴史的には、XNUMX種類の祝福された生活を表現することを目的として、将軍徳川家光の指示に従って「組み立てられた」と考えられています。
日本の神々についての興味深い事実
日本の神々についてのこのトピックに関連するすべてを知ることの一部として、ここにいくつかの興味深いデータがあります：
- 仏教、儒教、ヒンドゥー教はすべて、日本の神々の神話に多大な影響を及ぼしました。
- 福禄寿神は、幸運、幸福、長寿を連想させる道教の神、スアンウーの生まれ変わりであると信じられていました。
- 一部の仏教宗派では、雄弁の女神であり、芸者の守護聖人である弁天は、ヒンドゥー教の女神サラスワティ（知恵、知識、学習の女神）と関係がありました。 サラスワティは、ヒンドゥー教の神話における母神のトリオの一部でした。 彼女に同行した他のXNUMX人の女神は、ラクシュミ（富と美の女神）とカーリーでした。 （権力の女神）。
- 日本語の接尾辞「神」は単に「神」を意味し、神道の神の名前でタグ付けされることが多い敬語です。
- 「重要な神」または「主な神」を意味する接尾辞大神。 この敬語は、最も重要な神道の神々にのみラベルが付けられています。 また、最も重要な神道の太陽神である天照大神を指すためにもよく使用されます。
- 多くの神道の神や女神には、接尾辞no-Mikotoが付けられています。 これは、神々が何らかの重要な使命を受けたことを示しています。 たとえば、日本列島の入植。
日本の神々と天皇の関係
上記のエントリのほとんどは、古事記と日本書紀の大要からの執筆に基づいています。 実際、多くの日本の神々は他の古代の日本のテキストでは言及されていません。 これらのXNUMXつの大要の中にあるように、多くは通過中にも言及されています。 上記のエントリから明らかなように、両方の大要の系統にも重点が置かれています。 日本の王族、すなわち大和王朝は日本の神々の子孫であることを強調するもの。
両方の大要は、歴史家によって偽史的であると見なされています。つまり、神話と超自然は物語全体で非常に重要視されているため、歴史的事実として信頼することはできません。 しかし、文化的および人類学的なヒントとして、古事記と日本書紀は非常に貴重です。 さらに、彼らは、大和王朝が必ずしも日本列島を支配していたわけではなく、古代の東アジア内の移動運動についての手がかりを与えていることを示唆しています。
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