仏教の神聖な本が何であるか知っていますか？まあ、あなたがそれを知らないなら、ここで私たちは仏教徒の中で最も神聖な本であり、かなり根深い仏教徒またはパーリ仏典についてすべてをあなたに話すつもりです長年の重要性。
仏教の聖典
仏教徒または仏陀の神聖な本は、最初に仏陀の信者である僧侶を通して口頭で伝えられ始め、後に彼らの教えはインドのさまざまな方言で構成され解釈され始め、同じ方法で他の言語に翻訳されましたその仏教は拡大していました。
彼らが本を見たいと思った方法は、仏陀だけが話していると信じられていたダルマを含め、彼らの著作がデザインされ始めたその瞬間から確立されました。 これらの著作の中には、仏陀と彼の弟子たちによって行われた講演の一部であった大衆部や根本説一切有部など、それに統合された他の本を見つけることができます。
律法とは対照的なこれらの話の一部であり、ダルマに関して不可欠な方法で見られなければならない経もあり、それらはすべて仏陀が与えたすべての教えとして知られている仏陀を構成しています彼のSamghaまたは信者に。
さて、いわゆる上座部仏教では、パーリ仏典と呼ばれる仏教の集大成が行われ、その一部と阿含経は内容に検証可能な実際の教訓を持っている可能性があると考えられています。それは仏陀自身のものです。 東アジアで見られる仏教の場合、仏教は中国の仏教に集められており、その最も人気のあるバージョンは大正新脩仏教です。
中国人にとって、仏教の経典について話す能力を持っているXNUMXつの生き物があります：仏、仏の忠実な信者、デーヴァ、RsiまたはそれらのXNUMXつの拡散。 しかし、それらすべてにおいて、本物のダルマは仏陀から来ていると要約されています。 チベットの仏教については、密教、経、律律を含むほか、タントラも含まれているカンギュルの書物に仏教を集めることができます。
ゴータマブッダと仏教
仏教は、神が存在しない哲学的で精神的なタイプを信じる方法です。つまり、仏教は普遍的な創造主の存在を否定し、バラモン教とヴェーダ教からのダーミックな家族の関係を作ります。 その創始者は、紀元前600年頃に住んでいた貴族の若いインド人、シッダールタゴータマでした。彼は贅沢な生活を送った後、外の世界との関係を築くためにすべてを離れて放棄することにしました。
彼は単純な性格の人でした、彼は道徳的で精神的な完全さを見つけるために禁欲主義者になります。 彼は緊縮財政を通じて悟りを求め、ナザレのイエスが生まれる前に、彼の人生を通して霊的な啓示を受けました。
すでにゴータマブッダに改宗した彼は、神聖な存在や預言者として見られることを決して望んでいませんでしたが、彼の本質を変えるために素晴らしい仕事をした男として、そしてそれらを通して彼は人間としての彼の限界をマスターして新しい存在、照らされた。
仏陀はインドの伝統のようにすべてが口頭で行われたので、彼が教えたものの書き込みを残しませんでした、それでそれらのどれも彼によって書かれていません、しかしそれが多くの伝統の教えを行うことですべての書き込みは神聖であると見なされ始めましたと仏の教え。 仏教の最も初期の著作は紀元前XNUMX世紀にまでさかのぼります。
同様に、これらの仏典の著者は誰も知られていない。なぜなら、彼らはすべて匿名であり、西洋の神聖な本に見られるものとは異なるからである。 匿名性が最も推奨された場所では、精神性と宗教性の空気が広がっています。 誰が、何年にそれらを書いたかを知ることができるところでは、批判的または歴史的な分析もそれらの中に見つけることができません。
仏陀が亡くなったとき、彼が残した教えはすべて、僧侶の信者の記憶に記録されたものであり、ある世代から別の世代への伝承は、インドのさまざまな僧院で行われた繰り返しと朗読によって口頭で行われました。それが彼らがキヤノンを通してグループ化された理由です。
明らかなことは、このキヤノンまたは神聖な本には、仏陀から集められた教えだけでなく、何世紀にもわたって新しい物語や伝説が追加され、進化して生活の実践と新しい僧院生活の規則を確立した教義が含まれていることです。
したがって、最も急速な拡大はインドの南とセイロンに行われ、キリストの誕生の200年前に到着し、この地域に仏陀のすべての教えの最大かつ最も完全なコレクションを与えました。 これらすべてのより大きく、より完全なコレクションの中で、パーリ仏典とサンスクリット語のキヤノンを楽しむことができます。 もちろん、これらの本は何年にもわたって世界中に広がり、すでに英語、スペイン語、フランス語、ドイツ語の言語に翻訳されています。
仏教の聖典とは何ですか？
仏教徒または仏陀の神聖な本は、仏陀が彼のすべての信者に与えた教えを持っている、異なる方言と内容のいくつかの宗教的な書物です。
テキストの伝統
伝統によれば、仏教の最初のテキストは口頭で伝えられ、プラークリットとして知られるインド・アーリア方言であり、その中にはガンダーリー、初期のマガダ国、パーリ語の方言があり、後者は記憶助手を通して公にそれらの反復または朗読を使用しました。 そしてそれが領土全体に広がると、中国語やチベット語などの他の言語や方言が出現しました。
スリランカは、パーリ仏典を支持した最初の人物であり、その最初の上座部仏教の印刷された印象です。 スリランカのパーリ語大会では、チベット語、中国語、韓国語の方言などの言語で書かれたアビダマなどの他の論文に加えて、それらを印刷するための編集を作成します東アジアの地域。
このパーリ仏典から、上座部仏教とマハーワンサの教訓が要約されているブッダゴーサの清浄道論を許可されていない人々。 仏教徒に最も近いと知られているコピーは、パキスタンの北部、イスラマバードに非常に近いガンダーラで発見されました。それらはXNUMX世紀のものであり、ガンダーラ仏教の慣習がどのようであったかを示しています。インドと東アジアの仏教のバージョン。
クシャン朝がインドで権力を握ったとき、サンスクリット語の書物は仏教の書物を記録するために使用され始めました。 この著作は、仏教がインドで衰退するまで、インドで最も重要であり、支配的であったものです。 すでに西暦では、彼らは大乗経として知られている菩薩の考え方に関係するすべてについて他の方法で書き始めています。
これらはサンスクリット語で書かれ始め、そこから、今日文学作品と見なされているカンギュルと大正新脩の名前で知られているチベット仏教と中国仏教の儀式が始まりました。 マハヤニストにとって、経は仏陀のオリジナルの表現であり、その伝承は彼らがナーガと呼ぶ空の生き物を通して謎に包まれていました。 それらの他のものは、異なる仏または菩薩によって伝達されました。 60以上の大乗経がサンスクリット語、中国語、またはチベット語で見つかります。
大乗仏教の伝統は、経を読み、保護し、発展させるための一種の論文であるシャーストラと呼ばれる作品であり、これらはナガルジュナ、世親、法称の合理的な仏教徒によって作成されましたが、これらもサンスクリット語で書かれています。
XNUMX世紀の終わりまでに、タントラと呼ばれる別の種類の仏教のメッセージが現れました。そこでは、ヨガのさまざまな儀式や方法、曼荼羅、ムードラの使用、火の罰が確立されました。 タントラは、チベットで見られる密教に入ることができる一種のメッセージです。
Garbhavakranti Sutraは、仏教の最も初期の学校のXNUMXつであるVinayaPitakaにRatnakutaとして加わりました。 大乗仏教の著作の多くは、特に般若経に見られるタントラの形をしています。
仏教の書物のいくつかは、それ自体で新しいグループを形成するために何とか発展し、ヴァイプリアまたは幅広い経として知られています。その中には、いくつかの経が含まれている孤独な経であるフラワーガーランド経があります。それらはGandavyuha経です。
チベット仏教には、タントラの専門家によって作成されたものとして受け入れられ、タントラの首長の愛好家によってさまざまな形で配置されたコードの形で書かれた、gter-mamaまたはtermaと呼ばれる一種のユニークな本があります。
これらの浴場は、通常洞窟で得られるこれらの書物を入手する専門家であるgTer-stonsまたはtertönsによって配置されました。そのうちのXNUMXつは、カップルがサイケタートンにある精神浴であると言われている場所で発見されました。 。 ニンマ派とベン大会には、これらの著作の多くがあります。
パドマサンバヴァによる作曲であると信じられているこれらの最も有名なターマの本のXNUMXつは、チベット死者の書またはバルドトドルです。
部派仏教のテキスト
仏教の初期の学校には多くの著作があり、それらは上座部仏教に属する三重の箱として翻訳されたトリピタカとして知られる中期インド・アーリア方言を維持するためにまとめられました。 これらのトリピタカのいくつかの代替タイプの適応は、説一切有部と法蔵部に対応するメッセージでいっぱいの阿含経を組み込むことができた初期の学校で行われました。
いくつかの中国の仏教の儀式によると、パーリ仏典自体のものと非常に基本的な最初の経典を多数見つけることができます。それらは細部が非常に似ていますが、それぞれが持っている教義にはありません。 法蔵部に見られる標準のいくつかはガンダーラ語仏教のテキストにも見られ、また、中国語または大乗仏教の律法のいくつかのビナヤピタカのテキストにも見られます。
Vinaya
それは禁欲的な秩序の一部を扱っている古代の経典であり、それは戒律と支配を意味するダルマ（Dhamma-Vinaya）と一緒に行きます。
この聖句には、宗教的規範、それらがどのように良い条件で会うことができるか、それらがどのように作成されたか、そしてそれらがどのように相互に接続されたかを扱った多くの書物があります。 また、正式および慣習的な文章で書かれたさまざまな教義文書、多くの逸話、いわゆるジャータカまたは誕生物語の構成要素も含まれています。
プラティモクシャは、最も関連性が高く、最も使用されているコンテンツであり、XNUMXつの仕上げのビナヤを見つけることができます。
- パーリ語で書かれた上座部仏教
- サンスクリット語であり、チベット語の解釈で無傷のままである根本説一切有部。
- もともとはインドの方言であったマハサンギカ、説一切有部、マヒシャシカ、法蔵部ですが、中国語の解釈しか知られていません。
同じように、ビナヤは異なる方言で見つかるので、パーティションを見つけることができます。
ストラス
サンスクリット語でパリ・スッタと呼ばれる経典は、仏陀に起因する多くの話や会話の包括的な大要であり、彼の最も近い弟子の何人かに起因します。
彼らの興味深い点は、仏陀から来ていないものがすべて仏陀、いわゆる仏陀の表現に見られることです。最初の彼の話は、それらが伝えられたスタイルに従って解決されました。最初は9つありましたが、後で12になりました。これらのサンスクリット語の形式は次のとおりです。
- 経：仏陀の説明または説明の話です。
- Geya：セクショントークと呼ばれる混合解説で、SamyuttaNikayaに対応するSagathavaggaに関連しています。
- Vyakarana：これらは説明またはテストであり、組織化された質問と回答を伴う講演を指します。
- 伽陀：セクションです。
- ウダナ：刺激的なスピーチです。
- Ityukta：「バガヴァンはそう言う」で文を始める人たちと。
- ジャータカ：彼らは過去の人生について話すものです。
- Abhutadharma：反省や説明のないものを扱っています。
- Vaipulya：彼らはより広い会話であり、幸福を与えるトピックを扱うものもあります。
- 因縁：出身地の状況を扱ったレッスンが含まれています。
- アヴァダーナ：それは冒険物語についてです。
- Upadesha：ガイドラインを扱います。
それらの最初のXNUMXつは永続的なAgamasに記録され、最後のXNUMXつは後で追加されました。 上座部仏教の場合、これらは神聖なテキストに配置された文章です。
アビダルマ
パーリ語でアビダルマはより多くのダルマを意味し、これは不思議の調査に基づいています。 もともとは異なるレッスンでのアレンジによって作られたものと考えられており、不思議とそれらがどのようにつながっているかを調べることに基づいています。 上座部仏教では、パーリ仏典に見られますが、他の上座部仏教のコミュニティでは、これらの著作は目立ちません。
アビダマ上座部仏教は最もよく世話され、よく知られているものの18つですが、80年代のXNUMXの仏教学校のいくつかでも同じであり、共有できる多くの文学資料を備えた独自のアビダルマの蓄積がありました。 すべての学校がそれを認可されたものとして認識しているわけではありませんが、多くの学校は、経量部がビナヤグループと経によって停止したと信じています。
他の著作
他の著作の中には、ミリンダの質問として翻訳されるミリンダ・パーニャがあり、ナーガセーナとインド・グリーク朝のメナンダー王の間で交換が行われていることが確立されています。この作品には、教えの要約と、キヤノン。パーリ語。
他の権威ある仏典としても、導論と蔵釈があります。 説一切有部の思索が大乗仏教の反射で見られる仏教の反射の書物であるディアナ経と同じように、これらの書物はカシミールのヨガの仏教作家によって手作りされており、中国仏教の一部であると信じられています。
上座部仏教の伝統のテキスト
パーリ語で見つかった著作には多くの解説がありますが、あまり翻訳できていません。これらはスリランカの研究者によるものであり、その中には次のようなものがあります。
- キリストからXNUMX世紀にさかのぼるブッダゴーサは、スリランカのマハーヴィハーラの習慣、解脱道論、阿毘達磨サンガナが示されている「浄化の道」としてよく知られている清浄道論の作成者でした。 XNUMX世紀またはXNUMX世紀から、アビダマの要約を示しています。
- ダンマパラ
ブッダゴーサは、シンハラ方言の仏教社説に基づいて作品を制作しましたが、現在は入手できません。 スリランカでは、XNUMX世紀のムカデヴァ王としての菩薩の物語を語るムヴァデヴァヴァタや、菩薩の誕生の物語を野ウサギの形で語るササダヴァタなど、多くの仏教の著作があります。 XNUMX世紀。XII世紀。
言葉や表現を扱った展覧会作品DhampiyatuvagätapadayaやBlessedDoctrineの解説もあります。
パーリ語の文学大会は、パーリ語が繁栄し続けるビオルマニアとタイに到達しました。この執筆は前衛時代にさかのぼります。 東南アジアで使用されている上座部仏教の書物もあります。この大会は、XNUMX世紀にラーマXNUMX世が発展する前にカンボジアでも栄えました。
ビルマでの仏教の書物は、1450年代から、ジャータカとして知られるパーリ語の仏教作品の長く装飾された解釈を含む多くの美しい構造を生み出しました。 ニッサヤとしてよく知られているビルマ語のスピーチは、パリの指導に使用され始めました。
そのため、1345世紀にはこの執筆が大いに盛んになり、宗教的な回想録、法的な執筆、および熟考的な執筆につながりました。 そしてタイでは、XNUMX年に書かれたルアン王によるXNUMXつの世界の執筆があります。これは、タイの仏教の宇宙全体の偉大な宇宙論的で想像力豊かなビジョンを見ることができるPhyaLithaiによるものです。
大乗仏教のテキスト
それらは般若または狡猾さと理解の合意として知られています。 狡猾さは、現実が実際に見られるものと見なされる方法です。
それは哲学的な反省を持っていませんが、むしろ世界の元のアイデアが何であるかを指摘し、それはすべてに方法を確立し、物事を見るときに二分的にそれ自体を否定します、つまり彼らはそれらが存在しないと言いますが、それらは存在しないのではなく、基本的な永続的な性質を欠いているということです。
サダルマ-プンダリカ
法華経、法華経、または崇高法華経は、XNUMXつの方法で知られていますが、すべてが単一の目的または目的を持っているという文章です。 彼のレッスンは、制限が制限されているクリーチャーに助けを提供できるようにするための手段を取得することを含みます。 多宝如来が現れたので、それは際立っています。
それは仏陀が彼の般涅槃の後に立ち入り禁止ではないこと、過去の人生で何を持っているか、または何を得ているかを考慮して生きることの希望が理解されていないことを確立し、したがってその後の天台宗の教えの前提を組み立てます、それは私が数年後に関係しています中国の天台宗、日本の天台宗、日本の日蓮学校。
経典
経典のうち、分類で注目に値するものがXNUMXつあります。
- 無限の生命の経または大浄土の経
- 阿弥陀如来経または浄土経
- 観無量寿経または観無量寿経
それらの中で、すべてがどのように始まり、仏阿弥陀如来が住む西部浄土の性質として、菩薩としての阿弥陀如来の48の約束の列挙が行われ、そこからすべての生き物のための浄土の工場と彼らがダルマについてエッセイを書くことができるということは、問題や気晴らしをすることです。
経典自体は、生き物が混じりけのない鉛によって目覚めることができるという表現をし、実践によって、大人としての阿弥陀如来に言及し、そこで彼らは彼の卓越性を強調し、常に彼の名前を言います。 これらの浄土経は、阿弥陀如来の約束への依存の強さを救うことに焦点を当てることによって仏教の声明になりました。
パーリ仏典
ティピタカまたはトリピタカとして知られています。これは、パーリティでは、XNUMXつとピタカのバスケットまたはバスケットを意味し、教義の本体と上座部仏教の基礎が得られる、パーリ語の古代の本または仏教のテキストのグループです。 このパーリ仏典は、乾燥したヤシの葉に書かれ、XNUMXつの異なるバスケットに保管されているため、トリピタカまたは「XNUMXつのバスケット」として知られています。
その転写は、400年以上にわたって口頭伝承されてきた後、キリストの前のXNUMX年にありました。 このパーリ仏典は、上座部仏教のすべての教義の選択で構成されています。
律律：僧院のバスケットと呼ばれる、それはサンガの僧院での生活のサポートが確立されているパリのカノンの最初の部門であり、それらの中には僧侶または比丘と尼僧または尼僧の生活を規制する規範があります僧院で共存しなければならず、僧院内のメンバー間だけでなく、信徒との生活においても調和していなければならないというエチケットや教育のルールは何ですか。
ヴィナヤ・ピタカノはルールに過ぎず、それぞれを生み出した物語も含まれており、仏陀がサンガの調和を維持するためにサンガに現れた問題の解決策をどのように求めたかについて詳しく説明しています。 。 この作品はXNUMX巻で構成されています。
経蔵：または「談話のバスケット」と呼ばれる、これは仏陀自身または彼の最も近い弟子からのものであると信じられているスピーチと説教のコレクションです、言い換えれば、それは仏陀のすべての教えであり、最も長いのは経です5巻またはニカヤを含みます。
主なものであるこれらのXNUMXつの後に、次のようになります。
- Digha Nikaya：34巻の仏陀のXNUMXの長いスピーチが含まれています。
- Majjhima Nikaya：150の中間談話が含まれています。
- Samyutta Nikaya：これは7762の関連する談話のコレクションであり、56のセクションまたはsanyuttasで構成される主題にグループ化されています。
- Anguttara Nikaya：9950の単一トピックスピーチが昇順であります。
小部：小部15冊が20巻にまとめられ、さまざまな主題があり、詩で書かれ、最も古いものと最も新しいもののパリの資料が含まれています。 これは以下で構成されています：
- 小誦経：朗読される短い「簡単な講義」。
- 法句経：「法句経」は、423の倫理的詩で構成されており、西洋言語に最も翻訳されているため、非常に人気があります。
- ウダナ：詩のインスピレーションに基づいた80の短い経があります。
- 如是語経：「」で始まる短いスッタであり、言われているとおりです。
- スッタニパータ：「一連の談話」と呼ばれ、詩の形で71の経があります。
- Vimana-vatthu：または「大邸宅についての物語」は神の誕生を扱っています。
- 餓鬼事経：「死者の物語」または霊の再生に関する論文。
- Thera-gatta：またはその中の「古代の詩」は、最初の僧侶がどのようにして悟りを達成したかに関連しています。
- Theri-gatta：以前の本と同じですが、これは最初の修道女がどのようにして悟りを達成したかを示しています。
- ジャータカ：道徳に関する論文を作成するために、仏陀の誕生または過去の生活の247の物語が含まれています。 このセクションは、インドからの多くの伝説が組み込まれていると信じられているパーリ仏典ではかなり遅れており、今日の説教で使用されています。
- 義釈：スッタニパータの一部へのコメント。
- Patisambhida-magga：または教義のAbhidhamma分析。
- アパダナ：Thera-gattaとTheri-gattaの本で見つかった僧侶と尼僧の過去の人生の物語。
- Buddhavamsa：仏種姓経とも呼ばれ、過去24の仏種の物語が語られています。
- 所行蔵経：「行動の籠」と呼ばれ、前世でのゴータマの振る舞いが語られ、ボギサッタになるための完璧さを何とか積み重ねています。
アビダマピタカ：o「追加の教えのバスケット」では、最初の7つのバスケットにある教義の原則を扱ったテキストが見つかります。ここでは、心の性質を調査するシステムを通じて、より再編成され、より良い構造になっていることがわかります。そして問題は、7巻の版にグループ化されたXNUMXつの古代のテキストを持っています。
インドの伝説によると、ゴータマブッダは、釈迦牟尼仏または仏陀のXNUMX人の信者のXNUMX人である最初の神と彼の弟子で最初の信者であるサリプトラについて、彼が最高の法または阿毘達磨と呼んだ哲学の性質について説教しました。 サリープトラはサリーの息子を意味します、これは彼らが彼らの理解のためのイニシエーションを持つことができるように彼らに神学的および哲学的論文を持ってきて、ダルマが何であるかを死すべき男性に伝えた人でした。
この作品には多くの哲学、心理学、倫理学があります。 心理学は私たちが西洋で知っているものではありませんが、絶えず変化する物質的および精神的要素の塊として見られる、魂と関係があるものです。
サンスクリット語キヤノン
これは、その言語で書かれた仏教の大要に付けられた名前であり、インド北部で生まれました。当初はTrpitakaに似た区分がありましたが、後にXNUMXつの部分またはBookofとして知られるDharmasに分割されました。法律は、この正規および非正規の本では、パーリ語の正規のように取得されますが、それらは宗教において大きな権威を持っています。
それらの中には、知恵の完成、仏の素晴らしい人生、善法の蓮、仏ではない人々のための世界の不可解さ、十国の主、神秘的な集中に関する論文、説教を見つけることができますスリランカ、仏性と高揚の伝説に関する研究。
非正規の作品の中には、ニルヴァーナの解説、生命の無さ、宇宙の形成または彼自身から生まれた原始仏、個々のカテゴリーの分析、泥棒アングリの回心、慈悲の蓮、論文があります道徳と形而上学、仏の奇跡的な力、菩薩文殊菩薩による回心、仏の知識の紹介、大ドラムと瞑想を達成するための超自然的な力。
非正規のものは次のとおりです：慈善の言葉、伝説に満ちた、仏の生涯からの事件、パーリ仏典、およびパーリ仏典のウダナ。
中国とチベットのコレクション
これらの大蔵経には独自のコメントがあり、パーリ語またはサンスクリット語であり、中国語とチベット語で長期間保存されているため、非常に価値があります。現在の大蔵経のバージョンは、1924年と1929年に印刷されました。大蔵経の名前で、私たちの時代の972年からの第一印象です。 チベットのカノンには、カンギュルとタンギュルのセクションがあります。
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