この記事では、 メソポタミア芸術。 また、サマー文明の起源は何であり、それが研究とメソポタミア芸術を通してその文化をどのように高めていたか？読み続けて詳細を調べてください！
メソポタミア芸術
メソポタミアの芸術とは、中東に位置し、チグリス川とユーフラテス川の間に位置する地域または地域を指します。そのため、スペイン語に翻訳されたメソポタミアという言葉は、この地域全体に広がる「XNUMXつの川の間の土地」を意味します。両方の川の面積は非常に肥沃な土地を持っており、それは現在のイラクで見られる非砂漠地帯と一致します。 メソポタミアという用語は古代に使用されていましたが。
多くの文化がメソポタミアで起こった芸術的表現を参照しているので、メソポタミアの芸術は古代の都市の地理的および年代順の区分であることに注意する必要があります。 紀元前539世紀に位置する新石器時代から、紀元前XNUMX年にペルシア人に対してバビロンが陥落するまで。
この期間を通して、スメリアン、アッカド、バビロニア（またはカルデア）、カッシート、フルリ（ミタンニ）、アッシリア（アッシリアの芸術）など、さまざまな文明が発展しました。 数千年が経過した後、地域全体に下部メソポタミアと上部メソポタミアの素晴らしい領域がありました。 ペルシャ帝国が形成され始めるまで、それはアレキサンダー大王とヘレニズムの帝国よりもはるかに高い空間秩序を持っていました。
メソポタミアの芸術には、ペルシャの時代よりずっと前からさまざまな接触経路がありました。 また、ローマ時代やヘレニズム美術とも関係があり、外交、貿易、戦争など、さまざまな接触方法がありました。
また、メソポタミアの芸術と、ヒッタイト文明の芸術、フェニキア文明の芸術、イスラエルの古代文明の芸術など、古代オリエントに住んでいたさまざまな文明との間につながりがありました。 当時、彼らの芸術で際立っていて、メソポタミアの芸術と関係があった他の文明は、インドの芸術、エジプトの芸術、地中海のレバントの芸術、そして中央アジア地域の多くの地域です。
メソポタミアの芸術では、内因性の文化的拡散が大きく、さまざまな芸術作品の開発にさまざまな材料や芸術技術が使用され、多くの科学的進歩に貢献しました。効率的で、それはガラス張りのセラミック窯と冶金窯の設計に取って代わられました。
メソポタミア社会の社会的および文化的進歩の中には、執筆と宗教に専念する社会の誕生があり、都市を指揮する政府によって統治される制度が創設されました。 多くの芸術の専門家は、非常に複雑な文明であると断言するようになりました。
現在、多くのメソポタミア芸術が保存されていますが、XNUMX世紀初頭以来、多くの考古学者やオリエンタリストがメソポタミア芸術の最も価値のある作品をヨーロッパ大陸のさまざまな美術館に持ち込んだため、多くの論争を呼んでいます。アメリカ合衆国。
そのため、現在、ロンドンの大英博物館、パリのルーブル美術館、ベルリンのペルガモン美術館など、ヨーロッパのいくつかの美術館にメソポタミアンアートのコレクションがあります。
現在、メソポタミアの芸術に関する調査結果は、作品をイラク国立博物館に向けていますが、その国での戦争は、10万ドル以上の価格の既存の作品の劣化と略奪を引き起こしましたドル。
メソポタミアの歴史
6000年と5000年の間にメソポタミアの地域の文明でa。 C.家畜と農業が課されました。それは、初期の新石器時代の地域で設計されていた新しい生産戦略が実施された新石器時代への入り口でした。
これらの戦略は地域全体に展開され、その中でメソポタミア南部が際立っており、その結果、多くの都市が他の都市よりも発展し、その中でブクラス、ウムダバギヤ、ヤリム、そしてテッレッサウワンの都市が際立っています。そしてチョガマミは、ウムダバギヤと呼ばれる新しい文化に道を譲りました。
その後、この文化は紀元前5600年から紀元前5000年の間と紀元前5600年から紀元前4000年の間に位置するハッスーナ-サマラ文化に置き換えられ、ハラフ文化が出現しました。 3000年頃の時間の経過とともにa。 メソポタミア地方のCは書き始めました。 しかし、その主な目的は、コミュニティの管理アカウントを維持することでした。
考古学者によって最初に発見された文章は粘土で作られ、メソポタミア地域では粘土の使用が非常に多く、絵文字として知られている線の形をしたいくつかの絵で構成されていました。
メソポタミア地域の都市文明は、紀元前5000年から紀元前3700年に設定されたオベイド時代に技術の進歩を続けました。これらの技術の進歩は、メソポタミアの陶芸と灌漑の新しい発展に焦点を当てていました。 神々を崇拝するための最初の都会の神殿も建てられ始めました。
オベイド時代が終わると、ウルク時代が生まれます。 この時期、メソポタミアの都市文明はこの地域に定着し始め、車輪や計算などの大きな技術的進歩を遂げました。 計算が秩序を保つために粘土板に書き留められたところ。 これは、メソポタミアでの書き込みで作成される最初の表現になります。
Sumerians
紀元前3000年に、サメリア人の文明はメソポタミアの下部にいくつかの都市を開発し始めました。その中で、エリドゥ、ウル、エア、ウマ、キッシュ、ラガシュ、ウルクは、都市国家としても知られていました。 。
これらの都市の主な経済と食料源は灌漑に基づいていました。 これらの都市は、牧師として知られる地位を持つ絶対的な王によって統治されていました。 彼には神々とコミュニケーションを取り、さまざまな自然災害から都市を守る力があったからです。
サマー人の歴史の中で、それは楔形文字の文明であり、彼らは彼らの神々を崇拝するための素晴らしい神殿を建てました。これはメソポタミアの芸術の大きな進歩を意味しました。
古語王朝時代
メソポタミア地方に住んでいたウルク文明は、メソポタミアの文化と芸術に大きな進歩を遂げていましたが、それはサマーの文化を生み出していました。 メソポタミアの灌漑で使用された技術の多くが、メソポタミアの他の地域で占領されていたさまざまな都市や新しい地域で使用されていたためです。
新しい都市の多くは、壁を作ったために目立つようになります。 しかし、考古学者によって行われた研究は、彼らがその時に起こった様々な戦争によって育てられたと述べています。 それはまた、彼らが彼らの神に提供する彫像に献身を書く技術のように、行政区域で使用されたので、メソポタミアの芸術として書くことを強調しています。
多くのSumerianロイヤルリストがあることを強調する必要があります。 しかし、この歴史はあまりよく知られていません。なぜなら、日付が不可能な王国がたくさんあり、紀元前XNUMX世紀に、それらの君主が壮大な時代からの血統が何であるかを知りたがっていたため、王は王室のリストを作成し始めたからです。
そのため、古語王朝の王の多くは真実かもしれませんが、他の多くの王は真実ではありません。彼らは他の王によって発明されたものであり、彼らが存在したという歴史的証拠はなく、これらの王の物理的な人物もありません。
アッカド帝国
紀元前3000年頃、セム族の文明はアラビア半島に住んでいた遊牧民として知られており、北に広がり、アモリ人、フェニキア人、イスラエル人、アラム人などの新しい文明が見つかりました。 メソポタミアのセム族の地域で最も影響力のあった文明はアッカド人でした。
紀元前2350年、アッカドの血統を持つサルゴンIとして知られる王がキシュの街に侵入し、支配権を握りました。 彼が最初にしたことは、新しい首都を見つけることでした。 彼がそれをアガデと呼んだことで、すべてのスメリアの都市を征服するためにいくつかの戦いが始まりました。 彼はルガルザゲシとして知られているこれらの都市の王を打ち負かしました。
これはすべて、世界の歴史の中で最初の帝国として知られており、帝国を打倒するために実行された継続的な反乱に直面しなければならなかったサルゴンの後継者によって導かれるでしょう。 最も際立っていた王の中には、彼の孫で征服者のナラム・シンがいました。 サマー人の文化が衰退し、アッカド人の文化が高まった時期でした。
しかし紀元前2220年に、彼らが直面しなければならなかった多くの反乱とアモリ人とグティスの遊牧民の侵略のために帝国は崩壊しました。帝国が崩壊したとき、地域全体がこれらの部族によって支配されました。 それはメソポタミアのさまざまな都市国家でその文化と芸術を促進しました。 彼が最も強調したのは、主要都市のアガデで、その周辺がすべて破壊されたということでした。
その時代にさかのぼるスメリアの年代記は、これらの出来事を、彼らの道のすべてを破壊するために街にやってきた野蛮人と山竜のグループとして、社会にとって非常に否定的であると説明しています。 しかし、いくつかの都市ではメソポタミアの文化と芸術が大いに繁栄していたため、一部の考古学者はこの事実はそれほど悪くないことを示しました。
この事実の非常に明確な例は、メソポタミアの芸術を強調した支配者グデアの支配中に、この都市ラガシュで作られた作品が非常に高品質の材料を持っていたのでその品質を高めた、ラガシュとして知られる都市で発生しました。インダスバレーのレバノンやディオライト、ゴールド、カーネリアンなどの遠く離れた都市から。
この特徴のために、考古学者は、この資料の転送が非常に高価になるため、貿易はそうではなかったと考えています。 そのため、南部の都市に住む多くの人々は、メソポタミアの経済と芸術の発展のための貴重な資料と引き換えに、親戚の自由を買いたいと思っていました。 XNUMX世紀からXNUMX世紀にかけてのウルクとウルの都市は大いに繁栄し、その王朝は高く評価されました。
サマールネサンス
研究者によって発見されたタブレットでは、ウルク市の王であったウトゥ・ヘガルと名付けられています。 紀元前2100年にリストされたのは、彼が軍隊を率いてスメリアの領土にあるグティス市の支配者を打ち負かしたためです。 しかし、ウル・ナンムがウル市の王であったウル・ナンムに敗北した直後から、彼はこの成功をどのように利用するかを知りませんでした。
その後、ウルの第XNUMX王朝の間に、この都市はメソポタミア地域全体の覇権都市になりました。多くの専門家がそれをスメリア文化の復活と呼んでいますが。 覇権によって出現したサマー帝国は、サルゴン王朝の帝国と同じくらい長く続いた。
この後、統一帝国の理論は、王国が存在するウル・ナンム市で「シュメール王とアカド王」と名乗るアッカド帝国の統治体制に君主が適応したメソポタミアの地域で発芽しました。東のエラム王国とザグロスの遊牧民の部族と戦った息子シュルギの責任。
それから彼の息子アマル・スエンが権力を握り、そしてシュシンという名前の兄弟が権力を握ります。 イビ・シンで締めくくります。 サマー人の文明の王位継承の2003番目の王として。 しかし、この治世では、紀元前XNUMX年まで、技術と文化の進歩により強くなったアラビア出身のアモリ人の文明は、最後のサマー帝国がメソポタミアの地域に落ちました。
そして、メソポタミアの地域で支配的な文化は、サマー人の多くの特徴と習慣を継承したバビロニア文明の文化になります。
アモリ人王朝
ウル市の覇権が崩壊したとき、この段階はより大きな文化を持ち、より多くの文化を持ち、より良い環境。文明。
文明の最初の50年間、アモリ人はイシンと呼ばれる都市に住んでいました。この都市はメソポタミアの全地域に自分自身を押し付けようとしましたが、成功しませんでした。 その後、紀元前1930年に、ラルサ市の君主がこの地域の他の都市に侵入し、エラム市とディヤラ市を主な目的として攻撃し、ウル市で終わりました。
しかし、彼はメソポタミア地域の完全な領域を取得しなかったため、目的は完全には達成されませんでした。 しかし、それはハンムラビの古バビロニア帝国から明確な覇権を獲得しましたが、その覇権は紀元前1860年から1803年の間に落ちました。 C軍隊のあるウルク市は、地域全体で行使したリーダーシップのために彼らが持っていた覇権力に挑戦することを決定したので。
エラムの街では、アッカド人の文化がこの街の王国をはるかに強くし、メソポタミア地域で行使された政治にさらに導入されました。
有名なメソポタミア北部では、南部の都市とアナトリアの都市との間で行われた貿易と経済によって改革されたより強力な都市が生まれました。そこではアッシリア王国が際立っており、そこに到達するまで領土全体に拡大します。シャムシ・アダドXNUMX世の王が率いる地中海。
古バビロニア帝国
実施された調査によると、ハンムラビは1792年に王位に就きました。そこでは、バビロン市はメソポタミアの地域にとってほとんど重要ではありませんでした。 その間、ファラオは地域全体に拡大する政策を開始します。 彼の最初の戦略の1786つは、XNUMX年にウル市を解放することでした。
彼の軍隊に直面し、リム・シンとして知られるラルサの王を倒した後。 彼はまた、ウルクとイシンの街の支配権を握った。 彼の大義に加わった様々な軍隊の助けを借りて。 1762年に、ティグリス川のほとりにあった都市の間に存在していた連立は敗北しました。
数年後、彼らはラルサの街に侵入して征服することを決心しました。この作戦の後、王はスメルとアカードの街の知事として自分自身を宣言することができました。 サルゴン・デ・アカドが監督した時代に使用されていたこのタイトル。 そしてそれは征服または継承のいずれかによって王位を占領し始めた各君主によって使用され始めました。 メソポタミアの地域全体。
時が経つにつれ、君主のイメージは広まりました。さまざまな征服だけでなく、建設活動の使用やさまざまな灌漑システムの維持、そして井戸として履行されなければならなかった法体系の精緻化もあったからです。既知のハンムラビ法典。
紀元前1750年に、君主ハンムラビが亡くなり、遊牧民のカッシート人とのいくつかの戦いに直面しなければならなかった息子のサムスイルナに帝国全体を譲りました。 この状況は、紀元前1708年、アビエシュフの治世まで数回繰り返されます。 家の遊牧民の多くの問題が倍増しました。
この圧力は紀元前XNUMX世紀を通して頻繁に起こり、ヒッタイトの王ムルシリXNUMX世の最後の攻撃が遊牧民のカッシート人の権力の下に落ちた帝国を定住させるまで、帝国は衰退していました。
メソポタミア芸術の歴史の特徴
メソポタミア芸術の歴史を少し発展させるために、1786年に有名な牧師であり一般的なジョセフ・ド・ボーシャンによって行われた最初の研究と調査を研究する必要があります。メソポタミア地域で最初の実際の発掘調査。
これらの発掘は、モチュール市にいたポール・エミール・ボッタとして知られるフランス領事によって動機付けられましたが。 彼らはテルクユンジク市で発掘調査を行うことに焦点を当てたが、ニネベ市に近く、村人が調査と発掘調査を市のさらに北に移動することを提案したため、良い結果は得られなかった。アート。メソポタミアとシリア人の浅浮き彫り。
これは、聖書にちなんで名付けられただけのメソポタミア芸術の最も重要な初期の発見のXNUMXつに道を譲りました。 その時点から、さまざまな調査と発掘により、メソポタミアの芸術と文化の証拠がさらに見つかり始めました。
これはまた、フランス人とイギリス人の間の競争を開始しました。 イギリス人が行っていた調査で、アシュルバニパル図書館の始まりを見つけることができたのに対し、フランス人はコルサバードにサルゴンXNUMX世の宮殿を見つけることができました。
しかし、メソポタミアの芸術のいくつかの作品と文化の多くの遺物がティグリス川を下るボートに乗って運ばれたので、これらの発見は悲しい終わりを迎えました。 この船は沈没し、230箱以上のメソポタミアの材料と芸術が海で失われました。
その後、メソポタミアの芸術をさらに見つけるために、この地域の南部で発掘調査が行われ始めました。これにより、ウルク、スーサ、ウル、ラルサの各都市の遺跡が見つかりました。 1875年が到来したとき、スメリア文明の証拠とメソポタミア芸術のいくつかの作品が見つかりました。
XNUMX世紀初頭、メソポタミア美術に属するグデア市のさまざまな彫像の遺物が多数入手されました。 この時期、アメリカ人はドイツ人と一緒に発掘調査を行い、メソポタミアの芸術に興味を持ったさまざまなコレクターに販売する宝物やメソポタミアの芸術を見つけることに興味を持ち始めました。
メソポタミア地域の文化
メソポタミアの地域全体で、その文化とメソポタミアの芸術は、知識のいくつかの分野の先駆者のXNUMX人でした。最初の特徴のXNUMXつは、楔形文字の書物の開発でした。 法の分野では、最初の倫理規定が作成されました。
建築技術と革新が進歩し、金庫室やドームの設計などの大きな進歩があった一方で、彼らはまた、12年に360か月とXNUMX日で構成されるカレンダーを作成するほど多くの知識を持っていました。 数学の分野では、XNUMX進数を使用する際に優れた習熟度と確実性がありました。
メソポタミア芸術の特徴の多く。 その文化だけでなく、発見し、研究し続けることがたくさんあります。これは、非常に近いいくつかの文明に大きな影響を及ぼした文明のXNUMXつであり、それが西洋文化の構築と発展を始めた理由です。
メソポタミア芸術で開発された科学
メソポタミアの芸術で最も使用された科学のXNUMXつは、数世紀後のXNUMX進数の番号付けとXNUMX進数の番号付けシステムの使用による数学の使用でした。 彼らがさまざまな番号付けシステムに与えていた最初のアプリケーションは、経済と商業でした。
彼らは、加算、減算、乗算、除算などの数学演算を使用して、さまざまな数学計算を実行し始めたためです。 紀元前XNUMX千年紀の初めに、彼の数学はXNUMX度まで方程式を使用するところまで進歩しました。 彼らはまた、円周率に非常に近い値を知っていました。
数学演算での累乗と根の使用と同様に。 同様に、メソポタミアの地域では、彼らは微積分を使用して、主要な幾何学的図形の体積と表面を決定しました。
文明はまた、天文学をメソポタミアの芸術に関連付けるために利用しました。なぜなら、サマー人は研究を行い、他の惑星や移動体が存在すると判断したからです。 多くの星に加えて。 しかし、天文学の発展に最も焦点を当てた文明は、現象を事前に予見する能力と知識を持っていたバビロニア人でした。
この知識により、バビロニア人は非常に正確な太陰暦を採用し、太陽暦に合わせるために追加の月を含めました。 存在したさまざまな調査の中で、医学に関するいくつかの論文と多くの地質学リストが見つかり、彼らが知っているさまざまな材料のいくつかの分類がありました。
メソポタミア美術に関連する文学
以前は、コミューンで組織を運営するために行政区域で実行されたさまざまなトランザクションを書き留めることができるように広く使用されていた書記言語を使用した文献の厳密な開発がありました。 しかし、メソポタミアの芸術に関連していたので、時間が経つにつれて、彼らは文学と執筆に別のアプリケーションを与えていました。
執筆は、メソポタミアの文明で起こっていたさまざまな出来事、大惨事、神話、伝説を書き留めて説明するために使用され、これらすべての変遷はメソポタミアの文化と芸術に関連していました。 したがって、シュメール文学は、嘆き、神話、賛美歌など、メソポタミア芸術としてXNUMXつの主要なテーマに到達したことに注意することが重要です。
その賛美歌は、メソポタミアの神々のさまざまな特徴を語るさまざまな物語で構成されていました。その中で、父神エンリルと他のマイナーな神々の祖先が際立っていました。 愛と友情の女神として知られていた女神イナンナ。 しかし、彼女を怒らせることによって、彼女は戦争の女神でした。
また、山の女神ニンフルサグと常に対立していたエンキとして知られる淡水の神も登場しました。 これらの賛美歌はすべて、メソポタミアの芸術と文化の一部でした。 賛美歌はメソポタミアのさまざまな都市や神殿の神々や王に賛美と儀式の歌を演奏するために使用されました。
哀歌はメソポタミアの芸術として使用され、メソポタミア地域全体で起こっていた事故や大惨事を振り返り、起こったすべてを記録しました。
これらの物語の多くは、戦争や洪水などの自然現象などの出来事、または時間の経過とともに歪められた特定の神や王のための神殿や彫像の印象的な建設に基づいています。 それが異なる詩に基づいていたので、文学がメソポタミアの芸術である理由です。
メソポタミアで実践されている宗教
メソポタミアの地域全体で実践された宗教は多神教であったことに注意する必要があります。なぜなら、各都市でその主な神と一連の小さな神が崇拝されていたからです。持っていた。 メソポタミアの地域で崇拝された主な神々は次のとおりです。
- アヌ：空の神と神々の父。
- エンキ：地球の神
- ナナー：月の神
- ウトゥ：太陽の神（紀元前5000年頃、彼はニヌルタと呼ばれていました）。
- イナンナ：女神ヴィーナス
- Ea：男性の作成者
- エンリル：風の神。
これはメソポタミアの文化と芸術への大きな影響と支援であり、紀元前XNUMX世紀に、ハンムラビ王はメソポタミアの全地域を単一の州に統合することを決定したことに注意する必要があります。 そこから彼はメソポタミアの経済、文化、芸術の中心地としてバビロンの街を設立しました。 それは、神マルドゥクをメソポタミア地域全体の崇拝と崇拝の主要な神として位置づけました。
この神は、メソポタミアの文明において大きな責任を負っていました。それは、土地を海から浮かび上がらせ、神と同じように人間の体を彫り、それらすべての間の宇宙。
宗教に基づくメソポタミアの芸術で強調すべき重要な点は、神々が家畜、衣服、執筆などの多くの活動の中で文明で実行したさまざまな仕事に関連していたことでした。 これはメソポタミア地域全体に非常に広い宗教に道を譲り、当時の多くの人々にとって、そして今日それは非常に興味深く、宗教、文化、そしてメソポタミア芸術としての研究の対象となっています。
メソポタミアの地域では、XNUMXつの川の間に位置していることを強調し、その土地は非常に肥沃でした。そのため、その地域で起こった文明は遊牧民になり、そこにやって来て農民や牧場主になり、独自の文化と芸術を発展させました。 。彼らが適用したその異なるスタイルと形のために歴史を通して多くの人々を驚かせてきたメソポタミア。
これらすべてについて、メソポタミアの芸術は、それが意味するすべての意図性に関して十分な統一性を持っており、堅固で幾何学的で非常に閉じた芸術スタイルをもたらしていることを強調することができます。 メソポタミアの芸術は、メソポタミア社会とのサービスを実現するために常に発展してきたため、美学ではなく、その実践と使用で際立っています。
メソポタミアで実践された彫刻
メソポタミアの芸術では、多くの職人が神、王、さまざまな政府関係者を表現したため、最も実用的な芸術技法のXNUMXつは彫刻でしたが、ほとんどの場合、人の名前を付けた個性的な人々を強調していました。この彫刻を作ったのはこの彫刻です。 。
メソポタミアの芸術としての彫刻の最も顕著な特徴のXNUMXつは、人物に不釣り合いな顔や頭など、人物から際立った特徴を持っていたため、彫像が人物を表すのではなく、人物に取って代わろうとしたことです。 。人の通常の姿。
当時、メソポタミアの芸術では、彫刻の実行に基づいた正面の法則と呼ばれる手法を使用して、人体の形を単純化および正規化することで、概念的リアリズムとして知られるようになりました。左側と右側が対称であること、
彫刻の多くは、円錐に非常によく似た一種の幾何学的な円柱で開発されました。 そのため、作成されたさまざまな表現は、生きていた現実を取り囲んでいませんでした。 そのうち多くの職人が、人々の彫刻よりもリアルに崇拝する動物の彫刻を作り始めました。
メソポタミアの彫刻の芸術で扱われた多くのテーマは、非常に安定しているため非常に現実的な記念碑的な雄牛の作成でした。これらの雄牛はメソポタミアの芸術の素晴らしいモンスターを表していますが、社会の天才や保護者としても尊敬されていました。メソポタミアとその彼らは超自然的な力を持っていました。
メソポタミアの芸術で使用された主な技術は、記念碑的なレリーフ、壁のレリーフ、石碑、アザラシ、および艶をかけられたレンガのレリーフの使用に基づいていました。 彼らはまた、メソポタミアの芸術の一部であるさまざまな絵に基づいて、石を彫刻し、寺院の壁に物語を展開する新しい方法を開発しました。
メソポタミアの芸術の彫刻は、人々の現実に合わせて作られましたが、メソポタミアの芸術作品の実行中の芸術家は、それを際立たせる象徴や、同じ文明の人々が認識できる以上の意味を与えました。 。 そのため、メソポタミア美術の彫刻は、メソポタミア地域の消滅した文明が最も際立っているカテゴリーでした。
メソポタミア美術のさまざまな彫刻が設計されたモデルは、常に手を胸に交差させ、人物の頭を彫刻で剃り、胴体または人物の背中を覆い隠すか、一種のマスクを配置するというものでした。その上に。マントルのテーマは、メソポタミア文明で注目された人々に基づいていました。 信仰の力と彼らが持っていた表現においても同様です。
メソポタミアの芸術における彫刻の他の特徴は、軍事戦争の物語や将来の社会が出来事を知るために語らなければならなかった最も衝撃的な出来事を語るために使用された浅浮き彫りの使用でした。
社会で崇拝されたさまざまな神々に行われた宗教的なモチーフと同様に、メソポタミアの芸術の主な特徴でした。
メソポタミアの絵画
メソポタミア地方の特徴から、メソポタミア美術の絵画はあまり目立たなかったため、芸術作品はほとんどありませんが、メソポタミアで作られた芸術は、先史時代のマグダレニア時代に行われた芸術と非常によく似ています。 。。 メソポタミアの地域で使用された技術は頭頂レリーフと同じだったので。 視点はなく、作品は装飾的な目的しかありませんでした。
考古学者が調査で見つけたさまざまな絵画や彫刻では、メソポタミアの芸術作品に描かれた人々のサイズに応じて、絵画の階層が示されていました。 君主や高官など最高位の人は他の人よりも大きく描かれていたので。
しかし、メソポタミアの芸術では、絵画は建築の装飾や装飾に使用されていましたが、遠近感がなく、色彩が乏しく、赤、青、白の色しかありません。 装飾的なモザイクやタイルで高く評価されている焼き戻し技術を使用します。 メソポタミアの芸術で使用された最も頻繁なテーマは、非常に現実的な犠牲、儀式、戦争のシーンでした。
メソポタミアの芸術から見つかった他の絵画は、さまざまな家や寺院で装飾に使用され、影を含まない動物、幾何学図形、モンスター、動物の頭を持つ人々の絵画でした。
メソポタミア地方の建築
メソポタミアの建築は、使用されたすべての資源と材料のためにメソポタミアの芸術として非常に特別であり、いくつかの構造はまぐさと金庫のXNUMXつの基本的なシステムに基づいていたことに注意する必要があります。
メソポタミアの建築は、非常に明るい色のモザイクを構築することに基づいていました。その中で、緑、黒、XNUMX色が際立っており、非常に創造的な壁画を設計した同じ職人によって設計されました。多くの寺院には光がなかったため、天井から光が得られました。ウィンドウズ。
しかし、メソポタミアの文明では、彼らは地上の生活で何が起こったのかを非常に心配し、死者の世界にあまり注意を払っていなかったので、最も代表的な建造物は宮殿と寺院でした。
そのため、寺院では、政治的、宗教的、経済的領域など、多くのことに専念していました。 さらに、これらの神殿には農業を実践するための広大な土地があり、羊や牛の群れがありました。 いくつかの神殿には、さまざまな作物を保管するための預金と倉庫がありました。
もちろん、道具、青銅、銅の彫像が作られたワークショップもありました。 メソポタミアの芸術で多くの文化的価値を表した陶磁器の彫像と同様に。
さまざまな寺院の僧侶は、農民、職人、羊飼いを雇って寺院にあった商品を販売し、これらの人々は穀物栽培、日付、またはウール。
さらに、ジッグラトと呼ばれる人々は、近くの都市から製品を交換して都市の経済を促進するために来た人々を収容するために、大きな部屋のある家を持っていました。 都市計画はいくつかの都市で規制され始めたことに注意する必要があります。主要な都市のXNUMXつは、バビロン市とネブカドネザルXNUMX世市です。
エンジニアリング作業では、ティグリス川とユーフラテス川の水域に合流するように作られた運河のネットワークが強調されました。 これにより、彼らは農業、灌漑、航海を促進しました。 記念碑に見られる主な特徴は次のとおりです。
宮殿： メソポタミアの芸術では宮殿の正確な形はありませんでしたが、むしろそれらはさまざまなサイズの一連の建物であり、大きなパティオで接続され、町から保護するために周囲の壁で接続されたいくつかの廊下、廊下、ギャラリーによって統合されていました。
これらの宮殿の多くは、日光と換気を受ける非常にシンプルなパティオがあり、大きなランプや階段で到達できる大きなレンガのテラスによって持ち上げられ、排水システムを備えた四角形の構造で設計されました。川の氾濫によって実行されたさまざまな洪水。
宮殿の門は、メソポタミアの芸術の非常に重要な特徴である人々の頭を持つ翼のある雄牛の像に囲まれた細かいブロンズシートで設計されました。 宮殿の壁は、艶をかけられたレンガで裏打ちされた石灰ベースのフレスコ画で飾られていました。 それがメソポタミアの芸術を非常に流動的な方法で際立たせました。
城壁： メソポタミア地方の都市は、侵略から身を守るために大きな壁で守られていました。 それらはまた、正方形の塔でストレッチからストレッチへと補強された直角に設計されました。 都市への入り口は、非常に要塞化され、十分な安全性を備えた正面玄関から作られなければなりませんでした。
街の門を開くために、これらは中央に大きな大砲を備えた金庫室の形で設計され、側面には人間の頭を持つ翼のある雄牛の大きな像が置かれました。これはメソポタミア文化の非常に重要な特徴でしたとアート。
墓： メソポタミアの芸術と建築の観点から、墓はメソポタミアの人口に大きな関心を持っていませんでした。なぜなら、墓はいくつかの部屋があり、各部屋の外側に小さな記念碑がある単純なレンガ造りの金庫として設計されていたからです。そこにいた故人へのいくらかの貢献。
墓の中には、メソポタミアの文化や芸術において非常に重要な道具としてさまざまな工芸品が見つかりました。 メソポタミア地域のこれらの町では非常にまれな葬儀の習慣があったことを明らかにするグループで焼身自殺された女性、ミュージシャン、使用人、御者、警備員の死体だけでなく家具もあったので。
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