カリマ文化の起源とその特徴

何千年もの間、さまざまな文明が、今日バジェデルカウカ県を形成する歓迎の地を好み、彼らの生き方と文化を発展させてきました。これらのさまざまな生き方が、 カリマ文化 これについては、ここで詳しく説明します。

カリマ文化

カリマ文化

カリマ文化は、コロンビア西部のバジェデルカウカの現在の部門のサンファン川、ダグア川、カリマ川の谷を占領したさまざまな文化のグループに付けられた総称です。この地域は、今日知られていることをカバーしていますRestrepo、CalimaDarién、そして部分的にはYotocoとVijesの自治体として、穏やかな丘、豊富な水、そして温暖な気候が特徴です。

カリマ文化を構成するこれらの異なる文化は、紀元前1600年頃から紀元200世紀までこの地域に定着しましたが、同時に定着することはありませんでした。 コロンビアの最新の考古学研究では、紀元前100年から紀元前100年または200年まで、イラマと区別される200つの文化または200つの段階が提案されています。 紀元前200年から西暦XNUMX年までのヨトコと西暦XNUMX年からのソンソ、いくつかの情報源には、紀元前XNUMX年から西暦XNUMX年までのマラガナ文化が含まれます。

地理的位置

カリマ文化の遺跡は、東部山脈の中央部で発見されました。 コルディレラは、コロンビアの太平洋地域とアンデス地域を隔てる自然の要塞であり、有名なカリマ湖とカリマサミットの本拠地です。 この地域の海抜は1.2〜1.5kmです。 カリマ文化を構成するさまざまな文化は、海抜1.500メートルのバジェデルカウカにあるコロンビア南西部のアンデス山脈西部のコルディレラにありました。

沿革

カリマ文化という用語は、紀元前XNUMX世紀からこの地域に存在していた集落を指します。明らかに、この地域は紀元前XNUMX世紀頃の完新世の初めから人が住んでいました。したがって、カリマ文化はアメリカ大陸の年表。 この文化は征服者が到着する前に姿を消しました。 この地域の以前の文化であるイラマとヨトコとの類似点があります。

カリマ文化の代表者は、パンチとムゾスに関連するカリブ海の家族の言語を話したことが知られています。 この町の名前は不明です。 この文化の中心は、ダリエンとレストレポの近代的な自治体の領土にありました。 陶磁器や宝飾品の出現は、約XNUMX〜XNUMX世紀にまでさかのぼります。 人生として、カリマ文化の代表者はもともと狩猟採集民でした。

カリマ文化

カリマ文化のフェーズ

カリマ文化の歴史は、1992つの主要な期間に分けられます。最初の狩猟採集社会の期間:約XNUMX年続いた最初の最も原始的な段階。 農耕および陶磁器生産の文化と社会:研究目的のために、それはXNUMXつの段階に分けられます:Ilama、YotocoおよびSonso。 XNUMX年にコロンブス以前の墓地が発見されたため、一部の情報源にはマラガナ文化が含まれています。

イラマ文化

イラマ文化は、カリマ(ダリエンの自治体)とエルドラド(レストレポの自治体)の谷にある、現代コロンビアの領土、バジェデルカウカ県にある古代文化です。 考古学データによると、それは紀元前XNUMX世紀とXNUMX世紀に存在し、XNUMX世紀からXNUMX世紀に存在したヨトコ文化に徐々に進化しました。 イラマ文化は北に広がり、今日はベレンデアンブリアの人口に達し、南には現在のラクンブレとパヴァスの自治体に達しました。

カリマ川の地域で紀元前XNUMX年頃、イラマ文化の起源となった民族コミュニティが生まれました。 現在イラマ文化に関連していると考えられている考古学的発見は、以前は「初期カリマ文化」と呼ばれていました。

土壌の酸性度により、カリマの住民の骨格の残骸が保存されなくなりました。そのため、考古学者は、エルトパシオとエルピタルの鉱床で見つかったセラミック製の物体と、粘土で作られたセラミック片であるアルカラザに基づいて主張しています。 。多孔質、ボゴタゴールドミュージアムが略奪者から購入。

これらのオブジェクトの調査のおかげで、Ilamaコミュニティのメンバーは、多かれ少なかれ集中して安定した村の谷と水源の近くの丘の頂上に家を建てたと結論付けられました。

文化-カリマ

イラマ文化の自給自足の基盤は主に農業であり、それほどではありませんが、漁業と狩猟でした。 イラマの農業は焼畑耕作に基づいており、養分が枯渇するまで土地を耕作し、その後他の場所に移動しました。 最も一般的な作物は、トウモロコシ、キャッサバ、豆、そしていくつかの野菜でした。

イラマのもう一つの重要な活動は陶器でした、彼らは擬人化または動物形の形をした船を作りました。 陶磁器は、切り込み、アップリケ、または塗装によって装飾されました。 使用された絵の具は植物由来で、色は赤と黒で、一般的に幾何学模様のモチーフが強調されていました。

ilamasは、鋳造、鍛冶、槌打ち、冶金作業のためのレリーフ彫刻の基本的な知識を持っていました。 彼らは金と銅、そしてこれらXNUMXつの金属の合金を使って、儀式で使用する鼻ピアス、ネックレス、胸筋、マスクを作りました。

イラマが半遊牧農業、陶器、冶金製造を行っていたという事実は、特定の社会組織を示唆しているため、農民、陶芸家、冶金学者に加えて、彼らの組織には首長、シャーマン、戦士などもいました。

ヨトコカルチャー

ヨトコ文化は、カリマ文化を構成する1500つの文化のXNUMXつであり、現在はバジェデルカウカ県に属する地域のカリマとエルドラドの谷に生息していました。 ヨトコスは、紀元前XNUMX年からゼロ年までの同じ地域で彼らに先行したイラマ文化の相続人と見なされています。

カリマ文化

現在のビタコ、悲劇、ダグア、ボリバル、ブガの人口が占める地域で見つかった考古学的資料によると、ヨトコ文化はXNUMX世紀からXNUMX世紀にかけて存在したと考えられています。 ヨトコ文化の存在を知るための考古学資料は、多くの陶磁器、織物、冶金製品で構成されており、土地の酸性度により保存が妨げられているため、人骨の遺骨は含まれていません。

ヨトコの人口は、以前は祖先であるイラマが住んでいたのと同じ場所に、人間が密集している小さな村に住んでいました。彼らと同じように、彼らは丘の頂上に家を建て、土地を平らにしてテラスを形成しました。

この地域に他の部族が到着した後、ヨトコの人口はキリストの後のXNUMX世紀頃に減少し始め、私たちの時代のXNUMX世紀には、ソンソ文化によって丘から完全に追い出されました。 頂上から降りると、ヨトコの文化は他の異なる文化に吸収され、完全に消滅しました。

ヨトコは、考古学的手法を用いて、トウモロコシ、豆、キャッサバ、アラカチャ、ベニノキ、アウヤマなどのさまざまな作物の集約農業を実践していることが知られています。 洪水が発生しやすい地域の低地では、彼らは溝と尾根からなるさまざまな形のチャネリングを使用し、おそらく有機肥料を使用していました。

Yotocosの職人技は、前任者のIlamaと同様に非常に優れています。 一般的に、彼らの作品は、ボウル、ポット、葬式の壷、ピッチャー、プレート、カップ、アルカラザで構成され、動物形態の擬人化モチーフと幾何学的なデザインで装飾され、ノッチ、アプリケーション、または描画でイラマと同様の技術を使用して適用されました。 Yotocoは、Ilamaよりもノッチの使用頻度が低く、描画の頻度も高くなっていますが、XNUMX色、XNUMX色、または多色にすることができます。

文化-カリマ

ヨトコ冶金学は、イラマ文化の冶金学の芸術の直接の継続です。 ヨトコ文化の冶金学者は、金属加工と鋳造技術に精通していました。 主な技術はハンマーとエンボス加工でした。

調査結果の中には、主にティアラ、鼻ピアス、イヤリング、アンクレット、胸筋、ブレスレット、ペンダント、マスクなどの金のアイテムが含まれていました。 ワックスモデルを使用したフュージョン成形技術を使用して、複雑なブローチやマスクを作成しました。 造粒技術は、黄鉄鉱の数珠、指輪、鏡を作るために使用されました。

ヨトコのさまざまな地域は、広範な道路網によって結ばれていました。 これは、ヨトコ文化と他の地元文化との間の物々交換と貿易の重要性を示しています。 パスの幅はXNUMXメートルからXNUMXメートルの間で変化しました。

ヨトコ文化は、その社会構造の点で、彼らに先行するイラマ文化よりも明らかにはるかに複雑でした。 社会の深い階層、村の支配者の制度がありました。 農業の集中的な使用と高水準の陶器と冶金の芸術は、ヨトコ社会に専門家と専門家がいたことを示しています。 エリートは、カシケ、シャーマン、戦士で構成されていました。

ソンソカルチャー

ソンソ文化は、初期ソンソ文化と後期ソンソ文化に分けられます。 ソンソ文化は、カリマ川の北と南の土手でヨトコ文化と共存し、西コルディレラからサンファン川の河口まで、現在のラクンブレの自治体が占めている地域を占めています。 、PavasとBitaco、ValledelRíoCauca、AmaimeからRíoLaViejaまで。 この職業はおよそXNUMX年からXNUMX年に拡大しました。

この期間中、谷の氾濫した底の尾根の建設は放棄され、斜面の使用と住宅用のテラスの建設が強調されました。この点で、この期間の住民は量だけでなく、偉大な土工の記念碑的な性質。

埋葬の形が大きく変化し、深さXNUMX〜XNUMXメートルの大きな部屋があり、いくつかの墓が氾濫したことで、有機遺物、石棺、ベンチ、いかだ、シャベル、槍、スラスター、ダーツを保存することができました。

陶磁器の分野も大きな変化を遂げました。ソンソ文化の器は、以前の文化の優雅な線とは対照的に、不規則な輪郭を持っています。 この時期の動物形象の表現は、前の時期のように主要な装飾テーマではありませんでした。 擬人化された人物の表現も変化します。ソンソ文化では、人間の人物は鼻ピアスのある目立つ鼻を示し、目は口を重要視せずに「コーヒー豆」スタイルで提示されます。

冶金学は、半年ごとの鼻ピアス、ツイスト、スパイラルイヤーマフなどの小さな装飾品に限定されています。 エンボス加工されたシートの繊細さは、非常に脆い金銅合金を使用した重い剛性に置き換えられました。

マランガン文化

1992年、ハシエンダマラガナで、金とセラミックのトルソー徴候が偶発的に発見されました。発見後、遺跡は、考古学的対象物の大規模な違法取引を行った略奪者とワッケーロの犠牲になりました。 コロンビア国立考古学歴史研究所は、考古学者のマリアンヌカルダーレが指揮する救助委員会を指定しました。この委員会は、彼らがマラガナソンソと名付けた未知の文化施設を設立しました。

バジェ・デル・カウカのパルミラ市にあるボロ川の近くにあるマラガナ農場で、作業員が走行中の地面が崩壊したときにトラクターで大きな穴に落ちました。この現象の原因を調査する際、作業員はいくつかの金のアイテムを見つけました。 偶然、彼は地下の葬儀ギャラリー(hypogeum)を発見しました。 労働者はこれらの物のいくつかを売りましたが、それは注目を集め、すぐに土地は略奪者とワッケーロに侵略されました。

略奪者の大群は、1992人以上と推定されており、メディアと当局の注目を集めました。 古い墓地のほぼ完全な破壊を防ぐために警察と軍隊ができることはほとんどありませんでした。 サイトで略奪された合計はXNUMXキロを超えると推定されています。 XNUMX年、ボゴタのオロ美術館は、なじみのないスタイルで作られた印象的な金の品揃えを受け取りました。 調査の結果、遺物の出所はハシエンダ・マラガナであることが判明しました。

1993年XNUMX月、まだワッケーロが存在する状態で、考古学者はマラガナアシエンダで調査を試みましたが、数日後にその場所を放棄しなければなりませんでした。 限られた時間にもかかわらず、考古学者はXNUMXつの墓を調べ、その場所の層序を観察することができました。これは、長期にわたる占領の記録を示しています。 捜査官は、略奪者によって無視された金のビーズとセラミックの残骸を発見しました。

コンテナ内で見つかった残留物の放射性炭素年代測定は、キリストの後におよそ1994プラスマイナスXNUMXの日付を与えました。 トレジャーハンターによってサイトが最終的に放棄された後、XNUMX年にマラガナ考古学プロジェクトが開始されました。

この研究プロジェクトは、バジェ大学考古学博物館、コロンビア考古学研究所(ICAN)、およびバジェカウカーノ科学研究所(INCIVA)の責任の下で行われました。 研究チームは、考古学者、人類学者、教育学者(土壌の専門家)、花粉学者(花粉学者)で構成されていました。 このグループは、古代の集落の存在を確認する他の兆候を見つけるために、約XNUMX平方メートルの発掘を予定していました。

これらの発掘調査により、XNUMXの埋葬、XNUMXつの占領期間、および追加の放射性炭素年代測定の長く複雑な層序が明らかになりました。 占領期間はカタログ化されており、最初の期間は「プロトイラマ」、最新の期間はイラマ、マラガナ、ソンソでした。 これらの調査のおかげで、マラガナ時代にはまったく異なる文化が発達したことがわかりました。

研究者たちは1994年の終わりから1995年の初めまでのXNUMXシーズンにわたって発掘調査に取り組みました。収集したサンプルを分析したところ、主に陶磁器の破片に対応し、略奪には金の物体が好まれたため、XNUMX年間のアイデアがあります。その場所に住んでいた文化の。 オブジェクトの図像から、現在のサンアグスティンとティエラデントロとして知られているものまでは南部地域に、現在のトリマとキンバヤまでは東部に向かって商業交流があったと推測できます。

過去を再建するためには、彫刻された石(石)の残骸、動物の骨、人間の骨の残骸、化石の花粉などの材料が不可欠でした。 研究者によると、これらの発見の最大の重要性は、スペイン人の到着に先立つXNUMX年の間にバジェデルカウカ地域を占領した文明の歴史的および文化的発展を順番に決定できることです。

考古学者のカルロス・アルマンド・ロドリゲスは、ヴァッレ大学考古学博物館の館長であり、プロジェクトの共同館長であり、彼の研究によれば、次のように述べています。最後は、スペインの征服者が遭遇したボロケブラダセカ文化に対応しています»。

一部の学者はヨトコ文化と多くの類似点があると主張しているため、調査は、マラガナアシエンダで見つかった遺跡が異なる文化であると判断するという点で決定的ではありません。したがって、おそらくこの文化の地域的な変種と見なすことができます。

コロンブス以前のXNUMXの埋葬で見つかった課題は、研究者に豊富な情報を提供し、この地域の古代の人々が苦しんでいた性別、年齢、食事、さらには病気を特定することができました。 研究者は、分析されたサンプルから、人口の食事には動物性タンパク質と植物性タンパク質の消費が含まれていることを確認することができました。

当時、犬は家畜化されて餌として飼われていたため、キュリー、ウサギ、さらには犬などの小型哺乳類に属すると特定された遺物を見つけることができました。 考古学者のカルロス・アルマンド・ロドリゲスによれば、虫歯の発生率が高いことがわかりました。これは、科学者が炭水化物からの糖の消費に起因するため、コロンブス以前の文化におけるトウモロコシ摂取の重要性が推測されます。

歯の摩耗は、コカの葉を噛むことによって生じる摩耗と一致しています。 関節炎などの病気の集団の中に存在することも決定されました。 現場で見つかった化石花粉を通して、科学者たちはこの文化が発達した環境の全体像を知ることができました。 XNUMX年以上前に存在し、これらの町の住民によって使用された植物種の完全なコレクションを形成することが可能になりました。

これらの植物の中で、複数の用途があったヤシが主に目立ちます。 その茎は家の建設に使用され、その葉はそれらの屋根にも使用され、その果実は食物として消費されました。

科学者によって行われた仕事は徹底的でした。 陶磁器の素材を使って、研究者たちはペースト、その組成、製造技術の研究を行いました。 作業は、顕微鏡下で詳細な分析を実行できるようにピースを非常に薄いセクションに断片化することから始まります。したがって、高温の焼成による粘土の破損を防ぐために、粘土にどのような材料が追加されたかを判断できます。

この分析では、世界中のすべての考古学者が使用するテーブルを使用して調理温度を決定し、それによってその精緻化が必要かどうかを判断できるため、これは非常に重要な情報であるため、ペーストの色を決定することもできました。それらは使用されたかどうかにかかわらずオーブンでした。

集められた材料が壊れて散らばっていたので、最も困難で重要なもう一つの仕事は、セラミックの形を決定するための断片の再構築でした。 「文化はデザインを通して表現され、作品を描くことで、それらがどの要素に対応しているかを知ることができます」と考古学者のロドリゲスは説明します。 彼らの勤勉さと献身のおかげで、考古学者は私たちにマラガナハシエンダで見つかった集落の発展の状態の指標を与えることができます。

その場所のワッケーロと略奪者によって引き起こされた大混乱にもかかわらず、科学者は彼らの研究を掘り下げて、コロンブス以前の祖先についてのより多くの情報を私たちに提供することができました。 それでも、他の情報やメッセージが調査に含めることができなかった他のオブジェクトによって隠されていたという疑問が残ります。

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