ギリシャの愛の女神アフロディーテ、彼女についてのすべて ▷➡️ Postposmo

ギリシャ神話は印象的な物語でいっぱいで、何年も前に書かれたにもかかわらず、今日も新しい世代によって研究され続けている素晴らしいキャラクターがいます。私たちは皆、ゼウス、ハデス、ポセイドンのXNUMXつの偉大な神について知っていますが、他の重要な神の話について本当に知っていますか？この記事を読んで、の歴史についてすべてを学ぶことができます。 アフロディーテ。

アフロディーテとは誰ですか？

ギリシャ神話について話すとき、とりわけ目立つ名前があることに気づきます。それは、何年にもわたって、これらのキャラクターの物語がよりよく知られるようになったからです。この現象のXNUMXつは、アフロディーテの場合です。

愛の女神として知られていますが、神話では、彼女は美と官能の女神としても定義されています。アフロディーテはギリシャ全土で最も美しい女神と見なされていたと考えられています。さらに、彼女はオリンポスのXNUMXの神々の中で卓越した地位を占めており、彼女をさらに魅力的にしています。

現代文化ではこの女神が愛の女神であったことは事実ですが、多くの人が彼女について知らないのは、実際、彼女の愛はロマン主義よりもエロティシズムに関連していたということです。ロマンチックな愛の神がエロスだったことは注目に値します。アフロディーテは、セクシュアリティ、肉欲、美しさ、そして二人の相性を表す価値のあるものでした。

ほとんどすべてのギリシャの神々と同様に、アフロディーテにもローマの同等物である金星があります。これについては後で説明し、いくつかの違いを明らかにします。物語の中で、アフロディーテはヘファイストスと結婚します。しかし、それは彼が何人かの恋人を連れて行くことを妨げるものではなく、そのうちの彼は戦争の神であるアレス、彼のお気に入りに言及することになります。

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アフロディーテの起源

前にも言ったように、アフロディーテは愛の女神と見なされていたので、彼女の話は何年もの間集合体に残っていました。この女神の起源を認識する人はほとんどいません。神話の他の物語とは異なり、アフロディーテには複数の起源があり、これは彼女が異なる文化の中に多数の同等物を持っているためにのみ起こります。

ギリシャ人のためのアフロディーテ、シュメール神話のイナンナ、フェニキア人のアスタルト、エトルリア人のトゥラン、アステカ人のショチケツァル、ローマ人の金星。アフロディーテは、彼女を参考にした複数の文化に適応するために歴史が変わった女神です。

この女神の正確な起源を説明することは不可能であることは事実ですが、アッシリア人が彼女のカルトを確立した最初の人々であったことが記録されています。最終的に、彼女のギリシャ語の名前であるアフロディーテまたはἈφροδίτηは、彼女がギリシャ文化に定住するまで、いくつかのインドヨーロッパ文化を通過しました。ここで、ついに、彼女は認識可能な名前と神話を与えられました。

カルト

現代ではギリシャ神話は幻想的な物語としてしか観察できないのは事実ですが、古代ギリシャ人にとって、これらの物語や神々は彼らの本当の文化の一部であったのが現実です。つまり、その存在は否定できず、議論の余地がありませんでした。アフロディーテはギリシャ文化で最も尊敬されている女神の一人でした。それは、彼自身の性格よりも、彼に帰せられた力にはるかに多くのことがあるからです。

アテネとコリントの信徒への手紙では、アフロディーテのカルトがこれらの場所の人口の大部分を占めていました。何年もの間、彼女に敬意を表してさまざまな祝賀会が開かれました。特にコリンチャンスは、この女神を崇拝することを目的とした膨大な数の神殿があったことから、アフロディーテの街として知られていました。

これらの中で最も有名なのは、紀元前146世紀にローマが破壊されるまで存在していたアクロコリントスの上に立っていた寺院でした。この場所では、その巫女との性交が効果的な崇拝の方法と見なされていました。さらに、さまざまな注ぐ儀式が行われました。アウト。

一方、アフロディーテのカルトは彼女を海に関連付けました。そのため、彼女の表現や画像の多くはこの要素を参照しています。画像としてのアフロディーテは、さまざまな海の生き物と一緒に見られました。

今日のカルト

新しい宗教と神々の創造は、古いカルトの多くを死に至らしめました。しかし、今日、多くの人々がこれらの伝統を救ってきました。十二指腸のカルトは、アフロディーテがその最も愛されている神のXNUMXつであることを保証します。

特に彼女の神話を参照するために、食べ物、果物でこの女神に提供される一般的な供物。さらに、儀式は今でも使用されていますが、今では、より現代的で単純な方法が使用されており、効果的というよりも伝統的です。

地球上に存在する膨大な数の宗教のために、人間は古い信念を採用し始め、それらをより現代的な思考に適用できるようになりました。自分の性格や好みに合った原型に信仰を置くことができるのに、なぜ新しい宗教に参加するのですか？伝統的に、ギリシャの神々のカルトは異教のカルトと見なされていますが、これは他の宗教の前にそれを無効にするわけではありません。結局のところ、それらはすべてカルトとして始まりました。

儀式の売春

アフロディーテが愛の女神であることは事実ですが、この愛はロマン主義よりも色気に関連しています。そのため、普遍的に、アフロディーテ（および他の同様の女神）のカルトは、非常に特別な側面、つまり宗教的売春に関与してきました。

今日、多くの宗教はセクシュアリティと肉欲を非難する傾向があります。アフロディーテのカルトの場合、官能性が重要な要素です。現代の崇拝の実践と、何世紀も前の古代ギリシャの両方で、この女神の崇拝の神聖な寺院。これらは、女神を崇拝することを唯一の目的として、さまざまな性行為を目撃しました。

それは崇拝の神聖な形として始まりましたが、ギリシャ人は相互利益のためにこれらの伝統を利用しました。巫女たちは彼らの女神を崇拝することができる儀式を手に入れました、そして彼らがカルトの外にいるならば彼らに同行した人々は満足を得ました。

これらの「売春婦」に対するギリシャの婉曲表現はハラビロカマであり、これは神聖な僕を意味する可能性があります。売春の場所として神殿を使用するこの習慣は、中東などのさまざまな古代文化によって実践されていました。そこでは、アフロディーテの崇拝は彼女のギリシャ人の対応者によって認識されませんでしたが、代わりに彼女はスメリアのイナンナとアッカドのイシュタルとして崇拝されました。

XNUMXつのアフロダイト

紀元前XNUMX世紀の終わりまでに、当時の哲学者たちはアフロディーテをXNUMXつの異なる女神に分けていましたが、彼女の崇拝は同じカルトに属していました。アフロディーテ・ウラニアは、クロノスがウラノスを去勢した出来事の後に泡から生まれたバージョンでした。アフロディーテパンデモスは、誰もが尊敬する一般的なアフロディーテでしたが、ゼウスとディオーネから生まれたバージョンです。

哲学者がこの分割を行うことにした理由は非常に単純です。 XNUMXつのアフロディーテは女神の異なる段階を表しており、さらに、彼女のカルトの人々にとって、この方法で彼女を崇拝することはより簡単でした。ウラニアのアフロディーテは天体と見なされる古い女神を表しており、パンデモスのアフロディーテは彼女の若くてより一般的なバージョンでした。

出産

アフロディーテの誕生について語るバージョンはいくつかありますが、特に、哲学者がアフロディーテをXNUMXつに分けたとき、物語はもう少し複雑になり始めました。最もよく知られているバージョンのXNUMXつは、アフロディーテがパフォス近くの海で生成された泡で生まれたことを意味します。

この泡は、天王星の性器をダイヤモンド製の鎌で切り落とし、海に投げ込むというクロノの行為の結果でした。したがって、アフロディーテと海との関係は、さらに、これは彼女がゼウスよりも古い世代に見えることを意味します。

しかし、ホーマーはXNUMX番目のまったく異なるバージョンを語っています。ここでは、アフロディーテは実際には、眼の女神であるディオーネの娘であると示唆しています（未来を予測することができます）。このバージョンでは、ディオーネは実際には地球の母であるガイアと同等であると言われています。

一方、ゼウスのカルトがディオーネーの住むドドマのオラクルオークの木立を奪ったとき、彼らはおそらくゼウスがアフロディーテの父であると信じ始めました。この事実は単なる適応であり、元のバージョンでは意味をなさない場合があります。

さらに、多くの人がアフロディーテは海の女性擬人化であるセラッサの娘であると信じていました。アフロディーテのカルトの中で、彼女の主な崇拝の中心は、彼女が生まれたと思われる場所であるパフォスにありました。そこから、何百万人もの人々が女神を崇拝し、彼女の力を求めるために儀式を行いました。

大人の生活

ギリシャの神、半神、生き物、そして人間にはそれぞれ異なる物語があります。私たちが今知っている自然な段階を経なければならない人もいれば、そうでない人もいます。アフロディーテについての知識に明らかなことがあれば、この女神は生まれたときは大人だったと言われているので、子供時代を持っていなかったということです。

これは、女神の既存のすべての参照と画像がすでに彼女を望ましい大人の女神として説明しているという事実によってサポートされています。一方、いくつかのより小さな神話は、彼女の美しい美しさにもかかわらず、アフロディーテの性格がいかにひどかったかを説明しています。

彼女は無駄で、不機嫌で、とても敏感でした。彼女はヘファイストスと結婚し、実際にはオリンパスでかなり一般的な慣習である、死すべき者と神の両方の多くの恋人たちと彼をだましました。

彼はトロイア戦争で重要な役割を果たしましたが、これに加えて、彼は神話ではなくギリシャの人々にとって実際には重要な人物ではありませんでした。

結婚

今日の結婚制度は非常に慎重ですが、ギリシャ神話の現実はまったく異なります。不滅の存在に直面している神々は、一般的に、他の神々や人間とのパートナーに不誠実であることに気づきます。

アフロディーテは火の神ヘファイストスと結婚しました。これは彼女の完全なアンチテーゼでした。彼女は足が不自由で、非常に不機嫌で醜いものでした。ゼウスはアフロディーテの美しさが神々の間に激しい争いを引き起こすのではないかと恐れていたので、この結婚は実行されました。そこで彼は彼女に結婚を強制することにしました。

この神話の他のバージョンでは、ヘファイストスの母親であるヘラは、変形したために息子をオリンパスから追放します。彼は彼の魔法の玉座に身を閉じ込めることによって彼の復讐を取り、彼女にアフロディーテの手を与えなければならないように彼女を解放するように頼みます。ヘラはそれを受け入れ、アフロディーテとヘファイストスは結婚し、火の神を非常に幸せにし、美の女神を不幸にします。

アレスとのロマンス

アフロディーテには多くの愛好家がいましたが、彼女のお気に入りの中には、オリンポスの戦争の神アレスがいて、彼女には数人の子供がいました。ヘファイストスは、ヘリオスがアレスとアフロディーテの間に存在する関係について彼に話したので、彼の妻が彼に不誠実であることを知っていました。それで彼は彼らが二度と集まらないように彼らを困惑させるような復讐を計画しました。

彼はその行為で彼らを捕まえることに決めました、これのために、彼は彼自身が彼の妻がアレスに会うであろうベッドの上に作った目に見えないネットを使うでしょう。このネットワークは、カップルを動けなくすることができます。アレスは非常に狡猾で、ヘファイストスが何かを計画していることを正確に知っていたので、彼のお気に入りのヘンチマンであるアレクトリオンに、太陽が昇ったときに知らせるように頼みました。

残念ながら、アレクトリオンは眠りに落ち、アレスに日の出について話すことができず、トラップネットが彼とアフロディーテに落ちました。ヘファイストスはそれらを見つけ、他の神々に電話してその光景を見て、それらをあざけりました。しかし、シーンに参加した神々はヘファイストスを嘲笑しただけだったので、起こったことはまったく異なるものでした。

このロマンスについての詳細

アフロディーテの美しさを賞賛する人もいれば、アレスの代わりにどれだけなりたいかについて話す人もいました。ヘファイストスは、ポセイドンがアレスが罰に従うと約束するまで彼らを解放しませんでしたが、ネットを持ち上げることによって、逃げて冒険を続けたので、実際には起こりませんでした。

最終的に、アレスはアレクトリオンをオンドリに変えて、二度と眠りにつくことがなく、太陽が昇ったときにいつも電話をかけるようにしました。

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アフロディーテとプシュケ

アフロディーテの物語の多くでは、彼女は未成年者を代表しているにすぎません。これは、アフロディーテが単なる二次的なキャラクターであるエロス、彼の息子、そしてプシュケの物語の例外ではありません。この物語は紀元前XNUMX世紀にアプレイウスによって書かれました。黄金の驢馬の物語は、アフロディーテが彼にプシュケという非常に美しい死すべき女性を送ったことを暗示しています。

村人たちがこの新しい女性を崇拝し始めたとき、アフロディーテのカルトの神殿は空になり始めました。次に、アフロディーテはエロスに、プシュケを金色の矢を持った最も醜い男と恋に落ちさせるように頼みます。エロスは受け入れたが、彼が任務を遂行するために行くとき、彼は偶然に黄金の日付に固執したので、プシュケに恋をすることになった人です。

話の反対側では、プシュケの両親は、娘が結婚適齢期であるにもかかわらず、まだ独身であったため、非常に心配していました。彼らは、彼女が山の頂上に住む不滅の生き物と結婚する運命にないこと、そして誰もが、神さえもこの生き物を恐れていると彼らに言ったオラクルに相談しました。

エロスは彼とプシュケが会うことができるようにこの物語を計画していました。彼女は信者たちに彼女の新しい運命に一人で向き合うように頼み、山の頂上に登ることに決めました。そこで西風のセフィーロがゆっくりと洞窟に降り、そこで生き物と出会う。

驚いたことに、洞窟の中には恐ろしい怪物ではなく、宝石で覆われていましたが、多くの暗闇の中にありました。エロスは彼のガールフレンドに会い、彼らは情熱的な愛をしました。エロスは、彼女が彼と一緒にいるときはライトをつけないでくださいと彼女に頼みました。彼の翼は非常に紛れもないので、彼は彼女に彼を認識させたくありませんでした。

サイケ、アフロディーテ、エロスの物語についてもっと知る

プシュケのXNUMX人の姉妹は、恋人との関係に完全に嫉妬していました。それで彼らは、それが確かに彼女を利用していた生き物だったので、彼女が彼を殺すべきだと彼女に確信させました。サイケは彼らの主張に耳を傾けることを決心し、セックスをしているときに短剣を彼に突き刺すことに決めました。しかし、そうする前に、プシュケは明かりをつけて短剣を落としました。

エロスは、信頼が存在しない場所では愛は生きられないと言って洞窟から逃げました。サイケは彼女の姉妹に何が起こったのかを話し、喜んで、彼らはエロスが彼らを彼の新しい恋人に選ぶかどうかを見るために山に行くことに決めました。

彼は本当に恋をしていたので、それは起こりませんでした、それで彼らがエロスを見つけずに洞窟から出ようとしたとき、プシュケの姉妹は結局死にました。若い死すべき者はギリシャ中のエロスを探し、デメテルの神殿に出くわしました。彼がそこでいくつかのものを注文すると、デメテルはエロスを見つける最良の方法はアフロディーテを見つけて彼女の祝福を得ることであると彼に言いました。

ピスクはアフロディーテの神殿に到着しました。そこで彼女は、穀物を注文することから、少しの美しさのために冥界に行くことまで、女神が彼女に求めたさまざまな仕事に直面しなければなりませんでした。すべての逆境にもかかわらず、プシュケはアフロディーテが彼女に尋ねたそれぞれの仕事をなんとか遂行し、死すべき者がこれまで達成したことのないことをしました。

サイケの物語のデノウメント

エロスは、プシュケが彼の愛と母親の祝福を得るために経験したことをすべて見て、ゼウスとアフロディーテに彼が一緒になることを許可するように頼み、彼らの愛と同じくらい純粋な愛が認められるに値することを説明しました。

この夫婦には挑戦に満ちた歴史がありましたが、彼らは愛がすべての中で最も重要な力であることを神々に示しました。それで彼らはエロスが彼らに求めたことに従い、夫婦が結婚することに同意しました。最後に、ゼウスはプシュケを不滅の生き物に変え、エロスの側で人生を過ごすことができるようにしました。

アフロディーテは息子と若い死すべき者の間の結合を祝福し、彼らがとても愛しているのを見ることに彼女の幸せを表現しました。興味深いことに、アフロディーテはとても幸せだったので、結婚式で踊りました。エロスとプシュケには、ヘードネー（プレジャー）と名付けられた娘がいました。彼女のローマ人の相手では、ヴォルプタースと名付けられました。

これらのXNUMX人のキャラクターは、アフロディーテが可能だとは思わなかったことを示していました。その愛は、必要に応じてあなたの人生さえも犠牲にするのに十分な強さでした。彼らは、愛が肉体的な魅力なしに存在することができるという人生のイメージであり、これまで彼らは存在しなかったと思っていました。

アドニス

一方、アフロディーテのもう一人の恋人はアドニスでした。一部の人々が知らないのは、アフロディーテがアドニスの誕生の参加者であったということです。シニラはキプロスの王であり、彼の娘はミラであり、非常に美しく、知的な若い女性でした。

この少女の母親は、少女が女神よりもはるかに美しいと主張して、アフロディーテに対してハイブリッドを犯しました。これはなんとか激怒し、復讐を望んでいた彼は、ミラが自分の父親に多くの欲望を抱いていることを非難しました。キニュラースは彼女を拒絶したが、ミラは売春婦に変装し、父親を誘惑して一緒に寝させた。この組合からミラは妊娠し、キニラスが彼女を発見すると、彼は彼女をナイフで追いかけて殺します。

ミラは神々に憐れみを求め、彼らは彼女を助けることを決心し、彼らは彼女を木に変え、彼女の死をなんとか回避することになります。 Cinirasは、家族の名誉を回復するために自殺することにしました。ミラからアドニスという名前の赤ちゃんが生まれました。アフロディーテは、乳児を見て、木のある場所を通り過ぎます。

彼女は彼をそこから連れ出すことに決め、ペルセポネとハデスが彼の世話をするために彼を冥界に連れて行き、彼が年をとったときに彼を連れて行くと言った。アドニスは成長して美しい青年になり、アフロディーテが彼のためにやって来たとき、彼女とペルセポネは誰がその少年を手に入れるかを見るために戦いました。

アドニスと彼の愛の女神との出会いについての詳細

ゼウスは、衝突を避けようとして、ペルセポネが誘拐されたときにデメテルに提供したのと同じ取引を提案します。アドニスはXNUMX年のXNUMX分のXNUMXをアフロディーテで過ごし、XNUMX分のXNUMXをペルセポネで過ごし、残りは好きな場所で過ごしました。

受け入れてアドニスはアフロディーテで彼の年を始めます、そこで彼らは激しく恋に落ちて、アドニスの狩猟への情熱を発見します。この実践についてはあまり知識がありませんが、アフロディーテは恐れていないように見える動物とは絶対に戦ってはならないと彼に言います。

一緒に時間を過ごした後、アフロディーテはアドニスを一人にして、彼女の職務に戻ります。彼は勝つことができると思っている巨大なイノシシに出会いますが、実際にはこのイノシシが正常ではないことを知りません。非常に嫉妬しているのはアフロディーテの元恋人であるアレスです。

アドニスはイノシシを追いかけますが、彼は彼を倒すことができないことに気づき、イノシシはアドニスをキャストし、彼は出血して死にます。アフロディーテは彼を救おうとしますが、間に合わず、アドニスは養父母と出会う冥界に戻ります。

アフロディーテは、アドニスが冥界にいることを知り、ペルセポネと戦い、もう一度彼を与えるために彼を探すことにしました。ゼウスは再び介入し、アドニスが両親と一緒に冥界でXNUMXか月間、アフロディーテとXNUMXか月間過ごすことを提案します。これは、初めてよりも合理的な取引です。

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パリの裁判

トロイ戦争への彼女の参加について最も有名で最も著名な話のXNUMXつであるアフロディーテの物語の中で、それを理解するには、数年前にさかのぼらなければなりません。すべての神々、半神、そして死すべき者は、ペレウスとテティス（アキレスの将来の両親）の結婚式に招待されました。

しかし、招待されなかったのは、不和の女神エリスだけでした。彼女はなんとか結婚式に忍び込み、言葉が刻まれた黄金の林檎を持って現れました カリステイ、これは最も美しいことを意味しました。エリスは、リンゴが彼らのものであると主張して、すぐに喧嘩した女神アフロディーテ、ヘラ、アテナの間にリンゴを投げました。紛争を解決するために、彼らはゼウスに最も美しい女神を選ぶように頼みましたが、ゼウスは女神の好意を望まず、パリに選択をするように頼みました。

パリは、自分自身で、女神に賄賂を受け取っていることに気づきました。ヘラは、彼が彼女を選んだ場合、彼女は彼に信じられないほどの王国（小アジア）を与えるだろうと彼に言いました。一方、アテナは、彼が望むすべての知恵、名声、栄光を彼に提供することに専念しました。そして、アフロディーテは彼の本当の願いを彼の耳にささやいた唯一の人でした、彼女は彼に世界で最も美しい死すべき女性を与えました。パリは結局アフロディーテを選び、彼女は彼にヘレナを与えました。

他のXNUMX人の激怒した女神はパリに復讐し、ヘレンの誘拐により、トロイア戦争を引き起こすことができました。

ピグマリオンとガラテア

ピグマリオンの神話は、アフロディーテを指すために広く使用されています。これは、他の物語とは異なり、おそらく存在する最も興味深い神話のXNUMXつであるためです。この二人の神話は、印象的な英雄的な行為については語っていません。愛の。

ピグマリオンは彼の才能にもかかわらず、彼の人生全体を芸術に捧げた彫刻家でした、彼は彼の夢の女性を見つけることができませんでした。アフロディーテは彼を憐れんで、愛の素晴らしさを自分で教えることにしました。ピグマリオンが夢の中で彼に現れたので、アフロディーテに似た彫刻を作ることができるまで、しばらく時間が経ちました。

ロマンスの彫刻家としてのピグマリオン

彼は象牙の彫刻にガラテアという名前を付けることにし、彼女に夢中になります。彼女なしでは生きていけないことに気づき、アフロディーテに彼女と一緒に暮らせるように祈ることにしました。彼女の計画の最後の部分を実行するアフロディーテは、ピグマリオンとガラテアが彼女の人生を共有し、最終的に結婚できるように、彫刻に命を吹き込みます。

この神話の他のバージョンでは、実際には、ピグマリオンが妻を選びたくないと怒っていたので、アフロディーテに彼らのXNUMX人と結婚するように強制したのは町の近くの人々であったと言われています。アフロディーテはそれを受け入れ、彼が結婚する女性を選ばなければならないか、彼女自身が彼と結婚するだろうと芸術家に話しました。

これをしたくないので、ピグマリオンはアフロディーテに妻を選ぶ前に彼女のイメージで彫刻を作成するためのより多くの時間を与えるように頼みます、魅惑的な女神は同意します。ピグマリオンはたくさんの小さな粘土の彫刻を作り、良いポーズを選ぶためにこれらは完全に必要であると表現しました。彼が彫刻を作り始めたとき、彼は自分の時間がなくなっていることを知っていたにもかかわらず、本当にそれを作り、完成させたいと思ったことに気づきました。

物語のこの時点で、芸術家は彼の作品に完全に夢中になり、アフロディーテのようには見えず、代わりに彼の夢の女性のように見えるように一生懸命働いていました。最後に、アフロディーテは彼の前に現れ、妻を選ぶように頼み、彼はガラテア、像を選びました、しかしアフロディーテは彼にこれは不可能であると彼に言ったので彼は他の誰かを選ぶべきです。

完全に荒廃したピグマリオンは、像を抱きしめ、女神に彼を彫刻に変えるように懇願することにしました。貧しい男に寄りかかったアフロディーテは、それを本物の人間に変えることによって、彫像に生命の火花を吹き込むことにしました。ピグマリオンとガラテアはその後ずっと幸せに暮らすことを決心しました。

その他の物語

神話の共通の特徴は、同じ物語に存在する異なるバージョンの数です。ギリシャ神話は、同じ性格に多くの起源と違いがあることを特徴としています。たとえば、存在するヒッポリュトスの物語のバージョンのXNUMXつは、アフロディーテが彼の死の触媒であった方法について話します。つまり、ヒッポリュトスはアルテミスに変わるまでアフロディーテのカルトに属していました。復讐で、アフロディーテは彼の継母をヒッポリュトスが彼女を拒絶することを知って彼と恋に落ちるように促しました。

一方、この神話の最も人気のあるバージョンは、継母であるフェドラがヒッポリュトスに復讐したいと思って、自分の命を奪うことを決心した方法について語っています。彼女は、ヒッポリュトスの夫であり父親であるテセウスに、彼が彼女をレイプしたことを説明するメモを残しました。実際、ヒッポリュトスは彼へのフェドラの愛は言うまでもなく誓っていたので、彼は告発から身を守ることはせず、フェドラがしたことの結果を想定しました。

テセウスはヒッポリュトスを呪いました。この呪いは海の神ポセイドンによって成就されなければなりませんでした。彼女は彼の戦車の馬を怖がらせ、戦車を転覆させ、彼は死んだ。興味深いことに、それはアフロディーテの当初の計画ではありませんでした。彼女は、フェドラとヒッポリュトスが恋に落ち、テセウスが一緒にそれらを発見することを望んでいたからです。

官能的な愛の女神についての他の物語

ペルセポネの誘拐の神話の他のバージョンでは、アフロディーテと彼女の息子のエロスが、ハデスに春の女神を誘拐するように仕向けたと言われています。アフロディーテは、ペルセポネをオリンパスから連れ去ったことでデメテルに腹を立てたと言われています。さらに、彼女は冥界をある程度支配したいと思っていました。

アフロディーテはまた、モモを罵倒し、オリンパスから追放された女性の一人でした。神話でも多く触れられているもう一つのテーマは、愛の女神がトロイア戦争の兵士だった息子のアイネイアースを非常に守っていたということです。

ディオメーデースはアイネイアースを殺そうとしていましたが、アフロディーテは時間内に彼を救うことができました。それにもかかわらず、ディオメーデースはアフロディーテを傷つけ、息子を落としてしまいました。息子は実際、アポロによって作成された雲によって再び救われました。アポロは、アイネイアースをトロイの聖地であるペルガモンに連れて行くことにしました。そこでは、アルテミスが彼を完全に治すことができました。

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アフロディーテの力

オリンパスのすべての神々と同様に、アフロディーテにも、ギリシャ人がそこに書いた使命と目的を達成するのに役立つ重要な力があります。最も注目すべきものの中で、私たちは言及することができます。

肉体への愛。
欲望
性別
ベレーザ　プルマタ　ヒジャウ (Bellezza Permata Hijau)
出生率
再生。

アフロディーテの子供たち

彼女の夫はヘファイストスでしたが、さまざまな神話の中で、彼らの婚約は、今日の安定した結婚と見なされるものとは非常に異なると表現されました。アフロディーテは、明らかにこれらの神々、英雄、そして死すべき者との結合から、彼らがいくつかの子孫を作成した、いくつかの恋人を連れて行くことで知られていました。

すべての愛好家の中で、アレス（戦争の神）が彼女のお気に入りだったと言われています。彼と一緒に、神話で独自の役割を果たした合計6人の子供がいました。これらは、アンテロース、デイモス、エロス、フォボス、ハルモニアー、ホーマー。

アフロディーテとディオニュソスの場合、彼らにはヒメナエウスとプリアーポスのXNUMX人の子供しかいませんでした。エルメスと一緒にいる間、彼はXNUMXつを持っていました：雌雄同体、ペイトとテュケー。一方、アフロディーテは海の神ポセイドンと重要な関係を維持しており、彼とはロド、アドニスとはベロエを持っていたと言われています。

そして、それらは彼女の最も認められた征服でしたが、アフロディーテの歴史はさらに長いです。アンキーセースでは彼はアイネイアースを、ビュートではエーリチェを持っていました。神話によると、神々の長寿は、多くの子供を産むことを可能にします。すべてのキャラクターの親族関係を正しく記録することは不可能であるため、この量の子孫が同じ神話のいくつかのバージョンの作成につながることがあります。

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金星は誰でしたか？

アフロディーテの最も有名な対応物は、彼女のローマ版、ヴィーナスです。ローマ人はギリシャ神話を採用し、自分たちの習慣に合うようにそれを変換しました。金星は愛、美、そして豊饒の女神であり、彼女はバルカンと結婚していました。

一方、彼がアフロディーテと同一視され始めたのは紀元前XNUMX世紀になってからでした。つまり、ローマ人はすでにこの女神の存在について話していましたが、ローマの上流階級は、彼らがとても愛していた同じ女神ヴィーナスがアフロディーテへの直接の言及であると判断して、その起源を特定することができました。

ジュリアスシーザーは金星の画像を頻繁に使用していました。実際、アフロディーテは保護とあまり関係がなかったので、彼は彼女を自分の保護者として採用しましたが、多くの人はそうしませんでした。

金星の神話の中で

金星は常にギリシャの女神アフロディーテと比較されますが。したがって、その特徴的な側面のいくつかは、XNUMXつのキャラクターの組み合わせです。最初のアフロディーテは、誰もが知っているように、XNUMX番目はエトルリアのトゥランです。金星は、他のローマの神々と同様に、ギリシャ神話に由来する文学的な概念を持っています。ローマ人はこれらの神話を取り入れ、彼らの文化的物語に合うようにそれらを適応させていました。

アフロディーテとは異なり、ローマ人のための金星は、ギリシャの女神を特徴付ける官能性や残酷さでそれほどマークされた個性を持っていませんでした。彼女はいくつかの象徴的な属性を保持していましたが、現実は金星を穏やかで謙虚で、もちろん愛情のある女神として例証しました。その時、金星に起因する愛の感情は、アフロディーテよりもエロスに与えられたものに似ていました。

ローマ神話の中には、私たちが愛と結びつけるキャラクターであるキューピッドの誕生は、金星と戦争の神である火星との関係によるものであると述べているものもあります。火星はアレスのローマ版です。

古代ギリシャとローマの神殿

神々は物語を作る文化の一部として存在しただけでなく、すでにほとんどの神々が崇拝されていました。当時、多くの異なるカルトが作られ、それぞれが異なる伝統、儀式、目標を持っていましたが、それらは古代に非常に特徴的な要素によって統一されていました。

神々を崇拝するための神殿の創設は新しい概念ではありません。実際、古代ギリシャには、出会いと崇拝の場として機能する多くの異なる神殿がありました。この女神を中心に展開したさまざまな儀式についてはあまり知られていませんが、この女神に敬意を表して存在したさまざまな神殿が記録されている場合、これらの神殿は次のとおりです。

パフォスから。
サントリーナまたはセラ。
クニドスの神殿（クニドスのアフロディーテは芸術家プラクシテレスによってここで作られたので、この神殿は非常に重要でした）
チボリのハドリアヌスの別荘にあるアフロディーテのそれ
アマトゥンテ。
ロードス
アフロディシアスの神殿。
コリントスのアフロディーテのいくつかの神殿（したがって、コリントスにはこの女神の聖域が少なくともXNUMXつあったため、コリントスはアフロディーテの街として知られていました）
パンデモスのXNUMXつの神殿（アテネ、メガロポリス、テーベにあります）
アフロディーテ・ウーラニア（アテネ）
キッピーのアフロディーテ（スペイン語での名前は、アテネのアクロポリスにある庭園のアフロディーテになります）
スパルタ（興味深いことに、アフロディーテはアレイアとして崇拝されており、崇拝の方法として武器を使用することを特徴とした唯一のカルトであると記録されています）
アフロディーテ実践Πραξις。

そして、これらは最もよく知られていますが、現実には、アフロディーテのカルトは古代ギリシャで非常に急速に成長しました。したがって、記録されているよりもはるかに多くの祭壇や神殿が建てられた可能性があります。そのほとんどは、ヘファイストスの妻ではなく、恋人としてのアフロディーテを表しています。アフロディーテは非常に尊敬され崇拝されていた女神であり、彼女は人類が何世紀にもわたって取りつかれてきた感情を表しています。

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図像学

アフロディーテの図像について説明する前に、まず図像とは何かを定義する必要があります。この概念は、特定のキャラクターまたはテーマに関連する一連の画像として知られています。そのような表現は、たとえば、オブジェクト、その外観、または従来のシンボルの概念化です。

アフロディーテの場合、彼女の最も古い画像はミケーネ文明の伝統に記録されており、雄牛に乗っている間、彼女は鳩と一緒に現れます。古代ギリシャでは、女性の神々は常に全身を覆う衣装を着て描かれていましたが、アフロディーテでさえこのように想像されていました。

画像全体が少しずつ変化し、大衆を大いに魅了するより官能的なモデルになりました。アフロディーテのイメージは常に美しいものでしたが、古代ギリシャが崩壊し、ローマ帝国が台頭するにつれて、この女神は美しさとセクシュアリティの万能の象徴へと進化しました。

アフロディーテの各図像を説明することは不可能であり、彼女のバージョンは非常に多いため、XNUMXつの方法で彼女を表現することは無意味です。女神のさまざまな表現により、文化の影響が彼女を説明するためにどのように不可欠であったかを明確に見ることができます。

アイコンからカルトや神話へ

それぞれの神話、それぞれの世代、そしてそれぞれの人は、私たちが持っているアフロディーテのイメージを作成する上で不可欠な部分であり、その結果、彼女はそれらすべての要素の合計でした。同じことが当時の他の神々の図像にも起こりましたが、彼らの表現が彼らの元の神話をほのめかしているのは事実ですが、画像は当時必要な文化的要素を適応させるために修正されました。

アフロディーテについて話すとき、彼女のイメージは常にピンクまたは赤の色調で表され、常にチュニックを着て、長い金色の髪をしており、海の近くに配置されていることがわかります。この画像は、何年にもわたって受けてきた複数の適応を明確に表していますが、古代ギリシャで作成された第一印象に似ていますか？おそらくそうではありませんが、それでも同じ女神です。

興味深いことに、芸術と文化はこの女神の図像の修正に影響を与えるだけでなく、古代の書物の最新の適応は、これらの要素が最初から考慮されていなくても、彼女のイメージのより良い進化を可能にする特徴的な要素を追加します。

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大衆文化におけるアフロディーテ

ギリシャの神々とその神話は、現在の大衆文化に大きな影響を与えてきました。何百万年も前に作成された物語は、今でも世界のさまざまな地域で記憶され、研究されています。アフロディーテは美と愛の女神として記憶されていますが、この彼女の概念は間違っています。今日私たちが彼女について話すとき、私たちは彼女がどんな種類の欲望や情熱も表現していない良性の愛として表されているのを見ます。

この誤解にもかかわらず、彼女のイメージと名前は多くの方法で売り出されており、彼女はさまざまな人々の日常生活の対象となっています。物語は、人間ができない印象的な偉業を実行する神の存在としての神々について語っています。現在、人間の論理はこれらの物語を空想的な物語に変えており、長年にわたってそれらが文明の文化における重要な要素であったことを忘れています。

アフロディーテの重要性

ギリシャ神話におけるアフロディーテの重要性を探すと、彼女は実際には彼女自身の属性以外で最も重要または関連性のある人物のXNUMX人ではないことがわかります。オリンポスのパンテオンに属しているにもかかわらず、他の神々と比較して、彼の地位はかなり低いです。

しかし、これは崇拝される対立を生み出しませんでした。物語以外では、アフロディーテはギリシャの人々に最も愛されている女神のXNUMX人であり、彼女の美しさ、知性、力は古代ギリシャの文明に影響を与えました。

この低電力の女神がこれほど多くの崇拝を成し遂げたことは多くの人にとって驚くべきことのように思われるかもしれませんが、実際、それはそれほど奇妙なことではありません。ギリシャの市民である彼にとって、アフロディーテは愛の最初の概念化を表しており、彼らはすでに経験していたが説明できなかったという感覚を表しています。この理由により、女神は彼らの文化と伝統の重要な部分になりました。

次に、この女神のカルトは短時間で非常に速く成長し、何年にもわたって活動を続けるための先例を作ることができました。現代でも、アフロディーテを崇拝している人々がいます。そして、ギリシャ人への最初のアプローチのおかげです。

アフロディーテコンプレックス

心理学の世界では、特定の性格特性を確立された概念に説明または関連付ける方法があります。これらは複合体として知られています。これらの複合体は、人の特徴と行動を特定し、それらを神話の登場人物に関連付けて、彼をよりよく研究し、理解します。

最大の既知の複合体のXNUMXつは、たとえば、Sigmund Freudによって作成されたOedipus複合体ですが、他の研究者は他の異なる複合体を識別および分類することに成功しました。アフロディーテの場合、この女神は彼女自身の複合体を持っています。それは、彼女が男性との関係がなければ幸せになれないと信じることによって心理的プロセスが特徴づけられる女性を識別します。

この複合体は主に異性愛者の女性に発生しますが、セクシュアリティは複合体とはほとんど関係がありません。アフロディーテのように、関係の無限の探求は必需品です、彼らは彼らが出会うそれぞれの人の中で理想的な人を探します。物事が失敗してしまうと、自尊心の低下、慢性的な気分の落ち込み、やる気の低下、欲求不満などの症状に対処する抑うつ状態に陥る可能性があります。

一方、この複合体に苦しむ女性は、独身であるという考えに恐怖を感じており、彼らが良い扱いを受けているか悪い扱いを受けているかにかかわらず、常に付き添うことを求めています。あなたの関係は常にあなたの精神的および肉体的健康を上回ります。

カルトと姿の超越

研究の中で、この複合体は主にXNUMX歳以上の女性に影響を与えることが指摘されています。そこでは、魅力的で知的な女性が、彼らが何年にもわたって学んだ伝統的な生活観にどのように直面しているかを見ることができます。

自分の期待に応える人を見つけられないことで、自分の充実感やパートナーの充実感に取り組む代わりに、彼らは失敗のように感じ始め、別のパートナーとのサイクルを開始します。その結果、これらの女性は、人生を通して理想化したものを見つけることができないため、短期間で関係から関係へと移行します。

女性は無期限で弱い自己を持っていると信じられています。それは、自分が独立した、強くて愛されている人として自分自身が反映されているのを見ることができない鏡です。彼らがこの複雑さに苦しむとき、彼らは絶え間ない承認を必要とします、彼らの本質は必要である、それで孤独は彼らの快適ゾーンの外に否定的にあります。

さらに、女性は自分のニーズ、アイデア、意見に漠然としている傾向があり、彼らの関係に住み、戦う傾向がある他の人々との対立を生み出すと考えられています。

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アフロディーテは愛される必要があります

スイスの精神科医、心理学者、エッセイストであるカール・ユングは、真の愛は自分自身の可能性の幻想の犠牲であると説明しました。人は何とか犠牲を認識し、まったく同じことをすることによってそれを尊重します。

これはすべての人が経験したことのように聞こえますが、アフロディーテ複合体を持っている女性は、彼らがこの活動に一致することなく、彼らがその犠牲を払うことを望まず、むしろ他の人が彼らのためにそれをすることを期待していることに気付きます。したがって、愛する以上に、アフロディーテを愛する必要があるという考え。

アフロディーテの女性の典型的なパターンは、恋に落ちやすい個人を示しています。つまり、他の人に与える影響や、誰かに注意を向けたり、見捨てたりしたときに自分の行動がもたらす結果に気づいていません。彼らの利益。個人。

アフロディーテ複合体の同時性

彼らは自分の気持ちから簡単に離れることができる人々であり、彼らが本当に警戒を緩めたくないのであれば、関係を放棄することは非常に簡単です。「すべての女性の女神」のジャン・シノダは、アフロディーテの意識は中心的で受容的な女性であり、ステージ上の明るい光は、下の物体が主人公である場合でも、光がなくても、それ自体で注目を集めることができると説明しました。これは何もありません。

一方、ロバート・ローゼンタールは、他の人々の行動に対して前向きな希望の力があったと述べているため、この典型的なパターンをピグマリオン効果と呼びました。その名前は、彼自身が作った完璧な像、ガラテアをイメージした像に恋をしたピグマリオンの物語に由来しています。

ピグマリオンはアフロディーテに彫像を生き返らせるように頼み、彼女はそれを許可します。 Ortega y Gassetは、この複合施設について非常に重要な反省を行っています。この複合施設では、XNUMX人の理想的な個人に恋をするために世界にやってくる人々がいるため、彼を見つけることができない可能性があります。

アフロディーテの複合体は、人が恋愛関係で役に立たないことを意味するのではなく、彼が彼の側にパートナーを持っているかどうかに関係なく、これらの心理的問題を克服し、したがって彼の人生で充実感を見つけるためにもっと一生懸命働かなければならないことを意味します。私たちの幸せは常に個人としてのモンスターに依存していることを理解する必要がありますが、カップルとしての生活は満足のいくものですが、それがないことはひどい終わりではありません。

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エロス、アフロディーテと愛の気持ち

人類の歴史にはっきりとした何かがあるとすれば、それは人類が愛をもって持っている執着です。感情の主題は非常に複雑なので、多くの人がその存在に疑問を抱いています。私たちは愛とは何かを本当に理解していますか？

愛とは何かを知っていると確信を持って言える人は少なく、愛を内面化して表現したと言う人はさらに少なくなります。愛を定義することは無意味であり、その存在を非物質的で純粋なものとして定義する精神的な愛から、情熱的なものとして定義される肉体的な愛まで、そのすべての概念は非常に矛盾しています。

愛にはあまりにも多くの側面があり、単一の信念で決定することはできません。多くの人が愛について強調するものがあるとすれば、それは多くの種類の愛とそれを表現する多くの方法があるということです。

いいえそうではありません。辞書で愛という言葉を探すと、XNUMXの直接的な定義とXNUMXのその他の使用意味があることがわかります。言語でさえ、この言葉を複数の方法で定義することに重点を置いています。なぜなら、個人としての愛の概念化は他とは大きく異なります。

崇拝から牧歌的な愛へ

なぜ、愛に複数の定義があるのなら、古代には女神がXNUMX人しかいなかったのでしょうか。不思議なことに、アフロディーテの誕生は、愛そのものを定義する人間の必要性とは何の関係もありません。その存在や起源を説明することは、より文化的なことです。そのため、私たちは皆、アフロディーテを愛の女神として知っていますが、現実は他の表現があること。

アフロディーテが最も有名になったのは幸運でしたが、ギリシャ神話を深く掘り下げていくと、非常によく似た神話、使命、属性を持つ他の人々が見つかります。アフロディーテ、エロス、さらにはキューピッドの神話が存在するずっと前から愛はすでに存在していました。ギリシャ人はそれを定義することを望まず、それを説明して効果的に分割することを望んでいました。

彼女がアフロディーテを代表するとき、ギリシャ神話は非常に明確です。ヘファイストスとの結婚はこの女神の最も有名な物語のXNUMXつですが、彼女の人気は結婚した愛の女神であることに由来するのではなく、彼女の人気は彼女の複数の恋人に由来します持っている、ロマンチックなものへの貪欲な愛を重ね合わせます。死すべき者と神々の両方がアフロディーテとの親密な関係に関与してきました。

新しい千年紀のロマンチックな愛

現代文化は聖なる結婚の純潔を高く評価していますが、ギリシャ人にとっては状況は異なり、彼らの神々は結婚は単なる段階であり、ほとんどがそれ以外の関係を持っていたと信じていました（これは不滅の影響でした）。当時の多くの人々が忠実さも信じないようになったのは、この現象が愛であると信じられていたものの間の分裂を表していたからです。

神話は愛に関してかなり混乱しています、ギリシャ人は複雑な人間の心に合うようにこの感情の新しい表現を作成することを余儀なくされました。アフロディーテとアレスの息子であるエロスはロマンチックな愛の神ですが、彼の仕事は母親を助け、ロマンチックな愛と性的な愛を結びつけることです。

古くから、人間は私たちの感情を合理化しようと望んでいました。人間の心は本能よりも論理を適用することを好みます。神話は、信じられないほどの自然の出来事を説明するのに役立つだけでなく、人間が一般的な状況を理解するのにも役立ちました。

ギリシャ人は、アフロディーテが女性と男性の間の愛を支配していると信じていましたが、エロスは男性の間の愛のメンターを担当していたので、人間は自分の気持ちについて決定を下していませんでした、彼らの行動は神であると説明するのは簡単でした結果を伴う道徳的な選択ではなく、運命。

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なぜ人間は愛の表現を愛するのですか？

その質問への答えは非常に単純で、愛であり、非常に複雑であると同時に誤解されている感情であるため、常に質問され、宗教、人種、年齢、イデオロギー。愛の表現は、それらを理解するために特定の方言である必要はありません。それらがどこから来たかに関係なく、歴史、芸術、文学のいずれであっても、誰かが常に何らかの表現で識別されていると感じます。

人が表現するすべての感情の中で、愛はまだ多くの疑いを表す唯一のものであり、定義することは不可能であり、それは個人ごとに異なります。人類は何世紀にもわたってこの感情に重要なニュアンスを加えてきました。それは何百万もの人々がそれを何とかして再現しようとすることを生み出し、それを世界で最も使用されているミューズのXNUMXつにし、人間は愛を愛し、彼の便宜のためにそれを使用します。

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