不可知論：意味、タイプ、哲学など

この記事では、 不可知論、私たちの主イエス・キリストと同じように疑って、神の存在を疑う立場。 同様に、あなたはクリスチャンがこのような立場に直面して何をすべきかを知るでしょう。

不可知論とは何ですか？

不可知論は、知識を実証可能なものまたは検証可能なものだけに制限するように位置付けられている教義です。 つまり、経験的に検証可能なものはすべてあるとしか言えませんが、それは未知または実質的に未知のものになります。

神の知識に関しては、不可知論者は神の存在に疑問を投げかけます。 神は理性ではなく信仰によって知ることができないので、そして信仰が不合理であるならば、それゆえ、彼らにとって神は知られていないか、存在するとは言えません。

不可知論は、神の存在を根本的に否定する無神論の同じ立場を維持していませんが、信者にとって、不可知論者は無神論者であるか、神がいないのです。

黙示録3:16（KJV 1960）：しかし、あなたはぬるぬるで、暑くも寒くもないので、私はあなたを口から吐き出します。

歴史上、不可知論の流れは、イマヌエル・カント（1724-1804）の経験論と合理主義の哲学的アプローチに端を発しています。 しかし、この立場を人気にしたのは、不可知論を定義する名前で、1869年にイギリスの生物学者トーマスヘンリーハクスリーによって付けられました。

カントの哲学的思考のずっと前に、古代では、不可知論的な傾向がギリシャとヒンドゥーの哲学者にすでに起こっていました。 プロタゴラスの哲学的アプローチや紀元前XNUMX世紀のサンジャヤベーラッサプッタの哲学的アプローチなど。

ハクスリーによって与えられた用語から、世界の一連の哲学者が不可知論の位置に関するテーマを開発するために参加しました。 技術的および科学的発展の最近の時代に勢いを増している傾向。

不可知論的な意味

不可知論者の用語の意味を抽出するには、その語源または単語の起源を確認すると便利です。 とはいえ、不可知論という用語はギリシャ語に由来するXNUMXつの単語で構成されています。

XNUMXつ目は接頭辞aで、その意味は罪であり、XNUMXつ目は知識を意味するgnōsisという用語です。 したがって、不可知論という言葉は、知識のない、未知の、未知の、または神秘的なものを指します。

前の意味から不可知論者という用語に与えられたいくつかの使用法を以下に見てみましょう。

• 英国の生物学者トーマス・H・ハクスリーは、彼がすべての精神的または神秘的な知識を拒絶したという彼の立場を擁護するためにそれを使用しました。
• 初期のクリスチャン教会は、精神的な知識を指すためにgnosisという用語を使用していました。 この用法によれば、不可知論者は霊的または神の無知です。
• 神経科学と心理学に関するこれらの時代の科学文献は、この用語を使用して、未知のものを指します。
• コンピューティングでは、この単語を使用して、ソフトウェアにとらわれないものとハードウェアにとらわれないものを識別できます。

不可知論の種類

不可知論の意味ですでに見られたように、この用語に帰することができるいくつかの使用法があります。 トマス・ハクスリーによって作成された立場からの不可知論で起こるのと同じように、それから派生したいくつかの側面またはカテゴリーがあります。

条件付き不可知論

スコットランドの哲学者デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）によって提起された不可知論のタイプ。 彼らは常に疑いの状態にあります。

その疑いは、人間の発言の質が悪いため、多かれ少なかれある可能性があります。 つまり、ヒュームにとって、これらのステートメントは、たとえば、誰かが独身の場合、結婚していないなど、明白であることが判明したものだけを除いて、絶対に真実ではありませんでした。

無神論的不可知論

不可知論的無神論とは、「神が存在する」と断言するのに十分な確信が持てないタイプの不可知論です。 したがって、納得のいく無神論者が断言することに到達する：「神は存在しない」。

したがって、無神論者にとらわれないものを定義するフレーズは次のようになります。

「神が存在するかどうかについては、確かな証拠が十分にないので、私にはわかりません。 そして、それを知る方法もありません。」

不可知論 有神論者 

不可知論的有神論は神の存在を否定するものではありませんが、神を知っていると主張するものでもありません。 これは無関心な有神論者の定義でもあります。なぜなら、彼は宇宙を創造する神を信じていても、彼に関するすべてが彼に無関心だからです。

不可知論者であると考えられている人は、次のように言うでしょう。

«私は神が宇宙を創造したことを理解しています。それが私に興味がないことを知っています。私はよく生きているので、私は必要なものを持っています。 したがって、私は神について何も知る必要はありません。主題について話すことは私を退屈させます»。

強い不可知論

過激または閉鎖とも呼ばれる強い不可知論は、神の存在を知ることができないと主張しています。 人は理性によってその存在を証明することができないので。

したがって、この不可知論にとって、神の存在または非存在は未知の問題です。 それは主観的な経験を除いて科学的に検証することができない声明であり、それは間違いのある品質に結びつく可能性があるからです。

したがって、強い不可知論者を定義するフレーズは次のようになります。

「私は神が存在するかどうかを確信することはできませんし、人間も確信することはできません。」

弱い不可知論

弱い不可知論は、おそらくいつの日か、人間が神の存在を証明できるという事実に開かれたものです。 このタイプの不可知論は経験的としても知られており、不可知論者と見なされる人は次のように言うでしょう。

「神がいるかどうかは本当にわかりませんが、いつか十分な証拠があり、それについて何かが発見または証明されるでしょう。」

不可知論の哲学

不可知論は、さまざまな哲学的思考から支えられている立場です。 これは、それが彼の信条よりも人間の推論に関連している立場であるためです。不可知論の基礎を与える哲学のいくつかを以下で見てみましょう。

ヒンドゥー哲学

南アジアで一般的に行われているヒンドゥー教の宗教の中には、神に対するある程度の懐疑論や疑いを含む哲学的瞑想があります。 この程度の懐疑論は、不可知論の哲学または思考の位置に関連しています。

この例を示すために、本リグヴェーダのXNUMX番目のテキストに書かれている創造の賛美歌は逐語的に引用されています。 これは、ヒンドゥー教の前身であるヴェーダ宗教のXNUMXつのヴェーダの中で最も古い本です。

誰が確かに知っていますか？ 誰がそれを宣言しますか？

どこから生まれましたか？ 創造はどこから来たのですか？

神々はこの世界の創造の後にあります。

では、誰がその起源を知ることができますか？

創造がどこから来たのか誰も知らない

または彼がそれをしたかどうか。

崇高な天からそれを見ている彼は、

彼だけが知っている、あるいはおそらく彼は知らない。

ギリシャ哲学

古代ギリシャの偉大な思想家たちは常に知識を求めていました。 そして、この検索は、大きな懐疑論に囲まれた考えに基づいていました。

したがって、不可知論的な哲学的立場の起源は古代ギリシャに由来すると言えます。 そこで、次のようなギリシャの思想家に名前を付けることができます。

• ソクラテス（紀元前470年から399年）：認識論または疑いや懐疑論からの知識の研究に焦点を当てた人。
• エリスのピュロン（紀元前365年-275年）：この思想家は、何かについて意見を述べることはできても、その意見に基づいて判断を下すべきではないと述べました。 あなたはそれが現実であるという絶対的な確信や絶対的な知識を持つことは決してないでしょうから。
• カルネアデス（紀元前214年から129年）：ピロンのように、この思想家は知識を主張することに懐疑的でした。 彼は確率論を定式化したが、彼にとって絶対的な確実性は決して得られなかった。
• アブデラのプロタゴラス（紀元前485年-紀元前411年）：このギリシャ人は、神々に与えられた通常の言明と矛盾するか、否定するという哲学を維持しました。 神々の主題に関する彼の立場のXNUMXつは次のとおりでした：

「神々との関係では、神々が存在するかどうか、あるいは神々がどのような存在であるかを知る手段がありません。 主題の曖昧さや人間の生活の簡潔さなど、多くのことが知識から生まれます。」

ヒューム、カント、キェルケゴールの哲学

これらの哲学には、デイヴィッド・ヒュームの懐疑的な経験論、イマヌエル・カントの合理的な経験論、セーレン・キェルケゴールの哲学的実存主義が含まれます。 神の存在または非存在の絶対的な証拠を確立することは不可能であると信じるXNUMXつの立場。

• イマヌエル・カント（1724-1804）：この哲学者は、知識は経験に由来するものであり、したがって人間の理性が知識の中で重要な役割を果たしていることを認識していました。 その仮定のXNUMXつは次のように述べています。

「知識は人間中心であり、神中心ではありません。」

• デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）：世界に関連して人間によって与えられた声明を確立したスコットランドの哲学者。 彼らは常に疑いや懐疑的な状態にあります。
• セーレン・キェルケゴール（1813-1855）：この哲学者は神を未知のものと呼び、男性は彼に名前を付けるだけで彼を神と呼んでいます。 キェルケゴールの仮説のいくつかは次のとおりです。

「神が存在しない場合、それを証明することは不可能ですが、神が存在する場合、それを証明したいのはクレイジーです。」

「神の存在を示す：存在する未知のものが神であることを示したいので、不幸な方法で自分自身を表現します。これにより、私は何も示さず、ましてや存在を示すのではなく、概念的な決定を発展させたからです。」

トマス・ヘンリー・ハクスリーの不可知論

不可知論の哲学と懐疑論はどちらも古代からの起源を持っています。 しかし、姿勢または検証の方法としての不可知論という用語は、1869年にトーマスヘンリーハクスリーによって最初に使用されました。

ハクスリーはそれをスピーチの参照として持ち込み、精神的または神秘的な主張に関連する形而上学的な仮定に反対しました。 不可知論という用語では、この哲学者は次のような彼の考えや仮定を要約しました。

「私は人間の不死を肯定も否定もしませんが、それを信じる理由もわかりません。一方、私にはそれを反駁する手段がありません。」

「私が他の何かを信じることが正当化されるというそのような証拠を私に与えてください、そして私はそれを信じます。 なぜ私は信じるべきではないのですか？ それは確かに力の保存や物質の破壊不可能性と同じくらい素晴らしいです。

類推や確率について私に話さないでください。 私は逆二乗の法則を信じており、私の人生と希望を弱い信念に基づいていないと言うとき、私が何を意味するのかを知っています。

「私は正統派に対する先験的な理由に少しも同情したことはありません。私は本質的に、すべての無神論者や非信者の学校に対して可能な限り最大の反感を持っています。 しかし、私は、私自身にもかかわらず、まさにクリスチャンが呼ぶものであり、私が見る限り、当然のことながら、無神論者と非信者であることを知っています。

トマス・ヘンリー・ハクスリーは、自分のような不可知論者に最も適切な用語を発明したと主張しています。 精神的な知識を参照するために初代教会によって使用された、グノーシス主義のそれと比較して倫理的なものとしてカタログ化されたタイトル。

ハクスリーにとって精神的な知識について多くを知っていると主張した教会で、彼は自分自身を完全に無知だと考えていました。 彼の満足のいくように、不可知論という用語は、それを支持した他の思想家や哲学者によって受け入れられました。

ロバートG.インガーソルの不可知論

ロバートG.インガーソルは、XNUMX世紀のアメリカの政治家であり、不可知論の立場で非常に重要な弁護士でした。 彼のスピーチで：なぜ私は不可知論者なのか？、彼は次のように宣言しました

「超自然的な力、恣意的な心、即位した神、世界の波と流れを動かす最高の意志がありますか？ 私はそれを否定しません。 わかりませんが、そうは思いません。 自然は最高であり、無限の連鎖の中でリンクが失われたり壊れたりすることはなく、祈りを聞くことができる超自然的な力、崇拝が説得または変更することができる力、人間を気にする力はないと私は信じています。」

バートランドラッセルの哲学

ブリトンバートランドラッセルは、XNUMX世紀で最も認定された哲学者の一人であり、分析哲学の先駆者のXNUMX人であり、彼の世紀で最も関連性の高い論理学者のXNUMX人でもありました。 彼の哲学的スタンスでの彼の人生の中で、彼は神の存在を実証するために有神論によって使用された議論と推論の弱さについて議論しました。

この立場から、彼は「なぜ私はクリスチャンではないのか」という表現で彼の本の1927つにタイトルを付け、XNUMX年に彼のスピーチをキャプチャしました。ラッセルによるこの文学作品は、彼の時代の古典的な不可知論の明確な現れです。

1939年の後半、彼の著書「神の存在と性質」で、彼は自分自身を無神論者と宣言し、ラッセルは不可知論的無神論の代表者でした。 この点に関する彼の発言のXNUMXつは、以下に逐語的に引用されています。

「神の存在と性質は、私が途中でしか分析できない主題です。 質問の最初の部分に関して否定的な結論に達した場合、XNUMX番目の部分は発生しません。 お気づきかもしれませんが、私の立場はこの問題について否定的です。

「哲学者として、私が厳密に哲学的な聴衆に話しかけた場合、私は自分自身を不可知論者として説明する義務があると言わなければなりません。なぜなら、神がいないことを証明する決定的な議論はないと思うからです。 逆に、庶民に正しい考えを伝えるなら、無神論者だと言わざるを得ないと思います。神がいないことを証明できないと言うときは、それを付け加えなければなりません。私も同様に、神がいないことを証明することはできません。無神論の神が存在します。

レスリーウェザーヘッド

イギリス人のレスリーウェザーヘッドは、XNUMX世紀のリベラルなプロテスタント運動のキリスト教神学者でした。 彼は説教者として彼のミニストリーを実践し、彼の本で主に彼の本で知られていました：神の意志、キリスト教の不可知論者と心理学、そして宗教と癒し。

ウェザーヘッドは、自分をキリスト教の信者であると認識していましたが、彼の説教は神の言葉とイエス・キリストの福音の外にあったため、キリスト教のさまざまな指導者から背教者と見なされていました。

レスリー・ウェザーヘッドはイエスの神性を信じていましたが、この性質は本当に神との親密な関係から来たものであり、イエスが神であったからではなく、創造主の独り子であったからではありません。 彼の著書「不可知論者のキリスト教と心理学」の中で、ウェザーヘッドは次のように書いています。

「多くの不可知論者は、誤って神と呼んでいる存在しない体を信じる多くの主流の教会に通う人々よりも、真の神を信じることに近いのです。」

信者であり、伝統的な神学者によって拒絶されたウェザーヘッドは、不可知論的有神論、または弱い不可知論と見なされるものの代表です。 この身分証明書に彼を含むこの神学者のフレーズは次のとおりです。

「もちろん、人間の魂は神を拒絶する力を常に持っています。なぜなら、その性質には選択が不可欠だからですが、最終的に誰もそれをしないとは信じられません。」

不可知論への批判

彼らの哲学で不可知論を支持する何人かの思想家について読んだ後、他の思想家がそのような立場に正当性を与えない哲学を確立したことに注意することも重要です。 これらの後者の哲学は不可知論に対する明確な批判であり、有神論だけでなく無神論の一部からも来ています。

これらの批判のいくつかは、不可知論が知識に物質的な部分と精神的な部分があることを認識せずに、現実の知識が何であるかについて人間に制限を確立するという意見です。 これらの批判的な思想家は、重力、エントロピー、精神の事例を例として使用して、次のステートメントを表現します。

「特定のものを見ることができない、または取ることができないからといって、必ずしもそれらの存在を否定することを意味するわけではありません。」

レビュー 不可知論への有神論者

有神論者の側では、不可知論の批判は、あなたが神が存在するかのように生きるか、神が存在しないかのように生きるので、この立場を実践することは不可能であるということです。 以下の不可知論に対する神学者の批判のいくつかを見てみましょう：

• ローレンスB.ブラウン：彼は次のように言って肯定という用語の誤用を批判します：

「あなたは確かに何も知ることができないと主張します、それでは、どうしてあなたはそんなに確信できますか？」

• ジョセフ・ラッツィンガー：理性の力で真実は科学的に知られていると述べることによって、それ自体と矛盾するという強い不可知論を批判します。 ラッツィンガーは次のように述べています。

「不可知論は常に、実際に人類に提供されている知識の拒絶の結果です。 […]神の知識は常に存在していました。」

「不可知論は、真実に対する慰め、プライド、習熟、有用性の選択であり、次の態度に反対します：最も鋭い自己批判、存在の全体に耳を傾ける謙虚さ、永続的な忍耐と科学的方法の自己修正、真実によって浄化される意欲。

• ブレーズ・パスカル：彼は、神の存在の有効な証拠がなかったとしても、次のように批判しました。

「神を受け入れることの無限の期待値は、そうしないことから得られる有限の価値よりも常に大きいので、信じることを選択する方がより安全な「賭け」です。」

レビュー 不可知論への無神論者

不可知論に対する最も模範的な無神論者の批判のXNUMXつは、現代の最も著名な無神論者のXNUMX人でもある英国の生物学者リチャードドーキンスの批判です。

リチャード・ドーキンスは、実際の一時的な不可知論（ATP）の一部、原則として永続的な不可知論（APP）の一部を擁護する一方で、次のような批判を行っています。

「神の存在または非存在は宇宙についての科学的事実であり、実践ではなくても原則として発見可能です。」

「私は、庭の底にある妖精について私が考えているのと同じ程度に不可知論者であると宣言します。」

聖書と不可知論

聖書の創世記から黙示録までの聖書の中で、各節、各単語、そして各文字でさえ、神が存在することを知るために、それは叫び、明らかにし、そして知る確実性を与えます！ 神と私たちの主イエス・キリストに栄光を帰しなさい！

したがって、不可知論者によって提起されたXNUMXつの主要な議論は破棄されます。それは次のとおりです。

• 神は存在しますか？ 知らない。
• 神が存在することを絶対に確信することはできません。

聖書は、これは邪悪な者が不信者の心を盲目にし、神の栄光の知識がベールの後ろに隠されているために起こると言っています。 しかし、それはまた、不信者がイエス・キリストに心を向けると、目がくらむようなベールが取り除かれ、神の栄光を知り、神が存在するという確信を持つことができるという良い知らせを与えます。

2コリント4：3-4（NLT）：3はい 良いニュース 私たちは何を説教しますか ベールの後ろに隠されています、これだけ 迷子になる人から身を隠す。 4 この世界の神であるサタン持っています 信じない人の心を盲目にした。 彼らは良いたよりの輝かしい光を見ることができません。 彼らはこのメッセージを理解していません の栄光について キリスト誰 神の正確なイメージです.

2コリント3：15-16：15 確かに、今日でも、彼らがモーセの書物を読んだとき、 彼らの心はそのベールで覆われていて、彼らは理解していません。 16代わりに、 誰かが主に立ち返ると、ベールが取り除かれます.

ですから、神様の言葉である聖書を通して、神様とその御子イエス・キリストを知る道に入ることができます。 これから、聖書の中で神の存在がどのように人に明らかにされるかを知るでしょう。

聖書に照らして人に明らかにされた神の存在

不可知論は神の存在を疑う立場から植え付けられているという事実にもかかわらず、その信者によると、宇宙を維持する能力を持つ全能者の存在の肯定は検証できないため、彼らは自分たちを不可知論者と呼んでいます。

不可知論という言葉が意味する意味で、神の無知または知識の欠如は、その用語自体がキリスト教の信仰に反します。 ですから、自分をクリスチャンだと思っている人は誰でも、神が人類を含むすべてのものの創造主として人類に現れたことを理解することは避けられません。

あなたは健全な教義について聞いたことがあります、ここでそれを発見してください：¿健全な教義とは何ですか？：信仰と希望のメッセージ。 それは最も純粋な愛、神の愛で魂を養う教えであるため、健康的な教義です。 この教えを公言する私たちの人々は、言葉と行いでキリストの名を高めるように召されています。

経典は言い訳はありません

この声明から、神が存在することを知らないと言って言い訳することはできません。 しかし、神がその創造者として人類に一般的な方法で自分自身を明らかにするように、彼はまた、彼が信じることができるか信じられないかを決定する自由意志を人に与えます、しかしこの決定は聖書に照らしてその結果をもたらします：

ローマ人への手紙1:18（NBV）：しかし 神は天からの怒りを示します 不当に対してそして 人々の邪悪さ、彼らの不正のために、 真実が現れるのを防ぎます.

男性における神の一般的な現れについてもっと知るためには、次の節でこのパウロの使徒的教えを読み続ける必要があります。

ローマ人への手紙1：19-20（NLT）：19 彼らは神についての真実を知っています、彼がそれを明らかにしたからです。 20世界の創造以来、誰もが天と地を見てきました。 神が造られたすべてを通して、彼らは肉眼で神の目に見えない特質を見ることができます： 彼の永遠の力と神性。 だから 彼らは神を知らないという言い訳はありません.

ですから、信者にとって否定できないことは、不可知論者にとっても疑う余地がありません。彼には、神の存在を知らない、または知らないという言い訳はありません。 この最後の節で、使徒パウロは、神の永遠の力と神の性質が世界の創造に明らかに見えるので、神のこれらの啓示または現れのいくつかを以下に見てみましょうと教えています。

神は自然界に現れます

すべての自然は、不可知論者であると主張するすべての人に神が存在することを明示し、強く表現しています。 自然がそれを明らかにするので、自分自身を不可知論者と呼ぶか、神の存在の現実についての知識がないことは、すべての理由からです、聖書は次のように述べています：

詩篇19：1（KJV）：天は神の栄光を宣言します。 大空は彼の手の仕事を明らかにします

天は神の栄光と偉大さ、そして神の働きについて語っています：天国、惑星、太陽、月、星、そのすべての並外れた性質を持つ地球。 賢明で刺激的なデザインの性質。これは、そのようなデザインが爆発または進化から生じたという仮説を明らかに完全に排除します。

人間の良心は神が存在することを証言します

神は人間の良心の中で、自分が存在し、これが存在するという信念を整え、人間の中に、自分がすべきでないことや他のことができることを考えさせ、知るようにする内なる声として現れます。 これは、神が人に与えられた人間の良心であり、彼は善と悪を区別する方法を知っています。

この意味で、すべての個人は殺害または殺人が悪の行為であるという知識を持っています。 道徳と不道徳、何が良いか悪いか、これらすべてが人の心に預けられ、それによって彼らは神が存在することを知っているという証を与えます。聖書が何と言っているか見てみましょう。

ローマ人への手紙2：14-15（NASB）：14律法を持たない異邦人が 彼らは本能的に準拠します 法の命令、彼らは法を持っていない、彼ら自身のための法である、15以来 彼らは彼らの心に書かれた律法の働きを示し、彼らの良心は証人を担っています、そして彼の考えは時々彼らを非難し、他の時には彼らを擁護します。

聖書翻訳の現在の言語版では、この箇所の一部で次のように読むことができます。

ローマ人への手紙2：15-16（TLA）：それはまるで彼らが心に律法を書いているかのようです。 彼らが何かを考えるとき、彼らはそれが正しいか間違っているかをすでに知っているので、彼らの行動はそれを示しています。.

自然な本能によるすべての人は、彼の創造主と完全に調和していないことを表す罪によって生成された罪悪感を彼の内部で経験します。

神は十字架でのイエスの勝利で明らかにされます

これは神の最も決定的な啓示であり、イエスの復活は神が存在するという知識の最良の例証です。 カルバリーの十字架でのイエスの犠牲、彼の復活と神の国の王位への昇天は、歴史によって承認された出来事であり、歴史はそれを証明しています。

ですから、神はご自身の言葉で、イエスを死せるキリストをよみがえらせることによって、空である唯一の墓であると確認されます。

ヨハネ11：25-26（NASB）：25イエスは彼女に言われた、「わたしは復活であり、いのちです。 たとえ彼が死んだとしても、私を信じる者は誰でも生きるでしょう26。そして私を信じて生きる者は決して死ぬことはありません。 あなたはこれを信じますか？

私たちの主イエス・キリストも同様に、彼は父なる神との一致であると聖書の中で私たちに告げています。

ヨハネ10:30（DHH）：父と私は一つです。

ヨハネ10:38：しかし、私がそうするなら、たとえあなたが私を信じていなくても、 私がしている仕事を信じるへ 彼らに知らせて 父が私の中にあり、私が父の中にいることは、一度限りです。

神が男性に自分自身を明らかにする他の方法

彼の作品を通して男性に彼自身を明らかにする神の無数の形があります、彼の存在さえ科学を通して証明できます。 これらの症状のいくつかを以下で見てみましょう：

En数学的知識

神は科学の才能と知識を人に与えます。 そこから、科学者たちは、物理的および数学的な方程式を定式化して、優れた設計と発明を実現するようになります。 神が存在するという知識に場所を与える世界の科学者は、数学は神が宇宙の法則を設計した表現であると言います。

ローマ11：33-36（NIV）:

33の富はどれくらい深いですか 神の知恵と知識!

あなたの判断はどれほど判読できず、あなたの道はどれほど不可解です！

34-だれが主の心を知っていますか、それともだれが主のカウンセラーでしたか？ -

35-神が後で彼に支払うように、誰が最初に神に与えましたか？ -

36なぜなら すべてのものは彼から始まり、彼を通してそして彼のために存在します.

彼にとって永遠に栄光になりなさい！ アーメン。

人間の遺伝暗号において

ヒトゲノムで実施された科学的研究は、各個人が独自の遺伝暗号を持っていること、つまり、他の個人と同等の遺伝暗号を持っている人がいないことを明らかにしました。 このコーディングは、何百万もの細胞で構成される人間の細胞構造から得られます。 神の知恵と知識の深遠な富だけが、このような人を創造または設計することができたでしょう、他の誰も。

神との個人的な経験において

これは、神との親密な生活を培ってきたすべての信者に与えられた現れです。 クリスチャンは、心の中でキリストを体験することができたので、この啓示を通して、神が存在することを確信を持って断言します。

ヨハネ14：6（TLA）：イエスは彼に答えられました：—私は道であり、真実であり、人生です。 私がいなければ、父なる神に到達することはできません。

何 クリスチャンは不可知論の前にすべきです

上で述べたように、神は彼が存在することをすべての人に知らせます、それで誰もこの現実の確実性から彼自身を免除することができません。 不可知論者は、神の存在についての知識がないという愚かさにとどまっていますが。

しかし、それにもかかわらず、最近存在する現実は、不可知論だけでなく、一般的な無神論の世界の台頭です。 これは憂慮すべき現実であり、神の民にとって大きな危険です。

したがって、クリスチャンがこの現実を熟考することが不可欠です。 これに関連していくつかの重要なポイントを見てみましょう：

• 伝道する必要があります

教会の学校にはクリスチャンが多く、通りにはクリスチャンが少なく、キリストを通して救いの福音をもたらしていることは、神の民に現れているのかもしれません。 神の言葉の知識を深めたり深めたりする必要がありますが、同じように、私たちが受けたものを恵みによって与えるために人々のところに行く必要があります。 クリスチャンは、イエス・キリストから与えられた使命を持っており、神が彼から受け取るのを待っている多くの人々に神が現れる手段または手段となることを望んでいます。

• 神のいない人生を送る信者

神の民には、主から遠く離れた多くの人々、つまり、キリストへの真の情熱を生きていない多くのクリスチャンがいます。 これが、今日の世界における不可知論の台頭の原因のXNUMXつです。

キリストへの情熱の欠如を解決する一つの方法は、家庭から、家族からのリバイバルです。 親はこの点で重要な役割を果たし、神の言葉を子供たちと共有する瞬間を確立します。

クリスチャンは毎日神を求めなければなりません。そうすれば、聖霊は彼の心の中で主を求めて仕える必要性や情熱を引き起こします。 クリスチャンとして、私たちは主に尋ねなければなりません：

"お客様！ 今日私に何を教えたいですか？まだあなたを知らない人のために、今日私は何ができますか？»

神を知らない人のために祈る

信者のための祈りは、神の言葉の知識を深めることと同じくらい重要です。 祈りをもって、あなたはまだキリストの足元と神の知識に達していない彼の選ばれた人たちのために、イエスの名において父に叫ぶことができます。

ですから、クリスチャンとして、神を知らない人や神を信じない人に出会うなら、彼らのために祈る必要があります。 神は永遠の憐れみの中で、それらの人々をキリストに連れて行く働きをします。

人は自分の不完全さのために罪深い存在ですが、誠実な悔い改めや純粋な心を通して、神の存在についての出会いと知識に到達することができます。 あなたは善の道に沿ってあなたの道を修正することができます、あなたがこのトピックについてもっと知りたいならば、私たちはあなたに記事を読むことを勧めます： アレペンティミエント：救いに必要ですか？

聞く必要がある

福音を宣べ伝えるとき、人々の言うことに耳を傾ける必要があります。そうして初めて、彼らはよりよく知られ、したがって彼らを理解することができます。 神の知識の祝福をお見せしたいのですが、話す前に聞くのが一番です。

福音化されている人の話を聞きながら、聖霊がそれに近づく最善の方法を示す時間を取ってください。 これに加えて、私たちはその人の代わりに自分自身を置き、彼の苦しみや苦しみに興味を持って、そして彼のために祈りを執り成します。

神の愛を明らかにする

クリスチャンは、神を知らない人に神の愛を現す必要があります。 神を知らない人に福音を伝えるとき、その言葉で攻撃することはできません。逆に、そこに含まれる愛を示してください。

しかし、聖書の中で神の愛を示すことは、教えられている人にいくらかの不快感を引き起こすことにもなります。これは正常なことです。 神の言葉が次のように言っていることを思い出しましょう。

ヘブライ4:12（TLA）：12神が語られるすべての言葉には力と命があります。 神の言葉は両刃の剣よりも鋭く、私たちの存在の奥深くまで浸透しています。 そこで彼は私たちの考えや欲望を調べ、それらが良いか悪いかを明らかにします。

現在のキリスト

神の一般的な啓示は、不可知論者であると主張する人々に知らせるために重要です。 しかし、さらに重要なのは、キリストを提示することです。これは、人に神の最高の啓示です。なぜなら、彼は特別な方法で自分自身を示し、罪からの救いを与えるからです。

ですから、人々をイエス・キリストの十字架と彼の復活に導くことが不可欠です。 十字架には偉大で力強い啓示があります。そのため、人がキリストに差し出されると、驚くべき前向きなことが起こります。

クリスチャンとして、私たちは常に、神の知識を知らないままでいる人々に憐れみをもって動かされなければなりません。 過去に私たちも無知であり、キリストから離れていたことを思い出してください。

エペソ2:12（NLT）：当時、あなたはキリストから離れて住んでいました。 彼らはイスラエルの市民になることを許されておらず、神が彼らと交わされた契約の約束を知りませんでした。 あなたは神も希望もなくこの世界に住んでいました。

兄弟たち、神とその息子イエス・キリストを知らずに、人々がもう一日生きることをやめる時が来ました。 神に叫びましょう：

ミスター！ いつもお見せしたい

家でも、家族でも、仕事でも、どこにいても、あなたが私になりたいと願っています。

ですから、神を知らない人やあなたが私を主イエス・キリストに見たとき、彼らはあなたを見てこう言うことができます。

«彼に見えるものが欲しい»

天の御父よ、私はこれをイエスの力強い御名で尋ねます。アーメン！

不可知論は精神的な失明に苦しむ人々でもあります、あなたはそれを知っていますか？ここでそれを発見してください： 精神的な失明：それはなんですか？それを治す方法は？ もっと。 イエス・キリストを人類の救い主として認めることを妨げる悪は、神の仲間の光の道に戻るために、この記事の主題と暗闇から抜け出す方法について学びます。