במהלך ההיסטוריה, הוגים רבים הקימו מודלים שונים להבנת תהליך ההוראה באדם. הבה נבחן כאן את העיקר תיאוריות פדגוגיות של ההיסטוריה שלנו.
מהן תיאוריות פדגוגיות?
הדחף האנושי הגדול מאז תחילת המין נועד לקלוט ידע, לסווג אותו, למכשיר אותו. הפוך אותו למנוף לבסס דומיננטיות על היקום הידוע. הציד אחר חוכמה הוא הפעילות המובהקת של הומו סאפיינס.
אבל במשך הדורות החלו פילוסופים, מדענים והוגים מופשטים רבים להתעסק לא רק בידע עצמו, אלא גם בשיטות שלנו, מודעות או לא מודעות, המשמשות לשילובו. כאן טמון המבנה של תיאוריות פדגוגיות: ברפלקציה אקדמית על האופן שבו בני אדם לומדים וכיצד אדם אחד יכול לעודד אחר ללמוד.
במילים אחרות, מדובר במודלים המוצעים להבנת המנגנונים שבהם מועבר ידע ומתקבל ידע. מודלים אלה יכולים לכסות מגוון רחב של התמחויות העבודה הרגילות של התחום האקדמי. טווח זה נע בין פסיכולוגיה, דרך מדעי המוח, לסוציולוגיה, פילוסופיה והפדגוגיה עצמה.
למחקר חדשני בכל אחד מהתחומים הללו יש השפעה מיידית עם תוצאותיו על התפיסה שלנו לגבי אופן הגישה להוראה. זה בסופו של דבר מהווה את הבסיס האידיאולוגי שעליו תיבנה מדיניות ציבורית ופרטית במוסדות החינוך. תרבויות משתנות בדרך זו ובתורן מייצרות חדשות תיאוריות פדגוגיות עם שינוי אווירת המחשבה, בסימביוזה אינסופית.
תיאוריות פדגוגיות עיקריות
גל זה מבקש ללכוד במלואו את תהליך הלמידה, מבלי להשיגו. המוח האנושי הוא מכונה עדיין מסתורית ומורכבת מכדי להצטמצם לתיאוריה פשוטה. מסיבה זו, עלינו להתייחס להצעות השונות שהועלו ברגעים היסטוריים שונים כהגדרות מדויקות של תהליכים מסוימים, בתוספת הגדרות אחרות של אחרים, ברשת עצומה של עבודה תיאורטית.
בהתחשב בכך, הבה נסקור רשימה קצרה של תיאוריות המיושמות על תהליך הלמידה וההוראה. הספירה נעה מימי הביניים ותקופות ההשכלה, ועד תחילת המאה ה-XNUMX והמדע הנוכחי. הטווח יכול לתת לנו מושג עד כמה הדיון הפדגוגי היה נוכח בהיסטוריה האנושית.
נטורליזם תיאורטי: בואו נחגוג את הפרא האציל
עם הנטורליזם אנו מוצאים את הדבר הקרוב ביותר לנקודת אפס חינוכית בתוך השדה הפדגוגי. התיאוריה הנטורליסטית, שפותחה בעיקר במאה השבע עשרה, סבורה כי יש לכבד ולעורר את מהות הטבע האנושי על ידי התהליך הפדגוגי, ללא דיסציפלינות ברזל או הטיות סכמטיות האופייניות לחינוך פורמלי מסורתי.
תחת המוטו של האדם טוב מטבעורוסו, התיאורטיקן הנטורליסטי פר אקסלנס, הציע מתכונת הוראה חופשית המבוססת על קבלת הספונטניות של ילדים וחקר החושים הראשוני והישיר שלהם. האיכות החווייתית של הלמידה מוגברת על פני שינון מוקדם קר של הלטיניות.
הערכים הספונטניים היו צריכים להיות מודרכים בעדינות על ידי המורה, מבלי להגביל אותם, כדי להוסיף אותם בצורה הרמונית עם שכל מואר. הדיסהרמוניה בין אינסטינקט מועיל לבין חובה חברתית כפויה הייתה עבור הפילוסוף הגורם להפרעות חברתיות רבות ולהשחתה של הרוח.
לפיכך, רוסו הציג לוח זמנים שבו נגזר על התלמיד עד גיל עשר לחוות רק את גופו ואת הסביבה הקרובה באמצעות מערכת החושים שלו, תוך הסקת מסקנות ספונטניות, מתמשכות והוגנות על העולם. אחר כך הוקצה לו עד חמש עשרה להוראה אינטלקטואלית מוזרה, שבה היוזמה שלו עדיין הייתה חיונית, ולאחר מכן עד שמונה עשרה לשלב הגבוה ביותר של לימוד, מוסר ודת.
למרות שהפרספקטיבה הרומנטית של הנטורליזם כמעט ואינה ישימה במערכת החינוך העכשווית, רעיונותיה חלחלו במידה רבה את החוכמה העממית שלנו לגבי טובתם ואינטליגנציה המולדת של ילדים, מבשרים על טוהר שמבוגרים איבדו. תשומת לב לאינדיבידואליות הספציפית של התלמיד ולצרכים של כל גיל נותרה רעיון מרכזי של הוראה טובה.
צו משמעת: גיבוש אדם שלם
אם ההוראה הנטורליסטית הכריזה על חוכמתו הפנימית של הפרט, שעל להבתו להיות מוגנת מהרוח הקרה של לחץ חברתי, הצו המשמעתי האמין בחישול קשה של האדם על פי הסדר והסמכות שנקבעו.
ניתן לומר שהמניע העיקרי של הפדגוגיה הממושמעת של המסורת היוונית-רומית, ימי הביניים והרנסנס הייתה לייצר נושאים עם אינטגרציה פנימית מושלמת בין סגולות ההמצאה, הגינות המוסרית והנטייה האיתנה. למידה לא הייתה קליטה פשוטה של ידע אלא דרך לשכלל את הרוח, מעט מפותחת במקורה, בקושי פוטנציאלית בילדות.
כמו כן חיפשו שילוב בשל הידע ששולב על ידי התלמיד. ידע כמו דקדוק, לוגיקה, מוזיקה, רטוריקה, אסטרונומיה, שפות, היו חלק מחינוך החובה מגיל צעיר, במה שנקרא טריוויום וקוודרייום של תקופת ימי הביניים. זה היה על ידיעה כמעט מוחלטת של הידע המצטבר של אז, בפרספקטיבה אקלקטית, לא מתמחה ונכפה על ידי חיקוי ושינון, תחת איום המעניש.
כפי שניתן לראות, ההיבט החיובי של הסדר המשמעתי טמון בקפדנות, במוסר וברוחב הלמידה. ההיבט השלילי נוצל היטב על ידי חוקרי הטבע: דוגמטיות שסוננה באמצעות הוראה ואפשרות להתעללות במוסדות חלשים.
ביהביוריזם: גירוי ותגובה
בביהביוריזם, אולי התיאוריה המכניסטית מכולן תיאוריות פדגוגיות, התינוק הוא טבולה ראסה, דף ריק ללא נטיות אישיות או ידע מוקדם, המכוון ללא הרף על ידי גירויים חיצוניים. זוהי תיאוריה שמקורה בניסויי התניה עם בעלי חיים, כמו הכלבים המפורסמים של פבלוב, שהורחבו מאוחר יותר על ידי סקינר.
במבט לאחור, הביהביוריזם נראה כמו גרסה מחוטאת ושיטתית יותר של הדיסציפלינה הישנה, ללא כל הדאגות ההוליסטיות או האסתטיות שלה. צו הענישה הוכנס בעידן המודרני באמצעות התנהגות מותנית בישות פסיבית על ידי שכר ועונש, שכר וביטול.
למרות חשיבותו כאבן יסוד במערכות חינוך עכשוויות רבות, לביהביוריזם יש בעיות ברורות. התלמיד יכול לבסס את עבודתו על קבלת הציון, ללא כל מוטיבציה אחרת. הקשר עם המורה יכול להיות מעניין וקר. ומכיוון שהתיאוריה אינה מתחשבת בפרטיות של הדמות האישית, התגובות יהיו בלתי צפויות.
אסוציאציות: למידה מקושרת
האסוציאציוניזם, כשהוא חולק את אותה טבלה ראסה כמו הביהביוריזם, רואה בהוראה בנייה מתקדמת של ידע על קרקע בתולה. הדרך להרכיב את חבילות הידע שלנו היא באמצעות החיבור האסוציאטיבי בין ידע, במיוחד בין ידע שכבר נרכש לזה שחדש.
לאחר מכן, המשימה של הפדגוג היא להבהיר את האסוציאציות הללו, וליצור קשרים בכל נקודה בין נושאים כדי לעורר את מוחם של התלמידים סביב הטמעות מכוונות. מבקרי אסוציאציות רבים הצביעו בדיוק על ההיבט המכוון מדי של ההוראה, ואינם מאפשרים לפחות חקר אינדיבידואלי נטורליסטי. ובכל זאת, התיאוריה של פיאז'ה היא אחת שנותרה פופולרית.
בסרטון הבא מוסברת התיאוריה הקוגניטיבית של פיאז'ה עם ציורים.
גשטאלט: כוחו של מבנה
פסיכולוגיית הגשטאלט, תיאוריה גרמנית שצמחה בתחילת המאה ה-XNUMX, מספקת רמת מורכבות עצומה מזו שאנו רואים בסדר האסוציאטיבי.
בעל שם שמשמעותו תצורה, גשטאלט עוסק בבחינת המבנים הנפשיים שדרכם האדם מסנן ומשלב מידע מהמציאות. הקליטה לעולם אינה שלמה, כי המבנה לוכד רק את החלקים שהקווים שלו מסוגלים לשלב.
בהתחשב בחוקי התעדוף הזה, הלוכדת נתונים בעקבות קריטריון שיוצא מרמת הניגוד שלהם עם הרקע ותדירותם לדמיון ביניהם, נקבעת תיאוריה חינוכית שוויונית יותר ביחס למורה ולתלמיד. המורה פועל בענווה יותר כמנחה של המבנה הנפשי שמבצע התלמיד עצמו, עסוק בפאזל הייחודי שלו.
הגשטאלט של ורטהיימר, קוהלר וקופקה הוא בעל יעילות פדגוגית רבה עבור מוחות מתפתחים זריזים וצלולים. התרחבותה ברחבי יבשת אירופה הייתה בלתי ניתנת לעצירה מאז הצעתה.
תיאוריה קוגניטיבית: רצפים נפשיים
גם כאשר יש לה אופי אובייקטיבי האופייני לפסיכולוגיה הניסיונית ביותר, התיאוריה הקוגניטיבית היא צעד קדימה ביחס לביהביוריזם. אם ההצעה הזו נשארה רק בעדויות הפיזיות של הגירוי והתגובה, הקוגניטיבי מציע לשקוע באמת בתהליכים המנטליים המובילים ללמידה.
למשל, ברצפי סריקת מציאות נפוצים. הסקרנות כמצב ראשון, הבעיה שנבדקה, בדיקת השערות והבחירה באחת בפרט על סבירותה.
מיישמים זאת על הפדגוגיה, הקוגניטיבי מתעקש לכבד את רצפי ההתפתחות הנפשית של התלמיד. הגיל קובע את סוג החינוך המתקבל והיוזמה הסקרנית של התלמיד חיונית להוראה. מעין ספין מדעי על הנטורליזם הישן.
אם התעניינת במאמר זה על תיאוריות פדגוגיות, אולי תאהב את האחר המוקדש ל- למידה על ידי גילוי. עקבו אחר הקישור!
