סונטות של סור חואנה רשימת הטובים והפופולריים ביותר!

סונטות של סור חואנה זהו מגוון של יצירות ספרותיות עם תוכן אינטלקטואלי עשיר ובדרך כלל מתייחסים לנושאים פילוסופיים. זהו קומנדיום של כתיבה שהופך את הקורא לשקוע בסביבה נשגבת. אנו ממליצים עליהם!

סונטה של ​​סור חואנה

סונטה של ​​סור חואנה אינס דה לה קרוז, הייתה יצירתה של נזירה מקסיקנית שלאורך כל קיומה הקדישה אותה לקידוש, כמו גם לאמנות הכתיבה, בהיותה מוכרת כסופרת המפורסמת ביותר של תנועת הבארוק האמנותית ההיספאנו-אמריקאית.

במאמר זה נציג רשימה המכילה את הסונטות הטובות והפופולריות ביותר שמגלמת סור חואנה, בהיותה יצירותיה הפואטיות היפות, שכשתפגשו בהן תתענגו על המבנים הפיוטיים שלהן.

להלן אנו מציגים לכם רשימה מפורטת עם חלק גדול מהסונטות, כדי שתוכלו לשמח את החלק הפיוטי שלכם.

סונטה I - התכתבויות בין לאהוב או לשנוא

סונטה II - לדיוקנו

סונטה השלישית - בה הוא נותן ביקורת מוסרית לשושנה ובתוכה לחבריו

סונטה רביעית - לאב פרנסיסקו דה קסטרו

סונט V - עוסק באותו נושא, וקובע שההיגיון גובר על הטעם

סונטה VI - בחר למות במקום לחשוף את עצמך לזעם של הזקנה

סונטה XNUMX - לתקווה

סונטה השמיני - בה הוא מספק חשד ברטוריקה של דמעות

סונטה IX - מכילה פנטזיה המסתפקת באהבה הגונה

Sonnet X - מראה תחושת חרפה על ידי מחיאות הכפיים של המיומנות שלה

Sonnet XI - מלמד כיצד עבודה בודדת באהבה היא סיבה ונוחות

סונטה XII - XII - חסר זהירות לא רוצה להישכח

סונטה XIII - סונטה למרטין דה אוליבס

סונטה XIV - מספרת באופן הולם את הטרגדיה של פריאם ותיסבה

סונטה XV - ליוליה

סונטה XVI - לפורטיה

סונטה XVII - מגדילה את מעשה לוקרציה

סונטה XVIII - בחירה חוזרת בחבל מפחיתה את כאב התשוקה

סונטה XIX - הבחירה במצב עמיד עד המוות מתייקרת על ידי איבה

סונט XX - מנסה בצורה גאונית לכפות את הדעה שהיעדר הוא רוע גדול מקנאה

סונטה XXI – אותה חרטה נמשכת, ואומרת, שעדיין אסור לו להתעב נושא כל כך לא ראוי, על שלא היה לו עדיין קרוב לליבו

סונטה XXII - גבר קנאי מתייחס לצער השכיח שכולם סובלים ומזהיר את סיבת הקץ שיכול להיות למאבק של רגשות סותרים

סונטה XXIII - של אהבה, שהוצב בעבר בנושא לא ראוי, הוא תיקון משובץ בתשובה

סונטה XXIV - השפעות כואבות מאוד של אהבה, וכיוון שהן אינן גדולות, שוות לבגדים של אלה שגורמים להן

סונטה XXV - שבח חדש של מעשה לוקרציה

סונטה XXVI - מתלונן על הגורל: הוא מרמז על סלידתו מרשעות ומצדיק את השעשוע שלו בפני המוזות

סונטה XXVII - פותר את השאלה מה היא לשקול מטריד יותר בהתכתבויות שנמצאו, לאהוב או לשנוא

סונטה XXVIII - לגברת המצוינת ביותר מפרדס

סונטה XXIX - המוזה המקסיקנית, הבת הבולטת

סונטה XXX - בכי בהכרח רץ מול מי שאוהב

סונטה XXXI - אינס, כשהם נוזפים בך על היותך נבל

סונטה XXIII - למרות שאתה (טרסילה) כל כך צעיר

סונטה XXXIII - אינס, אני שמח עם אהבתך

סונטה XXXIV - לכו עם אלוהים (ביאטריז) בהיותה הונאה

סונטה XXXV - למרות שהוא מניח (נייף) שאני מחוספס

סונטה XXXVI - גינוי על אכזריות נסתרת, ההקלה שמעניקה התקווה

סונטה XXXVII - משבחים בהצלחה מיוחדת את זו של מוזיקאי מעולה

סונטה XXXVIII - למרות לשווא, הוא רוצה לצמצם את צערו של אדם קנאי לשיטה רציונלית

סונטה XXXIX - על מותה של הגברת המצוינת ביותר ממנצ'רה

Sonnet XL - כדי להסביר את סיבת המרד...

Sonnet XLI - מוחא כפיים למדע האסטרונומי של האב פרנסיסקו קינו

סונטה XLII - הוא מתאבל עם כל מותה של הגברת המרצ'יונית ממנצ'רה

Sonnet XLIII - בו הוא מנחם אפילוג קנאי של סדרת האהבות

סונט XLIV - אני לא יכול לקבל אותך ולא לעזוב אותך

Sonnet XLV - על מותה של המרקיונית ממנצ'רה

סונטה XLVI - החלמה ממחלה קשה, בדיסקרטיות עם הגברת ויריינה, המרקיונית ממנצ'רה, המייחסת לאהבתה הרבה אפילו את השיפור שלו במוות

Sonnet XLVII – כמו בחוף הקריסטלי המלכותי

סונטה XLVIII - מיוחסת לג'ואן

Sonnet XLIX – Jocoso, a la Rosa

Sonnet L - מסביר את האיכות הגבוהה ביותר של אהבה

סונט LI - באופן מוזר הוא כתב לאמא חואנה כדי שתענה

סונטה LII - שאמא חואנה ענתה באותם עיצורים

סונטה LIII - על מותו של המלך פיליפ הרביעי

Sonnet LIV - בו חוגגת המשוררת יום הולדת לאחד מאחיה

Sonnet LV - שור שהרג את סוס של אביר טוריאדור

Sonnet LVI - חוגגים בוגר דוקטור

סונטה LVII - הלל באב בלטסר דה מנסילה מאגודת ישו, מטיף גדול ומוודה של הגברת ויריינה, חוכמה וצניעות כאחד.

סונטה LVIII – לכומר בר' ד' דייגו דה ריברה, זמר חנוכת הקתדרלה

סונטה LIX – לכומר בר' ד' דייגו דה ריברה, זמר יצירותיו של המשנה למלך הארכיבישוף דון פריי פאיו אנריקז דה ריברה

Sonnet LX – לכומר Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora, מול ה-Panegyric of the Marqueses de la Laguna שלו.

Sonnet LXI - לציור של גבירתנו, על ידי מכחול מעולה מאוד

סונטה LXII – לסניור סן חוזה, נכתב על פי נושא התחרות שביקשה את המטאפורות שהיא מכילה

סונטה LXIII - כאשר הקדוש חואן דה סהאגון התעכב בצריכת המארח הקדוש כי ישו הופיע לו גלוי בו

סונט LXIV - גילך, אדוני הגדול, כל עוד הוא עולה

Sonnet LXV - אתה אומר שאתה לא זוכר, קלורי, ואתה משקר

סונטה LXVI - המונרך ההיספני הגבוה ביותר

סונטה LXVII - למשפט שפילטוס נתן נגד ישו

סונטה LXVIII - על מותו של הוד מעלתו הדוכס מוורגואה

Sonnet LXIX - לאותו דבר

Sonnet LXX - לאותו דבר

סונטה LXXI – מתוך שולחן הנרקיס האלוהי IV – נרקיס

סונטה LXXII - של משכונות בית מערכה א' - אנה

לסונטות האהבה שעיצבה סור חואנה אינס דה לה קרוז, מנהג נרחב ומגוון בשירת האהבה המערבית, המאציל את הספרות היוונית. עם סגנונה הפיוטי, האישה ממוקמת במרכז האירועים, מה שגורם לאישיות האינדיבידואלית להיוולד מחדש במגוון של נוחיות. אנו ממליצים לקרוא את המאמר הבא שירי ימי הביניים

בוודאי שסור חואנה ידעה מהי הנוהג הפטרצ'אני, ולכן הוכח שביצירותיה משיגים מאפיינים של שירת פטררקה, הסונטות הרגשות שלה מקובצות עם השירה התרבותית של ספרי השירים של פטראקיטה. חואנה אינס מעבירה עם שיריה את החוויות הטרנסצנדנטליות שלה.

סור חואנה היה מורה גדול לעולם הפיוטי של הסונטות, שהתקבל מהתרגול ההיספני של המדריכים הגדולים, כולל משוררים מפורסמים רבים אחרים, השייכים לחצי האי, אולי יש להניח את אלו של המושבות.

הסונטות של סור חואנה אוצרות את מיטב המנהג של חצי האי, ומכילות גם טעם יחסית לספרד החדשה. באותה תקופה ועם רמת תרבות גבוהה שהייתה קיימת במחרטה כשכתבה, נחשבה המשוררת לטובה ביותר ואשר שלטה באופן נרחב בקאנון השירי של אותם זמנים, ששינה בעדינות את החיקוי שאליו מעולם לא הייתה שפחה.

בהם הוא החדיר את אישיותו שלו וניהל חברה ספרד החדשה שכבר נהנתה מעורכי דין גדולים וקטנים כגון: דמויות כנסייתיות מהעיר הגדולה, חידלגוים מבית המשפט למשנה למלך, חוקרי מדע, וכן בסביבה שבה הורכבה. מוזיקה, שירה ושהיא הקשיבה למזמורי חג המולד בכיסאות המלכותיים, שהיא הוקסמה מהדקלומים של הקשתות המנצחות ומהחגיגות הפואטיות.

לפיכך, האינטרנציונליזציה של השירה, בהיותה הז'אנר הלירי היוקרתי ביותר באותם זמנים, התבססה במרץ ובשפע באמריקה, כפי שמציין יוג'ניו דה סלזאר בהודעתו להררה כשהראה לנו את הקווים המנחים הליריים ששלטו בעולם. ספרד החדשה:

אמא שלנו ספרד כבר שולחת אותנו                 

מלשונו הגדושה אלף עושר                     

שהופכים את הארץ המוזרה הזו לעשירה,               

גם טוסקנה שולחת את היפות                 

מהלשון המתוקה שלה לפוסט הזה                

וכבר הולך את הפרונסיה לזה               

דיבורו החינני מתקשר               

ומשאיל יתרת גדולה מזכותו;                

הגיעה גם השפה היוונית העשירה                   

לחלקים הנידחים האלה שלו:                 

ובהם מציינים ומתגברים              

ספרד החדשה...

העולם הפואטי שבו נקלעה סור חואנה, שגם הוא נטוע כבר במקסיקו המלכותית שלה, מתערב בהוויה ומעצב את ההתפתחות האינטלקטואלית והפואטית של הדתיים. אתה יכול להעריך את מגוון הנושאים והקולות שהיא רוכשת ביצירתה, כדי להראות עולם חדש שבא לידי ביטוי וחדשני בידיה של אישה ילידת ומלומדת, כמו גם את השתקפות המצפון לפיה הייחודיות שלה כספרותית ואינטלקטואלית. אישה דיבוק.

הסונטות של סור חואנה היו נוכחות תמיד, כי המחברת שלהן לא יכלה להפסיק לכתוב, היא נשארה מוכנה ללכוד כל מיני סונטות כישורים פיוטיים, כמו גם מוכנה לבקש הכרה מהרשויות הרשמיות, בתוך המנזר או מחוצה לו; המשימה שלו, להשיג הכרה באמנות הכתיבה שלו.

בין כל הסונטות שכתב סור חואנה הדתי, יש עשרים ואחת סונטות אהבה המפוצלות לשני שברים ענקיים: עשר סונטות של מושגים אורתודוקסיים ואחת עשרה הטרודוקסיות. בראשון הוא מכיל שישה חלקים, בעוד שבשני יש רק ארבעה; מה שאומר שסור חואנה עשתה חזרות בסונטות שלה, במסגרת הנושא של "אהבה אורתודוקסית"; עם ששת הנושאים, בעוד שבקבוצת החיבורים ה"הטרודוקסים" רק ארבעה, אך מכיל חלק גדול של סונטות, כלומר:

מושגים אורתודוכסיים של אהבה

סונטות כגון:

אהבה הדדית ובלתי מושחתת

כאב של אהבה שלא מצפה לתגמול

אהבה רציונלית

הֶעְדֵר

רטוריקה של דמעות

כוחה של פנטזיה

סיווג הסונטות שסור חואנה עשה נראה מעניין, ובמקרה הזה אנחנו הולכים לדבר על זו שתואמת לאהבה הדדית ובלתי מושחתת, השבר הזה נמצא בתוך המספרים 169 ו-183 של מספור מנדז פלנקארט, שהם ספציפית לסונטה הזו.

במקום שבו היא מבטאת, פאביו, המילה הגברית שאליה היא מכוונת את קולה הפואטי, מתייחסת לשם הגברי המועדף על המשוררת; אתה יכול להעריך שהוא תמיד יהיה נוכח כאדם אהוב בהדר.

ניתן לראות בסונטה, הגיון סביר, כי החותם האישי של הנזירה:

מלמד כיצד עבודה בודדת באהבה היא סיבה ונוחות

פאביו: בהוויה של כל הנערצים,                   

כולם יפים שאפתניים,                  

כי יש להם את המזבחות לבטלה                    

אם הם לא רואים אותם מלאים בקורבנות.                  

 

וכך, אם הם אהובים על ידי רק אחד,                 

הם חיים מההון המריבה,             

כי הם חושבים שזה יותר מאשר להיות יפה                

היא מהווה אלוהות שיש להתפלל עליה.                       

 

אבל אני במדד הזה,                   

שבראותי רבים, תשומת לבי מתהפכת,           

ואני רק רוצה לקבל תשובה              

 

של מי שגובה הכנסה מאהבתי;            

כי להיות נאהב הוא מלח הטעם,                     

שפוגע במה שחסר ובמה שנשאר.

ברבועים של סונטה זו ניתן לראות שסור חואנה משתמשת בקול של אישה, ולסירוגין ביו-טו הקלאסי, הנזירה חושפת את המתרחש באופן כללי: היא מפקפקת במצב הנשי של האידיאלים, שהנשים של להיות נערצים על ידי גברים רבים; אם הם אהובים על ידי גבר אחד בלבד, הם מקוננים על עושרם מתוך מחשבה שיופיים אינו משנה הרבה, כפי שדורשים אותם על ידי רבים, מה שגורם להם להרגיש כמו אלוהות. הביטויים "אלוהות", "אראס", "קורבנות" ו"נערץ", מעבירים אותנו אל רגעי ההיבט של אהבה חצרנית.

באשר לסונטת האהבה שאינה מצפה לגמול, ניתן להעיד על שלוש סונטות המדברות על היבטים שונים של אהבה חצרנית, המבטאת על אהבה נעלה.

אני אוהבת את ליסי, אבל אני לא מתיימרת                      

שליסי מחזירה לי את העדינות,             

ובכן, אם אני שופט את היופי שלה אפשרי,           

למעונך ולחשש שלי אני פוגע.             

לא להתחייב, רק, זה מה שאני מתחייב;             

ובכן, אני יודע שמגיעה לגדולה כזו            

שום הכשרון אינו מספיק, וזו פשטות                   

לפעול נגד אותו דבר שאני מבין.            

בתור דבר אני רואה כל כך קדוש            

היופי שלך, מי לא רוצה את החוצפה שלי            

לקוות אל תתני אפילו כניסה קלה:                       

ואז מוסר את השמחה שלי לשלה,                  

על שלא זכיתי לראות בה שימוש לרעה,                   

אני עדיין חושב שזה הרגיש כמו לראות אותה שלי.

בסונטה זו מופיע הייצוג הנשגב ביותר של אהבה, אותה אהבה חצרנית: האהבה העצומה ביותר, היא זו שאינה מצפה לתמורה, מה שהיא מבקשת זה להיות קרוב לאלוהים. הסופר לוקח את הקול הגברי: הטרובדור הוא זה שמכוון למתנה הפרובנסלית, קורא אהבה בלתי אפשרית, כי הוא לא יכול ואפילו לא מנסה לקבל את האהבה הזו.

בסונטה השנייה של סיווג זה מצויים: יסודות מפרכים של אהבה, וזה לא בגלל שהם דומים מאוד לבגדיהם של מי שמקורה

ראה אותי, אלקינוס, קשור לשרשרת            

של אהבה, צעד בברזליה כבול,    

עבדות אומללה, נואשת             

חופש ונחמת אחרים?      

האם אתה רואה את הנשמה מלאה בכאב וייסורים,

נפגע מכאבים עזים כאלה,              

ובין הלהבות החיות חרוכות                      

לשפוט את עצמו שאינו ראוי לעונשו?         

אתה רואה אותי עוקב בלי נשמה אחרי שטויות               

שאני עצמי גינוי כמוזר?    

אתה רואה אותי שופך דם בדרך

בעקבות שרידי מתיחה?            

מאוד מעריצים אותך? ובכן, אתה מבין, אלקינוס:                    

הסיבה לנזק שלי ראויה ליותר.

הקול השירי מוערך בסונטה זו, שהיא נקבה בלבד, המתבטאת בפני איש סוד זכר, אלצ'ינו, לו היא מתוודה על ייסורי אהבתה: שרשרת, ברזלים, עבדות, ייאוש ויסורים שנוצרים מאהבה.

הייסורים הללו עוברים חזרה לסבל האופייני לאהבת החצר, סיפורים הנמשכים בפסוקי הרביעייה השניה, דהיינו: הכאב, הייסורים, הייסורים והרחמים שהנשמה סובלת. המאהב מתבייש בסבל שהיא נושאת כי לאהוב יש הרבה יותר ערך.

כעת, נותר לנו לדבר על הסונטה Rational Love, היא מתייחסת לתגובתו של סור חואן לאדם סקרן שהביע בכתב את הבקשה שתענה לו, כך שהנזירה עשתה זאת, תוך שימוש באותו מטרי. עיצורים המשמשים את המעריץ שלה.

זה מדגים את רמת התרבות והפשטות שבה פנו אנשי החברה של ספרד החדשה לנזירה מפורסמת, כמו גם את המסירות הגדולה שנותרה. סור חואנה גם עיצב סונטות אחרות עם עיצורים מבוססים, המקושר למספר 181 "אתה אומר שאתה לא זוכר, קלורי ואתה משקרים."

ללא ספק, האדון ששלח לו את הסונטה היה קורא קפדן, מה שמעיד כי עותקי כתב היד של ספרות סור חואנה נעו בין הקוראים השונים של יצירותיה, שכמובן נתנו דעתם בינם לבין עצמם, ושהיה להם החופש להתעניין ישירות , אז הם שלחו בקשות לכותב, כמו במקרה הזה.

הסונטה הנוכחית שלאחר מכן היא בין העיצורים הכפויים, בהיותה היחידה שניתן להצביע עליה בקרב האורתודוקסים, לפי הסיווג

אותה אמא ​​חואנה ענתה באותם עיצורים

זה לא רק מתוך גחמה לתת                  

באהבתך, טוב שלי, ובכן, לא יכולתי              

מישהו שהבגדים שלך הכירו                    

התכחש לעצמך שמגיע לך להיות נאהב.    

ואם הבנתי המצערת                    

כל כך לא מסוגל לפגוש אותך בחוץ,             

מטעות כה גסה עדיין לא יכולתי                  

למצוא תירוץ בכל מה שמתעלמים ממנו.   

זה שהיה מכיר אותך,

או שהוא צריך לאהוב אותך או להתוודות על הרעות

שסובל את כושר ההמצאה שלו במה שמובן,

צירוף שני קצוות לא שווים;

איתו הוא צריך להתוודות שאתה אהוב, כדי לא לתת חוסר פרופורציות כאלה.

הסונטה הזו, שומרת על הקול הנשי ואני אתה, תואמת את הקבוצה המתייחסת לאהבה רציונלית, כפי שמכנה אותה הספרותית, מגיעה מהיתרונות, מהבגדים, המתריעים באדם; זה לא קשור ל"אהבה בגחמה".

הוא נצפה, המשחק שקיים עם המילים "לדעת", "המצאה" ו"להבין": יש לו את היכולת להתבונן במתנות ובבגדים של היצור כדי לאהוב אותו.

הגיע התור לדבר על הסונטה היעדר. ניכר שהמשורר מעצב עיבודים פיוטיים שונים, תוך התייחסות לנושא ההיעדרות שנותר רב שנתי על כל טווחיו בשירת האהבה. בין עיבודיו הליריים המגוונים, נמצאת הסונטה היחידה העוסקת בנושא.

רק בתחכום חד הוא כופה את הדעה שהעדר הוא רע יותר מקנאה.

הנעדר, הקנאי, מתגרה,                     

הראשון בתחושה, השני בכעס;                  

הוא מניח את העבירה שהוא לא מסתכל עליה,                

והוא מרגיש את המציאות שבה הוא נוגע.                   

זה מבכך, אולי, את זעמו המטורף           

כשהנאום לטובתו משתולל,              

וללא הפסקה הוא נאנח,              

ובכן, שום דבר לכאב שלו אפוקליפסת הכוח.              

זה ספק פוגע בסבלנותו,                       

וכי אדם סובל בטוח מחוסר השינה שלו;                

זה מתנגד להתנגדות לכאב,              

הראשונה סובלת שברון לב בלעדיה;                  

ואם זה עונש של נזק, לבסוף, היעדר,     

 אז זה ייסורים גדולים יותר מקנאה. 

זוהי סונטה המגולמת בגוף שלישי שבה סור חואנה מהרהרת במה שגרוע יותר בפרשיות אהבים: קנאה, היעדר האדם האהוב או ריחוק.

עיבודים ליריים אחרים של סור חואנה, המתייחסים לנושא ההיעדרות, מציגים את המרכיבים הבאים: היעדרות ככאב חזק, ומובילה לכמיהה למוות, מה שמעידים ב"מאז להיפרד", וכן "אלוהי שלי". בעלים".

לאחר מכן, נדבר על הסונטה רטוריקה של המישור, היא מתייחסת לשתי סונטות שבהן סור חואנה מספרת על אחת המרהיבות שהיא תלכוד. הקול אני ואתה, נחשב לאישה, אם כי לא ניתן לאששו דקדוקית:

מאותו מראה טהור ומצויין

רוחות יוצאות חיות ועלות באש,                   

ולהתקבל בעיניי,              

הם מעבירים אותי למקום שבו מורגש הרע;                      

להפריע בקלות                     

על ידי שלי, נרגש מחום כזה,                

הם יוצאים ממני כאבודים,                      

קריאות של הטוב הקיים

הוא נצפה בשתי הסונטות, המספרות את חילופי המבטים ומה שמקורו "מפעיל" את מבטו של הנוכח האהוב: העלאת הלב "שם מורגש הרוע" כנקודת הרגשה אוהבת, והחיפוש. על היותו אהוב, המוביל את התהליך הפנימי של "רוחות" השניים.

בפסקה זו נדבר על הסונטה של ​​כוח הפנטזיה, בהיותה אחת הסונטות המפורסמות ביותר של סור חואנה, והצדק נוכח בתוכנה:

מכיל פנטזיה מרוצה עם אהבה הגונה

עצור, צל של טובי החמקמק,                

תמונה של הכישוף שאני הכי אוהבת,                

אשליה יפה שעבורה אני מת בשמחה,               

פיקציה מתוקה שעבורה אני חי. 

כן למגנט של התודה האטרקטיבית שלך                      

תגיש את החזה שלי מפלדה צייתנית,                   

למה אתה גורם לי להתאהב מחמיא                     

אם אתה צריך ללעוג לי אז נמלט?  

עוד emblazon לא יכול, מרוצה,               

שהרודנות שלך מנצחת עלי:    

שלמרות שאתה משאיר את הקשר הצר גנוב   

שהצורה הפנטסטית שלך חגורה,                

זה לא משנה ללעוג לזרועות ולחזה                   

אם תחצב בכלא את הפנטזיה שלי

היא נוכחת בסונטה הזו, שבה סור חואנה בוחרת בשקיפות את הקול הנשי, ואת השימוש בכינויים אתה ואני. המילים המשמשות ברביע הראשון כגון: "צל", "תמונה", "אשליה", "פיקציה", הן משמעויות סקולסטיות במקור לטיני, אשר שימשו בקשר עם המוח באותו זמן, כי ספרותי הוא משתמש בו כדי לפנות לאדם אהוב.

לזכותה עומדת סור חואן יצירות ספרותיות אחרות, עשיריות והגהה, שבהן היא מתייחסת למחשבות כדי לקחת את נושא ההיעדרות: האוהב, דרך המחשבה, שלעולם אינו נעלם ולא משנה כמה רחוק הוא: בהגהה מספר כי יהיה לזה "תמיד חושב עליך / תמיד חושב עליך", הפיכת המחשבות הפילוסופיות של סונטה זו המקושרת לאהבה דתית בהגהות, כשהיא מבטאת: "כאן בנפש אראה / את מרכז דאגותי / בעיני אמונתי: / איזה טעמים דמיינתי / גם עיוור הוא רואה את זה".

מושגים הטרודוקסיים של אהבה

בתפיסה זו נמצאים:

נמצאו התאמות

אהבה ושנאה

דחיית אהבה

זמניות של אהבה

בסונטות אלו, סור חואנה סוטה ממה שנקבע בקווים המוענקים לאהבת חצר ובמיוחד רב לפטררחן, תוך שהיא מציגה את המושגים הבאים: היא כוללת אהבה שמסתגלת לעובדות, חוץ מהאדם האהוב אם שוקלים. מתאים; הוא חושף את רגשות השנאה והאהבה המאוחדים שלו כלפי אותו אדם, ומוביל למסקנות לגבי מוזרויות; מראה אהבה שיש לאשר, מראה את רגשות האשם שלו, ולמעשה מאשר שאהבה היא לא לנצח, אלא חולפת.

בסונט מצא התכתבויות, בפסקה הראשונה מדובר בשלוש סונטות של הדתיים, וקובע שהן תמיד מאוחדות. בשלוש הסונטות הללו יש גם משחק מילולי חד, עדין וגאוני, המציג את השליטה הליטית של הנזירה, במקביל לכך שהיא חוקרת אלמנטים של אהבה.

פתור את העניין שבו הוא הרגע הכי לא נוח בהתכתבויות שנמצאו, אהבה או שנאה.

שפאביו לא אוהב אותי, כשהוא רואה את עצמו אהוב,                   

זה כאב שאין שני לו במובן שלי:             

עוד, שסילביו אוהב אותי, שנא,             

זה רוע מינורי, אבל לא כעס מינורי.               

איזה סבל לא יימאס    

אם הם תמיד מהדהדים באוזן שלך,               

לאחר יהירות הבל של אדם אהוב,             

גניחה עייפה של מבוזה?                

אם הביצועים של סילביו מעייפים אותי,               

לפאביו נמאס להיות מותש;                       

אם אבקש ממנו הכרת תודה,                  

השני מחפש אותי בהכרת תודה:                     

כי פעיל ופסיבי הוא הייסורים שלי,                    

ובכן, אני סובל בלאהוב ולהיות נאהב.       

בסונטה אהבה ושנאה ישנן שתי סונטות בפרגמנט זה, כלומר:

זה נותן אמצעים לאהוב ללא צער

אני לא יכול לקבל אותך או לעזוב אותך               

אני לא יודע למה, לעזוב אותך או לקבל אותך,                  

יש אני לא יודע מה לאהוב אותך                     

ורבים כן אני יודע מה לשכוח אותך.         

ובכן, אתה לא רוצה לעזוב אותי או לתקן,            

אני אעשה את הלב שלי במזל                      

תן לחצי להיות נוטה לשנוא אותך                 

גם אם החצי השני נוטה לאהוב אותך.

אם זה כוח לאהוב אחד את השני, יש דרך,                       

שזה למות להיות תמיד לריב;    

לא עוד דיבורים בחום ובחשדנות,         

ומי שנותן חצי אינו רוצה בשלמותו;                

וכשאתה שם עושה לי את זה,                  

אתה יודע שאני עושה את הביטול. 

בסונטה זו נוכח הנושא של מה שניתן לכנות כ"חצי אהבה": אי אפשר להתקיים ללא נוכחות האדם האהוב, ולא איתה. כמו כן, ניתן להעריך נימה גאונית, אבל, עם התוכן הספונטני שלה, השיחה היא מודל בולט, שכל אדם מקסיקני היום יכול להשתמש בו בשיחתו היומיומית.

של אהבה, שהונחה לפני נושא לא ראוי, זה מתנוסס תיקון של תשובה

כשאני רואה את הטעות שלי ואת הנבלות שלך,             

אני מהרהר, סילביו, באהבה הטועה שלי,               

כמה חמור הוא זדון החטא,                

כמה אלים כוח הרצון.

לזכרוני אני כמעט לא מאמין                

שיכול להשתלב בטיפול שלי                      

השורה האחרונה של הבוזים,                       

הקדנציה האחרונה של עבודה גרועה.

הייתי רוצה, כשאזכה לראות אותך,             

לראות את אהבתי הידועה לשמצה, להיות מסוגל להכחיש אותה:             

אבל אז רק הסיבה מזהירה אותי    

 

שזה מתוקן רק בהוצאתו לאור;                    

בגלל הפשע הגדול של לאהוב אותך,                    

זה פשוט די עצוב, תודו בזה.

למשוררת סור חואנה, יש חיבורים נוספים הקשורים לנושא, כמו ההיעדרות המסתיימת בשכחה, ​​זאת בתורה לווריאציה, שמשמעותה, הפרדת האוהבים, ל"סילוק" החיים. בשאר העיבודים שלו מוצאים שכחה קרובה לאהבה "בין שברון לב ובין אם כעס": "מי לא מעריץ את השכחה ההיא, נתת כל כך מעט אהבה, ממי שהולך אל הראשון, אל השני מתקרב?

בסונטה זו "זמניות של אהבה" רומזת המשוררת ל"אי הסכמת האהבה": רבייה, או חזרה בתשובה, התוחמת את שיא האהבה, שבגינה היא מציינת שאהבה היא לא לנצח שמשתנה.

סונטות סמליות של סור חואנה

חשוב לציין שלסור חואנה, בין כל כך הרבה חיבורים פיוטיים, יש סונטות הנחשבות לסמליות בתוך צבירת כתביה, ביניהן ניתן לציין:

זה מנחם אפילוג קנאי של סדרת האהבה

זוהי סונטה המורכבת מארבעה עשר פסוקים של אמנות מרכזית בחריזה, בדרך כלל בהברות האנדקאסי, ובסטים בשתי ריבועים ושתי שלישיות. לנזירה, יש את היכולת להראות בסונטה הזו, את המזל שיש לאהבה כשהקנאים, הנרגשים מהיצרים מלכתחילה, עוטפים אותו ונותנים לעצמם להיגרר. מבטא את הקנאה שחש מחשש לאבד את אהובתו, הם הופכים לעובדה של אובדן.

להתלונן על המזל: רומז על סלידתו מרשעות ומצדיק את השעשוע שלו בפני המוזות

בסונטה זו פונה הקול השירי אל העולם, על התפארותיו והשחיתויותיו. בגלל ההסתות הללו, עבור הספרותי אין קושי אפשרי, לשמור: מה היו שווים כסף ויקר בלי הבנה?

מכיל תוכן פנטזיה עם הגינות אוהבת

ההוויה של האהבה נוכחת בסונטה הזו. זה לא רק מבטא אהבה כיחסים בין בני אדם, אלא כחוויה נשגבת. לא ניתן לפתות את האהבה האלוהית, אולם ניתן לזהות אותה.

גברים טיפשים שאתה מאשים

הסונטה המפורסמת, שכותרתה "טיפשים המאשימים אותך...", מתייחסת ל-redondilla, שמשמעותה סונטת בתים המורכבת מארבעה פסוקים של אמנות משנית עם חריזה עיצורים, הראשון עם האחרון והשני עם השלישי. מראה בסונטה הזו, המיוחדת עד כדי כך שהמשורר מטיל ספק בעמדתם של גברים כלפי נשים.

למשיח בקדוש ברוך הוא, יום הקודש

זוהי סונטה, שבה הביטוי של רומנטיקה לירית מושג כדי להתמודד עם מגוון פסוקים, בדרך כלל שמונה הברות. לסונטות הללו יש חרוז אסוננס בזוגות, בעוד שהאי-זוגיות הן עצמאיות.

ניתן לראות ברומן הזה, כיצד נוכחת אהבה עילאית, הפעם במשיח, שהתממשה בסעודת האדון. נוכחותו של האל הכול יכול, חי ונוכח בסעודת האדון, אם כן, היא הדרך לנוכחות האהבה המוחלטת המרוממת ומצדיקה את הקיום.

לאחר שהכרנו את הרשימה הגדולה של הסונטות של סור חואנה, ובפירוט רבות מהן בגלל שהן משמעותיות במילות השיר של הנזירה הזו, אנחנו הולכים להודיע ​​מי הייתה הנזירה הזו שהקדישה את עצמה ללכידה בכתב ידה שלה, הצהרות דומות כל כך ש סימן את חייו ואת קיומם של קוראים רבים.

ביוגרפיה של סור חואנה אינס דה לה קרוז

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, המכונה סור חואן דה לה קרוז, נולדה ב-12 בנובמבר 1648, בעיר סן מיגל דה נפנטלה, מדינת מקסיקו, מקסיקו.

https://youtu.be/EqExgGAynPU

אביו, פדרו מנואל דה אבאג'ה אי מצ'וקה, קפטן באסקי, במקור מוורגרה, גיפוזקואה, שהיה נשוי, וכשהכיר את איזבל רמירז דה סנטיאנה דה קנטיאנה, ילידת yecapixtla, עיירה במדינת מורלוס שבמקסיקו, התאחדו והרותו שלוש בנות. להיות חואנה אינס השנייה מבין הבנות של האיחוד הזה. הם לא היו מאוחדים בנישואים.

מומחים וחוקרים רבים בנושא טרם הבהירו את הסיבה שהשפיעה על סור חואנה, כאשר נודעה כבת לא לגיטימית, כי הוריה לא היו מאוחדים בקודש הנישואין, אולם, הם אומרים כי בהזדמנויות רבות העניין הזה נשאר. לא נחשף על ידה.

בילדותה הייתה ילדה מוקדמת עם אינטליגנציה יוצאת דופן, בגיל שלוש החלה לצייר את כתביה הראשונים בצורת שרבוטים, ובגיל שבע כתבה שירה.

סור חואנה התגוררה חלק ניכר מילדותה בפאנואיאן, בחווה בבעלות סבה מצד אמה, בבית הייתה ספרייה נרחבת ומצויידת בה סור חואנה כל הזמן חיפשה ספרים לקריאה, ולכן ההערכה היא שבאותו זמן קמפוס נולדה חיבתו לקריאה, כמו גם העשרת הידע שלו.

בילדותה בלטה סור חואנה בהיותה ילדה בעלת יכולות אינטלקטואליות גדולות, החל מגיל שלוש, למדה קרוא וכתוב, ובגיל שמונה היה לה החסד ללכוד את השבח הראשון שלה לקדוש ברוך הוא, הלחין בסונטות בספרדית וגם בנאוואטל, שפה שנלמד כששיתף את העבדים על האסינדה של סבו האהוב.

בשנת 1659, הוא עבר עם משפחתו למקסיקו סיטי, שם התגורר בבית דודתו מריה רמירז וחואן דה מאטה, בעלה של דודתו.

עם הזמן, בשנים 1663 ו-1665, סור חואנה זוכה לשבחים על כישוריה ואמנותה הספרותית, בנוסף לאינטליגנציה המבריקה והידע הרב שלה, הדבר עוזר לה להיכנס לחצרו של המשנה למלך אנטוניו סבסטיאן דה טולדו, המרקיז דה מנצ'רה עם אשתו , המשנה למלך ליאונור דה קרטו.

במשך כל אותה תקופה, לסור חואנה היה המשנה למלך כמגן, מה שאפשר לה לפתח כישורים ספרותיים גדולים, לכידת סונטות ושירים, שרבים מהם הוזמנו.

מגיל צעיר מחליטה סור חואנה להיכנס למנזר, ומעדיפה לקיים חיים דתיים, במקום להתמסר לנישואים, לדעתה, בתוך המנזר היא המשיכה ללמוד ללא גבולות.

בשנת 1667 נכנסה סור חואנה למנזר הכרמליתים, שמאוחר יותר נאלצה לעזוב עקב בעיות בריאות. אבל, לאחר זמן מה, הוא נכנס באופן סופי למסדר ג'רום הקדוש, שם שהה בחדר יחיד ונוח.

בהיותה במסדר הזה של ג'רום הקדוש, לאחות חואן יש הזדמנויות נהדרות להמשיך את לימודיה, מחקר מדעי, להתמסר לכתיבה, לעיבוד מנגינות, לכידת מחזות, והיא אפילו יכלה לקבל ביקורים מחבריה, למקום שבו הוא החזיק זמן רב. שיחות עם אינטלקטואלים ומשוררים אחרים, כמו גם ביצוע משימות אחרות. זה היה כל כך הרבה שבחדר שלו הוא הצליח לבנות ספרייה משמעותית.

בין הדמויות שביקרו אותה ניתן להדגיש את קרלוס דה סיגואנזה דה גונגורה, קרוב משפחתו של לואיס דה גונגורה, שהייתה לו השפעה רבה על אמנותה הספרותית, אותה ניתן לראות בסונטות וביצירות השירה שלה.

בשנים האחרונות לחייה של הנזירה סור חואנה אינס דה לה קרוז, הם פיתחו סבל למותם של רבים מחבריהם הגדולים, המרידות החברתיות של ספרד החדשה, ונוכחותן של מגיפות הרסניות שסיימו חיים רבים.

בגלל אירועים אלה, סור חואנה נטשה את אמנות הכתיבה כדי להקדיש את מלוא זמנה לחיים המיסטיים. באותו אופן, היא הלכה לתמוך בשאר חבריה למנזר, ועזרה לאלו שנדבקו במחלת מגיפת הכולרה שהענישה את כל התושבים.

המוות מפתיע את סור חואנה דה לה קרוז, בוקר אחד של ה-17 באפריל, 1965, בגיל 43, כי היא נדבקה במגיפה. היא נקברה באותו יום, ולטקס הקבורה קדם ידידה הגדול קרלוס דה סיגואנזה אי גונגורה.

לאחר מותו, הועלתה הכרתו ביצירותיו הספרותיות, שנחשב לאחד הביטויים הגדולים ביותר של הבארוק המשמעותי ביותר של המאה ה-XNUMX ותור הזהב הספרדי, מה שאומר ששמו הגיע לרמה חשובה בסביבת הספרות. של ספרד החדשה.

העבודה שלו

סור חואנה הקדישה את חייה לכתיבת מגוון יצירות, והשאירה לשמחתם של קוראים רבים את הידע הנרחב שלה, ההנדסה וכישוריה באמנות ספרותית. אומרים שרבות מהעבודות שכתב סור חואנה נבעו מעבודות שהזמינו אנשים שונים. יצירותיו הספרותיות השונות מתמחות בלהט הרב של מחלוקותיו, באופיו האקספרסיבי, ביכולתו לנתח נושאים על אהבה, להגן על נשים, להשתמש בחוכמה במשאבים ספרותיים, בסימונים, במסקנות ועוד רבים אחרים.

היצירות התיאטרליות שלו

במחזותיה התאפיינה סור חואנה בכתיבת קומדיות שבהן ניכרו מסירות ואכפתיות רבה לייצר הסתבכויות וטעויות בתוך סיפוריה.

המאמצים של בית: זוהי קומדיה המורכבת משתי פארסות לשבח. היא מתוארת כאחת היצירות המבריקות ביותר בספרות אמריקה הלטינית, שעוצבה על ידי סור חואנה. לבסוף, הוא מדבר על משאלותיה הכושלות של נזירה, דמות שמוכרת בכוחה ובקשיים שחווים זוגות בחיי היומיום שלהם.

אהבה היא יותר מבוך

זוהי קומדיה, שנכתבה בתמיכת הנזיר חואן דה גווארה, שהשלים את החלק השני של היצירה, לנושא יש תוכן מיתולוגי. הצגת יצירה זו התקיימה בחגיגות עליית מלכות המשנה של גספר דה לה סרדה מנדוזה, במהלך שנת 1689.

מכוניות סקרמנטליות

המשוררת סור אינס, הקדישה את עצמה ללכידת שלוש אוטו סקרמנטלים, זהו מחזה דתי במיוחד, שהוזמן ממדריד. יצירות אלו מקבלים את הכותרות: הקדוש מעונה של הקודש, שרביטו של חוסה והנרקיס האלוהי.

שירה

סור חואנה אינס דה לה קרוז, אישה שהוכיחה את יכולתה הפואטית במקוריות ובעדינות יוצאת דופן להזכיר את מגוון הנושאים שלה של חיים, אהבה, שברון לב וידידות.

יצירתו בשם החלום הראשון, היצירה היחידה שנכתבה בהשראתו שלו, שפורסמה בשנת 1692. היא מזוהה כשיר ארוך המורכב מ-975 שורות. ראשית אני חולם, שיר שבו סור חואנה מדגישה את הצורך של בני אדם לצבור ידע וליהנות מכישורים למדניים עצומים.