במאמר הבא נתייחס לחשיבות של Semana Santa יש לעם הנוצרי; אנו מזמינים אתכם לדעת כיצד אנו מציינים את הקורבן הצלב של אדוננו.
Semana Santa
אנו מבינים כשבוע הקדוש או ידוע גם בשם "שבוע רבתי" המתחיל ברגע שנגמר זמן התענית, זמן שמתחיל ביום רביעי האפר ומסתיים כאשר מתקיים יום שישי הפשרה הידוע, מונחים אלה משמשים בעיקר את הכנסייה הקתולית, אך מה חושבים הנוצרים על האירוע הזה? האם אנו מאמינים בשבוע הקדוש? שנחגוג בשבילה?
במאמר זה אני מזמין אתכם להכיר את קורבנות האהבה הגדולים ביותר שנעשו בכל הזמנים בעולם הזה, וכן, הוא זה שאדוננו ומושיענו האהוב ישוע המשיח עשה, למענכם, למען האנושות; כך נבין את המשמעות האמיתית של חגיגה זו בתוך עם האלוהים.
בדבר ה 'הוא מסופר לנו בצורה נפלאה ומרשימה, הקרבן היפה הזה על הצלב, אנו יכולים לקרוא אותו בארבעת הבשורות, כל כותב מניסיונו, בדרכו האישית, אך מבלי לשכוח שום פרט של האירוע הזה.
כמה חשוב לנו כנוצרים, כילדי האל העליון, לזכור את הקורבן הבלתי ראוי הזה שאהובנו, אדוננו ומושיענו ישוע המשיח עשה עבור כולנו, לא הייתה לנו כל כך הרבה אהבה ועם זאת עזב אדונינו הגדול כסאו לבוא לעולם. לתת לנו ישועה.
ברצוני לפנות לאירוע הטרנסצנדנטי הזה לאנושות בהתייחסות לספר לוק, המראה לנו את התשוקה של אדוננו ישוע המשיח בצורה מאוד ברורה.
מפרק 19 של הספר הנ"ל, פסוק 28 ואילך, ועד לפרק 24, אנו מוצאים אירועים הקשורים ישירות לשבוע הקדוש.
בטקסט שאליו אנו מתייחסים, ניתן לראות את כניסת הניצחון של ישו לירושלים, אירוע שבשבוע הקדוש מכונה "יום ראשון של הדקלים", הכנסייה הקתולית במהלך יום זה נוטלת כמה כפות ידיים ומברכת אותם במהלך המיסה שהם עורכים. אותם בפתח בתיהם לאות ניצחון, ניצחון, שלום וחיי נצח, על פי האמונה שהם מצהירים עליהם, ועל פי הפעילות הכנסייתית שהם מתכננים לימי החגיגה הללו.
ג'ון 3:16
"כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי עולם."
עם זאת, הנוצרים, אנו הולכים רחוק יותר, אנו סבורים כי הדבר החשוב ביותר בחגיגה זו הוא לזכור את קורבן הצלב של אדוננו ישוע המשיח ואת תחייתו, שבה אנו מכריזים על שובו עבורנו, לכנסייה שלו שהציל ונקנו במחיר של הללויה יקר דם, אנו משרתים ומכבדים ישו חי!
על כל האמור לעיל, אנו רוצים אם כן, לאתר את השתקפותנו בספר לוק, פרק 22, 23 24; ננסה לאסוף פרטים המאפשרים לנו למצוא את האמיתות, ביחס לטקסט שאנו מפתחים כאן.
לוקאס 22
בקטע יפהפה זה אנו מגלים כי עלילתם של הכוהנים הראשי והסופרים להרוג את אדוננו מתחילה לספר.
במשך זמן רב הם חיפשו דרך לתפוס אותו, כאשר אנו לומדים את כתבי הקודש אנו מבינים שהמשרד שאבינו פיתח על פני כדור הארץ יצר עבורם אי נוחות, עד כדי כך היה כוחו של מה שאדוננו לימד והעביר עד שהם לא יכולתי לסבול את זה, בטח! זה לא היה אפשרי, כי הצפון שלהם היה לצלוב את האדון כי זה כבר היה כתוב כך.
אנו מוצאים גם בפרק היפה הזה שאלוהינו נותן לתלמידיו הוראות לגבי סעודת הקודש שלו ומה זה ייצג עבורם ועבורנו, אהובנו מורה לנו באמצעות דוגמה זו שהוא יהיה הגוף שיינתן עבורנו. , לתת לנו ישועה וחיי נצח. אם אתה רוצה לגלות את הסמלים המופיעים בסעודת האדון, אני מזמין אותך לקרוא את המאמר הבא שכותרתו סעודת הקודש האוונגלית
הוא לא נותן להם לראות בבירור בפרק 22, פסוק 19 - 20:
"ויקח לחם ויודה וישבר ויתן להם לאמר זה גופי אשר ניתן עבורכם; עשה זאת לזכרי.
כמו כן, לאחר שסעודה, לקח את הכוס, לאמר: הכוס הזאת היא הברית החדשה בדמי, אשר נשפך עבורכם".
בהתייחס לטקסט הזה לאופן שבו מתיו מספר אותו, אנו יכולים למצוא בבירור כיצד מסביר האל כי גופו יינתן למחילת חטאינו.
בואו לקרוא את מתיו, פרק 26, פסוקים 26-28:
"ובעודם אוכלים לקח ישוע לחם ובירך ושבר ונתן לתלמידיו ואמר: קחו, אכלו; זה הגוף שלי.
נטל את הגביע ונתן תודה, נתן להם ואמר: שתו את הכל; כי זה דמי הברית החדשה אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים".
אדוננו מציג בצורה ברורה ביותר שהקרבתו תהיה לתת לנו ישועה.
מאוחר יותר, באותו פרק 22, אנו מגלים כי האדון מלמד את התלמידים על השירות וגדולתו, ונותן לנו את דוגמתו כמשרת, הוא בא לעולם כדי לשרת, לתת את חייו למען הצלת האנושות, מרכז ומילת מפתח בהנצחת השבוע הקדוש לכנסייה הנוצרית.
ה' מתייחס לתלמידיו שצריך להזהיר, בהתייחס לצורך למלא את מה שנכתב עליו, הוא היה צריך למות למען כל העולם, לתת לנו ישועה.
כאן אנו מוצאים פרק נפלא, וזה כאשר אדוננו הולך לגטסמן להתפלל, מלךנו נזקק לכוחו של האב על מה שהוא עומד להתמודד. אלוהים, רצונך נעשה! לוק פרק 22, פסוק 42. איזו דוגמה יפה לכניעה עוזב אותנו המורה, לכן כאשר אנו מדברים על זכירת השבוע הקדוש, הוא מלךנו, עם דוגמתו, עם הקרבתו, ואהבתו היא המרכז שלנו.
אנו נפגשים כאן אז עם מעצרו, השעה הגיעה ואדוננו נמסר, לעגו לו, נלקח ואף הוכחש על ידי תלמידו האהוב פטרוס.
אנחנו ממשיכים ככה עוד קצת.
לוקאס 23
הנה המורה שלנו מוצג בפני הרשויות, עם מספר האשמות נגדו שהביאו לעונש מוות, דמיין לרגע אדוננו, לא הגיע לו להיות במקום הזה, הוא הואשם שלא בצדק, הוא היה חף מפשע, כל האשמה הזו הייתה שלנו, היא שלך, שלי, של האנושות.
למרות זאת, אדוננו נשא את האשמה הזו בשתיקה, אף מילה לא יצאה מפיו כדי להגן על עצמו, הוא מילא את מטרת האב מתוך אהבה, לתת לנו ישועה.
"הוא היה במצוקה, וסובל, לא פתח את פיו; ככבש הובילו אותו לשחיטה; וכצאן לפני גוזזו, שתק, ולא פתח את פיו".
ישעיה 53:7
בפרק זה לוק מספר לנו על מותו, כיצד הוא הושפל, הוכה, נפצע, נפצע, ואפילו אם דברי האהבה שלו היו בפיו, בואו נקרא את לוק, פרק 22, פסוק 34, בחלקו הראשון:
"ויאמר ישוע: אבי, סלח להם, כי הם אינם יודעים מה הם עושים."
ההקרבה הזו, שאנו זוכרים אותה בחג הפסחא, היא מעשה האהבה היפה והגדול ביותר שמישהו עשה אי פעם, כפי שציינתי בשורות קודמות, לא אתה, חבר או אח שקרא אותי, ולא אני, אי פעם היית יכול להראות ת. מעשה אהבה גדול כמו של המורה, זה לא אפשרי עבורנו, זה היה מעשה שלו, היחיד של האב שאנו נותנים לו את כל הכבוד כי הוא ראוי לכך.
כעת, ברגע שמורנו נצלב ומת, באותו פרק מסופר על קבורתו, יוסף מארימאתיה, ניגש אל פילטוס וביקש את גופתו של ישו והניח אותה בקבר פתוח על סלע, שלא היה בשימוש קודם לכן. למקם כל אחד. הנשים שליוו אותן מהגליל באו וראו היכן הונחה הגופה.
זה נגמר, היה אדוננו, מת על חטאינו.
לוקאס 24
אוי איזה קטע יפה אנחנו כאן! תקוותינו, תחייתו של אדונינו. הללויה! כאן מרכז החגיגה שלנו בשבוע הקדוש, חג הפסחא של תחיית המתים. כמה גדול ישו, כמה גדול מלךנו.
המחברת מספרת לנו שבבוקר, ביום הראשון בשבוע, הגיעו הנשים לקבר עם התבלינים הארומטיים שהכינו והופתעו. אבן הקבר התגלגלה וכשנכנסו לגוף אדוננו לא הייתה שם, הוא קם בדיוק כפי שנאמר לו.
בעיצומם של פליאתם עמדו לצידם שני מלאכים ושאלו אותם מדוע הם מחפשים בין המתים אחר מי שחי. הוא לא היה שם, הוא קם, ובדרך זו הם הזכירו להם שה 'אמר להם שהוא יוולד וימות, אבל שהוא יקום שוב, והם הבינו שישוע אמר להם את המילים האלה וחוזר אל הקבר הם מסרו להם באחת עשרה את החדשות הטובות כי האדון חי, הם לא האמינו לדבריו ולכן פיטר רץ אל הקבר כדי לאשר שמה שנשים אמרו הוא נכון.
ואז לשניים מהם יש חוויה נפלאה בדרך לאמאוס כי אותו לורד נראה להם.
הם דנו ביניהם על כל הדברים שקרו, האל שאל אותם למה הם עצובים, שהם לא הבינו להם, הם נתנו לו תשובה בלי לדעת שהם מדברים עם המאסטר, הם ניסו להסביר לו מה קרה עם עצמו והם הזמינו אותו להישאר איתם באותו לילה.
ההבנה של הגברים האלה עדיין הייתה בוטה, הם לא הבינו את גודל מה שהם חוו ואת מה שקורה, המלך, זה היה הוא, ישוע חי ביניהם.
מותו של המורה היה להם מכה קשה, למרות שהוא ניבא את תחייתו הם לא הבינו עד הסוף את האמת שהמורה לא רק ימות, אלא גם יקום שוב, אולי חשבו שאחרי מותו המורה הוא יבוא. בצורה מפוארת, אבל הם לא חשבו על תחיית מתים מילולית, גופנית, בדיוק כפי שנהרג; עם זאת, למרות שבקטע הזה הוא לא חשף בגלוי את זהותו, זה גרם ללבם לבעור, כי לא יכול להיות אחרת, הוא היה האדון.
לאחר אירוע זה סגרנו את הפרק הנפלא הזה עם הופעתו לשאר התלמידים, כשראו אותו, הם האמינו שהוא רוח, אך הוא היה אחראי על גילוי עצמו כפי שהוא, ישו שקם בבשר ועצמות. , הוא הסביר להם שכל מה שקרה הוא מה שכבר אמר להם לפני שיקרה, הוא ימות אך עם תחייתו יחזור לחיים, חיים שנתן לנו עם קורבן האהבה היפה הזה.
המאסטר פותח את הבנתם ובכך משאיר להם את הבטחת רוח הקודש, מוביל אותם אל ביתאניה ועולה לגן עדן לנגד עיניהם.
פירוש שבוע הקודש לאור כתבי הקודש
לאחר שעשינו את המסע הזה בספר לוק, נוכל להבין לאור המילה מדוע מרכז החגיגה שלנו בשבוע הקדוש הוא הכוח לזכור כי אדוננו לא רק מת, אלא גם קם כדי להעניק לנו חיים וחיים בשפע, כפי שבא לידי ביטוי בבירור בספר יוחנן, פרק י ', פסוק י' בחלקו השני:
"הגנב בא רק כדי לגנוב ולהרוג ולהרוס; באתי כדי שיהיו להם חיים ושיהיו להם בשפע."
זכירת קורבנו של אדוננו גורמת לנו להרהר על הכרת התודה כלפיו, ואנו תוהים אם אנו נותנים לאב אפילו רק מעט מכמה שמגיע לו על שנתן את עצמו למעננו.
לכן כנוצרים, כן, אנו מנציחים אותו בשבוע הקדוש, והופכים את תחייתו למרכז החגיגה שלנו, מה שגורם לנו לחכות לתקוות חזרתו, תקווה שגורמת לנו להיאחז באבינו כמו משה, כאילו אנו רואים את בלתי נראה. אמוננו באותה תחיית המתים, שכשם שאלוננו קם, נעלה גם יחד עמו. כפי שמבהיר ספר קורינתים א ', פרק 1, פסוק 15 - 12:
"12 אבל אם המשיח מטיף כמוהו קם מן המתים, כיצד יכולים חלקכם לומר שאין תחיית המתים?
13 כי אם אין תחיית המתים, גם המשיח לא קם.
14 ואם המשיח לא קם לתחייה, אז ההטפה שלנו היא לשווא, האמונה שלך גם לשווא.
15 ואנו מוצאים עדי שקר של אלוהים; כי עדנו על אלוהים שהוא הקים את המשיח, אותו הוא לא הקים, אם אכן המתים לא קמים.
16 כי אם המתים לא קמים, גם המשיח לא קם;
17 ואם המשיח לא קם לתחייה, אמונתך לשווא; אתה עדיין בחטאיך.
18 אז גם אלה שנרדמו במשיח נספו.
19 אם בחיים האלה אנו מקווים רק במשיח, אנו האנשים המבוריגים מכל.
20 אך כעת קם המשיח מן המתים; הביכורים של אלה שישנים נעשו.
21 כי היות שביד אדם בא המוות, על ידי אדם באה גם תחיית המתים".
אנו מזמינים אתכם לראות חומר אורקולי זה המציג את תקוות התחייה במסר קצר.
המשיח הוא התקווה שלנו ולא רק שלנו, אלא גם של מי שישנו בו, המילה ברורה, מלבד היותה נפלאה, היא כשלעצמה חושפת בפנינו את המשמעות והחשיבות האמיתית של השבוע הקדוש. כמאמינים נאמנים באדון ובדברו, אנו משוכנעים בתוקף כי יותר מאשר לחגוג שבוע רב יותר, העולם צריך להכיר באמת את המשיח שמת ושם קם ולא להקדיש לו רק שבוע, אלא חיים קדושים.
שם אנו הנוצרים משתקפים וכן, אנו מציינים אותו ביום ראשון לתחיית המתים, אך מעבר לכך אנו מבקשים להציע לאלוהים, בתודה, חיים קדושים ונעימים, חיים המכבדים אותו, חיים המעניקים עדות לכך הוא חי ושולט לנצח.
אנו רוצים להודיע כי קורבנו של אדוננו היה כה מזעזע עבור האנושות, כי על ידי הדם שנשפך אנו לא רק ניצלים, אלא גם חופשיים, בריאים, מנחמים, משוחזרים, מתחזקים, מתמשכים, זה בסדר גודל כזה שאהובינו עשה בשבילנו, שאין לנו מספיק חיים להודות לך כל כך.
זו המשמעות האמיתית שאנו מייחלים לעולם לדעת, הקרבתו של ישו הייתה אחת ולתמיד, אין צורך יותר בהקרבה אנושית, מה שצריך הוא אנושיות שמכירה בו כאדון ומושיע וכמהה לשרת אותו מהלב למי שנתן הכל בשבילה.
להכיר את המשיח הקם
כנסיית האל המאמינה מנצלת את ימי השבוע הקדוש לביצוע פעילויות אוונגליסטיות.
כמה נפלא הוא להיות מסוגל להעביר את מסר הישועה לאנשים שאינם מכירים את ישו, רבים מבקשים בימי השבוע הקדוש להתקרב לאלוהים באמצעות טקסים והבטחות, אך הקרבתו של אדוננו הספיקה רק מה שהוא מצפה מאיתנו, הוא כפי שציינתי, בשורות קודמות שאנו לא מחכים שבוע בכבודו, אלא שהוא עשוי להיות הצפון, בכל עת של חיינו.
האל היה ברור כאשר הוא לימד אותנו את האמת של הבשורה ובמילה שיש להטיף לה, השבוע הקדוש הוא זמן מתאים להודיע את מסר הישועה, ובדיוק כאן, כנוצרים אנו מדגישים, את הכוח להכין אירועים המאפשרים לנו לגלות את אדוננו מאפשר לנו למלא את הוועדה הגדולה שהפקיד בידינו, כפי שאומר ספר מתיו, פרק 28, פסוק 19 -20
"עשר לכו לכן, ותעשו תלמידים של כל העמים, טבלו אותם בשם האב, ובנו, וברוח הקודש;
20 למד אותם לקיים את כל אשר צויתי אתכם; והנה אני איתך בכל יום עד סוף העולם. אָמֵן."
משאת ליבו של האב היא שכל בני האדם יכירו אותו ויוכלו להמשיך בתשובה, כפי שנקבע במילה בספר פטרוס ב', פרק ג', פסוק ט':
"ה' אינו איטי בהבטחתו, כפי שחלקם מאיטיים, אלא סבלני כלפינו, אינו רוצה שכולם יאבדו, אלא כולם יבואו בתשובה."
לכן בימי חגיגה כמו השבוע הקדוש אנו מפעילים את עבודתנו כך שהאנושות תוכל לדעת שהמשיח, אותו היא מחפשת, אינו מת, הוא קם, הוא חי.
זמן שבוע קדוש של זיכרון רוחני
למה אנו מתכוונים כאשר אנו מדברים על זיכרון רוחני?
כמו שיש אנשים שמחפשים את אלוהים בצורה לא נכונה בימינו, יש קבוצה שלוקחת את ימי השבוע הקדוש לחופשה, פעולות אירוניות ושאינן הולכות יד ביד עם האמונה שהם טוענים לה לְהַכרִיז.
למרות שזה נכון שהם ימי חופש, זה גם נכון, כפי ששמו אומר, שזה שבוע של זיכרון, זיכרון רוחני, זמן לפגוש את אלוהים.
ככנסיית ישו אנו שמחים לא רק להטיף לדבריו כך שהעולם מכיר אותו, אלא גם ביכולתנו לקחת את הזמן הזה להתפלל, ללמוד את כתבי הקודש, להרהר ולהודות לה 'על הברכות היקרות שהוא מעניק. אותנו כל יום.
אנו זוכרים כי קורבן כה גדול ראוי להודות, לא הגיע לנו ואף על פי כן, אדוננו בחסדו הציל אותנו, כפי שמתגלה בדברו בספר אפסים, פרק ב ', פסוקים ח' - ט ':
"כי בחסד נושעת בזכות האמונה; וזה לא מעצמכם: זו מתנת אלוהים; לא במעשים, כדי שאיש לא יוכל להתפאר".
עלינו לנצל את הזמן הנפלא הזה כדי להתקרב למלך ולורדנו, לאהובנו, לאני הגדול שלנו, ישוע מנצרת. זכור את כל מה שסבל אדוננו ובתודה ובענווה נתן לו את חיינו כמנחות.
כמה נפלא היה זה לאנושות לראות כי ישו החי המציע ישועה, כמה יפה יהיה אם האדם יוכל לקבל את ההחלטה ללכת אחריה, לקבל את הקרבתו על הצלב, לא מגיע לנו והוא עשה זאת מתוך אהבה; כמה יפה וכמה שמחה זה היה נותן לנו אם האדם יכול לממש את עצמו בחיים הרוחניים שמקרבים אותנו אל האב ובכל יום כדי לקבל את ההחלטה לא רק לחיות ולחגוג שבוע קדוש, אלא גם קודש. חַיִים.
הגיע הזמן, אצל אדוננו תמיד יש לנו זמן, זמן ללמוד, לתקן, להניח את הידע שהופך אותנו לאנשים טובים יותר, ואלו מאיתנו שאוהבים את אלוהים, את הידע שהופך אותנו למאמינים טובים יותר.
תנו לנו לחגוג בשמחה רבה, אדוננו קם, הוא חי, ישוע חי וחוזר עבורנו, הכנסייה הקדושה שלו! הַלְלוּיָה.