האם אתה יודע מדוע תהילים 2 ידועה כדרמת הדורות? היכנס לכאן ולמד זאת ועוד הרבה על פסוק התנ"ך הנפלא הזה.
תהילים 2
המילה מזמור מגיעה מהשפה הלטינית פסאלמוס והיא מיוחסת לקומפוזיציות המשמשות לשבח את אלוהים. תהילים 2 נכתב על ידי דוד המלך 1000 שנים לפני שהאדון ישוע המשיח הגיע לכדור הארץ. תאר את המרד העתידי נגד בן האלוהים. המשמעות היא שמדובר במזמור נבואי.
ההקשר שחי דוד בזמן שכתב מזמור זה אינו ידוע. עם זאת, עלינו לזכור כי מלך זה נאלץ להתמודד עם רדיפות רבות, מרדות וסכסוכים. עם זאת, תהילים 2 מקרינים הרבה יותר.
בברית החדשה התייחסו האוונגליסטים והשליחים למזמור זה בברית החדשה. זהו מזמור שהוקרן לעתיד. הוא מגלה לנו את ההתנגדות שהמשיח יחיה כשהוא יגיע לכדור הארץ. הוא גם מגלה לנו את הניצחון שיש לאלוהים על כל ההתנגדות, על ידי קבלת ירושה את כל אומות כדור הארץ. מזמור זה קורא לשלטונות כדור הארץ לכבד את אלוהים.
מה שהוזכר כאן מאפשר לנו להסיק שמזמור 2 הוא מזמור משיחי, שכן הוא צופה כיצד יהיה אדם ישו ומשרתו. כדי לאשר גישה זו, אנו הולכים להשוות מזמור זה עם משרד ישוע.
לרשות היהודים היה המזמור הזה לרשותם, אך הם לא עשו השוואה זו שהיתה מאפשרת להם לזהות את המשיח.
מבנה
אנו יכולים לזהות בבירור ארבעה מבנים, המאורגנים בצורה הרמונית, המציגים חוט משותף או קו מחשבה נבואי על שלטונו של האל.
חלק א
הוא בנוי משלושת הפסוקים הראשונים העוסקים במרד נגד המשוח, בן האלוהים. הוא היה צריך להניח שיהודים יקבלו את המשיח בשמחה, אולם מזמור 2 אומר לנו שזה לא יהיה כך. היהודים דחו את ישו. הם הקשיחו את לבם נגד בנו של אלוהים.
תהילים 2: 1-3
למה אנשים מתפרעים,
והעמים חושבים דברים הבל.2 מלכי כדור הארץ יעלו,
ונסיכים יתייעצו יחד
כנגד ה 'ונגד משוחיו, ואמר:3 בואו נשבר את קשריהם
ותן לנו להטיל את חבליו מאיתנו.
דוד מתחיל בתיאור מרד אוניברסאלי כלפי משוח האל, כאשר הוא מתייחס לכל האומות הוא צופה שהוא מתכוון לישו. כעת, אנו יכולים לשאול את עצמנו, מדוע לא קיבלו היהודים את האדון? המזמור מזהיר אותנו כי הוא יידחה וזה מגיב לתוכנית של אלוהים (יוחנן א ': 1-11; ישעיהו 12: 53-1).
ישעיהו 53: 1-12
מי האמין למודעה שלנו? ולמי נחשפה זרועו של יהוה?
2 הוא יעלה כמו ענף לפניו, וכשורש האדמה היבשה; אין בו שום מראה, אין יופי; נראה אותו, אך ללא משיכה כך שנרצה אותו.
3 בז ונדחה בקרב גברים, איש צער, מנוסה בצער; ומכיוון שהסתירנו פנינו ממנו, זלזלו בו, ואיננו מעריכים אותו.
4 אין ספק שהוא נשא את מחלותינו וסבל מכאבינו; וחשבנו אותו נלקח, פצוע מאלוהים והוכה.
5 אבל הוא נפצע בגלל העבירות שלנו, הוא נחבל בגלל חטאינו; עונש השלום שלנו היה עליו, ועל ידי הפסים שלו אנחנו נרפאים.
6 כולנו הלכנו שולל כמו כבשים, כל אחד פנה לדרכו; אך ה 'הטיל עליו את החטא של כולנו.
7 הוא היה במצוקה, וסובל, לא פתח את פיו; כטלה הובילו אותו לשחיטה; וככבשה לפני גוזריו, הוא היה ללא מילים, ולא פתח את פיו.
8 על הכלא ועל השיפוט הוא נלקח; והדור שלו, מי ימנה את זה? כי הוא נותק מארץ החיים, ומרד בני עמי הוא הוכה.
9 והוא הניח את קברו עם הרשעים, אך היה עם העשירים במותו; למרות שמעולם לא עשה רע, לא הייתה הונאה בפיו.
10 עם כל זה, יהוה רצה לשבור אותו ולהכפיף אותו לסבל. כאשר הפכת את חייך לכפרה על חטא, תראה שושלת, תחיה ימים ארוכים ורצון יהוה ישגשג בידך.
11 אתה תראה פרי נגע נפשך, ותסתפק; לפי ידיעתו עבדי הצדיק יצדיק רבים וישא את עוונותיהם.
12 לכן אתן לו חלק עם הגדולים, ועם החזקים יחלק שלל; כי שפך את נפשו למוות, ונמנה בחוטאים, לאחר שנשא חטאת רבים, והתפלל על עבריינים.
מאז בואו של ישו אנו יכולים להעריך את ההתנגדות שהיתה למלכי כדור הארץ נגד המשוח. בלידה, אנו מכירים את פריסת המיליציות שהורדוס הורה לרצוח תינוקות מגיל 0 עד שנתיים.
מצד שני, אנו יודעים שקבוצות דתיות יהודיות רדפו את ישו. הסופרים והפרושים הוכרזו כאויביו של המשיח. הרדיפה נגד ישו הייתה כה גדולה עד שהובילה אותו לצלב גולגולת. האנשים התפרעו סביב הצלב, אותם אנשים שקיבלו ריפוי, ניסים היו אותה אוכלוסייה שניסתה אותו והרימה את קולם להיצלב, הרדיפה הזו מגיעה למה שאנו מכירים כתשוקה, מוות ותחייתו של האל.
בקישור הבא אנו מתארים, בפירוט, את הסבל שסבל האדון על הצלב מות התשוקה ותחייתו של ישו.
מצד שני, אנו ממליצים שתקרא את המשפטים שישו הזכיר במהלך צליבתו ואת הסוד שכל אחד מהם מכיל בתוכו. הקישור שכותרתו דרשת 7 המילים
בהמשך לניתוח המרד נגד המשוחים, הנוצרים הראשונים, זיהו תלמידיו כי תהילים ב 'מתייחסים לישו.
מעשי 4: 24-28
24 והם שמעו את זה, הרימו את קולם לאלוהים בהסכמה אחת ואמרו: ריבונו של האדון, אתה האל שעשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם;
25 שעל פי עבדך דוד אמרת:
למה אנשים מתפרעים,
והעמים חושבים דברים הבל.26 מלכי כדור הארץ התאספו,
והנסיכים התכנסו כאחד
כנגד האדון, וכנגד המשיח שלו.27 כי באמת, הורדוס ופונטיוס פילטוס, עם הגויים ועם ישראל, התאחדו בעיר זו נגד בנו הקדוש ישוע, אותו משחת,
28 לעשות מה שידך ועצתך קבעו בעבר לקרות.
כאן אנו יכולים לראות שכותבתו של מזמור 2 מיוחסת לדוד, אך האירועים המתוארים באותו פרשה מקראית התייחסו לישו. כאשר הוא מדבר על אומות העולם אנו יכולים להעריך את היהודים, את הסנהדרין כסמכות הדתית של בני ישראל, כמו גם פילטוס המייצג את האימפריה הרומית שכבשה את האומות שהיו ידועות.
עד היום היהודים רואים בישוע אבן נגף, המוסלמים דוחים את היהודי שאפילו תוקף את תלמידיו. אולם תגובתו של אדוננו היא:
לוק 11:23
23 מי שאינו איתי נגדי; ומי שאינו מתאסף איתי, מפזר.
עכשיו, באשר לשאלת התדהמה של דוד, זה מראה על עצב, חוסר הבנה וחוסר אמון על העובדה שהאנושות דחתה אלוהים שאוהב אותו ורוצה את הגנתו ודאגתו. אותה שאלה נוכל למצוא אצל נביאים אחרים (מיכה ו, ג; ירמיהו ב, ה). לא מובן שהאנושות דוחה את ממשלת האל.
האנושות הפעילה מודלים שונים של התפתחות שהובילו להרס כדור הארץ. אין מודל של שלטון אנושי שהצליח לתת מענה בזמן לצרכי האנושות. ובכל זאת אנו מתעקשים לדחות את אלוהים, בהתנגדות נסערת ואף אלימה נגד אלוהים.
בנוסף, בעיית האנושות היא לתפוס את דבר אלוהים כשרשראות המנתקות את החופש האנושי או את השליטה בחייהם.
בסופו של דבר, המרד הזה נגד אלוהים יוביל אותנו לקרב גדול נגד אלוהים בראשות האנטיכריסט. המרד הזה היה נקודה שלא השתנתה מאז שהאדם חטא נגד האל.
החלק II
את החלק השני ניתן לראות בפסוקים 4-6, המתייחסים לתגובתו של אלוהים למרד אנושי זה. אלוהים מכבד את בנו בכך שהוא מציב אותו במקום הגבוה ביותר, על הכס הגבוה ביותר.
תהילים 2: 4-6
4 מי שיושב בגן עדן צוחק;
האדון ילעג להם.5 ואז הוא ידבר אליהם בזעם שלו,
והוא יטריד אותם בכעסו.6 אבל שמתי את המלך שלי
על ציון, ההר הקדוש שלי.
בחלק זה אנו יכולים לראות כי התרחיש משתנה. כעת מתרחשים אירועים בגן עדן. ריבונות האלוהים מוטלת. הוא מזכיר לנו את מי שישב על כס המלכות שבשמיים (תהילים יא: 11; ישעיהו 4: 40-23)
לא הייתה ממשלה, אימפריה שהצליחה לכפות את עצמה על כדור הארץ ולהישאר לנצח. לאורך ההיסטוריה אנו יכולים להעריך את סופה של האימפריות הגדולות ושלטונותיהן (עברים יב: 12-22; תהילים 24: 110)
אלוהים כיבד את ישוע כשהוא מרים אותו ומפאר את בנו עד השמים והושיב אותו על כס האלוהים.
חלק ג '
ניתן לראות את החלק השלישי בפסוקים 7-9 שבהם אלוהים בהחלט קובע את ממלכתו, ובראשו המשוח, בנו של אלוהים. לא רק שאלוהים מעניק לו את כס המלכות בממלכת השמים, אלא גם ממלכתו תקום כאן על פני כדור הארץ ותשלוט באותם עמים ואומות שדחו אותה.
תהילים 2: 7-9
7 אפרסם את הגזירה;
יהוה אמר לי: אתה הבן שלי;
הוליד אותך היום.8 בקש ממני ואעשה את האומות לנחלתך
וקצוות הארץ כנחלתך.9 תשבור אותם במוט ברזל;
כמו כלי חרס תשבור אותם לרסיסים.
בחלק זה מי שמדבר הוא אותו משיח. אנו שוללים את האפשרות שמדובר בדוד, מכיוון שהמלך היהודי מת וקברו עדיין מכיל את שרידיו (מעשי ב ': 2). פיטר עצמו פוסל אפשרות זו.
מצד שני, אף אחד מיורשיו הישירים של דוד לא יכול להיות זה שיניח על ירושת כל העמים. הבה נזכור שבניו של דוד, חלקם היו רוצחים, אחרים קשרו קשר נגד אביהם, שלמה עצמו יצא מחוק האל, אך התייחס למישהו מבוגר בהרבה, בעל אופי אלוהי (יוחנן א ': 1; מתי ג', יז; סימן ט: ז; עברים א: 18-3).
בהתייחסו להולד, פירוש הדבר שהוא בעל אותו טבע אלוהי. לומר שישוע נברא נופל תיאולוגית מכיוון שהאב היה אבא באותו הזמן שהבן היה בן. לכן, אף אחד הוא לא הראשון מהשני. אם מדברים על היוולדות איננו מונח בהקשר של הבשר, אלא מונח רוחני.
בהקשר רוחני זה, מעשה הלידה מובהר בתחילת תהילים ב ', מכיוון שהבן כבר היה קיים ויש לדחות אותו על פני כדור הארץ. אז המונח לידה מתייחס לרגע בו הבן קם לתחייה ולעלייתו והעלאתו של ישוע בשמים (מעשי השליחים 2: 13-32).
מעשי 13: 32-33
32 ואנו מכריזים לכם גם על בשורת ההבטחה שניתנה לאבותינו,
33 אשר אלוהים הגשים את ילדיהם, אנחנו, המחיים את ישו; כמו שכתוב גם במזמור השני: אתה בני, היום הוליד אותך.
הצלבת המשיח פירושה ההכרזה הפומבית של האנושות להראות שישוע היה מגדף ואינו בן אלוהים. אולם, בהחייתו של ישוע ביום השלישי, לאחר שעלה לגן עדן וישב על כס המלכות לימינו של האב היא ההכרזה הפומבית של הצו שמכיר בישוע כבנו; לזה מתייחס המונח להוליד (אל הרומים א':1-3).
החדשות הטובות הן שלנוכח המצוקה והממשלות הרעות של בני האדם שהובילו לשקיעת כדור הארץ, ולא הצליחו לספק תשובות לבעיות האנושות, האדון ישוע ישלוט על פני כדור הארץ עם מוט. של ברזל (פיליפים ב': 2-9). האדם מושווה לקנקן של חרס שיתנפץ במכה, כלומר, משפטו של אלוהים בא על פני כדור הארץ.
חלק ד
לבסוף, אנו יכולים להעריך בפסוקים 10 עד 12, את ההנחיה שאלוהים מביא באמצעות הפזמור לאנושות, להתפייס עם האל המשוח לפני שיהיה מאוחר מדי ושיפוט יבוא.
תהילים 2: 10-12
10 ועכשיו, מלכים, היו חכמים;
תודו אזהרה, שופטי הארץ.11 עבד את ה 'בפחד,
ושמחים ברעד.12 כבדו את הבן, כדי שלא יכעס, ותמותו בדרך;
כי פתאום הוא דלק את כעסו.
אשרי כל הסומכים עליו.
כבר בקטע זה, אלוהים קורא לאנושות להניח את הגישה הזו של מרד כי מי שירים את קולו ויאבק נגד אלוהים לא יצליח לשגשג. בואו הראשון של ישו היה לצורך הבאת ישועה, השני יהיה לשפוט את האומות.
כפי שהזהרנו, מזמור זה מספר לנו על בואו השני של המשיח ועל ניצחונו הסופי של בן האלוהים (התגלות י"ט:19-11). ישוע כבר שולט בגן עדן, אבל בואו קרוב כדי לשפוט.
התגלות 19: 11-16
11 ואז ראיתי את השמים הפתוחים; והנה, סוס לבן, ומי שרכב עליו נקרא נאמן ואמיתי, ובצדק הוא שופט ונלחם.
12 עיניו היו כמו להבת אש, ועל ראשו היו הרבה דיאגמות; והיה לו שם כתוב שאיש לא ידע מלבדו.
13 הוא היה לבוש בבגדים צבועים בדם; ושמו הוא: דבר אלוהים.
14 והצבאות השמימיים, לבושים בפשתן דק, לבן ונקי, הלכו אחריו על סוסים לבנים.
15 מפיו יוצאת חרב חדה, להכות בה את האומות, והוא ישלוט בהם במוט ברזל; והוא פוסע על גת הזעם והזעם של אלוהים הכל יכול.
16 ועל בגדו ועל ירכו כתוב שם זה: מלך המלכים ויהוה ה '.
הגיע הזמן להתפייס עם אלוהים, כיוון שהוא מושיט לנו את חסדו ורחמיו על צלב הגל. בשלב זה, מה שהאדון רוצה לומר הוא שאנחנו מזהים את בנו, מקבלים את הנורמות שלו, את החוקים בחיינו. הוא קורא לנו לעשות את רצונו. לשרת אותו ביראת כבוד, לכבד את הבן, לסגוד לו, לעקוב אחריו.
האנושות נמצאת בצומת דרכים, עליה לבחור בדרך של ברכות או קללות (דברים 28: 1-69; 30: 1-20)
הגישה של האנושות שאלוהים מצפה היא לסמוך על האל. את המסר הזה הותיר לנו האדון ישוע המשיח בדרשת ההר על המנוחות. כדי להעמיק את הגישה, את אורח החיים שעלינו להניח בזמן שישוע מגיע, אנו מזמינים אתכם לקרוא את הקישור הבא שכותרתו דרשת ההר
על מנת להשלים מחקר זה על תהילים ב ', אנו משאירים לכם את ההתמסרות העוסקת במסר המצוי במזמור זה, כולל תפילה.