תקציר עולם חדש אמיץ: יצירתו הספרותית של האקסלי

עולם חדש אמיץ היא יצירה ספרותית המציעה לנו חיים בעתיד. הכותב מציע איך תיראה חברה מותנית פסיכולוגית המאורגנת תחת מערכת קסטה. כדאי לקרוא. כאן אנו נותנים לך א סיכום עולם חדש שמח.

סיכום עולם חדש אמיץ 

היצירה הספרותית בשם "עולם חדש ואמיץ" שכתב אלדוס האקסלי, פילוסוף וסופר בריטי שהיגר בתחילת חייו לארצות הברית, מציבה אותנו שש מאות שנה לעתיד.

אותה חברה עתידנית מוסרת את כל הארגון של כדור הארץ לשליטי העולם. המטרה העיקרית של בקרים אלה היא בדיוק להבטיח את האושר והיציבות של החברה. לשם כך מבוצעות טכניקות שיאפשרו לייצר ולהתנות עוברים למטרות ספציפיות.

הסיכום עולם חדש ואמיץ מתחיל במרכז הדגירה וההתניה של המרכז. באורגניזם זה נוצר הייצור של בני אדם. מנהל המרכז עורך סיור בכל המתקנים עם קבוצת תלמידים.

תלמידים צעירים אלו רואים כיצד מתבצעות הטכניקות והשימוש במכונות המשמשות לפיתוח ייצור והתניה של העוברים שיהיו פרי של בני אדם חדשים.

במובן זה, הם צופים כיצד מדענים לוקחים שחלה ומפרות את הביציות הללו ומאלצים אותן להתפתח עד 96%. כמו כן, במרכז זה מחליטים הקדומים על הפונקציה שהיא לפתח כל אחד מהעוברים הללו בתוך החברה. במילים אחרות, לכל עובר כבר תהיה באופן מותנה את העבודה שהוא יפתח כדי להביא אושר ויציבות לחברה. יתר על כן, בהקשר זה של 600 שנים בעתיד חברה זו מאורגנת בחמש רמות קסטה: אלפא, בטא, גמא, דלתא ואפסילונים.

על פי סיכום העולם החדש והאמיץ, שני האלפאים והבטא הראשונים הם בני אדם שמגיעים מביצים בודדות, ושאינם מושתלים או מטופלים. לכן אין להם תאומים. מרכז זה מותנה רק למי שאינם אלפא ובטא. במילים אחרות, ביצי הגמא, הדלתא והאפסילון הן אלו שיעברו מניפולציות ולכן תפקודן בחברה יותנה.

לבסוף, האלפא מורכבים מהאינטלקטואלים ברמה הגבוהה יותר ואחריהם הבטא. הקסטה השלישית מיוצגת על ידי האפסילונים שלפי הרופא אין להם אינטליגנציה מועטה או ללא.

ניתוח פרק א'

הרעיון של חברה יציבה ומאושרת אפשרי רק תחת משטר טוטליטרי שמצליח להחזיק בכוח מוחלט ולשלוט בו. המשטר הזה חייב להבטיח שהחברה תהיה מאושרת כל הזמן. לשם כך, יש צורך לשלוט בהתנהגות של כל אחד מבני האדם. במובן זה, יש למגר מחשבות עצמאיות ולהפריע למה שהמחבר מכנה את המרקם החברתי.

על כך האקסלי מבקר את כל מה שקשור ליצירתיות אינדיבידואלית ומציג מוטו חברתי המכונה "יציבות זהות קהילתית". על ידי ניתוח הלמה זו נוכל לקבוע את המבנה החברתי של מודל זה של חברה. הקהילה תחולק למגזרים שבהם קסדת האלפא העליונה תורכב מאנשי רוח, להיפך, האפסילונים יעבדו בעבודות הביתיות של אותה חברה.

באשר ל"זהות" זה מגיע ממרכז ההתניה שאחראי על בחירת כל אחד מהעוברים להתנות כל אחד מהקבוצות, לבסס את התפקודים שהם יפתחו לשמירה על יציבות החברה. יציבות זו תהיה רק ​​תוצר של המגבלות המוטלות, באמצעות מניפולציה של כל אחד מהעוברים ולכן של האינטליגנציה המאפיינת כל קסטה. הבסיס היסודי לחברה זו של העתיד הוא בדיוק תועלתנות, המוקדש לאושר הגדול ביותר האפשרי.

התניה חברתית שמה לה למטרה הבסיסית למקסם את האושר בכל אחד מהנושאים ולכן בחברה עצמה. התניה זו תגרום לכל הנבדקים לבצע את העבודה שלשמה הותנו ביעילות, ולכן הם ישמחו וישיגו את המטרה הסופית של תועלתנות.

ניתוח פרק ב': סיכום עולם חדש אמיץ

במהלך פרק ב' ממשיך סיור התלמידים במרכז הדגירה וההתניה בלונדון. המחבר מתאר כיצד מתבצעת התניה ניאו-פבלובית כדי להכשיר אזרחים חדשים מהשנים המוקדמות של ילדותם. התניה זו היא באמצעות מכות חשמל וסירנות אשר מצליחות לשנות את ההתנהגות של קאסטת הדלתא. תנאים אלו שואפים להגביל את הגישה של קסטה זו לקרוא ספרים ולפתח ידע.

מצד שני, תלמידים אלה יכולים לראות כיצד קבוצת תינוקות מותנית מבחינה מוסרית באמצעות היפנוזה. כלומר, הקסטה של ​​התינוק בטאס מותנית באמצעות קלטות המושמעות מאות פעמים כדי לאנכרן אותן להאמין שהקאסטות האחרות נמצאות מעליהן.

ההתניה מגיעה מהתיאוריה של פבלוב שהוכיח באמצעות הניסויים שלו בבעלי חיים שהם יכולים ללמוד לבצע פעולות ספציפיות באמצעות גירוי ותגובה; עונש ושכר. הכותב מעביר את ההנחות התיאורטיות הללו לאנושות המשתמשת בטכניקות אלו כדי להתנות את תינוקות בני המעמד הנמוך. השימוש בהיפנוזה מצדו מחזק את ההתניה. ובכן, בנוסף למניפולציה גנטית, הנושאים הללו הם אינדוקטרינציה.

המדינה מצדה מחויבת להבטיח אושר ויציבות חברתית באמצעות ארגון של קאסטות מופרדות בבירור.

ניתוח פרק ג'

בפרק זה מתעלים התלמידים על מסעם אל החללים החיצוניים של המרכז. שם ניתן לראות את התינוקות משחקים בכדור צנטריפוגלי.

מטרת המשחק הזה היא בדיוק לעורר צריכת סחורות ושירותים על מנת לפתח את המערכת הכלכלית של חברת העתיד. מצד שני, משחק הכדור הצנטריפוגלי מגרה את המשחקים הארוטיים והמיניים של ילדים. אם כל ילד מסרב לשחק, עליו ללכת לפסיכולוג.

מנהלת המרכז מסבירה לתלמידים כי בחברות העבר החינוך היה אחראי על ההורים

מסיבה זו הילדים אופיינו בהיותם אנשים דומיננטיים רגשית. מסיבה זו נטלה המדינה אחריות על גידול אזרחי החברה. במקרה של זיגמונד פרויד היא זוכה להכרה בהנחות התיאורטיות לגבי הסכנות שהמשפחה היא זו שמנהיגה את הפרטים. במקרה זה, הבקר מציין כי הדבר מייצג חוסר יציבות עבור החברה. תקציר של מה שסיפרת כאן מוצג בסרטון הבא.

אנליזה

במילים אחרות, הכותב מציג בפני הקוראים את הצורך החברתי ביציבות בהקשר של החברה. הדבר מצריך צריכת סחורות ושירותים, אינטראקציה בין רגשות ומיניות, ותפקידה של ההיסטוריה והתמצאות מחדש של הדת.

במובן זה, חברה זו רואה שצריכה פירושה ייצור גדול יותר של סחורות ושירותים, הגדלת מספר המשרות ולכן כל חברי החברה יצטרכו להיות מועסקים. בנוגע לאינטראקציה בין רגשות למיניות, אנו יכולים להבין שהיא מורכבת מאחר שהכותב סבור שמונוגמיה, קשרים משפחתיים ומין מייצרים את הרגשות האנושיים הגדולים ביותר. מסיבות אלו החברה מבוססת על ייצור תינוקות והפקרות. המטרה הסופית היא בדיוק למגר כל מיני רגשות אנושיים.

באשר להיסטוריה ולדת, הם נחשבים בעלי פוטנציאל להשחית. בעל שורשים מרמז שלאנשים יש תחושת זמן.