תקציר האדם החד-ממדי, היא יצירה ספרותית של הרברט מרקוזה, פילוסוף וסוציולוג בעל הלאום הגרמני והאמריקאי, שכתב על זרם הקשור לאחריות חברתית שתמיד מבקש להשתחרר ממעשי החברה והעולם הנוכחי.
תקציר האדם החד-ממדי
תקציר של El Hombre Unidimensional, "איש אחד ממדי", הוא יצירה ספרותית מאת הרברט מרקוזה, שיצאה לאור לראשונה בספרדית ב-1965.
הוא מחבר הקובע גבולות במאמרו, המכונה תיאוריה ביקורתית, זרם הקשור לאחריות חברתית המבקש להשתחרר מההוראות המובנות בחברה של ימינו.
הספר שכותרתו "אדם חד-ממדי" מאת מחברו הרברט מרקוזה, מוצג במחלוקת בעלת משמעות רבה, שיכולה לנצח עם תמיכתו בהבנת גישות חשובות מסוימות בקיומו של האדם כיום.
בהיותה אחד השיקולים המשמעותיים ביותר, החברה הנוכחית במצב החופש שלה, מעכבת כל שינוי חברתי המתאים את הכוחות החברתיים המנוגדים, ובנוסף לשלוט בצווי העם.
באשר לקשר עם הלכה זו, סביר להניח שהוא יביע דעות מסוימות על ידי הוצאת השערתו של רולאן גורי, הטוען כי האדם חי כיום בחברה של הונאה.
כך הוא מגולם ביצירתו הספרותית "בית החרושת של המתחזים", שם חזר והדגיש כי האדם בזמן הנוכחי הוא אינדיבידואל מובס וחסר יכולת, הכל בשל השפעות החברה עצמה, להיענות לצרכיו שלו.
מתוך גישה זו ומביקורת רפלקטיבית, ניתן לראות גם אצל גורי וגם אצל מרקוזה שהם ניגשים לאימות שלהם, ומתריעים על הסיבה שבגללה היום מדברים על יחידים מתחזים וחברה מתחזים.
באמצעות שחרור זה, נצפה כיצד המחשבה והטיעון המרכזי של מרקוזה המוצגים בעבודתו על "האדם החד-ממדי", מאומתים ומתבטאים גם בקרב פילוסופים בני זמננו, כמו במקרה של רולאן גורי.
מראש יש לקבוע כי ביסודותיו של גורי, לא ברור שהוא מוכיח עובדות, כי קרבתו למודל בעקרונותיו של מרקוזה מאושרת, אך, בהחלט, אין עוררין על ההסתברות לכוון את קרבתו.
הטוטליטריות של החברה התעשייתית המתקדמת
בתקציר האדם החד-ממדי, מרקוזה חוקר את החברות התעשייתיות המתקדמות שנותרו בעולם המערבי, שלפי התיאוריה שלו מסתירות גישות טוטליטריות בעלות היבט דמוקרטי וליברלי.
המחבר מציע לקורא ביקורת תחת שתי נקודות מבט דכאניות בימי המלחמה הקרה, שהן קפיטליזם מערבי, כמו המודל הסובייטי של סוציאליזם.
על מה שמרקזה, טוען שהחברה התעשייתית בעיצומה, ממציאה צרכים הזויים, הכוללים את האדם במערכת קיימת של ייצור וצריכה המונית, הממוקדת באמצעות מדיה אקטיבית, פרסום והסביבה התעשייתית.
לפי גישת המחבר, מערכת זו מובילה לקוסמוס חד מימדי, עם פרטים שאין בהם אפשרות לביקורת חברתית או להיפך מהמקובל.
בהיבט זה, מרקוזה לוקח על עצמו גם את המשימה לנתח את שילוב ההמון העובד בחברה קפיטליסטית עם דרכי הייצוב החדשות שלה. תמיד מבקר את העקרונות הקלאסיים של מעמד פועלים חתרני בלתי נמנע.
מרקוזה מסיק מהפרט החתרני שהוא לא יכול להיות מורכב ממעמד הפועלים העירוני הנמוך, וגם לא מאנשי רוח. מנקודת מבטו של המחבר, הוא טוען כי על מנת לפתור את האמור, יש "להעיר ולארגן את הסולידריות כהכרח ביולוגי לעמוד מאוחד נגד האכזריות והניצול האנושיים."
היצירה "האדם החד-ממדי" תוארה על ידי חוקרים רבים כטקסט המהפכני ביותר שקיים במאה ה-XNUMX, הדבר גרם לתהיות גדולות של חברים ומומחים מרקסיסטיים אורתודוקסים המשתייכים לוועדות פוליטיות ותיאורטיות שונות.
אולם, בשל מחשבה זו, זכתה היצירה לייצוג גדול בשמאל החדש, בשל העובדה שהיא הביעה את הכפשתה המתקדמת כלפי החברות הקפיטליסטיות והסוציאליסטיות הסובייטיות.
היגיון של שליטה
בסיכום "האדם החד-ממדי", עבור הסופר מרקוזה, ההיבט הנוכחי, משער שצרכנות היא גורם שמתערב כדי למסחר את התרבות, בדיוק כפי שהטכניקה היא ממיר תודעה.
https://youtu.be/3JxK7OogW4A
סוגיית השליטה, פעולתה תהיה יעילה, אם היא הייתה מנוהלת כאיחוד של התבוללות, לחץ ובתמורה פיתוי, עם תפקידה של תקשורת תעשייתית כמשהו בלתי נמנע.
מקרה ספציפי שבו ניתן להוכיח שליטה בצורה מושלמת, מוצג על ידי כותבים מסוימים, בעליית האינדיבידואליזם, שנתפס כמשהו עצמאי וגם חזק.
ריחוק כפול
תחת העדשה של מרקוזה, הוא טוען שכמו שתרבות ברמה גבוהה, כמו גם תרבות ברמה נמוכה, כפופות לנורמות ולשיפוטיות של השוק, שהופכות אותן לתלויות, אז מרקוזה מציע התרחקות כפולה, בהיותו הפתרון היחיד. להשיג תרבות חופשית באמת.
תקציר האדם החד-ממדי: הרברט מרקוזה
המחבר מרקוזה מתאר את החברה התעשייתית המתקדמת כמי שמציגה בעיות עבור הפרט ואכן עבור החברה האנושית. כידוע לרבים, הענף נובע מהציווי, כמו גם מהרצונות.
הכמיהה היא דחף המחשבה של האדם למה שהוא רוצה שיתגבש, ולהשיג מטרה מסוימת, בין אם היא ממישהו ובין אם ממשהו מסוים, היא אירוע התומך בקיומו של האדם, ולמעשה בהתפתחות החברתית.
אם כן, ההנחה היא שכל סוג של תרבות תמיד תהיה ממוסגרת על ידי התועלת של השגת משמעות לקיום, בין באמצעות התפתחות, או על ידי כל סוג אחר המוכיח תועלת לטובת איכות החיים של אנשים.
לגבי התיאוריה של דלז וגואטרי, משנת 1995, הם קובעים שהתעשייה כוללת פעילות יצירתית של אותנטיות, אולי בגלל הבריאה כעובדה של חיי אדם. אבל, לנגד עיני התרבות, זה נראה כמו התפתחות במלוא הדרו, וכמובן שיש לה את הפרטים שלה.
אחד המרכיבים הללו המתייחס לחברה התעשייתית, אינו חושף בבירור את כוחה, הוא טוטליטרי בהיבט ששום דבר לא נוגע לאדם, למה ששייך לו באופן טבעי, נשאר במקרה במקרה של צורך דחוף; המערכת כולה מתרכזת בשליטה ספציפית של ציוויים אנושיים שמקורם הוא "טבעי".
ניתן לראות שהטוטליטריות הנהוגה בחברה המתועשת אינה ברורה, ואינה מבוססת, משום שהאידיאולוגיות, המערכות ושאר התנועות המסורתיות אינן מתארות במונחים של קריטריונים טוטליטריים השולטים בחברה.
בסיכומו של "האדם החד-ממדי" ניתן לראות, כפי שמקבע מרקוזה, שהחברה הטוטליטרית מתנהגת באופן כאילו היה שיח סודי, המחייב כי הן החושים והן פעולותיו של הפרט תלויות בגישות. שונה משלהם..
אז, טוטליטריות תקבע מהות חיונית של קריטריונים המסמנים את הדרך להגיע ל"חייב להיות" כפוי, המפרט בין הרבה דברים אחרים שאין מגוון וסתירות בינם לבין עצמם, בין אנשים ובין הישויות המייצגות להשיג. קבוצה חברתית של מוסד כפוף.
ההיגיון הטוטליטרי יוצר חברה שמוכנה לא לחשוב על שלה (ליוטארד צוטט אצל גורי, 2013), מה שנותן לסוג של חברה טוטליטרית (מתועשת) את הכוח להחזיק מחשבות לכולם.
האדם החד-ממדי, המוצע על ידי מרקוזה, הוא האיש שמתאים את עצמו למערכת, אך במיוחד לדרישותיה, כלומר, לצרכי המערכת עצמה. הדאגה של הפרט כיום מתבטאת בחוסר האחר (המערכת) אך לא בצורך בעצמו, דבר המעיד על רגש קבוע ומתמשך של חוסר יכולת.
אנחנו בדרך ברורה להיות נשלטים כדי להחליף את צורכי המערכת, אבל לא את אלה של הפרט, בעוד שהמטרה של הסדרה הזו לא באה לידי ביטוי במה שמוערך כמוערך, זה מה שהמערכת מבקשת ולא שכל אחד הפרט דורש.
זה מתורגם לכך שאין דרך להרות בדרך אחרת בעולם, שמטרתו לדרוש מאדם לחשוב על הפרט עצמו, ועל מוצאה של חברה.
הצורך שיש לאדם, מסובך ברצף הזה שמקומם בגלל שהוא עובר מגישה של השתתפות בפרט להיות בעל רכוש אחר. בהיבט זה, מרקוזה מהרהר עד כמה המצב האנושי חשוב לציין את האדם.
מחבר היצירה הספרותית, מתאר את האדם החד מימדי, על ידי מעבר צרכיו שלו, הם רק קונקרטיזציה של הקיום, אך הוא מדגיש שהצרכים אינם קיימים, הם מיוחסים וחסר לו תחושת קניין עבור הבן אדם.
הדרך והצורך של הפרט נראים פשוטים; זה יכול להיות מעוצב בצורה כגון: יש גוף חי ובו חומר, חושים, ידע, שפה; כל האלמנטים הללו חיים בתוכו. זהו גוף שמפעיל, מחפש, נהנה, הוא תוצאה של דחף להשיג מטרה לחייו.
יש לה גם נפש, שמבססת שפה בגופו של אדם. הצרכים העולים מאותה ישות חושבת, מדברת, נובעים מכל טבעה, מהמבנה שלה, ולכן היא מבקשת לרצות את סיפוקה שלה, את המהות העיקרית של הצורך שלה, אך לא את סיפוק טבעם של יצורים אחרים...
באופן זה הוא כמו צורך שהיה טהור מאז לידתו, הוא צריך מענה אמיתי שמספק את עצמו, ולא אחרים.
אולם, האדם החד-ממדי שנחשף על ידי מרקוזה, שהצורך מסתבך ברגע שהוא מבקש לרצות את עצמו, כי אין לו סיפוק בראש סדר העדיפויות, מנקודת המבט של הצורך שלו, אלא מהצורך של אחרים; בגישה זו ניתן לומר שיש הפרעה עכשווית ללא ספק.
מגישה זו ניכר כי האדם החד-ממדי אינו מתואר באופן ספציפי כאינדיבידואל אותנטי, אלא נפרד מצרכיו שלו.
החברה שמגיעה מהאדם החד-מימדי היא מעין חברה שנעה לפי הדרישות שמומצאות לה, שאינן נובעות מכך שניתן להעניק אותה כשלעצמה, אלא להיפך, קשורות. עם התחושה שהוא מייצג את הרחוק
עובדה שהיא חיונית בהחלט בחיי האדם, כמו הכרח, משתנה בטבעה, ואז מה שנשאר מאותו פעולה הוא תחושת מוזרות בהשוואה לזו של האדם.
זה נורמלי לחלוטין להגיע לקיצוניות של הכרה, של הבלתי מוסבר כחלק משלו, שערכים מוסדרים במשך שנים בחברה ובקיומו של האדם, וכמובן שהם הפכו לפקפקים.
עבור האדם החד-ממדי, מה שמפגין כיום מציאות וצדק אינו חיוני. האמת האינדיבידואלית מסובכת על ידי מציאויות אחרות, וצדק עם פרשנויות שונות של צדק, לפי מה שמביע מרקוזה, הדבר יוצר תחושה של איחוד, בעוד שההבדלים מתבטלים, והאמת כשהצדק מנצח, נכפת על ידי הקריטריונים המבוססים על הדרישות המיוחסות.
מרקוזה עם רולנד גורי
רולנד גורי, פסיכואנליטיקאי ופרופסור לפסיכופתולוגיה באוניברסיטת אקס, מרסיי. הוא זה שיוזם את L'Appel des appels, The Call of the Calls, החוקה מתוארת כמעבדה של רעיונות המבקשים לבנות דפוסים מבוססים של ציות חברתי, ובריאות מקצועית, חינוך וצדק.
בספריו של רולאן גורי, הוא מתכוון להניח מודרניות יחד עם מדע של הפרט, ומעודד את ההרס האידיאולוגי של הלוגיקה המדעית, כלומר העמדה המאשרת את הישימות האוניברסלית של השיטה והגישה המדעית, סובלנית המחוללת אנשים.
אנו מזמינים אתכם להנות מהקריאה סיכום דם העבודה של אלוף בלתי מנוצח.
ביצירה הידועה La Fábrica de los Impostores, מאת רולאן גורי, המתחזה מיוצג כמין הדומה לספוג חי, שספוג בטקסים, בדעות, הערות, ערכי השקר החברתי של ימיו. (גורי, שנת 2013).
ההנחה של רולנד גורי אינה רחוקה מאוד ממה שמעלה מרקוזה, במיוחד מה שמפרט את האדם החד-ממדי. יש הרמוניה בין שני המחברים, כאשר הם מתייחסים לסוג החברה הנובעת משני הרעיונות של האדם.
תקציר האיש החד-ממדי, מרקוזה מתייחס לחברה חד-ממדית, בעוד שעבור גורי החברה היא מפעל עם ייצור גדול של מתחזים. אם כן, האדם והחברה עבור שניהם שומרים על דמיון, הנגזר מהכניעה של האדם לכוח טוטליטרי.
גורי, חושב כמו מרקוזה, מראה סימן מובהק של האיש הנשלט בראש מערכת טוטליטרית, הוא מצווה להשתיק את המחשבה שאינה פעולה המתבצעת בכוח, בנזיפה, כפי שקורה בטוטליטריות.
להיפך, יש מה שמרקוזה מכנה סגנון של אחידות מחשבה, אולי הדרך הטובה ביותר כפי שגורי מגדיר זאת, "מפעל". המטרה הסופית של מפעל ההונאה או המתחזים אינה המקרה של בניית גברים, כי הם כבר קיימים בחברה, והיא להקל על הדרך אל המצופה מיחידים.
בהתבטא בצורה אחרת, המשמעות היא אורח חיים מנוקד ואידיאל של הרמוניה, הכלולים בנתיב שסביר אם גברים יתנהגו בצורה כזו או אחרת.
ברור שמה שגורי מביא לידי ביטוי, שמצב כזה של גברים כפופים, הופך את זה לבלתי הגיוני לחשוב על מצבם של בני האדם, שהוא מתאר לנו כרגע, ובגלל זה, המתחזה הופך להיות הגבר שנשלט במה שמצופה ממנו. אוֹתוֹ. (גורי, 2013).
המחשבה שמגלמת את הפרט בתוך חברת הונאה אינה זהה שמתארת חברה דמוקרטית, ומרקוזה וגורי מסכימים על היבט זה, כמשהו בלעדי.
גורי טוען שדמוקרטיה היא כוח לשלוט תחת מחלוקת, מה שמצביע על כוח חיוני המוענק באמצעות השפה.
זו סגל ששולח למישור מנקודת הדיאלוג שמנוהל היטב נותן למילה מושג טוב שאינו בר חלוף, וגם לא מופרך, להיפך, יש לו משמעות מוחלטת. אבל, מבחינת גורי, לא מדובר בערך הזה, זה שניתן לשפה בתוך חברת הזייפים.