במאמר זה אנו מביאים לכם מידע חשוב על דת מצרית, אחת הדתות המורכבות ביותר שהיו קיימות לאורך ההיסטוריה של העולם, מאחר שזו הייתה אחת החברות החזקות והמאמינות ביותר שהיו קיימות, בהיותה דת פוליתאיסטית, רבים ממשאביה נועדו להקריב מנחות לאלים השונים שהמצרים מוצאים להוציא הכל!
דת מצרית
זו הייתה ציוויליזציה שנוצרה בסביבות שנת 4000 לפני הספירה. לאחר שהכתיבה עלתה. הציוויליזציה המצרית הייתה אחת החברות החזקות והאייקוניות ביותר בכל הזמנים. ציוויליזציה זו הוקמה על גדות נהר הנילוס.ממוקמת מצפון ליבשת אפריקה. לנהר זה יש חשיבות רבה לציוויליזציה המצרית מאז שהוא גדל. המצרים יכלו לספק לעצמם מים בשפע ולהשתמש בהם בחקלאות ובהשקיה של השדות.
בעוד שהציוויליזציה המצרית עסקה בכל עבודתה היומיומית, היו לה גם חיי דת נהדרים ומלאי אמונות רבות. לכן יש לציין שהדת המצרית הייתה נהוגה במשך זמן רב, ההערכה היא שהיא נמשכה יותר משלושת אלפים שנה.
בדרך זו, הציוויליזציה המצרית אימצה מערכת אמונות מורכבת מאוד, דוגמות דתיות כבר שולבו בעבודתם היומיומית, והעניקו דת מצרית מלאה באלים שונים. היכן שהמצרים האמינו שהישויות האלוהיות הללו יכולות לשלוט בתופעות הטבע באמצעות כוחן.
לכן בדת המצרית זה היה נהוג באופן נרחב על ידי המצרים, שכן אנשים אלה, על ידי מתן מזון ומנחות לאלים, יכלו לזכות בחסותם. לכן התמקדו המצרים בעיסוק בדת המצרית עם פרעה שהיה האדם הקרוב ביותר לאלים המצריים. כך הייתה דמות הידועה כמלך מצרים.
מצרים רבים הגיעו להאמין, הודות לדת המצרית, שלפרעונים יש כוח אלוהי בגלל מיקומם בחברה. לכן הוא גם זכה להערצה וכבוד למה שייצג. בתורו, פרעה היה מסוגל לבצע מנחות וטקסים לכל אל מצרי על מנת לשמור על הציוויליזציה המצרית נקייה מכל אסון או אסון שעלולים להתרחש. אם לא תחלוק כבוד לאלים המצריים השונים, עלולות לקרות אסונות טבע.
זו הסיבה ששיטת הממשל של המצרים בה השתמשה באה למונופול על כמויות גדולות של מחוות ומשאבים לבניית ובניית מקדשים ומקדשים עבור האלים המצריים השונים אשר נועדו לשלם מס מאחר שהמצרים היו נאמנים מאוד לדת המצרית.
מצרים רבים ניסו לתקשר עם האלים השונים על מנת לספק את צרכיהם. הם עשו זאת באמצעות תפילה, תפילות או שימוש בקסם שחור שכבר היה בשימוש באותה תקופה. למרות שהיו שיטות רבות ושונות ששימשו על מנת לנהל שיחה עם האלים המצריים, מאפיין חשוב מאוד בדת המצרית.
חשוב לציין שהדת המצרית גדלה במהירות רבה ובולטת במהלך ההיסטוריה המצרית. בעוד שדמותו של פרעה הלכה ודעכה עם חלוף הזמן. מאפיין נוסף שיש להזכיר על הדת המצרית היה נוהגי הקבורה שהם ביצעו.
מאחר שהמצרים עשו מאמצים רבים להבטיח את נשמתם בחיים שלאחר המוות, לאחר מותם, הם עיצבו קברים, רהיטים ומנחות שונות כדי לשמר את הגוף חסר החיים. להיות מסוגל להשתמש בו כמו גם בנשמה.
היסטוריה של הדת המצרית
בתקופת הדת המצרית שבאה לידי ביטוי בתקופה הקדם-שושלת המצרית, התמסרה הציוויליזציה המצרית לאלוהות את כל תופעות הטבע שהתרחשו עם הזמן, שכן תופעות אלו מטרידות את המצרים ומטילות פחד באוכלוסייה. כי הם לא מצאו סיבה שזה יקרה.
זו הסיבה שהציוויליזציה יצרה את הדת המצרית שלה וקשרה אלים מסוימים עם המאפיינים של בעלי החיים השונים והם ייצגו את האלים המצריים עם גוף אמורפי מכיוון שהוא מורכב מגוף אנושי עם ראש החיה שהם האמינו שהיא המצרית. אלוהים. .
לדוגמא, אל מצרי לו ניתנו מנחות וטקסים רבים היה האל הורוס שהיה מורכב מגוף אנושי עם ראש של בז והיה ידוע בדת המצרית כאדון השמים או המרומם.
אל מצרי אחר שנוצר בדת המצרית על ידי ציוויליזציה זו היה האל אנוביס או מה שנקרא אל התנין, אל מפחיד מאוד שכן הוא תמיד היווה סכנה בולטת לכל אדם שנכנס למימי נהר הנילוס ללא אמצעי זהירות. אבל באותו זמן האל הזה אנוביס היה נערץ מאוד על ידי הציוויליזציה המצרית. באופן דומה, האל הזה נוצר משולש שהורכב מאשתו ובנו.
אלים רבים היו חדורים גם בתשוקות אנושיות שלגביהם נערכו טקסים ומנחות רבים במקדשים ובמקדשים השונים שנבנו עבור טובות הנאה שקיבלו המצרים.
אם כי יש לציין כי העם המצרי חולק לשני מגזרים אשר היו ידועים כמצרים העליונה והתחתונה. כל אחד מהאזורים הללו שמר על דתו המצרית על ידי יצירת האלים שלהם ואת הטקסים והפולחנים שלהם. מה שהביא לסגידה לאלים מצריים רבים בבת אחת.
האלים הללו רכשו רלוונטיות חשובה לפי העיר שבה סגדו להם. לדוגמה, בעיר תבאי, האל המצרי הנערץ ביותר היה אמון. בהליופוליס הוא היה האל רא. אבל בעיר ממפיס היו שני אלים להציע להם מנחות שהיו האלה חתור והאל פתח.
על מנת לעשות סדר במערך האלים המצריים ובדת המצרית כדי להבין את הציוויליזציה, החלו הכוהנים שהיו ראשם העיקרי של המקדשים והקדשים לארגן את המספר הרב של האלים המצריים ולהסביר כל אחד ממאפייניהם. כמו גם מערכת היחסים שהיו ביניהם.
מאפיינים רבים שנלקחו לביצוע הארגון היו בריאת העולם ושיטפון נהר הנילוס.כל המאפיינים של הדת המצרית נוצרו וסודרו על ידי האמונות השונות שהיו למצרים. בערים השונות כמו הליופוליס ותבאי. כל הכתבים הללו באו לידי ביטוי בטקסטים הידועים של הפירמידות וספר המתים, כמו גם בערוכים דומים רבים שהיו קיימים.
בדת המצרית היא התבססה על כך שהכוהנים הציעו לאוכלוסיה שמצרים היא מדינה עם הרבה אדמה פורייה שכן היא צמודה לנהר הנילוס והיא מוקפת במדבר גדול. לכן באמונותיהם הדתיות חילקו את העולם לשלושה חלקים שהיו:
גן העדן: ידוע בשם נום וזה היה המקום שבו חיו האלים מאז מה שנקרא האלה השמימית אגוז "האלה הגדולה ביותר ומי שילדה את שאר האלים המצריים" המצרים ייצגו אותה בגוף של אישה וזה כיסה את כל כדור הארץ.
כדור הארץ: זה היה הבית המיועד לגברים ולנשים.זה היה ידוע כבית גב שהיה האל הבורא ומיוצג כאדם שהיה תחת אגוז האלה.
המעבר: היא הייתה ידועה גם בשם דואט או ממלכת המתים, היא נשלטה תחילה על ידי האל אוזיריס ולאחר מכן האל הורוס היה אחראי על הממלכה הזו. אבל מי שחצה אותו בסירת השמש שלו במהלך הלילה היה האל רא. רוחות המתים שוטטו שם ונמנעו מכל הסכנות כדי לחזור שוב לחיים הארציים.
אלוהויות מצריות
בדת המצרית, המצרים האמינו מאוד שתופעות הטבע שהתרחשו היו כוחות אלוהיים של האלים. לכן המצרים עיצבו עם הזמן פנתיאון של אלים מצריים שאליו העניקו לכל אל כוחות וכוחות אלוהיים וכן קשרו אותו לחיה.
באופן זה, השיטות הדתיות שביצעו המצרים היו מתוך כוונה לפייס את תופעות הטבע שהביאו אסונות לקהילותיהם. אבל גם מנחות וטקסים נערכו לאלים השונים כדי להודות להם על הטובות שקיבלו.
לכן הדת המצרית התבססה על מערכת פוליתאיסטית מורכבת שכן המצרים היו בטוחים מאוד שהאלים יכולים להתבטא בתופעות טבע שונות. אבל במקביל היו להם כמה תפקידים מיתולוגיים. לדוגמה, השמש בדת המצרית הייתה קשורה לאלוהויות מרובות מכיוון שהיא מכילה כוחות טבעיים רבים.
לכן הפנתיאון המצרי היה מאוד מאורגן כי לאלים המצריים היו תפקידים שונים בדת המצרית. מאז הם נעו בין האלים שמילאו תפקידים חיוניים ביקום לבין מה שנקרא אלים קטנים שהיו מוכרים היטב בערים ובאזורים מסוימים שמילאו כמה מטרות של האוכלוסייה המצרית.
המצרים אימצו גם אלים זרים ולעתים הוסיפו לדת המצרית אנשים שהיו פרעונים שמתו ונחשבו לבני אלוהים על ידי הציוויליזציה המצרית. אבל היו כמה פשוטי העם שהדת המצרית זכה לאלוהות, כמו אימהוטפ, שבחיים שימש אדם חכם, ממציא, רופא, אסטרונום, והאדריכל והמהנדס הראשון הידוע בהיסטוריה המצרית.
בדת המצרית, האלים השונים שיצרו את הפנתיאון המצרי לא קיבלו ייצוג מילולי של הופעתם, שכן האמינו שאין ייצוג אחד לאלים המצריים מאחר שטבעם היה מסתורי. זו הסיבה שהמצרים יצרו צורות שונות כדי להיות מסוגלים לזהות את האלים המצריים השונים. בנוסף לדמויות מופשטות כדי להיות מסוגלים לציין את התפקיד שהיה לכל אל בדת המצרית.
אנו יכולים לציין דוגמה מאוד ברורה למה שעשו המצרים עם האל אנוביס, שייצג אותו עם גוף אנושי עם ראש של תן. מאז לחיה זו יש הרגלי ניבול והורסת את הגוף חסר החיים. אבל כדי לנטרל את האיום הזה הם השתמשו בו כדי לשמר את גופת המנוח.
כמו כן, יש לציין כי עורה השחור של החיה היה קשור לצבע בשרו של המת לאחר החנוטה. כמו כן, הסכימו המצרים שהאדמה השחורה היא סמל לתחייה. לכן בעת יצירת האיקונוגרפיה של האלים הם היו מיוצגים בדרכים שונות.
המצרים קשרו את האלים עם ערים ואזורים מסוימים ועבדו להם, אבל עם הזמן הם שינו מקומות והאל המצרי שסגדו לו בעיר לא היה חייב להיות מאותו מקום או שמקורו בפולחן שלו בעיר זו. דוגמה לכך הייתה האל המצרי מונטו שהיה ידוע בתור האל הראשי של העיר תבאי.
אבל זה היה בתקופת ממלכת מצרים העתיקה, אבל עם השנים האל המצרי הזה הוחלף באל אמון. מי יכול היה להגיח בעיר אחרת אבל הפך לפופולרי כל כך בקרב המצרים עד שהחלו להעלות מנחות וטקסים בעיר תבאי.
אגודות של אלים מצריים
בציוויליזציה המצרית עם חלוף הזמן הם התייחסו בין האלים השונים למה שהם מייצגים בדת המצרית והכוחות והכוח שהם משיגים, בדרך זו המצרים מיקמו את האלים השונים בקבוצות על מנת לשקף מערכות יחסים.
עבורם לכמה קבוצות של אלים היה גודל בלתי מוגדר של אלים וקבעו אותם לפי התפקידים שהם מילאו בדת המצרית. רבות מהקבוצות הללו היו מורכבות מאלים מצריים קטינים שהיו בעלי זהות מועטה.
בעוד שילובים של אלים מצריים נוצרו על סמך המיתולוגיה שלהם והסמליות של מספרם. לכן, הם איחדו צמד אלים מצריים שייצגו כמעט תמיד את הדואליות של תופעות הפוכות. שילוב של אלים בשימוש נרחב בדת המצרית הוא הטריאדה המשפחתית הידועה.
בשלישיית המשפחה הזו הם הצטרפו לאלים המצריים כמשפחה שנוצרה על ידי אב, אם ובן. היכן שהציוויליזציה המצרית עשתה כבוד וטקסים לכל הטריאדה במקדשים ובקדשים המצריים השונים. קבוצות אלים רבות היו חשובות מאוד לציוויליזציה המצרית, ביניהן בולט ה-Ennead הידוע, שהיווה קבוצה של תשעה אלים מצריים.
קבוצה זו של אלים מצריים הורכבה מהאלים Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys ו-St. הוקרה ומנחות חולקו להם בעיר הליופוליס. במערכת זו של תשעה אלים היא הייתה ידועה כמערכת התיאולוגית שבה היו מעורבים תחומים רבים של הדת המצרית שהיו בריאת העולם, הממלכה עלי אדמות וחיים לאחר המוות.
כמו כן, היחסים שהתרחשו בין האלים המצריים השונים התבטאו בתהליך המכונה סינקרטיזם שבו שני אלים מצריים או יותר היו קשורים ליצירת אל מורכב חדש. תהליך זה התרחש במספר הזדמנויות בדת המצרית והתבסס על הכרה באל מצרי בתוך גופו של אל אחר.
למרות שקישורים אלו בין האלים המצריים היו ידועים כקישורים נוזליים, הם לא נועדו לקביעות, שכן היתוך של שני אלים מצריים לאחד יכול לפתח קשרים סינקרטיים מרובי עין.
לשם כך שילב הסינקרטיזם בצורה הטובה ביותר אלים מצריים רבים בעלי מאפיינים דומים. בעוד שבאירועים אחרים האלים המצריים היו קשורים בטבעם השונה.
בדוגמה נוספת ליחסים אלו בולטת זו של האל אמון, אשר ידוע בדת המצרית כאל הכוח הנסתר והיה קשור לאל המצרי רא. איפה זה גרם לכוח שעמד מאחורי כל הדברים להפוך לכוח גדול גלוי בטבע.
ספר בראשית בדת המצרית
בזמן שקבוצות האלים נוצרו על ידי המצרים, הם איבדו השפעה בציוויליזציה שכן האמונות שהיו לאנשים לגבי האלים היו מאוד דומיננטיות ובקבוצות האלים האמונות הללו הפכו, משולבות ומסתנכרנות. לדוגמה, הקבוצה. של אלים שנוצרו על ידי האל רא יחד עם האל אטון שונה ל-Aton-Ra, והמאפיינים של האל רא היו דומיננטיים יותר.
ואז, ככל שחלף הזמן, האל רא נקלט על ידי האל המצרי הורוס. וקבוצה זו נודעה בשם רא-הורג'טי. באותו אופן זה קרה עם האל המצרי Ptah שהפך ל-Ptah-Seker, מאחר שהוא הוטמע על ידי האל אוזיריס, קבוצת האלים הזו נודעה בשם Ptah-Seker-Osiris.
יש להדגיש שאחת האלות הנערצות ביותר בדת המצרית היא האלה המצרית חתור. אלות אלו בשל התהילה שהייתה להן בדת ובציוויליזציה המצרית לאורך זמן, נוספו כוחות אלוהיים של אלים אחרים. אבל בסופו של דבר היא הוטמעה על ידי האלה המצרית איזיס.
בציוויליזציה המצרית היו אלים טובים ורעים רבים, אך אלים אלו שהיו להם מוניטין של רעים שולבו עם אלים מצריים אחרים בעלי אותה תהילה. כפי שנעשה עם האל סת, שהיה ידוע כאל גיבור. זה נתן לו מאפיינים רבים של האלים שהיו מרושעים.
לפי מה שמסופר בהיסטוריה, הייתה לו הכרה זו על ידי הציוויליזציה המצרית מכיוון שציוויליזציית ההיסקו לקחה את האל הזה כמגן שלה והמצרים גינו את האל סת כאל מרושע נגד הציוויליזציה המצרית.
מתי הייתה השפעתם של היוונים בציוויליזציה המצרית. בנוסף, מה שהיה חשיבות רבה יותר בדת המצרית הייתה קבוצת האלים שנודעה בתור השלשה שהורכבה מהאל הורוס, האל אוזיריס ואשתו האלה איזיס. בעוד האויב הגדול שלו היה האל המצרי סט.
כל זה מוכר היטב בדת המצרית דרך הסיפורים השונים שסופרו במשך הזמן, כמו המיתוס של "אגדת אוזיריס ואיסיס". קבוצת אלים זו הייתה ידועה גם בתור הטריאדה שכן הם הטמיעו פולחן גדול של אלים ומאפיינים רבים של אלים לפניהם.
אף על פי שכל אל של השלושה סגדו במקדשו או במקדשו המצרי. מאחר שהאל הורוס סגדו בעיר אדפו, האלה איזיס זכתה למחווה בעיר דנדרה ולבסוף הוצע לאל אוסירי מנחות בעיר אבידוס. למרות שהיו שלבים רבים בדת המצרית לסגוד לאלים הללו, שכן בתקופה מסוימת לאל אוזיריס היה היבט דומה מאוד לזה של האל הורוס.
דרכים אלו להפיכת האלים לשווים נועדו להוביל את הדת המצרית לעבר המונותאיזם. אבל לצורה זו של דת מצרית כבר הייתה היסטוריה אבל קטנה מאוד במאה הארבע עשרה לפני הספירה. זה קרה בשלב של פרעה אחנתן שרוצה רק לעבוד את האל המצרי אתון.
לכן פרעה אחנתן הפך את האל אטון לדיסק שמש, אבל זה היה היבט נחמד לדת המצרית שנדחה באלימות על ידי הכוהנים ואחר כך על ידי כל העם המצרי.
אבל יש מסמכים היסטוריים כמו הקנון המלכותי של טורינו, שם כתוב בהירוגליפים שכמה אלים מצריים בשלבים שונים היו המושלים של מצרים, ביניהם Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Set, Thot, Maat והורוס. לבלוט;
כל אלוהים נהנה מאוד כשהוא נשלט. לאחר השלב הזה היה להם מה שנקרא שמסו הור שהיו ידועים בתור חסידי האל הורוס. שלב זה נמשך לפחות 13.420 שנים. לפני שנולדה שושלת הפרעונים הראשונה. אז מה שנקרא מנס השתלט על כס המלכות של מצרים ונשאר בשלטון לפחות 36.620 שנים.
דת מצרית ומעת
הדת המצרית התרכזה במושג המילה מעת, שתורגמה לספרדית משמעה שהיא קשורה לצדק, לסדר ולאמת. מכיוון שאלו היו חוקי היקום וצריכים להיות נשלטים על ידי החברה האנושית. מילה זו קיימת מאז בריאת היקום וללא המילים הללו לעולם לא יהיה סדר או לכידות.
עם זאת, בדת המצרית האמינו שהמעת נתון תמיד באיום מיידי שגרם לו לצאת מכלל הסדר. לשם כך הוא נזקק לחברה המצרית כדי לשמור אותו במצב הסדר והצדק שלו. זה ברמה האנושית אומר שכל האנשים שהם חלק מהחברה צריכים לעזור ולהתקיים ביחד.
בכך עלתה הרמה הקוסמית וכל כוחות הטבע, כלומר כוח האלים המצריים, התאחדו כדי לתת איזון לכדור הארץ. לכן זה היה מטרה עיקרית בדת המצרית.
לכן לציוויליזציה המצרית הייתה כוונה לשמור את המעת בקוסמוס ולאלים יש לבצע סדרה של מנחות וטקסים כדי להסיר שקרים ואי סדר באוכלוסיה המצרית ותמיד ללכת בדרך האמת.
נקודה חשובה מאוד בדת המצרית היא שלציוויליזציה הייתה תפיסת זמן שהתמקדה מאוד בשמירה על המעת. לכן בכל פעם שלומדים את הדת המצרית בציר זמן, מתבלט דפוס מחזורי שחוזר על עצמו מאז שהתחדש המעת במהלך אירועים תקופתיים בבריאה המקורית, אחד מהאירועים הללו היה ידוע בתור שיטפון נהר הנילוס. הופק מדי שנה.
אירוע חשוב נוסף היה היכולת לחדש את המעת בדת המצרית כשיבחר פרעה חדש. אבל האירוע שהיה הכי חשוב בדת המצרית לחידוש המעת היה המסע שעשה האל רא מדי יום דרך מה שנקרא שנים עשר השערים.
לציוויליזציה המצרית היה רעיון על הקוסמוס, ראייה שטוחה של כדור הארץ. היכן שהם גילמו את האל גב והאלה אגוז קשתה מעל האל הזה. אבל שני האלים המצריים הופרדו על ידי האל שו.
מי שנודע בתור אלוהי האוויר ומתחת לכל הארץ היה העולם התחתון ומעל בשמיים התמקמו השמים התת-השמים כשלוחות מקבילות ורחוק יותר הייתה ההתפשטות האינסופית של נו שהיה ידוע בתור הכאוס שהיה קיים לפני בריאת העולם.
למרות שגם מצרים רבים האמינו באתר שהיה ידוע בשם הדואט. אזור מסתורי שהיה קשור למוות ולידה מחדש של אנשים. שלפי כהנים מצריים רבים זה היה בחלק מהשמים ואחרים אישרו שזה אי שם בעולם התחתון.
רבים אישרו תיאוריה זו מאחר והאל רא נאלץ לנסוע בכל רחבי כדור הארץ מדי יום בגב השמים וכאשר ירד הלילה, האל רא היה צריך לנסוע את כל הדואט כדי להיוולד מחדש עם עלות השחר.
בשל האמונה שהייתה לציוויליזציה המצרית, הקוסמוס בו האמינו המצרים היה מיושב בשלושה סוגים של אלוהויות רגישות מאוד. הראשונים היו ידועים בתור האלים המצריים.
האחרים היו נשמות של הנפטר שהיה להם מקום בממלכת המתים ולרבים מהם היו מאפיינים של כמה אלים. האחרונים והחשובים ביותר היו הפרעונים שהייתה להם מטרה להיות הגשר בין ממלכת האלים ובין האדם.
חשיבותו של פרעה בדת המצרית
מומחים וחוקרים רבים על הציוויליזציה המצרית התווכחו על המידה שבה נחשב פרעה לאל מצרי בדת המצרית. למרות שרבים סברו שאין זה סביר שהמצרים הכירו בפרעה כסמכות מלכותית ובו בזמן ככוח אלוהי.
שבגללו הכירו המצרים בפרעה כבן אדם שכפוף לחולשת בני האדם. אבל באותו זמן הוא הביט בו כאילו הוא אל. כי כוח השכינה ושל המלוכה נחה על כתפיו. באופן זה היה על פרעה לשמש כמתווך בין הציוויליזציה המצרית לבין האלים השונים שחלקו לו כבוד במצרים.
זו הייתה נקודת מפתח לשלוט במע"ט. מאז שימש לאכיפת החוקים והצדק כהרמוניה בין כל הקהילה המצרית שהתקיימה על מנת לשמור על הסדר והאוכלוסייה לשמור על מנחותיה וטקסיה לאלים המצריים השונים.
בשל נסיבות אלו, היה לפרעה צורך ומטרה לפקח על כל הפעילויות הקשורות לדת המצרית. אבל החיים שניהל פרעה ביוקרה צרופה יכלו להפריע למה שנכתב בתקנות הרשמיות ובשלב הסופי של הממלכה המצרית החדשה דמותו של פרעה ירדה באופן דרסטי בדת המצרית.
לכן, הציוויליזציה המצרית הייתה קשורה קשר הדוק לרבים מהמאפיינים של האלים המצריים ואנשים רבים זיהו את פרעה עם האל הורוס. מי היה אחראי על ייצוג המלוכה המצרית. גם האזרחים המצרים ראו בפרעה את בנו של האל רא. מאז האל רא היה צריך למשול ולווסת את כוח הטבע בעוד פרעה היה צריך להסדיר את החוקים בחברה.
כאשר החל שלב האימפריה המצרית החדשה, הציוויליזציה החלה לשייך את פרעה לאל אמון. מאז האל אמון היה נציג הכוח העליון של הקוסמוס. לכן כשהגיע פרעה רגע מותו. בדת המצרית היה לו הגוף שלו לחנוט אותו ולהפוך אותו למעין אלוהות ארצית עבור המצרים.
כשכבר הפכו אותו לאלוהות ארצית, השוו אותו לאל המצרי רא. בעוד שבאזורים אחרים במצרים זה הושווה לאל אוזיריס שייצג חיים ותקומה. בעוד שאחרים חיברו את זה עם המאפיינים של אל השמש הגדול הורוס. בדרך זו נבנו מקדשי המתים המכונים, ולכן הדת המצרית השתמשה בהם כדי לחלוק כבוד לפרעונים השונים שכבר מתו, כפי שקורה אצל שאפר.
חיים לאחר המוות
אחד המאפיינים החשובים ביותר בדת המצרית הוא שהציוויליזציה אימצה את האמונה על מוות וחיים בחיים שלאחר המוות. זו הסיבה שהם אישרו שלכל אדם יש כוח המכונה Ká, שתואר ככוח החיוני או הכוח שיעזוב את הגוף לאחר מותו.
כל עוד האדם היה בחיים, ניזון הקא מהמשקה והמזון שצרך כך מדי יום כדי להחזיק מעמד בממלכת המתים. הקא של כל אדם היה צריך להמשיך לקבל את המאכלים השונים ולכן בדת המצרית נעשו מנחות וטקסים כדי להמשיך לתת את המאכלים השונים לקא.
כיוון שאם זה לא נעשה, ניתן היה לצרוך ולבטל את ה-Ka, בעוד שהיה גם מה שמכונה ה-Ba, שהוגדר כמכלול המאפיינים שיש לכל אדם ברוחניות שהיו ייחודיים לכל אדם.
לכן היה הבדל גדול בין הבה לקא, ולכן הבה תמיד היה מחובר לגוף גם אם האדם מת. לפיכך, טקסי הקבורה שנחגגו היה משימתם העיקרית להצליח לשחרר את גופת הנפטר מהבא כדי שתוכל לנוע בחופשיות בממלכת המתים.
אבל שני ההיבטים, ה-Ka וה-Ba, היו צריכים להיות מאוחדים כדי שנפשו של הנפטר תוכל לחזור לחיים לאחר שמת, וזה היה ידוע בתור AKN. אך כדי להשיג זאת, לא ניתן היה לפגוע בגופו של האדם והיה צריך לשמר אותו בצורה הטובה ביותר שכן המצרים סברו שהבא תמיד חוזר לגופו של הנפטר.
הבא חזר לגוף בכל לילה על מנת לקבל את החיים החדשים, כדי שיוכל לצאת בתחילת היום כ-AKN. אבל צריך להבהיר שבדת המצרית האנשים היחידים שהיה להם בא היו הפרעונים בגלל הקשר שהיה להם עם האלים המצריים ולכן אפשר היה לאחד אותו עם האלים.
בעוד שהציוויליזציה המצרית הרגילה או מה שנקרא פשוטי העם בזמן המוות, נשמתם הלכה לתחום שהיה חשוך מאוד ולחלוטין לא מיושב וזה היה ההפך מהחיים. לכמה אנשים עשירים שהיו ידועים כאצילים היה הכוח לקבל קברים ואת המשאבים לתחזק אותם מכיוון שזו הייתה אחת ממתנות הפרעה.
מתנות אלו הוענקו לאצילים מכיוון שהם עשו טובות לפרעה והאמינו שככל שיעשו יותר טובות לפרעה, הם יכולים להוריש את ממלכת המתים ולהיוולד מחדש.
בימיה הראשונים של הדת המצרית אחת האמונות הנפוצות ביותר הייתה שלאחר מותו של פרעה עלתה נשמתו לגן עדן ומצאה יעד בין שלל הכוכבים בשמים. אך במהלך הממלכה המצרית העתיקה שהוקמה בין השנים (בערך 2686-2181 לפנה"ס), נקבע כי דמותו של פרעה המת ליוותה את האל רא במסעו היומיומי.
דת ושיפוט מצרית
בסוף הממלכה הישנה (2686-2181 לפנה"ס) ותחילת תקופת הביניים הראשונה (בערך 2181-2055 לפנה"ס), התחילה הציוויליזציה המצרית להאמין בהדרגה שלכולם יש Ba, ושכל האנשים מסוגלים שיש חיים לאחר המוות. לאחר מכן אנשים רבים החלו להעניק אמונה זו באימפריה המצרית החדשה. נשמתו של כל אדם הייתה צריכה להימנע מכל סכנה על טבעית שתבוא מהדואט.
מאחר שברגע המוות הנפש תהיה נתונה לפסק דין סופי, דין זה ידוע בדת המצרית בשם "משקל הלב"לפי האמונה הרווחת של המצרים, כל האלים של הפנתיאון המצרי עומדים לקבוע אילו פעולות של הנפטרים היו טובות או רעות וכיצד הייתה התנהגותם במהלך חייהם לפי הכתוב במעת.
כמו כן, האמינו שכל הנפטרים הלכו לעולם המתים שנשלט על ידי האל אוזיריס, זה תואר כעולם שופע ונעים שנמצא בין כדור הארץ לשאול. מצרים אחרים למדו את החיים שאחרי המוות מתוך חזונו של האל המצרי רא, שהלך בדרכו היומיומית עם כל הנשמות של המתים.
אמנם שיטה זו שבה האמינו המצרים על האל רא הייתה בשימוש נרחב על ידי אצילי הציוויליזציה המצרית, אך היא התרחבה לכמה פשוטי העם שיכלו להאמין כמו האצילים. בזמן שחלף הזמן בין הממלכות התיכוניות לממלכה החדשה של מצרים, התפיסה שה-AKH נערך, נשמתו של הנפטר יכולה לטייל ולהיות בעולם החיים ובאופן מסוים עלולה להשפיע לרעה על האירועים שקרו. בעולם התחתון.
מה כתוב בהירוגליפים
אמנם בציוויליזציה המצרית לא היו הרבה כתבי קודש דתיים מאוחדים, אם הופקו טקסטים דתיים רבים בנושאים שונים, על ידי הכרת הנושאים השונים שעסקו בהם בדת המצרית, אפשר להבין את דתם, אבל במקביל יש לערוך מחקר. מחקר על המנהגים הדתיים השונים בהם השתמשו, עבורו יתבצע ניתוח בנושאים דתיים שונים במצרים על סמך המרכיבים הבאים:
המיתולוגיה המצרית: המיתולוגיה המצרית מבוססת על מכלול מיתוסים ואגדות מטפוריות שנועדו להסביר ולהמחיש את התפקידים והפעולות שמבצע כל אל מצרי בהתאם לטבעם. בהתאם לאופן שסופר הסיפור והושם דגש על הפרטים של כל אירוע, ניתן היה להעביר נקודות מבט שונות של המצב.
מכיוון שכל ההיסטוריה המצרית הייתה מלאה בסמליות ומסתורין לגבי האירועים האלוהיים השונים שהוצגו בהיסטוריה. לכן, לרבים מהסיפורים והמיתוסים המצריים היו אינספור גרסאות ועובדות.
אמנם יש לציין שכל הנרטיבים המצריים מעולם לא נכתבו במלואם, שכן הם הותירו הרבה ליצירתיות של הכותב או רואה החשבון של היצירה ויצירות אלו הכילו יצירות רבות שהעניקו למיתוס נקודת ציון מעניינת יותר.
לכן, הכרת המיתולוגיה המצרית הופנתה למערכת מזמורים שציינה את התכונות והמאפיינים של האלים המצריים. בהירוגליפים השונים שמצאו החוקרים, נמצאו נתונים על טקסי הלוויה ומנחות. זה מספר את התפקידים שהיו לאלים המצריים השונים.
באופן דומה, מידע רב על הדת המצרית נמצא בספרי דת חילוניים. עד שהרומאים והיוונים סיפרו כמה מהמיתוסים החשובים ביותר בהיסטוריה המצרית המאוחרת.
בין אותם מיתוסים הקשורים ביותר היו אלה של בריאת העולם, שכן הם אוסף של סיפורים המספרים כיצד העולם יוצא יש מאין בו היה חלל יבש במרכז האוקיינוס והכל היה כאוס וכמו השמש. הוא חלק חשוב כדי להיות מסוגל ליצור חיים על פני כדור הארץ.
לכן, גם עליית האל המצרי רא נספרת. להיות מסוגל ליצור סדר, צדק והרמוניה על פני כדור הארץ. מאז אותה עלייה ראשונה סופרו אלפי סיפורים מצריים על בריאת העולם, אבל תמיד עם אותה משמעות ואותו מוסר השכל.
ההיסטוריה המצרית מבוססת על טרנספורמציה של האל המצרי Atum ועל כל היסודות המצויים על פני כדור הארץ, נעשה שימוש גם בשיח מלא דמיון של האל האינטלקטואלי Ptah ועם מעשה של כוח אלוהי שיש לאל אמון אך עושה זאת בסתר.
אך מבלי להקדיש תשומת לב רבה לסיפורים השונים המסופרים, מעשה בריאת העולם מכוון לעמידה בכללים וחוקי המעת המצרית והקאנונים הקיימים במעגל הזמן.
באופן דומה, יש לציין שאחד המיתוסים החשובים והנפוצים ביותר של הדת המצרית הוא המיתוס של האל אוזיריס יחד עם זה של האלה איזיס. המיתוס מבוסס על העובדה שהאל המצרי אוזיריס הוא השליט של כל שטח מצרים. אבל האל הונה ונהרג על ידי אחיו האל המצרי סת.
האל הזה קשור לכאוס ולחוסר מזל. אבל האלה איזיס שהייתה האחות ובמקביל אשתו של האל אוזיריס הצליחה להחיות אותו כדי שהאל אוזיריס ישאיר יורשים בארץ מצרים. בדרך זו הוא היה אביו של האל הורוס. שבגללו נכנס האל אוזיריס לעולם התחתון והפך לאל החדש ולשליט השאול.
כאשר בנו האל הורוס התבגר, הוא החליט להילחם עם דודו אלוהי התוהו סת כדי שזה יהיה המלך של כל השטח המצרי. זה נתן לדת המצרית זיהוי שכן הם קישרו את האל סת עם כאוס. בעוד האל הורוס והאל אוזיריס כשליטים הלגיטימיים האמיתיים של כל מצרים.
בכך היה לציוויליזציה המצרית בסיס הגיוני להיות מסוגל לבצע את רצף הפרעונים ובאותו אופן לקבל את הפרעונים כבסיס לשמירת הסדר והצדק במצרים.
באותו אופן, הפרעונים קשרו את האל אוזיריס עם מוות וגלגול נשמות עם מחזורי החקלאות המצרית מאז ניתנו היבולים כאשר נהר הנילוס הוצף. הדבר היה ידוע בדת המצרית כמודל להעניק חיים לנפשות האדם לאחר שהם ניתנו. נספה.
נקודה חשובה בדת המצרית הייתה המסע שעשה האל רא בכל יום דרך הדואט. במסע מיתי זה האל רא לומד להכיר את אלוהי העולם התחתון אוזיריס. כשהם נפגשו זה היה ידוע כאקט של התחדשות מצרית, שבו התחדשו החיים באותו האופן שבו אלוהים רא ניהל קרבות רבים עם האל אפופיס שהיה אל של כוחות הרשע.
התבוסה הזו שהאל אפופיס השיג והמפגש שהיה לאלוהים רא עם אלוהי העולם התחתון אוזיריס העניקו לאלוהים רא את העלייה לכיוון השמש שבה כל יום הוא היה צריך ללכת באותו נתיב, זה היה אירוע שהתרחש בכל בוקר על לידה מחדש של הטוב על הרע.
טקסטים וטקסים קסומים: בדת המצרית בולטים הנהלים הדתיים שנכתבו על פפירוס בכל פרט ושימשו הנחיות לאנשים אחרים שהולכים לערוך את הטקס או הטקס. הטקסטים שבהם תואר כל טקס נשמרו בספריות של המקדשים או מקדשים שבהם נערכו הטקסים השונים.
בנוסף, לוו ספרים אלו ברישומים ואיורים רבים המפרטים את כל הליך הטקס או הטקס. אמנם יש לציין שבניגוד לספרים אחרים, איורים אלו נועדו להנציח את הטקסים הסמליים באותו אופן כדי שהציוויליזציה המצרית לא תשנה את צורתה ולא תפסיק לבצע אותם.
באותו אופן הטקסטים שנחשבו קסומים בדת המצרית תיארו את השלבים של כל טקס. אמנם לחשים שימשו למטרות ספציפיות בחיי המצרים. למרות העובדה שאלו היו מטרות ארציות, הן היו מוגנות גם בספריות השונות של המקדשים והקדשים. מטרות אלו למדו על ידי כל האוכלוסייה המצרית.
תפילות ופזמונים מצריים: בדת המצרית, הציוויליזציה התמסרה לכתיבת והגה של אינסוף תפילות ופזמונים שנכתבו בצורת שירה. אף על פי שהרבה מזמורים ותפילות נכתבו במבנה דומה מאוד, הם היו שונים בשל המטרה שלשמה נועדו.
למשל, מזמורים נועדו להלל את האלים המצריים ורבים מהמזמורים הללו נמצאו כתובים על קירות המקדשים והקדשים, רבים מהמזמורים הללו היו בנויים בנוסחאות ספרותיות שנועדו לחשוף היבטים ותפקודים טבעיים ומיתולוגיים מסוימים. הדת המצרית.
באותו אופן, הם היללו את היכולות והתפקידים של אל מצרי, למרות שהוא התבטא על הדת המצרית יותר מכל היבט אחר של הציוויליזציה המצרית, שעבורה הם הפכו מעניינים מאוד במהלך הממלכה החדשה המצרית. תקופה שבה התקיים שיח תיאולוגי פעיל מאוד.
התפילות היו עוד גורם חשוב מאוד בדת המצרית אך הן נכתבו באותו מבנה כמו המזמורים. והם נכתבו כדי להתייחס למאפיינים ותפקודיו של אל מצרי מסוים, אך בצורה רלוונטית יותר מכיוון שהם ביקשו ברכות, סליחה או עזרה על כך שעברו רצף רע או מחלה.
אבל תפילות שימשו בממלכה המצרית החדשה, מכיוון שלפני כן לא נעשה בהן שימוש רב, כיוון שהיכולת להתחבר עם אל מצרי לא האמין שאפשרית על ידי אציל או פשוטי ציבור מצרי, רק לפרעונים הייתה יכולת זו. וזה היה אפילו פחות סביר שהם יוכלו לתקשר עם האלים המצריים באמצעות כתיבה.
במהלך החקירות שבוצעו על ידי מומחים ואגיפטולוגים, התפילות נמצאות כתובות בפסלים השונים של האלים וכן במקדשים שבהם חולקו להם הוקרה וטקסים.
טקסטים של הלוויה: חשוב לציין שבתוך הדת המצרית הטקסטים החשובים והמשמעותיים ביותר שקיימים וטופלו על ידי המצרים עבור מה שהם ייצגו היו טקסטים הקבורה שמטרתם העיקרית הייתה להבטיח שנשמות האנשים שמתו תגיעו לעולם הבא. הדרך הטובה ביותר.
הטקסטים שהכי טיפלו בהם היו מה שנקרא טקסטים של פירמידה, טקסטים אלו הכילו מידע רב על המספר הרב של לחשים שנכתבו בין קירות הפירמידות המלכותיות העתיקות המתוארכות לממלכה העתיקה.
טקסטים אלו נועדו לספק באורח קסם לפרעונים המצריים את האמצעים לשמור לחברת האלים המצריים בעולם המתים או בעולם הבא. אך יש להדגיש כי לחשי קבורה מצויים כתובים במגוון סידורים וצירופים ורבים מהם נמצאים כתובים על קירות הפירמידות השונות.
כשהאימפריה המצרית העתיקה הגיעה לקיצה. החלה לבצע קבוצה חדשה של לחשי קבורה, שחומר נמצא בקירות הפירמידות. אז החלו המצרים לכתוב לחשי קבורה על הקברים. אבל הם היו מפורטים יותר על הסרקופגים. אוסף זה של לחשים כתובים על סרקופגים וקברים נודע בשם "טקסטים של הארון".
אמנם כתבים לא נמצאו בסרקופגים המלכותיים אלא בקברים שונים של אנשי הפקידים שלא היו מלכותיים. לכן בממלכה המצרית החדשה צצו כמה טקסטים לקבורה, שהידוע שבהם הוא מה שנקרא ספר המתים.
ספר זה מכיל סדרה של לחשים המשמשים כדי לעזור לנפשו של הנפטר להתגבר על מה שנקרא שיפוטו של אוזיריס ולסייע לו במסע דרך הדואט, השאול עד שיוכל להגיע לארו ולהשיג את החיים שלאחר המוות. בניגוד לספרי קבורה אחרים, ספר המתים הוא זה עם הכי הרבה איורים וביניות. לכן, הספר הועתק לפפירוס כדי שלאצילים ופשוטי העם הייתה גישה אליו וניתן היה להכניסו לקברים כשמתו.
ברבים מהטקסטים של הלוויה וטקסטים של סרקופג היה מידע רב ותיאורים מפורטים על העולם התחתון וההנחיות לנשמות להתגבר על הסכנות השונות ששכנו בו. אבל כשהממלכה החדשה החלה, החומר והמידע הכלולים בספר המתים הולידו לעריכה והעתקה של ספרים שונים על העולם התחתון.
עוד מהספרים החשובים ביותר של הדת המצרית והממלכה החדשה הוא ספר הדלתות, או הידוע גם בתור ספר המערות. אלה היו ספרים שעשו ייצוגים של איך העולם התחתון נראה ומה האל המצרי רא נאלץ לעבור במסעו דרך הדואט.
לכן מסע הנשמה של כל אדם שמת וצריך לעבור בממלכת המתים. למרות שספרים אלה הוגבלו לשימוש בקברים פרעונים. אך כאשר נולדה התקופה המצרית השלישית הורחב השימוש בספרים אלו בשימוש בדת המצרית.
במידה שמצרים ביצעה מודרניזציה של הדת המצרית, השיטות העתיקות הוחלפו בשיטות חדשות יותר ובטכניקות טובות יותר בנוסף להיותן מדעיות. כי המצרים התמסרו לביצוע מחקרים והתקדמות מדעית שהיו קשורים בשימור גופת הנפטר.
ככל שהתקדמו בתרגול החניטה שלהם, הם השיגו ידע רב ועברו לרמה גבוהה יותר של ידע ומצוינות בחיים שלאחר המוות.
שיטות דת מצריות
המצרים, בהיותם מאמינים מאוד בדת המצרית, ביצעו מנהגים דתיים כדי להיות מסוגלים לציית לאלים ולהיות אסירי תודה להם תמיד על ידי עריכת טקסים וטקסים שונים מסיבות אלו, נספר מעט על המנהגים הדתיים שהמצרים מתבצעים באתרים הקדושים השונים כפי שהם:
המקדשים המצריים: בציוויליזציה המצרית, בהיותה דתית מאוד, למעשה נבנו המקדשים מראשית הציוויליזציה והדת המצרית. אבל כבר היו הרבה עמים מצריים עם מנהגיהם ואמונותיהם, מקדשי המתים שימשו לחלוק כבוד לרוחות השונות של הפרעונים שכבר מתו.
היו גם סוגים אחרים של מקדשים שהוקדשו להעלאת מנחות וטקסים לאלים המצריים השונים, אם כי קשה מאוד להבדיל מאחר שהמלוכה המצרית והאלים היו קשורים קשר הדוק ושזורים זה בזה. למרות שרבים מהמקדשים המצריים לא נועדו לסגידה לאלים ולפרעונים המצריים על ידי האוכלוסייה הכללית. אז לחברה המשותפת היו שיטות דת משלה.
לכן המקדשים והקדשים שהיו בחסות המדינה או המושלים שימשו כבית לאלים המצריים, שעבורם שימשו התמונות הפיזיות השונות של האלים כמתווכים למנחות השונות שמאמיני הדת המצרית. נתן להם..
פרעונים רבים האמינו ששירות זה נחוץ על מנת לשמור על האלים המצריים מאושרים ובכך לשמור על שלווה ביקום ובקוסמוס. לכן מקדשים ומקדשים מצריים היו מרכז החברה המצרית והממשלה המצרית בראשות פרעה השתמשה במשאבים רבים כדי לשמור על המקדש במצב מצוין.
באופן דומה, הפרעונים בילו זמן רב כחלק מחובתם לכבד את האלים המצריים. בדיוק כפי שהאצילים נתנו תרומות כדי לשמור על שלום בחיים שלאחר המוות. בדרך זו היו מקדשים בגודל גדול. עם זאת, לאלים מצריים רבים לא היה מקדש או מקדש משלהם, הם רק בנו מקדשים לאלים המצריים החשובים ביותר לדת המצרית.
למרות שחשוב לציין שלאלים רבים על פי הדת המצרית לא היה הרבה פולחן על ידי פרעה והעם המצרי. היו כמה אלים מצריים שסגדו להם הרבה על ידי הציוויליזציה העממית בבתים השונים אבל לא היה להם מקדש מסוים.
המקדשים הראשונים שנבנו עבור הדת המצרית היו בתים קטנים, והמבנים היו מאוד פשוטים וארעיים. למרות שהם עוצבו בממלכה המצרית העתיקה וכן בממלכה התיכונה המצרית. חלק מהמקדשים היו עשויים מאבן אך עם הזמן הם היו משוכללים יותר.
אך תמיד השתמשו באבנים גדולות לבניית המקדשים המצריים השונים.בתקופת האימפריה המצרית החדשה החל להיבנות עיצוב חדש של המקדשים, אך בצורה בסיסית ביותר, אשר השתמשו באלמנטים נפוצים שכבר היו בשימוש. בבניית מקדשים באימפריה המצרית העתיקה והאמצעית.
אבל באימפריה המצרית החדשה היו וריאציות גדולות בתוכנית שהייתה בשימוש, ניתן היה לבנות מקדשים רבים ורוב המקדשים ששרדו לאורך זמן הם בגלל שהם נבנו בטכניקה זו.
הטכניקה או התוכנית ששימשה לבניית המקדשים המצריים השונים מבוססת על יצירת שביל מרכזי דרך כל התשתית שנודעה כנתיב התהלוכה. לאחר מכן נוצרה סדרה של חדרים כדי להגיע אל המקדש האחרון, במקום ההוא ניתן היה למצוא פסל גדול של האל המצרי שאליו הוענקו פולחן ומנחות.
אמנם הכניסה לאולם המרכזי של המקדש נועדה רק לפרעונים ולפיקוד העליון של הממשלה. וכן הכוהנים שייצגו את הדת המצרית, שכן נאסר על האוכלוסייה המצרית העממית להגיע לחדר זה. המסע שאנשים נאלצו לעשות מהכניסה הראשית של המקדש לאולם המרכזי או המקדש היה ידוע כמעבר מהעולם הארצי אל ממלכת האלים המצריים או ממלכת האלוהות.
זה נחווה על ידי מערכת הסמלים המיתולוגיים שנעשו על קירות המקדש השונים כמו גם בארכיטקטורה שלו. אחרי המקדש ניתן היה למצוא חומה חיצונית. בחלל זה ניתן היה למצוא מבנים רבים, כמו גם בתי מלאכה ומחסנים שונים כדי לספק את הדרוש למקדש.
אם המקדש היה גדול, ניתן היה למצוא גם חנות ספרים שבה היו מספר ספרים שיש בהם מידע על הדת המצרית וכן ספרים נוספים המוקדשים ליומיומי. חנויות הספרים הללו שימשו כמרכזים עבור המצרים ללמוד על כל הנושאים שהם יצטרכו ללמוד.
האחריות לביצוע הטקסים השונים נפלה על דמותו של פרעה שכן הוא היה הנציג הרשמי של מצרים מול האלים המצריים השונים. אבל מי שביצעו את הטקסים היו הכוהנים המצריים במקום הפרעונים שכן הם היו אחראים על תחומי אחריות עיקריים אחרים.
בממלכות הישנה והתיכונה לא היה לכוהנים מעמד נפרד במקום שרבים מהפקידים הגבוהים של פרעה היו אחראים לביצוע הטקסים במשך מספר חודשים וחלקם במשך כל השנה שהוקדשו לתפקידים חילונים.
אבל כשהחלה הממלכה המצרית החדשה, העבודה שהכוהנים עשו התמקצעה והוכללה בבת אחת. אמנם כמרים רבים שהגיעו מהעיר עבדו רק במשרה חלקית ורבים היו עובדי מדינה. פרעה היה היחיד שיכול היה לפקח על הרהיטים ולתת את אישורו למקדש.
בעוד שהדת המצרית תפסה דריסת רגל בקרב העם המצרי, כולם היו בעיקר עובדי פרעה. אך ככל שהתהילה של הכוהנים גדלה באותו אופן, עושרו של המקדש גדל עד שהגיע הזמן שבו רצו להתחרות עם פרעה.
כאשר היה פיצול פוליטי שקרה בתקופת הביניים השלישית המצרית בין השנים כ. 1070-664 לפני הספירה ג.), הכוהנים של האל אמון, בעיר המכונה קרנק. הם החלו להיות שליטים של כמה אזורים במצרים העליונה.
במקדשים המצריים השונים פעלו מספר רב של אנשים לתחזוקת המקדש, שכן היו בו הכוהנים, הנגנים והזמרים של כל הטקסים והטקסים. מחוץ למקדש המצרי היו אנשים שהתמסרו לעבודה, כפי שקורה אצל בעלי המלאכה והחקלאים שעבדו בחוות השונות.
כל האנשים האלה שסיפקו את שירותיהם לאחזקת המקדשים קיבלו משכורת שהגיעה מאותן מנחות שהביאו העם כדי לרצות את האלים המצריים. לכן יש לומר שהמקדשים היו מרכזים שייצרו פעילות כלכלית לפרעה.
כיום נותרו מקדשים מצריים רבים במבנה שלהם ואחרים כבר חורבות עקב הזמן שחלף. למרות שרבים נהרסים כבר בגלל שחיקת החומות והוונדליזם שהם סבלו, פרעה שהיה מקדם גדול של שיקום המקדשים המצריים היה רעמסס השני, אבל הוא גם היה גזלן של המקדשים השונים. בין המקדשים החשובים ביותר של הדת המצרית הם הבאים:
- דיר אל-בהרי: קבוצת מקדשים של מנטוחותפ השני (השושלת ה-XNUMX), חטשפסוט ותותמוס השלישי (השושלת ה-XNUMX). מתחם הקבורה של חטשפסות, עם חצרות מדורגות רחבות ומבנה עמודים של הרמוניה גדולה (נבנה כאלף שנים לפני הפרתנון המפורסם באתונה, אחת היצירות האדריכליות היפות ביותר)
- קרנק - מתחם מקדשים, שהתרחב במשך חמש מאות שנים, בתבאי, בירת מצרים העתיקה מאז הממלכה התיכונה.
- לוקסור: התחיל על ידי Amenhotep III והרחיב על ידי רעמסס השני, זה היה המרכז הטקסי של פסטיבל אופט.
- אבו סימבל: שני מקדשים גדולים (speos) של רעמסס השני, בדרום מצרים, על הגדה המערבית של נהר הנילוס.
- אבידוס: מקדשים של סטי הראשון ושל רעמסס השני. מקום הערצת הפרעונים הראשונים, עם מתחם קבורה גדול.
- הרמסאום, מקדש ההנצחה של רעמסס השני, ליד הנקרופוליס של תבאן; הבניין הראשי הוקדש לכת הקבורה.
- מדינט האבו: מקדש הזיכרון של רעמסס השלישי. מתחם מקדש מהממלכה החדשה.
- אדפו: מקדש תלמי הממוקם בין אסואן ללוקסור.
- דנדרה: מתחם מקדש. הבניין הראשי הוא מקדש חתור.
- Kom Ombo: מקדש האזור ששלט על נתיבי הסחר מנוביה למצרים העליונה.
- אי הקובץ: מקדש איזיס (אסט), שנבנה בעידן התלמי.
טקסים וטקסים מצריים רשמיים: בציוויליזציה המצרית, בשל אמונתה הדתית המצרית, המדינה מחויבת לקיים טקסים וטקסים רשמיים שונים המתקיימים במקדשים הדתיים המצריים השונים, שכן עליהם לעבוד ולהקריב מנחות לאלים המצריים השונים. טקסים נערכים גם לפרעונים שכבר מתו וקשורים לאלים ולמלוכה האלוהית המצרית כביכול.
בין הטקסים והטקסים החשובים ביותר, בולטים טקס ההכתרה והמפלגה הצמאה, מפלגה ממלכתית רשמית במטרה לחדש את כוחו של פרעה שנערכה מעת לעת בתקופת האימפריה שלו.
במהלך השנה נערכו מספר טקסים מכיוון שהדת המצרית הפכה את הטקסים לרשמיים בכל הארץ ונערכו מספר טקסים במקדש אחד שהוקדש לאל מצרי בודד, בעוד שהיו טקסים שנהגו מדי יום. אבל יש טקסים שהיו כל כך מיוחדים שהם נערכו פעם בשנה או באירוע מיוחד.
טקס שהיה צריך להתבצע בתחילת היום היה טקס ההקרבה וההכרת הטוב הידוע. טקס זה תורגל בכל שטח מצרים. איפה שכומר בדרגה גבוהה יותר או פרעה היה צריך לשטוף את הפסל של איזה אל מצרי ולמשוח אותו בקצת שמנת וכן ללבוש עליו שמלה שהייתה מאוד משוכללת ואז לתת לו סט מנחות.
בתום הטקס היומי והאל המצרי כבר כילה את מנחתו הרוחנית, כל החפצים הנותרים נלקחו לחלוקה בין הכוהנים השונים של המקדש.
בדת המצרית הטקסים היו בכמות קטנה יותר, בעוד שהפסטיבלים היו כמה עם עשרות שנערכו בשנה. החגים היו תכופים והיה צריך לבצע סדרה של פעולות שחרגו מעבר להענקת מנחות פשוטות של הכרת תודה לכל אל מצרי. מאז פסטיבלים רבים נאלצו לשחזר את הסצנה של האגדה המצרית או המיתוס.
באותו אופן הם היו צריכים לעשות איזושהי פעולה כדי להיות מסוגלים לחסל את הכוחות השליליים או את האנרגיות הללו שהזינו את האי-סדר והכאוס בשטח המצרי. רבים מהפסטיבלים הללו הובלו על ידי הכוהנים בעלי הדרגה הגבוהה ביותר ונערכו בתוך המקדש עצמו. אבל פסטיבלים בעלי רלוונטיות דתית גדולה יותר כמו מה שנקרא פסטיבל אופט. זה התרחש בעיר קרנק, הוא בוצע תוך כדי תהלוכה ונושאת פסל האל המצרי.
כמה מפשוטי העם שהיו מאמינים חזקים בדת המצרית ליוו את התהלוכה כדי לשאול את האלוהות שבה האמינו כדי לפתור את מצבם הנוכחי וכך לקבל חלק מהמנחות הגדולות שניתנו לאלים המצריים באירועים מיוחדים אלו.
חיות שסגדו לו: בחלקים רבים של השטח המצרי החלו לסגוד לבעלי חיים מכיוון שהמצרים האמינו שהם ביטויים של האלים המצריים, אמונה מאוד מסוימת בדת המצרית. בעלי חיים אלה נבחרו עבור כמה מטרות ספציפיות וסימנים קדושים שהצביעו על חשיבות תפקידם בחברה המצרית.
רבים מבעלי החיים הללו שמרו על תפקיד זה לאורך הציוויליזציה המצרית. דוגמה מובהקת לכך הייתה שור האפיס הידוע שזכה להערכה רבה בעיר ממפיס. חיה זו הייתה ביטוי של האל Ptah.
בעוד חיות אחרות סגדו לו לזמן קצר. אבל אמונה זו של סגידה לבעלי חיים שונים גדלה בתקופות מאוחרות יותר וכמרים רבים שניהלו את המקדשים החלו להגדיל את מלאי החיות שסגדו להם כמנהג אלוהי.
נוהג שהחל להתפתח היה בשושלת ה-XNUMX כאשר המצרים החלו לחנוט כל חבר ממין בעלי חיים כדי להציע מנחה גדולה לאל מצרי כלשהו, וזו הסיבה שנמצאו מיליוני חתולים, ציפורים ואחרים. בעלי חיים שנקברו במקדשים הדתיים השונים של מצרים כדי לכבד את האלים.
האורקלים: בדת המצרית, הפרעונים וכמה מחברי החברה המצרית הלכו אל האורקלס כדי לבקש מהאלים השונים עוד ידע והדרכה כדי לקבל את ההחלטות הטובות ביותר. למרות שהאורקלים החלו להיות מוכרים מהממלכה החדשה המצרית. למרות שהם יכלו להופיע הרבה קודם לכן על פי מחקר כלשהו שבוצע.
מצרים רבים, כולל פרעה, הלכו אל האורקלים לשאול סדרה של שאלות ותשובות אלו שימשו ליישב בלגן משפטי או מחלוקת על מצב. הפעולה הנפוצה ביותר לשימוש באורקל מצרי הייתה להציג שאלה חשובה לדמותו של אל מצרי ואז לפרש את התשובה.
שיטה נוספת לפרש את תשובות האורקלס הייתה לפרש את תנועת החיות אליהן הם סגדו או לבצע שאילתה לפסל של אלוהים כלשהו ולהמתין לתשובה של כומר שהיה זה שדיבר בשם האל המצרי. מנהג זה נתן השפעה רבה לכוהנים בדת המצרית מאחר שהם יכלו לפרש את המסר של האלים המצריים.
דת מצרית פופולרית: רבים מהכתות המצריות התמקדו בשימור היציבות של הציוויליזציה המצרית, ולכן לחלק מהיחידים היו מנהגים דתיים משלהם שהיו קשורים לחיי היומיום שלהם. אמנם דרך זו של עיסוק בדת המצרית הותירה מעט מאוד עדויות מהדת המצרית הרשמית מכיוון שהדת המצרית שהותירה הכי הרבה עדויות הייתה הדת המצרית העשירה ביותר בשטח המצרי.
בשיטות הדת שבוצעו ביום יום, כללו כמה טקסים שבהם ניתנה חשיבות למעברי החיים. אלו היו הלידות שכן תהליך הלידה היה מסוכן מאוד. גם המינוי שכן השם הוא חלק חשוב מזהות האדם.
אחד המנהגים הדתיים החשובים ביותר בדת הפופולרית המצרית היו אלה שהיו מוקפים במוות או מה שנקרא מנהגי הלוויה, משום שאלו היו בולטים מאוד, משום שהם נועדו להבטיח את הישרדות נשמתו של הנפטר וחייו לאחר שעבר חצה שם הכי הרבה.
שיטות אחרות המשמשות את האוכלוסייה בעלת ההכנסה הנמוכה מבקשת להבחין ברצון האלים עבור האנשים על מנת לחפש ידע עצמי. בתרגול זה היה צורך לפרש חלומות שכן הם נתפסו כמסרים שנשלחו על ידי האלים מתחום האלוהות.
אנשים רבים, שלא הייתה להם אפשרות להיכנס למקדשים של האלים המצריים, התפללו והעניקו מנחות פרטיות לאלים. אבל זה בא לידי ביטוי רק כסוג של אדיקות שהוא ביצע בממלכה המצרית החדשה.
לכן המצרים החלו להשתמש באדיקות כאשר האמינו שהאלים התערבו ישירות בתפילותיהם ובחייהם כדי לפעול לפי מה שהם צריכים. בדרך זו העדיפו האלים המצריים אנשים שעשו טוב אך הענישו אנשים שעשו רע והצילו אנשים שרחמו על אחרים.
רבים מהמקדשים המצריים היו חשובים מאוד לתפילות ומנחות פרטיות, למרות שפעילויות ממוקדות יותר לא כללו הדיוטות. הרבה מהשיטות שהמצרים ביצעו היו שהם תרמו את סחורתם לאלים המצריים כדי שימלאו את התפילות שהמצרים התפללו.
כאשר האוכלוסייה לא יכלה להיכנס למקדשים השונים כדי למלא את חובותיה הדתיות, זו הסיבה שהם החלו לבנות קפלות קטנות כדי שאנשים יוכלו להתפלל ולהודות על הטובות שניתנו.
קסם בדת המצרית: קסם בדת המצרית והיה ידוע במילה Heka שפירושה "היכולת לגרום לדברים לקרות באמצעים עקיפים" האמינו כי קסם הוא תופעת טבע של כדור הארץ מאחר שזו אותה אנרגיה ששימשה ליצירת העולם והקוסמוס.
קסם היה האנרגיה שהאלים המצריים השתמשו בה כדי להפעיל את רצונם והמצרים האמינו שהם יכולים גם להשתמש בה, אך מנהגים אלו היו קשורים קשר הדוק לדת המצרית. למרות שהטקסים הקבועים שנעשו על בסיס יומי היו ידועים כקסם.
כמו כן, רבים מהמצרים השתמשו בקסם למטרות אישיות גם אם גרמו נזק לצדדים שלישיים. לכן הקסם נחשב כמרכיב עוין בפני עצמו והשימוש בו נגד אנשים אחרים.
אבל עבור מצרים רבים, קסם נחשב גם לדרך למנוע התקפות מזיקות מאנשים אחרים או לחסל אנרגיות שליליות. אבל הקסם היה קשור לכמרים המצריים מכיוון שלרבים מהספרים היו לחשי קסם רבים, ולכן הכוהנים המצריים היו מלומדים של הספרים הללו.
לרבים מהכוהנים היו עבודות אחרות בעבודות קסם שכן הם נשכרו על ידי הדיוטות. באותו אופן, מקצועות אחרים בציוויליזציה המצרית עסקו בקסם במסגרת העבודה, בעיקר הרופאים ומקסמי העקרב כביכול ובעלי המלאכה שהיו מסורים להכנת קמעות קסומים לאוכלוסיה המצרית.
ישנם גם מחקרים שהאיכרים עשו שימוש בקסם פשוט למטרותיהם מאחר שידע זה הועבר בעל פה, אך קיימות עדויות מוגבלות למחקרים אלו שבוצעו על קסם פשוט בקהילה המצרית העממית.
למרות שאומרים שהשפה הייתה קשורה קשר הדוק לקסם המצרי עד כדי כך שהאל המצרי טוט, הידוע כאל הכתיבה, היה זה שהמציא את הקסם. בדרך זו נתפסה הקסם כלחשים מדוברים או כתובים, למרות שהם לוו לעתים קרובות בטקסים.
לכן הטקסים שבוצעו היו צריכים לקרוא לאל מצרי כלשהו כדי שלקסם יהיו השפעות על המטרות הרצויות. כאשר נעשה שימוש בקסם, המתרגל היה מחויב לעשות שימוש בדמות מיתולוגית או דתית מצרית. טקסים אלה השתמשו גם בקסם אמפתי תוך שימוש בחפצים שהאמינו שיש להם כוח מסוים כמו שרביט הקסמים או הקמעות השונים ששימשו את המצרים.
שיטות הלוויה דתיות: פעולות אלו היו הכרחיות בדת המצרית מאחר והן נחשבו חשובות מאוד כדי לתת הישרדות לנפשו של הנפטר. בנוסף לשימור הגופה, שהייתה נקודה חשובה בכל מנהג הלוויה המצרית. בשיטות ההלוויה הראשונות שבוצעו, השאירו המצרים את גופת הנפטר במדבר מאחר ומזג האוויר הסגרירי חנט אותה מעצמו.
לאחר מכן, בתקופה המכונה "השושלת הקדומה", החלו להשתמש בקברים שהיו בעלי הגנה רבה יותר ומבודדים את גופו של הנפטר מהשפעת הייבוש של חול המדבר אך הותירו אותו לריקבון טבעי.
לכן החלו המצרים לערוך מחקרים לחניטת הגופה ולבצע ייבוש מלאכותי כדי להשאיר אותה עטופה ומונחת בארון קבורה. איכות עבודת החניטה הייתה תלויה בעלות ואנשים שלא יכלו להרשות לעצמם את החניטה נקברו בקברי מדבר.
עם ביצוע תהליך החניטה של המנוח, הועברה הגופה לביתו על מנת לערוך תהלוכה ולקבור אותו בקבר, אך היו צופים בו בחברת בני משפחה וחברים. בנוסף, השתתפו כמה כמרים להתפלל תפילות לנפש.
אחד הטקסים שהכוהנים היו צריכים לבצע הוא פתיחת הפה הידועה, שם היו מחזירים לנפטר את החושים שצריך להיות למת כדי לקבל את היכולות של מת. לאחר מכן נקברה המומיה בקבר והמשיכה לאטום אותו.
מאפייני הדת המצרית
בהיותה אחת הדתות העתיקות בעולם וזו הייתה נהוגה במשך יותר מ-3000 אלף שנים, זו הייתה דת שבה סגדו לאלים שונים והיו צריכים לסגוד לו. בדת המצרית האלים היו זומורפיים מכיוון שהם היו מיוצגים עם גופים אנושיים ועם ראש של חיה כלשהי.
באופן דומה, בדת המצרית, בעלי חיים מסוימים נחשבו לקדושים, כמו החתול, העקרב, הנחש, האריה, הבז, הפרה, השור, התנין והאיביס, כמו גם רבים אחרים. חשוב לציין שעד שהם הכינו מומיות מהחיות שהם קברו עם בעליהם.
הדמות שהייתה להם בדת המצרית הקרובה ביותר לאלים המצריים היה פרעה בעל סמכות זהה למלך, שכן לפי האמונות יהיה לו דם מהאלים המצריים השונים. כאשר הוא מת, הוא היה יורש אלוהי של האלים שכן המנדט שלו נמשך כל החיים ומעבר למוות. בין המאפיינים העיקריים של הדת המצרית יש לנו:
פוליאתיסט: למצרים הייתה אמונה נחרצת שיש אינסוף אלים, כל אחד עם כוח טבע כלשהו, לכן הם קישרו אותם לבעלי חיים שונים, לאלים אלו היה ראש החיה וגוף האדם. האלים המצריים התערבו בחיי היומיום של כל מצרי.
הצעות: עם האמונות שהיו למצרים, הם העניקו מנחות לאלים המצריים השונים כדי לשמח אותם ולא לשחרר את כעסם מכיוון שהם גרמו לפורענות ולמקרי מוות רבים.
קמעות: בדת המצרית היה מנהג להשתמש בקמעות מההיררכיים הגבוהים שהיו הפרעונים ואפילו האנשים הצנועים ביותר של הציוויליזציה המצרית על מנת לסלק אנרגיות שליליות ולהצליח בפעולות שהם מבצעים.
קמיעות אלו עוצבו באבן והכילו תכשיטים יקרים שנענדו סביב הצוואר ומטה עד לחזהו של האדם. הוא נלבש גם על פרקי הידיים והקרסוליים.
כתות: בציוויליזציה המצרית, מקום שהיה צריך לסגוד לאלים היו המקדשים שהיו ידועים גם כבית האלים, הם נבנו מאבן גיר גדולה כדי שלא יהרסו עם הזמן.
בתוך המקדשים היו כמה חדרים שנועדו לקבור את גופות הפרעונים, היה גם חדר גדול לסגידה לאל מסוים ומעברים סודיים שעדיין לא פוענחו למה שנעשו.
חניטה: מכיוון שלמצרים היו אמונות שיש חיים לאחר המוות, לכן הם חנטו את גופות הנפטרים.תהליך זה כלל הוצאת כל איברי גוף האדם שהונחו בשק שנקרא חופות.
לאחר מכן הונחה הגופה על שולחן כדי לעטוף אותה בבד משי כדי לשמר את הגוף ולמנוע מהגופה להירקב כדי שתהיה מוכנה לפגוש את הנשמה בממלכת המתים.
אם מצאתם מאמר זה על הדת המצרית חשוב, אני מזמין אתכם לבקר בקישורים הבאים: