El וולוספא (נורדית עתיקה: Vǫluspá) הוא שיר מימי הביניים משירי האדה, המתאר כיצד העולם היה נוצר ונהרס, על פי המיתולוגיה הנורדית. הסיפור, הכולל כ-60 בתים, מסופר על ידי רואה או וולבה (נורדית עתיקה: שסתום, המכונה גם ספקונה, 'אישה רואה'), שזומן על ידי האל אודין, אמן קסם וידע. לפי הטקסט הספרותי הזה, בראשית העולם לא היה כלום, עד שהאלים יצרו את תשע הממלכות של הקוסמולוגיה הנורדית, המחוברות בדרך כלשהי על ידי עץ העולם, יגדרסיל.
במקביל, גורלו של המתחם נחצב באבן על ידי קבוצת רואים. בתחילה, שתי משפחות של אלים נקלעו למלחמה, שהסתיימה בהפוגה ובחומה סביב המצודה האלוהית שלהן אסגארד. עם זאת, הם לא יחיו בשלום לנצח, מכיוון שהיקום נחרץ מרגע בריאתו. לכל אל יש אויב ספציפי, נגדו ילחם, ורבים מהם יובסו, כולל אודין, האל הראשי.
הקשר
השיר הראשון, בקובץ השירים של אדה
זה ידוע בשם Völuspá, שפירושו: "הנבואה של ולווה". לאנשי הצפון של המאה ה-XNUMX או ה-XNUMX, שאנו בדרך כלל קוראים להם ויקינגים, לא היו באמת מקורות כתובים לדתם. הם גילפו כמה תמונות באבן, יצרו אלילי עץ ודקללמו שירים על איך שהם חשבו שהעולם נראה. כמה מאות שנים אחרי עידן אלה מלחים, סוחרים וחוקרים נועזים, כמה איסלנדים כתבו את השירים הללו, הזכורים על ידי אבותיהם. אוסף השירים הזה נקרא אדה, מקור המידע היקר ביותר שלנו על מה היו המיתוסים של אנשי הצפון.
הוא כתוב בנורדית עתיקה, השפה המדוברת באיסלנד, נורבגיה, שוודיה ודנמרק עד המאה ה-XNUMX. שירים אלה נמצאים בשני כתבי יד: הקודקס רג'יוס (ה "ספר המלך") ועוד ספר בשם האוקסבוק; אבל סדר הבתים - קבוצות ארבע השורות המרכיבות את השירים - נראה הגיוני יותר בספר הראשון. השיר הראשון באוסף הוא ה וולוספא, שפירושו "הנבואה של הוולבה". סנוררי סטורלוסון, חוקר איסלנדי מהמאה ה-XNUMX, כתב גם הוא גרסה של סיפורים אלה, וציטט חלק גדול מהשירים הללו בספרו. הגרסה שהכרתי, לעומת זאת, נראית שונה, מה שמעיד על כך שהשירים של אדה הם היו מאוד פופולריים בקרב הוויקינגים.
איך העולם נולד
על פי וולוספא, אודין, מנהיג האלים האסירים, כפי שכונתה המשפחה האלוהית הראשונה והחזקה ביותר, תמיד היה להוט לדעת. הוא ביקש מוולבה, רואה עתיק, לקום מהקבר ולספר לו את סיפורי העבר, אבי הנופלים (Valfǫþr), שכן הוא זה שמביא לוחמים לאולם המפורסם שלו בוואלהלה. היא מגיבה באזכור תשעת העולמות המרכיבים את היקום ואת עץ היגדרסיל, וגם מספרת לו על ימיר, ענק שמאיבריו נוצר היקום.
בראשית הזמן הייתה "תהום גדולה" (הילדברנד, בית 3). נראה כי בריאת היקום הייתה פרי יצירתם של ילדיו של בור: אודין ואחיו וילי ו-ווה, שאת שמותיהם אנו מכירים משיר אחר. שלושת האחים עיצבו את הארץ, תפסו את מקומם באסיפה, ולאחר מכן הם קראו לכוכבים בשמיםובכך נותן סדר ליקום. האלים נפגשו ב-Ithavoll, מקום מסתורי שהוזכר רק פעמיים בשיר, שם הקימו מחושות, ייצרו כלים ובנו מקדשים.
התוצאה של המלחמה בין משפחות האלים אסיר ווניר הייתה שכל האלים קיבלו את אותה זכות לעבוד
למעונו הגיעו שלוש משרתות ענקיות, רמז אפשרי לנורנים, שהיו יצורים חזקים אף יותר מהאלים, כפי שהם הם הכריעו את גורלם של כולם. נערכה מועצה שבה חולק קטלוג של גזע הגמדים; מעט מאוד מהם מוזכרים במקומות אחרים. אחד מהם, גנדלף, הפך לאשף על ידי טולקין ב" שר הטבעות ".
שם חשוב נוסף הוא דוואלין, שנראה שהעניק לגמדים רונות קסומות שהפכו אותם מיומנים מאוד, כפי שסופר בשיר השני של אדה, Havamál. אז יש לנו אנדורי מי, בשיר קרא רגינסמל, מספר כיצד לוקי, האל הטריקסטר, גנב את עושרו, וגרם לו לקלל את האוצר שהוביל למותו של סיגורד. האחרון הוא הגיבור האגדי הטרגי, שהרג דרקון עם אוצר ארור ושהיווה השראה לסופרים רבים, כולל, שוב, טולקין. לאחר קטע זה, עם גמדים רבים, המשיכו שלושה אלים -אודין, הוניר ולותר- בעבודתם ויצרו את האנושות משני עצים, האפר והבוקיצה (שאל ואמבלה). הגורלות מופיעים שוב בבית 20, שם הם חוצבים רונים בעץ וחוקים חוקים.
המלחמה הראשונה בעולם
לאחר מכן מספרת הנביאה את מה שהיא זוכרת בתור המלחמה הראשונה בעולם, בין המשפחות האלוהיות של האסיר והוואניר. משפחה אחרונה זו קשורה דווקא לפוריות ולשגשוג, אם כי יש לומר שהאלוהויות הנורדיות, באופן כללי, אינן יכולות להיות מוגבלות למאפיינים מוגדרים היטב. בכל מקרה, ההיסטוריה של וולוספא מזכירה את האלה גולבייג ('כוח הזהב') כסיבה למלחמה, שכן היא הואשמה בפיתוי האלים. התוצאה של מלחמה זו הייתה שכל האלים קיבלו פולחן שווה, אולי רמיזה לקבלתם של אלוהויות אזוריות אחרות למערכת האמונות שלהם.
עם שינוי מהיר של נושא, אנו מקבלים הצצה לאירועים מיתיים מרכזיים אחרים, כמו הבנייה מחדש של אסגארד, מעוז אודין ומשפחתו, ואולי אחד מתשעת העולמות עליהם דיברה הנביאה. כאשר הענק, שאחראי על המשימה הזו, מבקש מפרייה, אלת האהבה, כפרס, לוקי מוזמן לעשות עליו טריק, כדי למנוע את זה לקרות. באופן לא מפתיע, בסופו של דבר הענק נהרג על ידי תור, האדיר מבין האלים, ומכעיס את הענקים שנלחמים בשקיקה באסירים. הענקים היו למעשה עוד משפחה של אלים - שמם אינו מתייחס לגודלם - ורבים מהם היו קשורים רומנטית לאלים של משפחת אסיר.
סוף העולם
"רוצה לדעת יותר?" (הילדברנד, בתים 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). שאלה זו עולה מדי פעם, ומזכירה לנו שאודין הוא האל שתמיד מחפש לרכוש ידע. הקרן של היימדל, שתכריז על הקרב האחרון, מוסתרת מתחת לעץ הקדוש, שם אנו מוצאים עוד חפץ סקרן, העין של אודין. הוא הקריב את עינו לרוח מימיר, כדי להשיג עוד חוכמה. נראה שהעין שימשה אז ככלי שתייה. לאחר שהתוגמלה על ידי האל בטבעות ושרשראות, הוולבה ממשיכה עם הנבואה האמיתית של השיר. ראה את הוולקירים שנאספו, מצטרפים לשורות האלים לקרב האחרון. הוולקירים הם לוחמים, שהוזמנו על ידי אודין לאסוף את הלוחמים האמיצים שמתו בקרב ולהביאם אליו.
לפני המאורע הגדול הזה, שיעודו עומד להתגשם, אנו נזכרים באסון שהיה מותו של באלדר, בנם האהוב, הצודק והתמים של אודין ופריג. פרטים נוספים על אירוע זה נמצאים בשיר מסוים, באלדרס דראומאר. פריג ביקש מכל היצורים להישבע שלא לפגוע בבלדר, מה שכולם עשו, מלבד אחיו העיוור של באלדר, שהטיל עליו דבקון, בהנחייתו של לוקי. לאחר שבאלדר נהרג עם חץ הדבקון, לוקי נענש, ויש לנו תמונה מלאה יותר של עונשו בכתב היד של האוקסבוק: זה היה קשור לסלע עם קרביים של בנו נרפי, כשהוא מושחת על ידי בנו השני ואלי, כשנחש מטפטף רעל עליו ועל אשתו הנאמנה, שמנסה לאסוף אותו בקערה.
מוט גופה
לאחר שתיאר את בתיהם של אויביהם האימתניים של האלים, כולל לא רק ענקים וגמדים, אלא גם המתים המרושעים של ממלכת הנסטרונד ('מוט גופות') של הל, völva מזהיר מפני עוד סימן של הרס: גונבים את הירח. לא יהיה זה פסול לפרש זאת כליקוי חמה. הקרב האחרון יוכרז על ידי שני התרנגולים האפוקליפטיים: Fjalar ו-Gollinkambi. אולי, אחד הסימנים האחרונים למוות קרוב יהיה בריחתו של פנריר הזאב, זה שכבול על ידי קורבנו של האל טיר, שנתן לאותה חיה לנשוך את ידו. יבואו זמנים אפלים: "עידן הרוח, עידן הזאב / בקרוב העולם ייפול / אפילו גברים לא / יסלחו זה לזה" (הילדברנד, בית 45). אודין, לא משנה כמה חוכמה הוא אסף, פנריר יהרוג אותו. יגדרסיל רועד.
שֵׁם «ragna rok» ראגנארוק, המשמש לתיאור האירוע הגדול הזה, יכול להיות מתורגם כ"גורל האלים" והוא נמצא בבית 50. מרכיבים נוספים של כאוס כוללים: Hrym, מנהיג הענקים; מידגארדסורם, נחש הים המקיף את העולם; ונגלפר, הספינה המבעית העשויה מציפורניים של מתים. סורט הענק מביא אש מדרום ונלחם באל השגשוג פריי, בעוד אודין מגשים את ייעודו לפני אשתו האומללה פריג. אפילו תור, בן אודין והאדמה, נועד ליפול בקרב הגדול הזה נגד נחש הים, שיהרוג אותו בנשימתו הרעילה. האפוקליפסה צוברת תאוצה לאחר הפרק שבו מעורבים האלים הפופולריים ביותר, לאחר: "השמש משחירה / האדמה שוקעת מתחת לים / הכוכבים החמים נופלים מהשמים"
מסקנות
האם זה באמת הסוף, כשהאנושות אבודה והאלים מובסים? לא; לפי השיר, העולם יקום לתחייה, כי יש עדיין כמה אלים שנפגשים ומדברים על האירועים האחרונים ועל נפילתו של אודין, אמן הרונים. בנו באלדר ישוב, השדות שוב יהיו מלאים בפירות בשלים, ונכדי אודין ישכו בגן עדן. בהר גימלה ניתן לראות אולם מוזהב גדול שבתוכו שליט רב עוצמה חסר שם.
זה נשמע כמו סיפור די אינטנסיבי אבל, כמו היבטים רבים אחרים של המיתולוגיה הנורדית, חלקים רבים מהפאזל חסרים, והוצע פעמים רבות שייתכן שהנצרות השפיעה על החלק האחרון של השיר. למרות שקשה להבהיר, סביר להניח שהמשורר היה פגאני, כפי שמציע הטון, הדימויים, תכונות השפה הארכאיות והסגנון של השיר. יש לומר גם שחלק ניכר מהמיתוס הנורדי של יצירה והרס, שנמשך גם בתרבות הפופולרית של ימינו, נובע למעשה מהפרשנות של סנורי, שהופך את כל אותם רמזים לשיר לסיפור הרבה יותר קוהרנטי.