למידע נוסף על המבנה של הארגון החברתי של המיקסטקוס, אנו מזמינים אתכם לבקר במאמר מעניין זה ונגע בסוגיות התרבות והכתיבה של קבוצה אתנית גדולה זו. אל תחמיץ את זה, אתה תאהב את זה!
איך היה הארגון החברתי של המיקסטקים?
הארגון החברתי של חברי הקבוצה האתנית הזו בוצע באמצעות מערכת של היררכיות. אלה נוצרו כשושלת שנכנסה בסופו של דבר לעימות. עיירה זו היא אחת החשובות במזואמריקה; העומק התרבותי שלו והתמדתו בהיסטוריה הופכים אותו לשונה.
המיקסטקים הם מקורותיהם של רבים מהקודיסים הפרה-היספנים החשובים ביותר בהיסטוריה הילידית של אמריקה, לפני הקולוניזציה. הם העיר הגדולה ביותר אחרי הנאווים, המאיה והזפוטקים. בשפתם הם כונו Ñuu Savi, שפירושו בספרדית "אנשי הגשם".
הציוויליזציה המיקסטקית אכלסה את שטחי מסו-אמריקה במשך תקופה של יותר מ-2000 שנה, בין 1500 לפני הספירה. ג' ותחילת המאה ה-XNUMX, כאשר הכיבוש הספרדי שם באלימות קץ להמשכיות התרבויות הללו.
למרות שהם היו תרבות מתפתחת מבחינת הידע והביטוי המפואר של אמנותם, המיקסטקים לא היו עם מאורגן במיוחד ביחס לביסוס הסיווג החברתי שלהם והארגון הפוליטי-טריטוריאלי שלהם.
קבוצה ילידית זו כבר לא הייתה עם נוודים והחלה להתיישב בשטחים המוכרים כיום בשם La Mixteca (Ñuu Dzahui, במיקסטק העתיקה), אזור הררי הכולל את מדינות מקסיקו. מפואבלה, אוחאקה וגררו.
אחר כך היו האינדיאנים חסרי הקרקע, האיכרים, האיכרים, העוזרים או ה"טרזגורוס" של בעלי המלאכה, הידועים בשם "טיי סיטונדיו".
היו גם צמיתים מיקסטקיים, שכינו את עצמם "טאי סינוקוואצ'י" ולבסוף היו עבדים מיקסטקים, קבוצה שנקראת "דהסהה".
למרות שבמהלך התקופה הפרה-היספנית התאפיינו המיקסטקים בהיררכיה קפדנית, ההבדלים נראו גלויים במהלך התפתחות החברה.
זה נובע מהתיישבות והולדת תהליכים פוליטיים, היסטוריים, כלכליים ותרבותיים שהתרחשו מאז המאה ה-XNUMX.
מאפייני הארגון החברתי של המיקסטקים
לא הייתה אפשרות לקידום חברתי: האפשרות לקדם מעמד חברתי לא הייתה קיימת. נישואים בין ה"דזאיה והיא" מרמזים שקבוצתם תישמר כל עוד הם יתרבו.
בשלב מסוים, הם תרגלו הכלאה כדי להשיג זאת, מה שהוביל לממלכה ובריתות חזקות הרבה יותר, שהגדילו את אי השוויון החברתי.
אנשים חופשיים חיו בערים: אנשים חופשיים היו לעתים קרובות תושבי ערים. הם גייסו עובדי משק ואפשרו להם, בהתאם לעבודתם, לשפר את איכות חייהם.
הדבר לא היה נכון לגבי משרתים ועבדים, שנגזר עליהם להיות מממלכה אחרת, שכן כמעט תמיד הגיעו מלכידות בקרבות נגד עמים אחרים. ל-Tay Ñuu, כאנשים חופשיים, היה רצונם, רכושם ומה שהם ייצרו ברכושם. קבוצה אחרת, שנקראה ה-terrazgos, הייתה מורכבת מאנשים שאיבדו את השלטון על תוצר מאמציהם, שכן נאלצו לתת כבוד לאצילים עקב המלחמה.
ה"גנו" כקבוצה דומיננטית
בתחילה, ה"yucuñudahui" החליף את ה"yucuita" כקבוצה הדומיננטית. עם זאת, מאוחר יותר התבססה דמות ה"ñuu", הידועה כיום כרוב הערים המיקסטקיות. ה"פרא" התמקדו במבנה הנישואים, כדי ליצור ביניהם איגודים חזקים יותר ולפתח כוח שאפשר להם להילחם בערים שכנות אחרות, כולל המיקסטקים.
היבטים פוליטיים וכלכליים של ארגון חברתי
לגבי הארגון הפוליטי שלהם, כאמור לעיל, המיקסטקים לא היו מאורגנים במיוחד. לא הייתה להם ממשלת "מטריה" שתרכז את המנדט שלהם ותאחד את הממלכות המיקסטקיות. להיפך, בני המיקסטק חולקו לשבטים רבים שבכמה הזדמנויות היו להם סכסוכים פנימיים.
אחד הגורמים העיקריים של המערכת הפוליטית הפרה-היספנית שלה קשור לפיצול של מדינות רבות לטריטוריות קטנות ולעובדה שלעתים קרובות הן היו מסוכסכות זו עם זו.
באשר לתשתית הקהילתית שלה, היא בנויה (במיוחד באואחאקה) על ידי קבוצות הנקראות "טקיו".
הם גם מחולקים היררכית, ממש כמו הארגון החברתי הנ"ל: תחילה השליטים, אחר כך האצולה, ולבסוף החקלאים והעבדים.
למיקסטק יש גיאוגרפיה שאינה מתאימה במיוחד לחקלאות. האבות הקדמונים התיישבו בשטח ענק שכלל את צפון מערב אואחאקה, הדרום הקיצוני של מדינת פואבלה וחלק ממדינת גררו המזרחית.
מסיבה זו, המיקסטקים פיתחו מערכות השקיה וטרסות לשימור מיטבי של היבולים שלהם.
תרבות
שפה וכתיבה; עם הגעתם של הספרדים, המיקסטקים כבר דיברו זנים רבים של השפה המיקסטקית, כבר באותה תקופה בדרגות שונות של מובנות הדדית.
על פי ספורס (1967 ו-2007) לפרה-קלאסיקה, השפה המדוברת באזור הייתה השפה הפרוטומיקסקטנית, ממנה ידועות כיום לא רק כל השפות המיקסטקיות, אלא גם טריקי, המדוברת על ידי בני העם ההומוני בדרום. חלק מהמיקסטקה אלטה.
דרגות ההתבדלות בין השפות המיקטקיות הרבות הנוכחיות הן תוצר של ההיסטוריה של דובריהן: למשל, לפי ניתוח ההפרדה של שתי שפות שמקורן בשפות משותפות.
מגוון החופים של המיקסטקים נפרד מהמיקסטק הגרעיני של הרמות בסביבות המאה ה-XNUMX או ה-XNUMX של התקופה הנוצרית, אשר חופף עם הקולוניזציה המאוחרת של קוסטה צ'יקה על ידי המיקסטקים.
האחים הדומיניקנים שאחראים על הבישור של אוחאקה הקימו לראשונה כתב פונטי של השפה המיקסטקית. האחים אנטוניו דה לוס רייס ופרנסיסקו דה אלווארדו אחראים לכתיבת הדקדוק הראשון בשפה המדוברת במיקסטקה אלטה בזמן הכיבוש.
נראה שהזן שנאסף על ידי הנזירים תואם את הזן המשמש ב-Yucundaa (Teposcolula), שיכול היה לשמש כלשון פרנקה באזור. האיות של זן ה-Teposcolula הותאם מאוחר יותר לכתיבת השפה המיקסטקית, ששמה בזמן הכיבוש היה דזהא דזהוי.
כמו עמים מסואמריקאים אחרים, גם המיקסטקים טיפחו צורות ספרותיות. היו להם כתבים פיקטוגרפיים, מהם נשמרו עדויות פרה-היספניות כמו נוטל (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I וקודיקס קולומביאני.
למעט האחרון, שנמצא במקסיקו, ניתן למצוא את שאר הקודים הפרה-קולומביאנים שנוצרו על ידי המיקסטקים ששרדו את ההרס במוזיאונים ובספריות באירופה.
הקודים הללו שימשו כאמצעי זכרון, כך שניתן היה לתרגם את הציורים המופיעים על דפיהם לטקסט בעל פה על ידי מישהו שיודע את המפתחות לפירושם.
כתיבה
כמו כמעט כל החברות המסו-אמריקאיות, המיקסטקים פיתחו מערכת כתיבה. האינדיקציות הראשונות לשימוש בכתב באזור המיקסטק תואמות למיקסק העליון, הקדם-קלאסיקה המאוחרת (המאה החמישית לפנה"ס-המאה הראשונה לספירה).
בהומלולפן אותרו משקופים עם כתובות קלנדריות שיכולות להיות שמותיהם של כמה שליטים של העיר המיקסטק העתיקה. עם זאת, כתובות אלו נעשות במערכת הכתב של זפוטק.
הקלאסיקה הובילה גם לפיתוח כתב ה-ñuiñe, אם כי הדמיון שלו לכתב הזאפוטקי של מונטה אלבן מסבך את זיהוי אזור התפוצה שלו.
לקראת תחילת הפוסט-קלאסי (המאה ה-XNUMX) מופיע מה שנקרא הכתב Mixtec, שהוא חלק ממגמה סגנונית רחבה יותר הנקראת סגנון Mixteca-Puebla או הסגנון הפוסט-קלאסי הבינלאומי של Mesoamerican.
כתיבה זו היא בעיקרה פיקטוגרפית, אם כי ישנם כמה אלמנטים הירוגליפים ואידיאוגרפיים המשלימים אותה. כתיבה מיקסטקית שימשה ערוץ לשמר את האמונות של העיר הזו והיבטים מסוימים של ההיסטוריה שלה.
אלפונסו קאסו חייב להפגין את האבהות המיקסטקית של הקודים שהיום הם חלק מהקבוצה המכונה Mixtec, המיוחסת במשך זמן רב לבני מקסיקו או לבני המאיה.