הבשורות: מוצא, קנוני, אפוקריפי ועוד

למד הכל על הבשורות המספרות את חייו, התשוקה, מותו ותחייתו של ישוע, גלה מתי התרחש מקורו. בנוסף לברר על הטיפוסים הקיימים מהם, ואילו מקובלים על ידי הדוקטרינה הנוצרית.

הבשורות

הבשורות הן הטקסטים המקודשים המכילים את המספר כיצד נראו חייו של ישו בתקופתו כאדם עלי אדמות. הם גם מספרים את המסר של בשורת ישו, כלומר החדשות הטובות של ישועה.

חייו ופועלו של ישוע המתוארים בבשורות מייצגים את התגשמות ההבטחה שנתן אלוהים לאבות בברית הישנה: אברהם (בראשית כ"ב:22), יצחק (בראשית כ"ה:17) ויעקב:

בראשית 28:14 (NASB): הם יהיו כמו אבק האדמה, והם יתפשטו צפונה ודרום, מזרח ומערב, ו כל משפחות העולם יתברכו דרכך וצאצאיך.

מצאצאי יעקב המושיע ישוע המשיח היה יוצא בדיוק משושלתו של דוד המלך:

ישעיהו ט: ז (NLT): שלטונו ושלומו לעולם לא יסתיימו. ימלוך בהגינות ובצדק מכסא דוד אביו לנצח נצחים. ¡¡המחויבות הנלהבת של אדון צבאות השמים תגרום לזה לקרות.!

בהיותו ההבטחה מילא את אדון ישוע המשיח המקים את ממלכת האל לנצח נצחים. החדשות הטובות של בשורת ישו הן שהוא פודה את העולם מחטא ומפייס אותנו עם אבינו שבשמים.

המסר שהתחיל בבשורות על חייו, התשוקה, המוות ותחייתו של ישו מורחב לקצות העולם מהתלמידים הראשונים. אלה שנשלחו על ידי ישוע להמשך עבודת שירותו, באמצעות הוועדה הגדולה.

שמעת על הוועדה הגדולה? אם אתה רוצה לדעת קצת יותר על נושא חשוב זה לנוצרים. אנו מזמינים אתכם להיכנס לכאן, הנציבות הגדולה: מה זה? חשיבותו של הנוצרי.

אטימולוגיה של המילה אוונג'לו

מקור המילה גוספל מהשורש היווני euangélion, מילה המורכבת בו זמנית משני שורשים של אותה שפה. Eu שמשמעותו טוב או טוב, יחד עם המונח אנגליון, שמשמעותו היא מסר או חדשות, מציינים לבסוף מסר טוב או חדשות טובות.

בתרגום מיוונית ללטינית המילה המקורית euangélion תועתקה לבשורה. במובן זה, הבשורות הן החדשות הטובות של ישועה מחטאים בחסדו של קורבן ישוע המשיח, הביטוי הגדול והגדול ביותר לאהבת אלוהים לאנושות.

ג'ון 3:16 (DHH): ובכן אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחידכך ש כל מי שמאמין בו לא למות, אבל שיהיו חיי נצח-.

כך מייצגים הבשורות את כתבי הקודש של חסידיו הראשונים של ישוע המשיח. נוצרים מוקדמים אלה הפכו לסופרים או לפרשנים של תורתם של התלמידים שהלכו עם ישוע במהלך שירותו.

הנושא המרכזי של הבשורות הוא אפוא התשוקה, המוות ותחייתו של ישו. כל המסר הניאו-עדתי המרכזי הזה מהווה את הבסיס לאמונה הנוצרית, ומכאן הרלוונטיות שלה לנוצרים.

ארבעה מהבשורות מאושרות ומתקבלות בתוך הברית החדשה של התנ"ך, ולכן הן נקראות בשורות קנוניות. כדי להבדיל אחד מהאחרים, מתווסף לכל אחד מהם שמו של האוונגליסט או המחבר: מטאו, מרקוס, לוקאס וחואן.

רוב הבשורות כונו אפוקריפאליות מכיוון שהן נחשבו שקריות או מזויפות. עבור הכנסיות הנוצריות השונות הבשורות האפוקריפיות אינן בהשראת אלוהים, ולכן הן לא זכו להתקבל.

המילה בשורה בברית החדשה

המונחים בשורה ובשורה משמשים בתנ"ך בברית החדשה. בנוסף למציאתם בבשורות הקנוניות, השליח פאולוס הוא אחד המחברים שמשתמשים לרוב במילה בשורה.

מתוך 76 הפעמים שהמילה בשורה מופיעה בברית החדשה, רק 60 נכתבו על ידי פאולוס במכתבי השליחים שלו המופנים לקהילות הנוצריות הראשונות. דוגמה לכך היא המכתב הראשון לקורינתים עם תאריך סביר לשנת 57 לאחר המשיח:

1 קורינתים 15: 1 (NASB) עכשיו, אחים, אני רוצה שתזכרו את בְּשׂוֹרָה (εὐαγγέλιον) מה הטפתי לך. זו הבשורה (εὐαγγέλιον) שקיבלת, ובה אתה עומד.

בבשורות הסינופטיות של מתיו, מרק ולוק ניתן למצוא את המילה בשורה כמה פעמים. עם זאת, האוונגליסט ג'ון אינו משתמש בה וגם המילה לאוונגליזציה, דוגמה בכל אחת מהבשורות הסינופטיות יכולה להיות הפסוקים הבאים:

מתי 24:14 (NASB): וזה בְּשׂוֹרָה של הממלכה יוטף בכל העולם כעדות לכל האומות, ואז יגיע הסוף.

סימן 1: 1 (NASB): עקרון של בשורת ישוע המשיח המשיח, בנו של אלוהים.

לוקס 4:43 (RVA-2015): אבל הוא אמר להם: "הכרחי לי להודיע ​​על בשורת מלכות האלוהים גם לערים אחרות, כי לשם כך נשלחתי ".

כפי שאתה יכול לראות, המשמעות שהמחברים נותנים למילה בשורה היא זהה: החדשות הטובות, שהוא ישוע המשיח לעולם.

למרות שלוק הוא האוונגליסט שמשתמש במונח זה הכי פחות בבשורה שלו. בספרו של מעשי השליחים זכו להשתמש במילה האוונגליזציה 15 פעמים, הרבה יותר משאר האוונגליסטים האחרים.

הבשורות הקנוניות של הברית החדשה

כפי שכבר צוין קודם לכן, ממספר הבשורות הגדול המתועד; יש רק ארבעה שאושרו והתקבלו על ידי הכנסייה הנוצרית שנכתבו בהשראה אלוהית.

להוות כקנונית או מתאימה את הבשורות מתי, מארק, לוק וג'ון הייתה משימה ראויה לשבח של הנוצרים של המאות הראשונות. מבקר נוצרי חריף מהמאה השנייה כמו איריניו דה לאון בספרו "נגד כפירות", מראה את חילוקי הדעות שלו בנוגע ל:

• באותם זמנים, בסביבות 185 לאחר ישו, הקהילות הנוצריות התרכזו בקריאה רק בבשורת מתי.
• הבשורות נחשבות לאפוקריפיות או בלתי הולמות, או חדירות או מעודדות אמונה או תורה כוזבת. עליית כתות כגון כת נוצרית גנוטית מהמאה השנייה בשם ולנטיניאנים.

עבור התיאולוג והבישוף אירינו דה לאון, ארבעת הבשורות הנחשבות לקאנוניות הינן יסודות לידיעת ישוע. מכיוון שכל אחד מציג את ישו בצורה אחרת, בנוסף לכך שנכתב בכוונה ובקהל אחר.

באופן דומה אירינו מאשר כי חייבים להיות ארבעה בשורות ישו, על פי החזון הנבואי של יחזקאל וארבעת פני הכרובים על כס המלכות של אלוהים:

יחזקאל 1:10 (תלא): ליצורים היו גם ארבע פנים. במבט מלפנים, היה להם מראה אנושי; במבט מהצד הימני, הם נראו כמו פרצופים של אריה; בצד שמאל, הם נראו כמו פרצופים של שורומאחור הם נראו כמו פרצופים של נשר.

ארבעת פניהם של כרובי כס המלכות של אלוהים הם ארבעת פניו של ישו בארבעת הבשורות הקאנוניות. בדרך זו, כפי שאירינו דה לאון מאשרת, יש צורך לקרוא את הבשורות הקאנוניות על מנת להתאים לכל דימוי של ישו.

בשורת מתי, פניו של ליאון

ישוע בבשורת מתי מוצג לאנושות כמלך, עם פני האריה בחזון יחזקאל א':1. מתי מדגיש את הצגת ישוע כמשיח שהוכרז על ידי נביאי הברית הישנה.

דרך זו של האוונגליסט להראות לישו היא כי הקהל שלשמו הוא כותב הוא בעיקר לעם היהודי, שהיה בעל ידע בכתבי הקודש. ביחס למשרדים עליהם אומר פאולוס, ישוע היווה:

אפסים 4:11 (NIV): הוא עצמו היווה כמה, שליחים; לאחרים, נביאים; לאחרים, אוונגליסטים; ואחרים, רועי צאן y מורים,

בשורת מתיו מייצגת את שירות המאסטר, על ידי הדגשת תורתו של המלך ישוע, כגון: שלושת ההטפות הגדולות, דרשת ההר, משל הממלכה וזו של אחזקה.

אם אתה רוצה ללמוד עוד על בשורת מתי: הספר שכתב האספן, אל תפסיק להיכנס לכאן. מתיו היה איש ציבור וגובה מס בעיר קרפנאום שבגליל, כיום ישראל, שישו המשיח קרא לעקוב אחריו ולהיות אחד מתלמידיו.

בשורת מארק, פני השור

ישו בבשורה של מרקוס מוצג בפני האנושות כמשרת, כשפניו של השור או השור בחזונו של יחזקאל 1:10. מארק מדגיש את הצגת ישו כמשרת, האיש החזק והסמכותי.

דרכו של האוונגליסט הזה לתאר את ישוע היא משום שהקהל עבורו הוא כותב הוא בעיקר הרומאים. הרומאים היו עם לוחם, מורגל בכוח, ולכן בבשורת מרקוס מודגש ישוע ביצוע פלאים ונסים.

בשורת מארק לעומת זאת, מייצגת את המשרד הפסטורלי, על ידי הדגשת השירות ועבודותיו של ישו כרועה הטוב עם הכבשים שלו.

בשורת לוק, פני האדם

ישו בבשורה של לוק מוצג בפני האנושות כפנים של האדם, עם המראה האנושי בחזונו של יחזקאל 1:10. לוק מדגיש את הצגת האנושיות של ישו, מסירותו לאנשים הנזקקים ביותר ואלו שנדחו על ידי החברה של אותה תקופה.

דרך זו של האוונגליסט להראות את ישו היא מכיוון שהקהל שהוא כותב עבורו הוא בעיקר היוונים. היוונים היו הציוויליזציה של ידע ושלמות, ולכן הם מראים את תהילתו, יופיו ושלמותו של ישו כאדם למופת ואוניברסאלי.

בשורת לוק לעומת זאת, מייצגת את השירות האוונגליסטי, על ידי הדגשת ישו כמושיע, האדם שבא להציל את האבודים או האבודים. לכן הוא מדגיש בממשלות הכבשה האבודה, את המטבע האבוד ואת זה של הבן האבוד.

האם אתה חושב בחייך הנוצריים שאתה מגדיר את עצמך כאוונגליסט? כדי לדעת את המאפיינים של משרד זה, אנו מזמינים אותך להיכנס כאן: שמה זה להיות אוונגליסט? תכונות והרבה יותר. להיות אוונגליסט הוא אחד המשרדים שבאמצעותם אנו יכולים לשרת את אלוהים במקצוענו כנוצרים.

בשורת יוחנן, פניו של הנשר

יוחנן מציג אותנו בבשורה שלו בפני ישוע כבן האלוהים, עם פניו של נשר בחזונו של יחזקאל 1:10. ג'ון מדגיש את הצגת ישו כבן האלוהים, המילה הפכה לבשר, הדרך, חיי נצח.

דרך זו של האוונגליסט להראות לישו היא מכיוון שהקהל שלשמו הוא כותב הוא לכל העולם, לכנסייה האוניברסלית. עם כתיבת הבשורה הזו, התעוררה ריבוי כפירות שהביעו את טבעו האלוהי של ישו.

במובן זה, ג'ון מציב לעצמו את המשימה להעלות ולהציב את ישו כבן האלוהים, תוך שימת דגש על תורתו של דמותו האלוהית של ישו.

בשורת יוחנן לעומת זאת, מייצגת את השירות השליחי והנבואי, מכיוון שהאוונגליסט הזה חושף את גילוי תעלומת ישו המשיח כבן האלוהים. ג'ון מרומם את איש המשיח מעל מעשיו של ישו.

הבשורות הסינופטיות

מבין הבשורות הקאנוניות, שלוש מהן נחשבות לסינופטיות, בשל הדמיון בחלק מהקטעים שלהן. טקסטים דומים שכל מחבר נותן את גישתם בהתאם לאופן שבו הוא מציג את ישו לאנושות.

הבשורות הקנוניות והסינופטיות הן: מתיו, מארק ולוק. המונח אומץ מציור שהציג יוהאן יעקב גריסבאך בשנת 1776, בחיפוש אחר פתרון למה שהוא כינה את הבעיה הסינופטית של הבשורות.

הטבלה מציגה ניתוח בתקציר או במבט משותף בטבלה עם שלושה טורים, שבהם ניתן לדמיין טוב יותר את צירופי המקרים של שלושת הבשורות מתי, מארק ולוק.

סופרות הבשורות הקאנוניות

מחברתם של הבשורות הקאנוניות מתקבלת יותר במסורת מאשר בהוכחה. בכל מקרה, הכנסייה מאשרת כי לארבע הבשורות הקאנוניות יש מוצא אפוסטולי, במובן זה מייחסים את מחבריהם של כל אחד לפי הדברים הבאים:

• מתיו: בשורה שנכתבה על ידי מתיו שליחו של ישו.
• מארק: נכתב על ידי תלמידו של השליח פטרוס.
• לוקאס: נכתב על ידי המחבר בעל אותו שם, לוקאס, שהיה רופא וחניך של השליח פאולוס.
• ג'ון: נכתב על ידי התלמיד האהוב והחבר האינטימי של ישו, השליח ג'ון.

תאריכי הבשורה הקנוניים

חוקרים ומומחים תיאולוגיים מסכימים לרוב שארבעת הבשורות הקאנוניות נכתבו בתקופה שבין 65 ל -100 לספירה. למרות שאין מידע על תאריך הכתיבה המדויק של כל אחד מהם, החקירה ממקמת אותם בין השנים הבאות:

• מארק: בין השנים 68 ל -73 אחרי ישו.
• מטאו: בין השנים 70 ל -100 אחרי ישו.
• לוקאס: בין השנים 80 ל -100 אחרי ישו.
• חואן: בין השנים 90 ל -100 אחרי ישו.

הבשורות האפוקריפיות

בנוסף, מבין הבשורות הקאנוניות ישנם כתבי יד עתיקים אחרים המכונים בשורות אפוקריפיות. האחרונים הם רוב גדול של טקסטים שבגלל שאינם נחשבים להשראת אלוהים, אינם מתקבלים או מוכרים על ידי הכנסייה הנוצרית.

לפיכך, אף אחת מהבשורות הללו לא נכללה בתנ"ך השבעים היווני, או באחת מהגרסאות שאחריה.

עם זאת, במאות הראשונות של העידן הנוצרי, כמה כתות שנוצרו מקהילות נוצריות, באו לראות את הבשורות האפוקריפיות ככתבי קודש. כפי שקורה בכת הנוצרית הגנוסטית מהמאה השנייה שנקראת ולנטיניאנים.

יש גם מקרה של הקהילות הנוצריות הראשונות שנוצרו מהעם היהודי. שהם ראו בבשורות העברים ובסוד מרקוס כתבי קודש.

מנקודת מבט זו, ישנם מבקרים המפסיקים לשקול כמה מהבשורות האפוקריפיות, לקרוא להם אקסטרו-קנוניים. על מנת להוציא אותם ממה שייחשב כתבי יד מזויפים או שאינם קשורים להשראה אלוהית.

על סמך זה, כתב היד המוגדר כבשורת תומאס, יהפוך לעתיק ביותר מבין הבשורות. כי לפי המומחים לכתב היד הזה יש תאריך שנכתב בשנה שאחרי המשיח.

המקור האטימולוגי של המילה אפוקריף מגיע מהשורשים היווניים: από המציין רחוק ו- κρυφος, שמשמעותו נסתרת. בעת תעתיק לשפה הלטינית, המילה אפוקריפוס נשארת, לציון על פי מוצאה היווני: הסתתר.

בין הבשורות האפוקריפיות ניתן לציין את הבשורה בין היתר:

• מן העברים
• יוונית של המצרים
• הסוד של מארק
• יְהוּדָה
• אפוקריפה של המולד
• של מרי מגדלנה