לאורך המאמר המעניין הזה תוכלו לדעת בפירוט את התקציר המפורט של הספר שם הוורד בתוספת רשימה של דמויות. הסיפור הזה מתרחש בסביבה דתית בה נחקרת שורה של פשעים, אז אנו מזמינים אתכם לקרוא את הסיפור המעניין הזה.
ספר את שם הוורד
כרוניקה זו החלה כאשר אדסו הצעיר ממלק החליט ללוות את וויליאם מבסקרוויל למנזר מבלי לדעת מה הם הולכים לעשות. הרומן, שנעשה בסביבה סוערת ודתית מאוד של המאה ה-XNUMX, מספר על חקירה של הנזיר וויליאם מבסקרוויל ותלמידו אדסו ממלק, הכוללת שורה של פשעים מסתוריים שהתרחשו במנזר בצפון איטליה.
התגובה העצומה לרומן גררה אלפי עמודים מהעורכים הביקורתיים של "שם הוורד", שציינו את חורחה לואיס בורחס, ארתור קונן דויל) והאקדמאי וויליאם מאוקהאם. המחבר פרסם את "אפוסטיל לרוזה דה רוזה", חיבור פואטי שבו העיר כיצד ומדוע כתב את הרומן הזה וסיפק כמה רמזים לקוראים. מקור היצירה נחשף, אם כי המסתורין שלה לא נחשף.
זה הוצע. שמה של רוז זכה בפרס סטרגה ב-1981 ובפרס Foreign Medici ב-1982, ונכנס לרשימת "בחירת העורך של 1983" של הניו יורק טיימס; הרומן זכה להצלחה עצומה וזכה לשבחים רבים, מה שהוביל להפקה של גרסה קולנועית באותו השם.
ההקשר של הספר שם הוורד
בעבודתו התיאורטית המוקדמת יותר "הפאראקט של פאראטו", תיאר אקו בהערת שוליים "את המחלוקת בין הפרנציסקנים הרוחניים והאפיפיור במאה הארבע-עשרה על החזקת הרכוש והעוני של השליחים. במחלוקת זו בלט ההוגה הפרנציסקני השנוי במחלוקת ויליאם מאוקהאם, שחקר את רוחה של תורת העוני הפרנציסקנית ואת תורת רומא, מחלוקות בין האפיפיור לאנגליקנים, אך האפיפיור והאנגליקנים רואים בו חשוד, אפילו של הרפובליקות הדומיניקניות הכופרות.
האינטלקטואלים הנומינליסטים ויליאם מאוקהאם, האמפיריציסטים והפילוסופים של המדע, השתמשו במה שנקרא בתער של אוקהאם, כדי להיחשב ככלי עזר ליצירת דמות אקו, ויליאם מבסקרוויל שקובעת את הרקע ההיסטורי של הרומן וחלק מעלילת המשנה. התייחסות, לפי Eco, אם Gruppo 63 לא היה קיים, לא הייתי כותב » ספר את שם הוורד".
קבוצה זו היא תנועת האוונגרד הספרותית החדשה אליה משתייך המחבר, וביצעה חיפוש ניסיוני כדי למצוא צורות ותכנים לשוניים אפשריים. עם תוכניות מסורתיות; הוא חייב להם הרפתקאות אחרות, אהבה לציטוטים וקולאז'ים, תוך שימוש בתיאוריה הספרותית שלו, «ספר את שם הוורד» הוא פרק הפתיחה של אופרה, רומן פתוח; עם שתי רמות או יותר של קריאה, אקו מלא בציטוטים, ומכניס הרבה ציטוטים של סופרים מימי הביניים לפיות הדמויות.
קוראים נאיביים יכולים ליהנות ממנו ברמה בסיסית מבלי להבין את היסודות, ואז יש קוראים מדרגה שנייה ששולטים ברפרנסים, ציטוטים ומשחקים, אז הדבר החשוב ביותר הוא אירוניה»; למרות שנחשב לרומן קשה, או אפילו בשל מספר רב של ציטוטים והערות שוליים, רומן זה זכה להצלחה של ממש. המחבר מעלה את התיאוריה בהקשר זה, שאולי דור של קוראים רוצה שיאתגרו אותו, יחפשו הרפתקאות ספרותיות תובעניות יותר.
הרעיון המקורי של אקו היה לכתוב רומן פשע, אבל הרומן שלו אינו חלק מהפרויקט, אלא מהדימוי; לכן, הרעיון לדמיין בנדיקטיני במנזר נעלם. הוא מת כשקרא את הכריכה הקשה של המניפסט. בימי הביניים, לקח שנה לשחזר את היקום שבו התרחש הסיפור.
אבל אני זוכר שלא כתבתי שורות במשך שנה שלמה. הוא קורא, מצייר תמונות, דיאגרמות ובסופו של דבר יוצר עולם. ציירתי מאות מבוכים ורצפות מנזרים על סמך רישומים ומקומות אחרים שבהם ביקרתי; כך הוא יכול להכיר את המרחב, את המסלול, לזהות את דמותו ולהתמודד עם משימת המספר שהקול מחפש. לאחר שסקר את הנרטיב של הכרוניקה מימי הביניים, הוא החזיר אותו לציטוט, ולכן הרומן הזה חייב להתחיל עם כתב היד שנמצא.
תקציר
ברוח ההתרגשות, קראתי סיפור נורא שריתק את אדסו דה מלק, הוא כל כך משך אותי שכמעט מיד תרגמתי אותו לכמה מחברות בפורמט גדול מבית Papeterie Joseph Gibert. מאוד נחמד לכתוב עליהם עם עט כדורי רך. במקביל, אנו מגיעים לפאתי מלק, ששיאו בעיקול הנהר, בו עדיין עומדת הסטיפט היפה, ששוחזרה במשך מאות שנים. כפי שהקורא היה מדמיין, בספריית המנזר לא מצאתי זכר לכתב היד של אדסו.
בסביבות החורף של 1327 תחת האפיפיור הרומי יוחנן ה-XNUMX. ויליאם הפרנציסקני מבסקרוויל ותלמידו אדסו ממלק, הטירון הבנדיקטיני, הגיעו למנזר בצפון איטליה, שהיה מרשים. הספרייה, הידועה כספריית עומק, כוללת תקנות גישה מחמירות; גיירמו יצטרך לארגן פגישה בין נציגי האפיפיור למנהיגי הפרנציסקנים, שם הוא ידון במה שנקרא כפירה של דוקטרינת העוני השליחים שמקדם ענף של הפרנציסקנים: הרוחניים.
הצלחת החגיגה הייתה מאוימת על ידי סדרה של מקרי מוות לבקשתו של הספרן לשעבר חורחה דה בורגוס, הנזירים האמונות התפלות האמינו שהם עוקבים אחר דפוס ה"אפוקליפסה".
גיירמו ואדסו עקפו את חוקי המנזר פעמים רבות, בניסיון לפתור את התעלומה, וגילו שהמוות סובב למעשה סביב קיומו של ספר רעיל, ספר שנחשב לאבוד. הכרך השני של "פואטיקה". אריסטו. הגעתו של השליח והחוקר של האפיפיור ברנרדו ג'י עוררה תהליך חקירה, זיכרונות כואבים של גיירמו, שמצא ספרייה מפוארת ומבוכה בחיפושיו.
תווים
לאחר מכן נדבר על הדמויות השונות שיש ליצירה הספרותית המעניינת הזו:
ויליאם מבסקרוויל
הוא היה נזיר פרנציסקני בריטי במאה ה-XNUMX ושימש כחוקר. משימתו של ויליאם מבסקרוויל הייתה לנסוע למנזר בנדיקטיני מרוחק כדי להשתתף במפגש שבו דנו הכופרים כביכול של הענף הפרנציסקני: הרוחניות, צירוף המקרים של תיאור זה והשם מובילים לחשוב שדמותו של ויליאם עשוי להתייחס לוויליאם מאוקהאם.
לבקשת מיכאל מצזנה, הוא למעשה התערב במחלוקת על עוני השליחים, מתוך מחשבה שהאפיפיור יוחנן ה-XNUMX הוא כפירה. למעשה, אקו החליף בתחילה את ויליאם מבסקרוויל באוקהאם בתפקיד הראשי, יתרה מכך, ברומן שוררת ידידות בין שני האנשים; ברגע שהיה במקום, אב המנזר הורה לתת לו מוניטין של תובנה ותושייה, וביקש ממנו לחקור את מותו המוזר של נזיר כדי למנוע את כישלון הפגישה.
התיאור ברומן של וויליאם מזכיר את הולמס. הוא גבוה יותר מאדם רגיל, הוא רזה, עיניו חדות ומסנוורות, אף חד ומעט מימי מרחיק את פניו.
אדס של מלק
קולו של הרומן, הוא בנו של האציל האוסטרי ברון מלק, אשר ברומן לחם זה לצד זה עם הקיסר הרומאי הקדוש לודוביקו הרביעי מבוואריה. טירון לבנדיקט, ויליאם הופקד על ידי משפחתו כסופר ותלמיד כשהיה עם משפחתו בטוסקנה, והוא עזר למורה לחקור. כפי שהוזכר ברומן, דמות זו נקראת על שם שמונת אבי המנזר הצרפתים אדסו דה מונטייר-אן-דר שנולד בשנת 920.
הוא כתב ביוגרפיה שלו, שכותרתה "טבע מול המדינה", וקיבל השראה מד"ר ווטסון, עוזרו של הבלש הולמס. בראיון לגרסת ה-DVD של הסרט "אל שם ספר הוורדים«, הבמאי שלו ז'אן ז'אק אנאוד הבטיח לו שאמברטו אקו אמר לו שארזו "נכה", "הוא לא מבין את המורה שלו", ובסופו של דבר הוא לא מבין כלום, הוא לא מבין את הכיתה של המורה שלו.
חורחה דה בורגוס
הספרדי חורחה דה בורגוס היה נזיר זקן ועיוור שהשתחווה והיה "לבן כשלג". שאר הנזירים חלקו לו כבוד, הם הדהימו אותו באותה צורה, שם הדמות הוא מחווה לחורחה לואיס בורחס, אקו חשב על עיוור כדי להגן על הספרייה, והעיר באפוסטיל, ספרייתו של עיוור רק בורחס יכול לספק.
דמויות היסטוריות
יש דמויות היסטוריות שונות בסיפור הזה, נזכיר אותן להלן:
מישל מצזנה
מישל דה צ'זנה (1270-1342) מאיטליה הוא הנשיא והתיאולוג של הפרנציסקנים. הפרנציסקנים ה"רוחניים" מתמודדים עם האפיפיור יוחנן ה-XNUMX במאבק על העוני האוונגליסטי, ברומן, הוא מנהיג המפלגה הפרנציסקנית הנתמכת על ידי הקיסר הבווארי לודוביקו הרביעי.
ברנרדו גוי
ברומן הוא מתמנה כשופט, הממונה על ניהול השיפוי של הכנסייה הקתולית. הוא מוצג כאויבו של וויליאם מבסקרוויל ונתפס כאנלוגיה ליחסים בין שרלוק הולמס לפרופסור מוריארטי.
אנליזה
לדברי מחבר "מעשים", הכותרת הזמנית של הרומן הזה הייתה "מנזר הפשע", אך הוא ננטש על ידו משום שהתמקד בקונספירציה של המשטרה. הוא אמר שהחלום שלו הוא לקרוא לזה Adso of Melk, שהוא כותרת ניטרלית, מכיוון שהתפקיד של אדסו הוא רק המספר של האירוע, לפי ראיון ב-2006, "שם רוז" היה אחרון בכותרת, אבל "כל אלה בקריאת הרשימה נאמר "השם של רוז" הוא הטוב ביותר."
הוא קיבל את התואר כמעט במקרה. הדמות הסמלית של הוורד כה צפופה ומלאת משמעות, כפי שנאמר במעשי השליחים. כמעט איבד הכל: הוורד המסתורי, חי את חיי הוורדים שלך, שתי ורדים מלחמה, ורד הוא ורד, ורד, תודה על הוורד הבהיר, כל הניחוח של ורדים טריים? עבור אקו, זה נובע מהצטברות מוגזמת של משמעות. זה הוביל לחוסר משמעות סופית, שהגיבה לרעיון שלו שהכותרת "צריכה לבלבל מחשבה, לא לארגן מחשבה".
המסתורין של הכותרת ספר את שם הוורד משולב עם התעלומה הלטינית שסוגרת את הרומן. בעניין זה הסביר המחבר במעשי השליחים כי למרות שהקורא שולט ב"קריאה נומינליסטית אפשרית" של השיר, הוראה זו תהיה בסוף בחירת הקורא במגוון אפשרויות. הרגע הגיע. הוא הגיב למשמעות של פסוק זה, ואמר שזהו פסוק שנלקח מיצירותיו של ברנרדו מורליאצ'נס, בנדיקטוס מהמאה השתים עשרה. שינו את נושא היופי והוסיפו שמכל התהילה האבודה, כל מה שנשאר זה השם.
מבנה ומספר
על פי ההקדמה, "באופן טבעי, כתב יד", ה ספר שם הוורד הוא מבוסס על כתב היד של המחבר "Le manuscript de Dom Adson de Melk" בשנת 1968. הספר נכתב על ידי פלוני "אבי ולט" במנזר מלק שעל נהר הדנובה באוסטריה. הספר מכיל כביכול סדרה של הוראות היסטוריות גרועות למדי, שלטענתו הן עותק אמיתי של כתב יד מהמאה ה-XNUMX שנמצא במנזר מלק.
על בסיס זה, הרומן משחזר בפירוט את חיי היומיום של המנזר ואת החלוקה הזמנית הקפדנית של חיי הנזירים, פרקי הרומן מחולקים ל-7 ימים ומשוכללים בהתאם לזמן הנורמטיבי המקביל: מאידין, מזמור, אח טאנג, שלישי, שישי, נונה, איב וגמר. שאפו לסביבה מתאימה כדי שהמחבר יוכל להשתמש בלטינית שוב ושוב, במיוחד בחילופי מלומדים בין נזירים.
הסיפור הזה של ספר שם הוורד הוכרז בגוף ראשון על ידי אסו הקשיש כיום, שרצה לשמור תיעוד של האירועים שראה במנזר בצעירותו, ב"אקטים", אקו העיר על הדואליות של התפקיד: הוא גבר ב שנות השמונים לחייו ומספר על התקרית בה הייתה מעורבת אדסו בת השמונה עשרה. המשחק מורכב מלהביא כל הזמן את Adso הזקן לתוך הסצנה ולהגיב על מה שהוא זכר כשהיה ב-Adso צעיר אחר.
אני מאוד מוקסם ממשחק המותג הכפול הזה. אז צליל נרטיבי הוא צליל שעובר דרך מסננים מרובים. לאחר שהדמויות מסוננות באופן בלתי נמנע לפי גיל ושנים, ההקדמה של הרומן מסבירה שהטקסט המקורי של אדסו ממלק הוקלט על ידי ג'יי מאבילון ואחר כך על ידי אה מצטט את אבי ולט.
ממי ישאל המחבר את הסיפור? כפי שאקו מסביר באפוסטיל, המסנן המשולש הזה נוצר בהשראת החיפוש של המספר אחר צלילים מימי הביניים, מתוך הבנה שבסופו של דבר ספרים תמיד מדברים על ספרים אחרים, וכל סיפור מספר סיפור שכבר סופר.
אינטרטקסטואליות
במיוחד אדסו נחשב להומאז' לסימפליציו, דמות בדיאלוג של גלילאו גליליי על המערכת העולמית הראשית גלילאו גליליי ודומה לדמותו של בן לוויתו ד"ר ווטסון, הגיבור וויליאם. דה בסקרוויל רמז לשרלוק הולמס.
הרומן ספר את שם הוורד חושף את השיטה המדעית וההיגיון הדדוקטיבי. וויליאם משתמש במיומנות בהיגיון דדוקטיבי כדי לפתור את התעלומה, ולעתים נזכר בתפקידו בהולמס וויליאם מאוקאם (1288-1349), פילוסופים של אסכולות פרנציסקאניות ואנגליות, מייסדי הנומינליזם, הנחשבים על ידי אחדים כאבי האפיסטמולוגיה המודרנית. פִילוֹסוֹפִיָה.
זה גם מרמז שכרך השני של הפואטיקה של אריסטו, למרות שככל הנראה נחשב (והרומן מצביע על נקודה זו) ככרוך בקומדיה ושירה מעורפלת, אבד כמובן בימי הביניים. ספר הרומן הרג כמה נזירים.
תאודוסיו מוניוז מולינה הזכיר כמה צירופי מקרים ב"אוז'ו דה אלא" ב"הנרטיב הממתין בין אקולוגיה לבורגס". יש עוד בלש דתי אנגלי, האחים קדפר, גיבורי סדרת רומנים שנכתבו על ידי אליס פיטרס במאה השתים עשרה.
אקו ובורחס
בוגס היה מוקסם מאקו כשהיה בן 22 או 23, כשחבר השאיל לו את Ficciones (1944) ב-1955 או 1956, כשבורחס היה ממש לא מוכר באיטליה. 12 סופרים ארגנטינאים שסיפוריהם הופיעו ב"גן השבילים המתפצלים" (1941) היו בספריית מגדל בבל בסיפורת.
הצבעתי על כמה צירופי מקרים בין ספריית המנזר המהווה את החלל המרכזי של הרומן לבין הספרייה שתיאר בורחס בסיפורו: לא רק המבנה המבוך אלא גם קיומן של מראות ביצירותיו של בורחס תבנית חוזרת.
קורא יקר הישאר איתנו בקריאה מעניינת זו של:סיכום של החשיבות של להיות רציני.
