אהבה, טוב לב, שלווה, אדיבות, שמחה וענווה הם חלק מ פירות רוח הקודש, שאמורה להתבלט בהתנהגות הנוצרית.
פירות רוח הקודש
רוח הקודש היא האדם השלישי בשילוש דרכו פועל אלוהים. הגוף השלישי של אלוהים חושף את רצון האל, מעצים אותנו, מנחה אותנו. כדי להקשר את נושא הפירות של רוח הקודש עלינו להגדיר מהו פרי.
הפרי הוא עיסת המאכל המקיפה זרע. בהקשר המקראי ידעו בני ישראל כי רביית עצים על ידי זריעת הזרעים למיניהם הייתה חלק מתוכנית האל (בראשית א ', יב; 1). במילים אחרות, הפרי הוא התוצאה הסופית של זריעת זרע.
כעת, אנו מעוניינים לדעת מהם פירות רוח הקודש. בפירות רוח הקודש אנו מתכוונים לתוצאה של עבודת האדם השלישי בחיי הנוצרים. פירות אלה הם השלכות של זריעת זרע דבר האל. כדי שהוא ישא פרי עלינו להשקות אותו ולטפח אותו.
כך שכאשר לנוצרים יש קהילה עם דבר האלוהים ומנחה את האדם השלישי של אלוהים, הוא מפתח תכונות או סגולות המייחדות אותנו כנוצרים. כל אחת מהתכונות הללו היא פרי רוח הקודש המתוארת בספר הגלטים. ספר מקראי זה הוא אחד התכשיטים שיש לנו הנוצרים. אנו מזמינים אתכם להתעמק בתוכנו בקישור הבא שכותרתו גלאטים
הגלטים ה ': 5-22
22 אבל פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, חסד, טוב לב, אמונה, 23 ענינות, מתינות; נגד דברים כאלה אין חוק.
הבא נגלה מהם 12 פירות רוח הקודש. ויענה על השאלה כיצד תדע אם יש לך רוח הקודש?
עבודות הבשר ופירות הרוח
כל נוצרי אמיתי המתמלא בגוף השלישי של אלוהים חייב להיות בראשות רוח אלוהים. כך יידע אותנו ה ':
יוחנן 16: 12-13
12 עדיין יש לי דברים רבים לומר לך, אך כעת אינך יכול לשאת אותם.
13 אך כאשר רוח האמת תבוא, הוא ידריך אותך לכל האמת; כי הוא לא ידבר בכוחות עצמו, אבל כל מה שהוא שומע הוא ידבר, והוא יגיד לך מה עומד לקרות.
על מנת להיות מדריך עבור האדם השלישי של אלוהים, הדבר הראשון שעל נוצרי לעשות הוא למלא את עצמו בידע ובחוכמה של דבר אלוהים. לאחר שנזרעת הזרע עם מסר הבשורה וקבלת את האדון כאדונך ומושיעך, עליך לדאוג ולטפח את הזרע הזה.
המשמעות היא שהיומיום הנוצרי חייב לקרוא את דבר האל, להתפלל, ללכת עם אלוהים. ישוע עצמו קם עם עלות השחר כדי לבלות עם אלוהים לבד (מרקוס 1:35)
הקודש הזה ממלא את הנוצרים בידע ובחוכמה. מאמין המתמלא בדבר האלוהים יובל על ידי רוח הקודש.
במילים אחרות, הנוצרי האמיתי חייב להיות מלא, על גבי דבר האל. שינן פסוקי התנ"ך. כך יכולה רוח הקודש להדריך אותך. בדרך זו, הוא מנחה אותך בדרך שאתה חייב ללכת בה. כשאתה תועה הוא מתקן את ההליכה שלך.
אפרים 1: 16-19
16 אני לא מפסיק להודות לך, לזכור אותך בתפילותיי, 17 כדי שאלוהי אדוננו ישוע המשיח, אבי הכבוד, ייתן לך את רוח החוכמה והתגלות בידיעתו, 18 להאיר את עיני הבנתך, כדי שתדע מה התקווה אליה קרא לך, ומה הם העושר של תפארת נחלתו בקדושים, 19 ומהי גדולתו העוצמתית של כוחו עבורנו המאמינים, על פי פעולת כוח כוחו
בפסוק זה אנו יכולים לראות פאולוס זועק לכנסייה מלאה בידע וחוכמת האל. חוכמה היא יישום הידע הלכה למעשה. ידע מתנפח רק (קורינתים א 1: 8). עלינו להיות חכמים.
עכשיו, אם לנוצרים אין ידע בדבר אלוהים, רוח הקודש בקושי יכולה להנחות אותו (קולוסים א ': 1)
לדוגמה, אם נוצרי מתווכח עם אח, רוח הקודש של אלוהים תזכיר לנו את פקודת האל כי אנו אוהבים זה את זה. דוגמה נוספת, אם יוצג בפנינו הזדמנות של עסק בו נרוויח הרבה כסף, אך הוא בלתי חוקי, האדם השלישי של אלוהים יגלה לנו כי לא יכנסו גנבים, או זנות, בניאוף למלכות האלוהים. .
אף נוצרי לא יכול לרמוז שהוא לא יכול לחפש את המילה, ולא לשנן אותו כי זה קשה לו. התנ"ך אומר לנו שיש לנו את דעתו של ישו, שאנחנו יכולים לעשות הכל בו. לכן, בשום פנים ואופן, הנוצרי לא יכול לדבוק בעובדה שהוא מעולם לא למד או שאין לו את היכולת לעשות זאת (הפיליפאים ד':4; הרומים ח':13; ח':8).
האיים הקורינאים 1:2
16 כי מי ידע את דעתו של האל? מי ינחה אותך? אבל יש לנו את המוח של ישו.
ג'יימס 1:5
5 ואם מישהו מכם חסר חוכמה, שאלו את אלוהים, הנותן בנדיבות וללא נזיפה לכולם, והיא תינתן לו.
ההתקשרות הזו עם דבר האלוהים והתפילה מתחילה להפיג את החושך ואנו מתחילים לפתח את התכונות, את הפירות שהקהילה הזו מייצרת. התוצאה הסופית של החיים האלה. אולם ידע זה, מזהיר אותנו פאולוס, מייצר מאבק בין רצונות הבשר והרוח (גלטים ה '5-16).
הגלטים ה ': 5-16
16 אני אומר אם כן: הלך ברוח, ולא תמלא את משאלות הבשר.
17 כי רצון הבשר הוא כנגד הרוח, ורצון הרוח הוא נגד הבשר; ואלה מנוגדים זה לזה, כדי שלא תעשה מה שאתה רוצה.
18 אבל אם אתה מובל על ידי הרוח, אתה לא תחת החוק.
תוצר של מאבק זה, לנוצרים המונחים על ידי רוח הקודש יש את הפירות הבאים.
קרידד
הוא אחד מתוך שתים עשרה פירות תנ"ך רוח הקודש מזכיר. צדקה מוגדרת כדחף או בעידוד שיש לנו כדי לעזור לאנשים בצורה לא אנוכית. יש המגדירים צדקה כפילנתרופיה, אלטרואיזם, נדיבות. כנוצרים אנו יודעים שזו אחת המצוות שאלוהים השאיר לנו שעלינו לקיים (קורינתים א ', י"ג).
האהבה שכנוצרים עלינו לחוש היא חסרת כל עניין, היא אהבה שמבינה הכל ושואפת לעזור, לחסות, לייעץ וללוות אחרים בצורה הטובה ביותר. אלוהים קורא לנו לאהוב אחרים כפי שאנו אוהבים את עצמנו.
מתי 22: 37-40
37 אמר לו ישוע: אתה תאהב את ה 'אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך.
38 זו המצוה הראשונה והגדולה ביותר.
39 והשני דומה: תאהב את רעך כמוך.
40 בשתי המצוות הללו תלויים כל התורה והנביאים.
גוזו
יש הבדל בין שמחה לשמחה. השמחה היא זמנית. שמחה היא תחושה עמוקה של אושר למרות הנסיבות. לדוגמה, נוצרי עשוי לעבור תקופה קשה מאוד, אך הוא מרגיש את השמחה שאלוהים אינו נוטש אותו (1 סלו 1: 6).
דוגמה לאמירה זו היא העובדה שהתלמידים הושפלו בסנהדרין על כך שהם הלכו אחרי ישוע ובכל זאת העובדה הפשוטה שהיה נאמן לישו מילאה אותם בשמחה:
מעשי השליחים 5:41
41 והם עזבו את נוכחות המועצה, ושמחו שהם נחשבו ראויים לסבול זעם למען השם.
כאשר ה' מבקש מאיתנו להלל אותו, זה בגלל שהוא יודע שרוחנו מוטרדת מכל הדברים שסביבנו. כאשר אנו מעמידים את עצמנו בנוכחות אלוהים, הבעיות שלנו מצטמצמות מכיוון שהוא באהבתו האינסופית אלינו נוטל על עצמו את העול.
מתיו 13:44
44 יתר על כן, ממלכת השמים היא כמו אוצר החבוי בשדה, אשר אדם מוצא, ומתחבא שוב; ושמח על כך הוא הולך ומוכר את כל מה שיש לו, וקונה את השדה הזה.
שמש
השלווה הפנימית, השלווה הרוחנית והנפשית שאנו מחפשים היא תחושה של שלווה, אושר, רווחה, מנוחה הממלאת אותנו במנוחה עמוקה.
אנו נוטשים את הפחדים, את הדאגות, אנו משאירים את הסבל מאחור מכיוון שאנו מנוחים. במובן זה, להפרעות בעולם, בכלכלה, בפוליטיקה, בהתפרעויות, במשבר החברתי, אין עוד כוח לקחת את השלווה הפנימית שלנו.
כאשר אנו חיים בנוכחות האדון ישוע המשיח אנו יכולים לראות כיצד חיינו משתנים. אחד מפירות האדם השלישי באלוהים שהכי מוערך אצלנו הוא השלום. אנו מאמינים ששלום הוא דבר שאנו יכולים לחוש אך שלום רוחני הוא דבר שיכול להיות לנו רק עם אלוהים בחיינו.
כאשר אנו מתייחסים לשלום פנימי אנו מתכוונים לשאר שאלוהים נותן לנו. זוהי התחושה שישוע נותן לנו על ידי האמונה בו. ישוע מבטיח לנו שמי שנפגש איתו ימצא שלווה שעולה על כל מה שהמוח שלנו לא יכול לדמיין.
ההנחיה החכמה של רוח הקודש בכל מה שאנו עושים צריכה לתת לנו שלום. כל מה שאנחנו עושים שאינו נותן לנו שלום אינו מאלוהים. כי פירות האדם השלישי של אלוהים הם שמחה ושלום (פיליפים ד, ז).
הרומאי 8: 6
6 מכיוון שדאגה לבשר היא מוות, אך טיפול ברוח זה חיים ושלום.
יוחנן 14: 26-27
26 אבל השמיכה, רוח הקודש, שהאב ישלח בשמי, הוא ילמד אתכם את כל הדברים, ויזכיר לכם את כל מה שאמרתי לכם.
27 שלום אני משאיר אותך, שלומי אני נותן לך; אני לא נותן לך את זה כמו שהעולם נותן את זה. לא ליבך יהיה מוטרד, וגם לא יפחד.
יוחנן 20: 21-23
21 ואז ישוע אמר להם שוב: שלום עליכם. כמו שהאב שלח אותי, כך אני גם שולח אותך.
22 ואמר זאת, נשם, ואמר להם: קבלו את רוח הקודש.
23 למי שאתה מחזיר חטאים, הם מועברים; ולמי אתה שומר אותם, הם נשמרים.
Paciencia
זוהי אחת הסגולות של האדם השלישי של האל המוחשי ביותר בקרב הנוצרים. בתנ"ך סבלנות היא התמדה להשגת מטרה. המשמעות היא שסבלנות היא מילה המרמזת על פעולה, ולא המתנה פסיבית וסובלנית.
סבלנות היא התמדה מול ניסיונות ומצוקות שהחיים מציגים בפנינו. אנו יכולים גם להבין את הסבלנות כציפייה מול המתנה להגשמת הבטחה (קולוסים א ': 1; יעקב 11: 1-3; תהילים 4: 37; יעקב 7: 5-7; איכה ג': 8).
רומאים 15: 4-5
4 כי הדברים שנכתבו קודם לכן נכתבו להוראתנו, כך שדרך סבלנות ונחמת כתבי הקודש, תהיה לנו תקווה.
5 אך יהי רצון שאלוהי הסבלנות והנחמה יעניקו לכם את אותו המוח ביניכם לפי ישוע המשיח,
2 סלוניקים ג ': 3-4
4 ויש לנו ביטחון לגביך בה 'שתעשה ותעשה מה שציווינו עליך.
5 ויהי ה 'לכוון את ליבך לאהבת אלוהים ולסבלנות המשיח.
שפירות
המילה שפיר באה מלטינית בנגנוס מורכב מהמילים גם שפירושו "טוב" ו סוג מה מציין "נולד", לכן המונח הזה אומר שזה משהו שהגה או נוצר לתמיד.
המילה שפירות היא שם תואר המתאר אנשים, דברים או אלמנטים בלתי מוחשיים כגון ענווה.
חסד או בשמו העממי בשם חסד הוא אחד מפירות רוח הקודש המתפתחים בחיינו כנוצרים. חסד הוא אחת המעלות הקשורות ביותר להתנהלותו של כל נוצרי.
טוּב לֵב
המונח המתייחס לטוב הוא איכות היותו טוב. הוא מזדהה עם סגולותיהם של אנשים טובים. זוהי גם הנטייה הטבעית לעשות טוב לאחרים.
מילה זו היא שם תואר המיוחס לאדם מלא טוב, בעל מזג מתון. לאדם אכפתי יש את האיכות הטבעית של לעשות טוב ולקדם את כל מה שטוב לכל הסובבים אותו. להיות אדיב זה להיות אדיב, מיטיב, ולנסות לעזור לאחרים.
שמות 33: 18-19
18 לאחר מכן אמר: אני מתחנן שתראה לי את תהילתך.
19 ויאמר לו: אעשה את כל דרכי הטובה לפניך ואכריז לפניך את שם ה '; וְרַחֵם עַל אֲשֶׁר יִרְחַמְתִּי, וְאִתְחַנָּה אֶת -אֲשֶׁר -אֶחָס.
2 דברי הימים 6: 40-41
40 אז עכשיו, אלוהים אדירים, אני מבקש ממך לפקוח את עיניך ואת אוזניך קשובות לתפילה במקום הזה.
41 יהוה אלוהים, קום עכשיו לשכון במנוחתך, אתה וארון כוחך; יהוה אלוהים, תנו לכהניך להתלבש בישועה, ושקדייך ישמחו בטובך.
Fe
אמונה היא האמון, האמונה או ההסכמה של אדם בהתייחסו למשהו או למישהו. הוא מתבטא מעל הצורך שיהיו בידי הוכחות פיזיות או מוחשיות הממחישות את אמיתות האמונה. המילה באה מלטינית פידסשפירושו 'נאמנות', 'נאמנות'.
זהו אחד המאפיינים שצריכים להיות לנוצרי, שכן אנו חיים על פי אמונה.אמונה מוגדרת כוודאות שיש משהו נעלה עלינו. יש לנו את האמונה שאנו יצירותיו של אלוהים ושהוא שלח את בנו להציל אותנו ממוות נצחי. כעת, ללא תכונה זו בקושי נוכל לקיים חיבור עם אלוהים. במובן זה, אנו מזמינים אותך לקרוא את הקישור הבא בשם ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים
עברים 11: 1
לפיכך, אמונה היא הוודאות של מה שמייחלים לו, האמונה של מה שלא נראה.
הרומאי 1: 17
17 כי בבשורה מתגלה צדקת ה' באמונה ולמען האמונה, כמו שכתוב: אבל צדיק באמונה יחיה.
הרומאי 10: 17
17 אז האמונה היא על ידי שמיעה, ושמיעה על ידי דבר האלוהים.
צְנִיעוּת
על ידי ענווה אנו יכולים להבין את המצב של להיות ענווה. מונח זה מתייחס לאדיבות, לרוך או לצייתנות בטיפול או באופיו של הנוצרי. המילה, ככזו, באה מהלטינית "mansuetūdo" ו/או "mansuetudĭnis" מה שמרמז כי לאדם יש שליטה עצמית וענווה.
מצד שני, זה דורש או דורש מהנוצרי את המשמעת והציות של דבר האלוהים. כנוצרים עלינו להיות עדינים, אישיים ומלאי אהבה. ליבנו אינו צריך להיחשף לשנאה או לטינה שכן הדבר מסיר אותנו מנוכחותו של האל.
קהלת ט, ה
4 אם רוח הנסיך עולה עליך, אל תעזוב את מקומך; כי ענינות תגרום לעבירות גדולות להיפסק.
אפרים 4: 1-3
4 לכן אני, אסיר באדון, מפציר בך ללכת ראוי לקריאה שבה קראו לך,
2 עם כל ענווה ושפל, נושאים זה בזה בסבלנות באהבה,
3 משתדלת לשמור על אחדות הרוח בקשר השלום;
סבלנות
מונח זה מוגדר כקשר שיש בו התמדה, התמדה וסבלנות בזמנים קשים. במילים אחרות, זה קשור לכוח שיש לנוצרי במצבים שליליים.
מונח זה בא מהלטינית "longanimĭtas", "longanimitātis", אשר בתורו מורכב מהלטינית "longus", שפירושה "ארוך", ו"אנימוס", שמתרגמת "נשמה"; נוכל לתרגם את זה כ"סבל ארוך".
כנוצרים אנו מבינים שיהיו לנו רגעים של קושי גדול, אך אנו גם יודעים, מבינים ומעריכים כי אדוננו ישוע המשיח נמצא בכל רגע בחיינו כדי להגן עלינו ולהרים אותנו, כי אלוהים נאמן.
הנוצרי המפגין סבלנות הוא מי שמסוגל לסבול סבל וקשיים סבלניים וכל הזמן בלי להתנועע ברוחו.
נוצרי בעל איכות זו מסוגל לסבול עבודה גם אם הוא לא אוהב זאת, בעוד שהוא מוצא מקום אחר שבו נוח לו יותר. באורך -רוח יש מישהו שיש לו יחסים בריאים ובריאים עם האנשים שסביבם גם אם הם לא חולקים את אורח חייהם. זה לא אומר שאתה עושה מה שאחרים עושים, זה לסבול מערכות יחסים אלה.
2 קורינתים ו ': 6-6
6 בטוהר, בידע, באורך רוח, בטוב, ברוח הקודש, באהבה כנה,
7 בדבר האמת, בכוח ה', בכלי צדק על ימין ועל שמאל;
8 על כבוד וקלון, על דיווח רע ועל דיווח טוב; כמטעים, אך אמיתיים;
9 כידוע, אך ידוע; כמו גוסס, אבל כאן אנו חיים; כעונש, אך לא מת;
צניעות
כאשר אנו מדברים על צניעות במונחים נוצריים אנו מתכוונים לכך שאנו צנועים וכי הבל אינו קיים בלבנו. אנחנו אנשים שיכולים להבין שאנחנו לא מושלמים ושאתה תמיד יכול ללמוד בעוד אנשים שהם בעולם מאמינים שהם מושלמים ומפתחים היבטים של גאווה והתנשאות בחייהם.
טימוטי 1: 2
9 כמו כן, נשים צריכות להתחפש בבגדים הגונים, בצניעות ובצניעות; לא עם תסרוקת ראוותנית, לא זהב, לא פנינים, ולא שמלות יקרות,
עמור
ניתן להגדיר אהבה כניעה מכוונת, אלטרואיסטית, מיטיבה, נאמנה כלפי אדם אחר. מושג זה קשור קשר הדוק לדברו של אלוהים.
המונח בא מהמילה העברית "חסד» הכוונה היא לברית האהבה שנכרת על ידי אלוהים, אותה הוא זוכר ומגשים. האל קורא לנו לאהוב את עצמנו כך שלא תכנס טינה או שנאה לליבנו. זה כבני אדם מסובך מאוד מכיוון שאנו תמיד מתמקדים בפגמים ובטעויות של אחרים, אבל אם אנו חיים עם המשיח, אהבה היא משהו שיבוא לנו באופן טבעי.
משלי ה ': 3-12
12 כי האל מעניש את מי שהוא אוהב,
כמו האב לבן שהוא אוהב.13 אשרי האיש שמוצא חכמה,
ומי מקבל מודיעין;14 כי הרווח שלהם טוב יותר מרווח הכסף,
ופירותיו יותר מזהב עדין.
מְתִינוּת
מתינות היא עוד אחד מפירות רוח הקודש שניתן להגדיר ככוח שיש לך להימנע מתשוקות גשמיות ולשמור על יושר בלב ובנפשך.
במילים אחרות, המונח מתינות הוא תכונה אנושית שניתן להדגים אותה בדיבורו של הנוצרי. כלומר, מאמין בעל מתינות כשהוא מדבר עושה זאת בזהירות ובהגינות. הוא מתאפיין בפיכחון, במתינות או ברציפות כדי להימנע מנזקים, קשיים וחוסר נוחות.
מתינות היא תכונה שעוזרת לנבדק להכניע ולשלוט בדחפים, תשוקות ומרעות מול פיתויים, רצונות, תענוגים או אינסטינקטים. מתינות דורשת שיפוט טוב, זהירות, הבחנה, זהירות וחכמה. תוצאות אלו מחייבות אותנו להציע את המאמר הבא לנשים נוצריות בעלות סגולות ותכונות המבדילות אותן מאחרים אישה מושכלת
מעשי 26: 24-26
24 בעודו אומר את הדברים להגנתו, אמר פסטוס בקול חזק: אתה כועס, פול; המילים הרבות מוציאות אותך מדעתך.
25 אבל הוא אמר: אני לא כועס, הוד מעלתו פסטוס, אבל אני מדבר דברי אמת ושפיות.
26 כי המלך יודע את הדברים האלה, שלפניהם אני גם מדבר בביטחון מלא. כי אני לא חושב שהוא לא יודע כלום מזה; ובכן, זה לא נעשה באיזשהי פינה.
מה שהוזכר עד כה מצביע על כך שנוצרי מלא ברוח הקודש
- הוא מלא בידע ובחוכמה.
- הם מונחים על ידי האדם השלישי בשילוש.
- קבל החלטות נבונות ובהתאם לדבר ה '
- הוא יכול להבין את המילה ולהבין שהוא מאומץ על ידי אלוהים כבן.
בחומר האודיו -קולי הבא תוכל להעריך כמה הגדרות של המונחים שפותחו במאמר זה.
מתנות
המתנות הן היכולות שאלוהים מעניק באמצעות רוח הקודש לשירות אלוהים. במתנות, דבר אלוהים מתייחס גם לפעולות וגילויים של האדם השלישי של השילוש.
על פי התנ"ך מונחים אלה מתייחסים למה שאלוהים נותן למאמינים לביצוע העבודה בשירות הכנסייה. לכן המתנות והפירות אינם זהים (פטרוס א ', י'; האפסים ד ': 1; א' קורינתים יב: 4; הרומאים 10: 4; 8 קורינתים 1: 12, 1, 12, 6, 1; קורינתים 12: 4 ; 9: 28-30)
לאחר שקבענו את ההבדל בין שני המונחים, נרצה לדעת מהן המתנות שנתן האדם השלישי לאלוהים בו אתה משתמש בכנסייה.