יציאת מצרים: מושג ומשמעות בתנ"ך

הסיפור הידוע ביותר בספר המדהים הזה הוא זה של משה הוביל את עם ישראל ממצרים, אבל יש עוד הרבה סיפורים בספר. ספר יציאת מצרים בתנ"ך שהתגעגעו. לאחר מכן, אנו מציגים נתונים ומידע רלוונטי על ספר תנ"כי זה. 

יציאת מצרים - מקור ומשמעות

המילה ליציאת מצרים יש משמעות יציאה או יציאה כאן במיוחד, הכוונה היא לספר השני של התנ"ך המספר את שעבודם של העברים או בני ישראל במצרים העתיקה, אך משה רבינו גייסה אותם לכיוון "הארץ המובטחת".

ספר זה מציע לנו את ההיסטוריה השלמה של יציאתו של עם ישראל מהשעבוד שחי במצרים והתניה שלו לקבל את הארץ המובטחת כעם בהסכמת יהוה. יציאת ישראל מעבדות ומסעה במדבר יכולה להיות סמל למסענו בעולם חרב ובחזרה אל נוכחות אלוהים.

El ספר יציאת מצרים הוא חלק מהפקודה הקדושה, שהם חיבור של עקרונות, תקנות או תקנות המנחים את התנהגות האדם, הכלולים בתורה, שהיא הקלף המכיל את החוק ומורשת הזהות של עם ישראל, הוא מהווה את היסוד של היהדות ומהווה את אחד מחמשת ספרי החומש, שהם חלקי יסוד בתנ"ך העברי. ה ספר שמות זה השני בתנ"ך.

בתוך הנצרות, ה ספר יציאת מצרים כחלק מהפקודה הקדושה הכלולה בברית הישנה.

El סֵפֶר שֵׁמוֹת עוסק ביהדות ומספר לנו על המסורות, האמונות, הדת והתרבות של עם ישראל, שמוצאם מהעברים והישראלים הקדומים ממזרח הים התיכון, שם הדת היא מרכיב של השתייכות לעם היהודי, גם כן. פעילויות תרבותיות וחברתיות, כמו גם מסורות ואמונות.

זוהי הדת הוותיקה מבין הדתות המונותאיסטיות, המכירה בתרבות הרוחנית של אברהם, המאוחדת עם הנצרות, שהיא דת מונותיאיסטית נוספת המבוססת על החיים והלימוד שניתנו לישו מנצרת, ולבסוף, ישנו האסלאם, המבוסס בספר הקוראן, שעיקר התזה שלו היא שאין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא עבורם השליח האחרון של אללה.

טיבו ומטרתו של ספר שמות

לגבי סיפור תכנית הישועה, ניתן לציין שהיא מייצגת את התקדמות הישועה. הפילוסופיה העיקרית שלו מבוססת על עובדת הישועה בדם, והוא יתקרב לאלוהים באמצעות הדם.

המטרה של ספר יציאת מצרים, הוא לספר את דור האומה שנבחר על ידי ה' לבצע את תוכניות הישועה שלו, על פי ההסכם שכרת ה' עם אברהם. המסר שהוא משאיר לנו הוא של ישועה, שחרור, והשחרור הזה מגיע לרמה גבוהה יותר מסתם שחרור עם ישראל. רמה עליונה זו היא הישועה שעשה המשיח, שבה נוצר עם נבחר שנלקח מהעולם או ממצרים הרוחנית ומתחיל מסע רגלי לעבר הארץ המובטחת או כנען השמימי.

בקיצור, יש שלוש מטרות עיקריות:

1. המשך ברישום עם ישראל שדרכו היה מגיע המושיע.

2. למד שאלוהים נאמן לברית שלו ולהבטחותיו.

3. הדגימו את מהות האל ואת כוחו.

נושא ספר שמות

לסיכום, בתוך הספר נגעו ב-5 נושאים מרכזיים באופן כרונולוגי, אותם נציג להלן:

1. עם ישראל בשבי, מכסה פרקים א' ו-ב'.

2. עם ישראל נושע, כולל פרקים ג':3 עד 1:15.

3. עם ישראל צועד לכיוון סיני, שער פרקים 15:23 עד 19:15.

4. עם ישראל בפולחן, מורכב מפרקים 24 עד 40.

מחבר ספר שמות

אקסודוס זהו אחד הספרים המוקדמים ביותר של הברית הישנה, ​​ונטען שהוא נכתב על ידי משה. עם זאת, כמה חוקרים או חוקרים טוענים זאת אקסודוס הוא חובר על ידי סופר אנונימי שארגן את המידע ההיסטורי של אותה תקופה. עַל אקסודוס 34:27, אלוהים אומר לו "כתוב את המילים האלה אתה." לפיכך, הגיוני להסיק שמשה היה מחבר הספר. משה התחנך והיה בעל יכולת כתיבה, כפי שהתחנך בטירת פרעה בשנות חייו הראשונות.

סיפור משה ביציאת מצרים

האדם המודגש לאורך הספר הוא משה רבנו, לשמו יש משמעות של "הוצא". בת פרעה היא שקראה לו משה, כי קראה: הוצאתי אותו מהמים. מוזס בילה את ילדותו ושנות הבגרות הראשונות שלו בטירה והוכשר בממשל ובממשל. אבל כשדיבר בשם העם המשועבד, הם דחו אותו והוא הלך למדבר.

שנים לאחר מכן, משה רועה עדר של חותנו יתרו ליד חורב והוא פגש את אלוהים. הוא הטיל עליו את המשימה להיות המדריך של עם ישראל בזמן שהוא חילץ אותם משעבוד מצרים.

משה פירט ארבע סיבות מדוע אלוהים צריך לבחור אחרת, אבל אלוהים דחה את כל הסיבות, אז משה קיבל. אחיו אהרון נבחר לדובר.

ניתן לחלק את חייו של משה לשלושה שלבים, שבהם אלוהים הכין אותו והשתמש בו ברמות מנהיגות:

• הכשרה בבית המלוכה של פרעה.

• התלמדות ברועה במדיין.

• כיוון ומדריך של עם ישראל במדבר במשך 40 שנה, עד שהגיעו לפתח הארץ המובטחת.

ניתן לקבוע את מוזס כדמות הבולטת ביותר בשניהם ספר יציאת מצרים כמו הברית הישנה.

תאריך

אין בספר עדות לתאריך המדויק שהוא נכתב, אך ככל הנראה נכתב לאחר האירועים האחרונים הקשורים, בפרט כאשר המשכן נבנה במדבר.

בכרונולוגיה, אקסודוס משתרע על פני כ-215 שנים, מרגע הגעת יעקב ומשפחתו למצרים בשנת 1660 לפנה"ס ועד שעזבו את מצרים, בניית המשכן הייתה בשנת 1446 לפנה"ס.

מסיבה זו יש להבין שתקופת יציאת מצרים היא 430 שנה, מרגע ההבטחה. אז, הוא מכסה את השנים 1510 עד 1445 לפנה"ס. הסיפור מתחיל בעם המחובר במצרים ומסתיים בעם ניצול שחי בנוכחות אלוהים.

תזה המבוססת על ההיסטוריה המצרית

קבע תאריך של האירועים הכרונולוגיים של ספר יציאת מצרים הוא מסובך, וכדי להשיג תאריך משוער מקובל, יש צורך לשייך את האירועים הקשורים בספר להיסטוריה של מצרים העתיקה.

ישנם מספר מחקרים שניסו להניח את תאריך האירועים המסופרים בשמות כדי להתאים אותם ללוח הגרגוריאני. מחקרים אלה רק לעתים רחוקות לוקחים בחשבון את הזכויות הבאות:

• האסוציאציות הכרונולוגיות המסובכות המתייחסות ללוח העברי, שהוא lunisolar ובעל מאפיינים משלו, שאינם עולים בקנה אחד או מסתגלים לקריטריונים הסולאריים השולטים בלוח השנה המצרי והגרגוריאני.

• זהותו של פרעה באותה תקופה, שכן ב ספר יציאת מצרים הוא נקרא רק פרעה.

• תאריכי הסיפורים הלא מקראיים של העמים השמים השונים שייתכן ועזבו את מצרים.

• התאריך שמדענים או ארכיאולוגים קובעים לאסון יריחו.

עם זאת, ניתן להסיק כי זיהוי מדויק של פרעה הנקרא ב אקסודוס יכול להיות המרכיב הבסיסי לביסוס הכרונולוגיה המדויקת. עם זאת, עדיין יש דיון על העדויות הארכיאולוגיות השומרות על תאריכי ה- אקסודוס ועל ניצחון כנען.

אבל האתרים הישראלים העתיקים ביותר הידועים הם משנת 1230 לפני הספירה, הרבה אחרי שחומות יריחו נחרבו, כמו גם היעדר ראיות אקסודוס גודלו של המסופר בספר והיעדר עדויות ליישוב במדבר סיני, ופחות עדות לניצחונו הצבאי של כנען.

אך ישנן מספר הצעות לגבי זהות פרעה ושושלותיו במהלך התקופה אקסודוס, המכסה את החלופות בהפרש של כמאתיים שנה:

• אחמוס הראשון (בין השנים 1550 - 1525 לפנה"ס), שהודח במאה ה-XNUMX לפנה"ס, זכה לתמיכת השמים בתקופת ההיקסוס, בהיותו במקביל לגלות ההיקסוס, אם כי הדבר סותר את כמה פריטים המדווחים בתנ"ך. מערכת היחסים הזו בין ההיקסוס לבני ישראל הונחה על ידי פלביוס ג'וזפוס במאה הראשונה לספירה.

• Tutmosis I (מת בשנת 1492 לפנה"ס), Tutmosis III או Amenhotep II של שושלת XVIII, השייכים למאה XV לפנה"ס תקופה זו הונחה על ידי כמה היסטוריונים, מאחר שהם חושבים שמכות מצרים יכלו להתרחש באותו זמן של התפרצות האי טרה בשנת 1477 לפני הספירה

• מרנפתח או רעמסס השני משושלת ה-1279, המקבילים לשנים 1213 עד XNUMX לפני הספירה. יש היסטוריונים שאומרים שתאריך זה קשור לממצאים הארכיאולוגיים העדכניים ביותר ביריחו ובתל אל-דאבה. תזה זו מבוססת על שמה של עיר המחסנים שבני ישראל נאלצו לבנות, אחד מהם נקרא רעמסס ועם פיתום ניתן לאתר אותם בקלות בתקופת רעמסס השני. היישוב שבו חיו בני ישראל בדלתת הנילוס ידוע בשם רעמסס.

אם התזה האחרונה תאושר, הדיקטטור הראשוני פרעה יהיה סטי הראשון, ממשלה שהייתה בשנים 1294 עד 1279 לפנה"ס. אקסודוס או עזיבה הייתה מתרחשת במהלך האימפריה של רעמסס השני, ששלט בין 1279 ל-1213 לפנה"ס, כך ששנת 1250 לפנה"ס יכולה להיחשב כתאריך המשוער.

חישוב תאריך תחילת יציאת מצרים

בתנ"ך שם פרעה לא נאמר בספר, וגם התאריך המדויק לא נאמר. במלכים א' מוזכר ששלמה המלך החל בבניית בית המקדש בירושלים בשנה הרביעית לשלטונו, זה מ-1 שנה לאחר גלות בני ישראל ממצרים.

תבוסת ירושלים בידי מלך בבל, נבוכדנצר השני, התרחשה בסביבות שנת 586 לפנה"ס את זמנם של מלכי יהודה וישראל קשה להגדיר, אך מהסיפור המסופר במקביל בספר המלכים הראשון והשני, בערך 390 שנים מתרחשות עד למותו של שלמה המלך, בנוסף לכ-37 שנים נוספות שממשלתו של שלמה מבינה, המכסה את השנה הרביעית למלכותו, יתנו תאריך משוער של 1013 לפני הספירה, לבניית בית המקדש הראשון של ירושלים, בהיותה מסוגלת להסיק כי 480 שנים קודמות היו מניחים את תאריך ה אקסודוס.

זה היה קורה בשנת 1493 לפנה"ס או 1513 לפנה"ס, אם תאריך תבוסת ירושלים נקבע בשנת 607 לפנה"ס, תוך התחשבות שמשך הגלות בבבל היה 70 שנה והחורבן מהארץ.

אולם אם מביאים בחשבון את הכרונולוגיה הקשה של מלכי ישראל ויהודה, בחלק מהמחקרים מציינים שכדי לקבוע את התאריכים המדויקים, יש לקחת את ליקוי החמה שהתרחש ב-13 ביוני 809 לפנה"ס. כלומר, 91 שנים לאחר מלחמת קנקור, בתקופת אחאב, 78 שנים לאחר שיהו שלח תרומות לשלמנסר השלישי מנינווה.

הטבלאות הסמליות ותולדות בבל מציבים את תבוסת השומרון בתאריך ינואר 721 לפנה"ס שני הליקויים שהתרחשו בשנת 7 לשלטון קמביסס, שהייתה בין השנים 523 ל-522 לפנה"ס, מאפשרים לנו לבסס את תאריך הגעתו של נבוכדנצר בין החודשים מאי או יוני של שנת 605 לפנה"ס, ותאריך פדיון יואכים על ידי Evilmerodac בתאריך 29 בפברואר (ראשון) או 2 במרץ של שנת 561 לפנה"ס (יום שלישי).

מכאן נובע שהשנה הרביעית לאימפריה של שלמה הייתה צריכה להתרחש בשנת 967 לפנה"ס. אז, התיארוך של אקסודוס זה בוודאי היה בשנת 1447 לפני הספירה, בזמן שתותמוסיס השלישי היה השליט, למרות שכרגע לא נמצא מסמך או כל ממצא ארכיאולוגי המאשש את האירוע הזה.

מנקודת המבט של היהדות המסורתית, הם מציבים את תחילתו של אקסודוס של עם ישראל בתאריך י"ה בניסן 15, החופף לשנת 2448 לפנה"ס בלוח הגרגוריאני. כפי שהסיפור המסופר בתנ"ך מצביע על כך שהעברים עזבו את העיר רעמסס לסוכות, ערים אלו מתוארכות למאה ה-1313 לפני הספירה, בתקופה שבה מצרים נשלטה על ידי רעמסס השני, על פי חוקרים או חוקרים. יכול לחשוב על שנה 1250 לפני הספירה

ציין את העיר רעמסס ב אקסודוס 1:11, הן במקום האחסון, שנבנו על ידי בני ישראל המשועבדים, וזה מספק ממצא כרונולוגי, מתוקף העובדה שכיום ידוע שרמסס השני בנה עיר, פי – רעמסס, שם שנמצא בקודש. תנ"ך, זה מאפשר לנו לאתר את עבדות העברים במצרים ואת גלותם ממנה במאה ה-XNUMX לפנה"ס.

תוכן הסיפור המסורתי או המתווה של ספר שמות

בחלק זה, אנו מציגים את פירוט התוכן של ספר יציאת מצרים. כשתסקור ספר זה, תבין את כוחו של יהוה להציל אותך מחטא. כמו כן, הם יוכלו להבין שהפקודות, המצוות והחקיקה יכולים להתנות אותם לקבלת ברכות הנצח. ספר זה מספר לנו על עם ישראל מאז הוצאתו ממצרים, שם נשארו עם עבדים, עד לבניית המשכן בראשית השנה השנייה.

1. שעבוד העברים במצרים (1:1-11:10).

   1. 1. חובות המדוכאים (1:1 – 22).

      2. הכנת המוסר (2:1-4:31).

• • • לידת משה וארבעים שנותיו הראשונות (ב, א-ט א).

    • גלות משה וארבעים השנים הבאות (ב' ט"ו ב-כ"ה).

    • קריאת משה והשיבה למצרים (ג' א-ד' 3).

3. הקרב עם העריץ (5:1-11:10).

• הבקשה שישחרר את עם ישראל (ה, א-ג).

• תגובתו היא רדיפה על ידי הצורר (ה':5-4).

• ביטחון: ה' יגלה את כוחו (ה' 5-22:7).

• המשאב: 10 המכות (7:14-11:10).

2. גאולת עם ישראל ממצרים (יב 12-1 15).

   1. 1. גאולת הפסח: גאולה בדם (יב א-י"ג טז).

      2. גאולה בים סוף: גאולה בכוח (13:17-14:31).

      3. שירי גאולה: האדרת הגואל (ט"ו, א-כא).

3. חינוך העם העברי בדרך להר סיני (ט"ו 15-22:19).

   1. 1. בחינת אסון וטיפול ההשגחה (ט"ו כ"ב-כז).

• • • המבחן הראשון: מים מרים של מארה (ט"ו, כ"ב-כ"ז).

    • מבחן הרעב: אספקת שליו ומן (ט"ז, א-ל"ו).

    • מבחן הצמא: מים ברפידים (יז, א-ז).

    • מבחן הקרב: נלחם בעמלק (יז, ח-טז).

2. העצה החכמה של יתרו (יח, א-כז).

4. ברית עם העם העברי בהר סיני (י"ט 19-3:24).

   1. 1. אינדיקציות להכנה למשה (י"ט 19-3:24).

      2. 10 הדיברות: בסיס לחיים תחת הברית (כ', א-יז).

      3. תקנת הברית מושלמת (כ"ח-כ"ג יט).

      4. הבטחות הארץ המובטחת (כ"ג 23-20).

      5. אישור הברית (כ"ד, א-יח).

5. אמונה עברית מפורטת בהר סיני (כ"ה:25-1:40).

   1. 1. אינדיקציות ביחס למשכן (כ"ח א-כ"ז כא).

      2. אינדיקציות ביחס לכהן (כ"ח 28:1).

      3. החטא לפני עבודת אלילים (ב':2-1:34).

      4. הקמת אינדיקציות קדושות (35: 1-40: 38).

תקציר ספר שמות

להלן סיכום קצר של ספר יציאת מצרים:

• אקסודוס 1-4: יהוה שומע את תפילות העם העברי להביאם אל משה כדי להצילם מעבדות במצרים.

• אקסודוס 5-12: משה ואהרון מבקשים מפרעה לשחרר את עם ישראל לחופשי, אך הוא מסרב, אז יהוה שולח מכות על מצרים. חג הפסח נחגג בקרב עם ישראל כדי לחגוג שהמלאך ההורס יעבור מבלי לגעת בבתי ישראל כאשר אלוהים פצע אנושות את בכורו של פרעה.

• אקסודוס 13-15: עם ישראל יוצא ממצרים. פרעה עם צבאו מתחיל לרדוף אחריהם. יהוה מחלק את מי ים סוף לעם וצבא מצרים טובע. עם ישראל משבח את יהוה על גאולתו.

• אקסודוס 16-18: עם ישראל טוען למחסור במזון ומים במדבר. אז יהוה מספק להם שליו ומן למאכל ומצווה על משה לגרום למים לזרום מסלע. בני ישראל מביסים את צבאות עמלק. משה מקים שליטים בין ישראל.

• אקסודוס 19-24: יהוה חושף את הנחות הברית בהר סיני, וישראל כורתת ברית ציות ליהוה.

• אקסודוס כ"ה-ל"א: משה מקבל הנחיות לגבי בניית המשכן, קידוש הכהנים וכיצד להקריב את הקורבנות. למשה נותנים שני לוחות אבן המכילים את ברית יהוה עם ישראל.

• אקסודוס 32-34: ישראל מעריצים עגל זהב. משה שובר את לוחות האבן ומבקש מיהוה עבור ישראל. לאחר חזרת העם בתשובה, יהוה כורת ברית נוספת עם ישראל וכותב שני לוחות חדשים.

• אקסודוס 35-40: בעלי מלאכה מיומנים בונים את המשכן וכבוד יהוה שוכן בו.

ההקשר ההיסטורי של יציאת מצרים

הוא מתמקד, בתקופת השושלת ה-18 של מצרים, זמן עזיבתו של עם ישראל, זה לא היה רגע שביר מדינית או כלכלית עבור מצרים. במהלך המאות הקודמות התחזקו המצרים וכיוונו התפתחויות כלכליות, צבאיות ודיפלומטיות. אז כשזה קרה אקסודוסמצרים הייתה מאוד יציבה.

El אקסודוס היא קבעה את סוף תקופת העבדות לבני אברהם ונחשבת כתחילת התגשמות ההבטחה של העסקה שנעשתה לאברהם שצאצאיו יחיו וירבו ויהיו לעם עצום בארץ המובטחת.

ניתן להבין את הסיבה לספר כמעקב אחר הצמיחה המהירה של צאצאיו של יעקב ממצרים ועד להקמת האומה בארץ המובטחת. אלוהים קבע חקיקה ברורה לעם ישראל, בהר סיני ובשפלת מואב, שעזרה להם לחיות נכון.

כאשר אלוהים התגלה, בני ישראל היו כלי בריבונות, בכוח, בטובו, בחסד וברחמים של ה'. התיעוד ההיסטורי של סֵפֶר שֵׁמוֹת והאירועים שהתרחשו הם חלק מהגילויים התנ"כיים הרלוונטיים האחרים.

אגדה ורלוונטיות היסטורית

הסיפור הטיפוסי המוצג ב- ספר יציאת מצרים היהודים מכירים את זה במונחים של אגדת פסח, במהלך חג הפסח היהודי קוראים את ההגדה. אבל רובו הוא אירוע היסטורי לחגוג.

El ספר יציאת מצרים הוא מייצג לא רק נרטיב דתי, אלא גם אגדה מכוננת, שבה אין לפרש את האירועים המסופרים כאמיתיים אלא כסקירה פואטית ואודה לזהות בעלת ערך סמלי רב.

עם זאת, הרלוונטיות ההיסטורית של האירוע הביאה תיאוריות רבות. אחד שטוען שהעברים לא שוחררו אלא גורשו ממצרים. לפי זה, האירוע יהיה קשור לגירוש ההיקסוס, שנחשף בספרות המצרית. כמו כן, יש תיאוריה של שניים סֵפֶר שֵׁמוֹת.

אמנם עם אי קיום של עדויות ארכיאולוגיות על סֵפֶר שֵׁמוֹת מבין בני ישראל, חוקרים מסיקים שהתרבות העברית יכולה להתבסס על קטעים מאירועים ממשיים ומציעים שזה כנראה קרה יותר מפעם אחת. סֵפֶר שֵׁמוֹת של שמיים ממצרים ועד כנען.

קבוצה נוספת של חוקרים מסיקה כי סֵפֶר שֵׁמוֹת ייתכן שזה התרחש בתקופת אמנחותפ הרביעי. פרויד בספרו "משה והמונותאיזם", קובע כי קיים קשר מונותאיסטי בין משה לאחנתן ויכול להוות פתרון לשאלה הנובעת מה ספר יציאת מצרים.

תיאוריות אחרות תומכות אפילו בגלי הגירה שהולידו כמה סֵפֶר שֵׁמוֹת. עם זאת, התזה של השניים סֵפֶר שֵׁמוֹת, הוא האמין ביותר מכיוון שהוא אוסף מידע מהתרבות העברית ועם הזמן הוא עוות למה שמכונה ספר יציאת מצרים.

https://www.youtube.com/watch?v=ZNOARexNMbA

רקע כללי

El ספר יציאת מצרים זוהי המשכיות של סיפור בראשית, והוא עוסק בהתפתחותה של עיירה קטנה, לאומה של מיליוני אזרחים. העברים ישבו במצרים כ-430 שנה, רוב הזמן בעבדות.

אקסודוס מסכם את סיפורו של משה, הצלת בני ישראל משעבוד, המסע ממצרים להר סיני, שם נתן לו אלוהים את לוחות האבן עם חקיקת הקודש, והאינדיקציות לבניית המשכן כבית האלוהים.

היא מהווה תקופה חשובה להולדת ההיסטוריה של ישראל כאשר היא נוסדה כאומה. חוקרים מציינים את אירועי ה אקסודוס בסביבות 1445 לפני הספירה רועה משה כבשים בג'בל מוסא. הסיור של סֵפֶר שֵׁמוֹת של עם ישראל, המקובל מבחינה תרבותית, הולך לאורך החוף המזרחי של מפרץ סואץ עד שהוא מגיע למדבר סין, ומאותה נקודה להר סיני, שהיה ידוע כסרבל או מוסא לכיוון חלקו הדרומי של סין. חֲצִי אִי.

חוקרים אחרים מאמינים שבני ישראל לא הגיעו לחלק הדרומי של חצי האי מחשש למצרים, ששהו במכרות סראביט, והר הלאל הוצע כנקודת מסירת לוחות חוק האל. למרות שנקודות הסיפור של ה סֵפֶר שֵׁמוֹת, המסלול שהוצע הוא המקובל ביותר בהיסטוריה הדתית המסורתית.

תרומה למדעי התיאולוגיה

El ספר יציאת מצרים היה לו כוח עצום באמונה ובאמונה של ישראל ובמדע התיאולוגי הנוצרי. המסר העיקרי של כניעה מגיע מהברית בין אלוהים לעם ישראל. הדבר הראשון שבולט בספר הוא שאלוהים נותן את הברכה למי שמכבד את הברית. וכן שהקב"ה נותן להם הסבר מפורט מה נסבל עבורו. ולבסוף הקב"ה מציל את מי שהיו משועבדים.

הישועה לא באה מיד, אבל היא יקרה למי שמחכה ומתכונן אליה. הישועה הזו מבוססת על ציות לרצון שאלוהים מודה לו. צאצאי ישראל המתינו עד חג הפסח ולאחר שעבר מלאך המוות, אז אמר להם שיצאו ממצרים.

הנוצרים רואים את המשיח משתקף בספר שמות

משה מייצג את אות המשיח, כי הוא מציל את העם מעבדות. אהרון משמש גם כאות נוסף של ישוע בתפקידו ככומר, כשהוא מתחנן בפני אוהל הקטורת. חגיגת חג הפסחא פירושה שישוע הוא הכבש של אלוהים הוצע לישועתנו. משה מזכיר את לחם ה' פעמיים, במן ובלחם הראווה.

חג השבועות רואים את רוח הקודש משתקפת בספר שמות

השמן על ספר יציאת מצרים מסמל את רוח הקודש. דוגמה לכך היא אריה למשחה, כאות לרוח הקודש, הוא משמש בהכנת המתפללים והכוהנים לשירות. יש רשימה שמדגישה את תכונותיו של אלוהים כגון: רחמים, רחמים, אהבה, טוב, אמון וסליחה.

ההתייחסויות המדויקות ביותר לרוח הקודש נמצאות כאשר מוזכרים אנשים אשר, בחסדי רוח הקודש, הופכים לאומנים מדהימים. בברכת רוח הקודש, היכולות המולדות של האנשים הללו הוגברו לבצע עבודת חירום בדיוק ובמצוינות.

מבט מורחב על יציאת מצרים

El אקסודוס זה מתחיל בעבדות בני יעקב ובפשעים הילדותיים שהתרחשו במצרים; ומגיע לשיאו בהתגלותו, עוצמתו והאדרת ה' שחי עם עם ישראל במדבר.

הספר מחולק ל-3 חלקים עיקריים:

1. פרקים א' עד י"ד מסבירים את עם ישראל במצרים המשועבדת שאינם יודעים מיהו יוסף, ואלוהים מציל את ישראל. בין העובדות המרכזיות של חלק זה של הסיפור יש לנו: לידתו, משמורתו והכנתו של משה רבנו, קריאתו של משה אלוהים בשיח החם, עשר המכות, חג הפסח ומסע ישראל באמצע הימים. הים האדום. ה סֵפֶר שֵׁמוֹת של בני ישראל ממצרים נתפס דרך הברית הישנה כמצב הרלוונטי ביותר של הישועה של הברית הקדושה.

2. פרקים ט"ז עד י"ח חושפים את עם ישראל במדבר בדרכם להר סיני. אלוהים הנהיג את האנשים הנושעים וסיפק להם מים, המן ושליו, וחינך אותם לחיות בציות ובאמונה.

3. פרקים יט עד 19 מתארים את ישראל בהר סיני, המקבלים את ההתגלות לגבי הברית: 40 המצוות, המשכן והכהונה. הספר מסתיים בבניית המשכן ובהדרת ה' השוכן במשכן.

https://www.youtube.com/watch?v=Yz9xAeRtlv0

יחודיות של ספר שמות

בין המאפיינים המיוחדים שה- ספר יציאת מצרים ניתן להדגיש:

1. תיעוד האירועים ההיסטוריים של הולדת עם ישראל.

2. 10 הדיברות, כחיבור של חקיקת המוסר והבקשות הצודקות של ה' לישראל, ובכך נותנים להם את הבסיס למוסר ואתיקה מקראיים.

3. El אקסודוס הוא מסביר את הטבע היוצא דופן והאלוהי של הצלת ה' את עם ישראל משעבוד לחטא, לשטן ולעולם.

4. גדלות ה' מוצגת:

• • • תכונותיו: נאמן, רחמים, קדושה וכל יכול.

    • אדון כל הנאמר ושל מלכים.

    • מושיע המקיים את הבטחות הברית.

    • בדיוק כפי שהוא אומר בחקיקה המוסרית שלו ובמשפטים.

    • ראוי לעבוד בנאמנות כאל הנצחי שיורד לפגוש את האנשים במשכן.

5. אקסודוס הוא מציג בחזית את מה, איך ולמה של הפולחן המלכותי שהיה אמור להימשך עם הצלת עם ישראל על ידי אלוהים.

מידע שנאסף על ידי סיפור התנ"ך

על פי ספר בראשית, צאצאיו של יעקב עזבו את עמק באר שבע בכנען ובהשגחתו והדרכתו של יוסף, ראש ממשלת מצרים ובנו של המפקד העברי יעקב, ייסדו העברים עיר בעמק גושן, ברעמסס. ושם גדלו כעם.

יוסף נפטר בגיל 110 שנים, עבדות העברים במצרים החלה שנים לאחר מכן, אך השעה המדויקת עדיין לא ידועה. העיר המצרית ממנה יוצאים בני ישראל במהלך אקסודוס הוא ידוע בשם רעמסס, ולפי התרבות המקראית הוא היה מורכב מכ-600000 גברים. רעמסס יהיה מה שמכונה כיום מצרים התחתונה, באזור גושן, שם התגוררה משפחת יעקב בהנהגתו של יוסף ושם ייסדו את העברים.

בבראשית מסופרות 400 השנים, אך ייתכן שהכוונה היא למצבו של עם ישראל שנמצא במעוף או לתקופת העבדות שהחלה לאחר מות יוסף במצרים. נמצא ב אקסודוס 12:40, שם נאמר שחלפו 430 שנה מאז הגעתו של עם ישראל למצרים, והזמן הזה נספר באותו היום שבו ניצלו העברים בהדרכת משה.

בגלטים ג':3 מצוין שהחקיקה האלוהית התקיימה 17 שנה לאחר הברית שאלוהים כרת עם אברהם וצאצאיו, מה שמרמז ש-430 השנים הללו כוללות את אברהם המתגורר בכנען.

השערה זו נשמרה במאה ה-430 לפני הספירה, תרגום השבעים הוא זה שעשה את תרגום המשל המפרט את יסודם של בני ישראל בארצות מצרים ובארץ כנען הוא נמשך XNUMX שנה. גם המגילה השומרונית משקפת את זה בארץ כנען ובארץ מצרים.

בדומה, כתב יוסף בן מתתיהו בעתיקות היהודיות, בספר ב' שם הוא מציין כי: בני ישראל עזבו את מצרים בחודש ניסן, ו-430 שנה לאחר בואו של אברהם אבינו לכנען. לפי זה, 430 השנים לוקחות מרגע שחצה אברהם את הפרת לכיוון כנען ועד לרגע שעם ישראל עוזב את מצרים.

לאחר מכן, בתנ"ך הקדוש מפורט כי מקדש שלמה נבנה כ-480 שנה לאחר יציאת עם ישראל ממצרים.

https://www.youtube.com/watch?v=6OCROEckdUU

מסע שנעשה על פי סיפור התנ"ך

בסיפור התנ"ך מובא כי לאחר חציית ים סוף נכנסו עם ישראל למדבר עתם ולאחר 3 ימים הצליחו להגיע למרה. זה במקום הזה, שבו החל האיחוד של עם ישראל להישבר והחלו השמועות ולמרות שה' הראה להם את כוחו, הם פנו נגד משה.

לאחר שהותם בעיר מארה הם ממשיכים בדרכם לאלים, מקלט שהיה בו שנים עשר בארות מים מתוקים, מאתר זה הם נעו לכיוון מדבר סין עם מסלול להר סיני לאורך כל חוף ים סוף. , מאז עברו חודשיים מגלות מצרים. זה מאפשר לאשש את אירוע המן שנתן יהוה, בהיותה במדבר סין, הקהילה נסעה לעיירות אלוס ודופקה.

ליד הר חורבם, בעיר רפידים, במדבר פארן, מקום שאין בו מים, לחמו לראשונה כקולקטיב בעמלקים, והצליחו להביסם. במקום הזה, משה היכה באבן בעזרת מוטו והצליח לגרום למים לזרום ממנה. היישר מהעיר רפידים יצא עם ישראל למדבר סיני ונשאר שם בסביבת הר סיני לאחר שחלפו 90 יום מאז גלות מצרים.

בהר סיני ראה משה את יהוה ונתן לו את לוחות האבן ועליהם כתובות עשרת הדיברות. בנוסף, קבע את כהונתו של אהרן אחי משה, את החוקים והתקנות הדתיים והאזרחיים הראשונים לעם ישראל, וכן נבנה המשכן הראשון, ארון הברית. הם היו במקום הזה במשך שנתיים וחודשיים.

החל מהר סיני, העם העברי נשלט מכל נקודות המבט הדתיות, המוסריות, האזרחיות והמשפטיות. אז הם עזבו את סיני למדבר פארן והתגוררו בכיברות-הטבעה כדי לעבור לחצרות במדבר כשלעצמה. מנקודה זו מינה משה 12 שומרים לסייר את ארץ כנען, והם עשו זאת החל מהר הנגב במדבר ששמו זהה להר.

במקביל החלה הקהילה היהודית לנוע לכיוון העיירה ריטמה ולאחר מכן לכיוון רימון-פרס. כאשר הכירו המרגלים את ארץ כנען, ישבו בה יבוסים, עמלקים, ענקים, כנענים ואמוריים.

הנתונים שנאספו במהלך 40 הימים, התקבלו קשות בקהילה, שכן 10 מתוך 12 השומרים שיצאו לסיירת החלו לומר שמועות נגד המנהיגים, מה שגרם למרד קטלני בעיירה שיצא נגד יהוה, מאחר שהם עלה בדעתו שאלוהים מוביל אותם למוות בטוח כלפי אנשים בעלי כוח רב יותר מהמנהיגים העבריים עצמם ורובם ביקשו וטענו לחזור למצרים.

מסיבה זו הטיל יהוה קללות על אותם 10 שומרים, שמתו מהמכות וכן דן את העם היהודי ללכת שולל לתקופה של 40 שנה במדבר הנגב. רק יהושע וכלב אישרו להם לצאת למדבר ולחקור את כנען.

אז עם ישראל ניסה להתקומם נגד העונש שהטיל יהוה במדבר, אבל הם מובסים על ידי האמורי שהונהגו על ידי מלך אדום והכריחו אותם להישאר בין ערי קדש, הנגב והעיר. מדבר מואב ושהה שם כמעט 40 שנה.

מאוחר יותר מת אהרון בהר החור, ובתום 40 שנות המאסר, וכל הדור שהיה בוגר מת, הצליח הדור הצעיר סוף סוף להגיע לכנען ולשאת את הנהגת יהושע. ה' לא נתן למשה רשות להגיע לכנען ורק נתן לו לראות את הארץ המובטחת או את הארץ שירשו מהר נבו, שם מת ונקבר במואב.

יציאת או יציאת היהודים ממצרים והגעתם לכנען

• רעמסס: מישראל גורש ממצרים.

• סוכות: לאחר שעם ישראל עזב את האתר הזה, שהיה מקום מגורי הגלות הראשון שלהם, הוביל אותם יהוה עם עמוד של ענני מצטבר במהלך היום ועם טור של אש בוערת במהלך הלילה.

• פי – החירות: עם ישראל חוצה את ים סוף.

• מארה: האדון הנצחי ריפא את מימי מארה.

• אלים: העם היהודי ישן במדבר בנווה מדבר שיש בו 12 מקורות מים.

• מדבר חטא: האדון האהוב סיפק מזון כמו שליו ומן לעם ישראל.

• רפידים: עם ישראל נלחם בעמלק.

• הר סיני, או ג'בל מוסא או הר חורב: אלוהים נותן להם את גילוי 10 הדיברות.

• מדבר סיני: עם ישראל לקראת בניית המשכן.

• מאהלי מדבר: נאספו ונאספו 70 זקני חכמים לעזור למשה לשלוט בעם.

• עציון – בר: עם ישראל חצה את ארצות אמון ועשו בשלווה ובשלווה.

• קדש – ברנע: משה שלח כמה שומרים לסייר לעבר כנען או הארץ המובטחת, אך ישראל קמו והקב"ה העניש אותם באיסור כניסתם לארץ המובטחת. קדש שימש כמאהל מרכזי לעם העברי במשך תקופה ארוכה.

• מדבר מזרחי: עם ישראל נחסך ממלחמה עם מואב ואדום.

• נהר ארמון: עם ישראל הרס את האמורי שנלחם נגד העם.

• הר נבו: משה הצליח לראות את הארץ המובטחת ולהצליח לשאת את 3 הנאומים האחרונים שלו.

• מישור מואב: יהוה אמר לעם העברי לחלק את הארץ ולהתיישב.

• נהר הירדן: עם ישראל חצה את נהר הירדן על יבש. סמוך לעיר גלגל הוצבו סלעים על מורדות הירדן לרגל חגיגת הפרדת מימיו.

• יריחו: צאצאי ישראל צררו על העיר והחריבו אותה.

נקודת מבט דתית של ספר שמות

חזון נוצרי

עבור מאמינים נוצרים, חג הפסחא הראשון קובע את המסלול לתחיית המתים. ההכנה של העם הנוצרי היא ההכנה המוקדמת לכנסייה כקבוצה של מאמינים ומפגש של חסידים דרך הליטורגיה.

בברית החדשה, רוב האירועים המתוארים ב אקסודוס: פאולוס מתרסוס מתמיד בכך בצורה מסוימת ואז עורך השוואה בין סיפור ים סוף והסעודת לבין קודש הטבילה.

בתוך בשורת יוחנן, נערכת השוואה בין ישוע המשיח לבין משה הנביא, לבין המשיח עד המן כלחם החיים. בנסיבות שונות, קווי הדמיון של המבנה או מילון המונחים של אקסודוס עם בשורת יוחנן, במיוחד בפרקים הפותחים. לבסוף, במסר ליהודים, מוות צפוי להיות סֵפֶר שֵׁמוֹת או יציאת החיים שתיקח אותנו לארץ המובטחת שבשמיים.

הכהונה הנוצרית, כמו גם היהודית, קורבן ישוע כמו זה שעל הר סיני והאיחוד הישן דומה לחדש, הוא נטבל בדמו של ישו.

השקפה יהודית

גלות עם ישראל ממצרים והתגלות ה' בהר סיני הם שני אירועים בסיסיים בסיפור העם היהודי. באופן סמלי, אירועים אלה מסופרים ב ספר יציאת מצרים בתנ"ך.

לפי היהדות, הנס המדהים של ישועת העם היהודי בא לידי ביטוי ומאשר מחדש את העם העברי כמי שנבחר או זכה ליהוה והישועה הזו היא הסימן המגדיר את הקמת הליטורגיה או הטקס היהודי.

לקחים ולמדות מספר שמות

למידה מסוימת שניתן להפיק מלימוד וניתוח של ספר יציאת מצריםהנה כמה לקחים לשיקולך כקורא:

אתה חייב להעריץ את הכוח, ההוד והמנהיגות שאלוהים מייצג

עם ישראל היה במצב של ייסורים, וכוחו ומלכות ה' הם שהצילו אותו משעבוד מצרים. הוא שם קץ לצבא פרעה, שנחשב אז לחזק ביותר, וזאת מבלי לגרום ליהודים להתנשק נגד צבא זה.

הקב"ה הבטיח לעם ישראל שילחם למענם, כפי שבא לידי ביטוי בדברים א' 1 "ילחם ה' אלוהיך ההולך לפניך בכל אשר עשה לך. במצרים לנגד עיניך". בנוסף, קבע כי: "ואפילו עם כל זה לא האמנתם לנצח אלוהינו".

לכל אחד מאנשי העולם יש את הבחירה לסרב או להיות ציית לאורח חייו של הקב"ה כפי שנאמר בדברים ל"ג יט "היום אני קורא שמים וארץ כעדים נגדך, אשר נתתי לפניך. חיים ומוות. , ברכה וקללה, אז בחר בחיים כדי שתחיה אתה וצאצאיך".

ה' שחרר את עם ישראל ממצרים באמצעות סמלים וניסים, כיוון והדריך אותם בעמוד של ענני מצטבר במהלך היום ועמוד אש במהלך הלילה. באורח פלא הוא בקע את ים סוף לשניים וסיפק להם מזון ומים במדבר.

אלוהים הוציא את עם ישראל ממצרים, אל מה שמכונה הארץ המובטחת העמוסה באותות ובניסים, הם נרשמו כדי שנוכל לדמיין את הכוח והבטוח בה'.

אתה חייב להיות ציות ל-10 הדיברות

ב ספר יציאת מצרים 20, אתה יכול לקבל את 10 הדיברות. 4 הדיברות הראשונות מגדירות את הקשר שלנו עם אלוהים, ומצביעות על איך לאהוב נכון, לתת כבוד עמוק ולהיות נעים לבוראנו. כדי לדעת לאהוב, השליח יוחנן נותן את התשובה ביוחנן א' 1: "זאת אהבת ה' שנשמעים למצוותיו ומצוותיו לא קשה לקיים", רק אם אתה אוהב מכל הלב. .

6 הדיברות הבאות מסבירות את הפרמטרים המהותיים המובילים אותנו לקשר הולם והולם בין כולנו, וגם כיצד לגרום לאנשים ולאומים לחיות יחד בהרמוניה ובשלום.

השאלה היא, על מה מבוססת אהבה בין אנשים, ויוחנן מסביר זאת ב-ב' יוחנן ה' ו': "ועתה אני מתחנן בך, גברתי, לא מפני שאני כותב לך מצווה חדשה, אלא זו שהייתה לנו מלכתחילה. , שעלינו לאהוב אחד את השני. וזו האהבה, שאנו הולכים במצוותיו או בחקיקה. זו המצוה: תלכו באהבה, כמו ששמעתם מראשית".

לפי התנ"ך, חטא הוא הפרת כל אחת מהמצוות שקבע אלוהים. הבהרת המונח חטא ניתן למצוא ב-1 יוחנן ג':3: "כל העושה חטא עובר גם על החוק, כי החטא הוא עבירה על החוק".

אם כל האנשים היו מחויבים לקיים את מצוות ה' כעקרונות וחוקים המנחים את חייהם, העולם היה מקום טוב ושליו יותר. אלוהים רוצה שנקיים את 10 הדיברות שלו לטובתנו.

זיהוי הסימנים שמבססים אותנו

אלוהים מציג אותנו פנימה אקסודוס 31:13-14: "אתם תדברו אל בני ישראל ותאמר להם: באמת עליכם לשמור את ימי המנוחה שלי, כי זה הסמל ביני לבינכם לדורות הבאים, כדי שידעו כי אני הנצחי שקידש אותם. אז אתה חייב לשמור את יום המנוחה, כי הוא קדוש לך; כל המטמא אותו ימות, כי מי שעשה בו מלאכה, האיש ההוא ייכרת מקרב עמו".

התעתיק למילה "סימן" הוא מגדלור או אנדרטה, ולכן הוא מוגדר כאות נצחי בינו לבין האנשים הסוגדים לו. ישוע המשיח לימד עוד שהשבת מיועדת לכל האנושות ושהוא האדון של אותו היום.

אם אהבת את המידע הזה, אנו מזמינים אותך לעיין בקישורים מעניינים אחרים:

ספר דניאל: משמעות ומושג

תְפִלָהעל עבור המשפחה

תפילות תודה לאלוהים