אם עדיין אינך מכיר את משל התנ"ך השומרוני הטובהיכנסו וגלו את הסיפור היפה הזה שמניע אותנו להיות אדם טוב יותר.
השומרוני הטוב
משל השומרוני הטוב הוא התשובה שישוע נותן למתורגמן ולומד החוק שבכוונתו להגיע לגן עדן בזכות עצמו, באמצעות החוק. אדוננו עונה שכדי להגיע לגן עדן בזכות עצמו. למלא אחר כל אחד מהמנדטים שנקבעו בו, מבלי לטעות.
דבר אלוהים מזהיר אותנו כי אין מי שממלא את החוק, אין צדיקים על פני כדור הארץ, אפילו לא אחד. האדם היחיד שיכול למלא את חוקי האל שנקבעו בתורה היה ישוע המשיח.
סיפורו של השומרוני הטוב
משל השומרוני הטוב מספר לנו את סיפורו של אדם שהלך לאורך כביש שהיה קורבן לשוד, במקרה שהוכה, עד כדי כך שהוא נחשב כמת. אנשים חשובים, מוכרים ועשירים רבים שעברו במקום, ראו אותו ולא עזרו לו.
בשלב מסוים עבר שומרוני, אדם צנוע, ללא הכרה הוא חש צורך לסייע לאותו אדם שהותקף בשטח. זה נותן לו עזרה, נותן לו מחסה, מזון וטיפול. על מנת לבחון את תורתו ואת מה שכל דמות מסמלת, עלינו לקרוא את הקטע המקראי. בוא נקרא:
לוקוס הקדוש 10: 25-37
25 והנה קם פרשן החוק ואמר, להוכיח לו: המורה, על ידי מה אירש את חיי הנצח?
26 אמר לו: מה כתוב בחוק? איך קוראים
27 הוא, השיב, אמר: תאהב את ה 'אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך ובכל נפשך; והשכן שלך כמוך.
28 ויאמר לו: ענית היטב; עשה זאת ותחיה.
29 אבל הוא, שרצה להצדיק את עצמו, אמר לישוע: ומי הוא שכני?
30 ענה לישוע ואמר: אדם ירד מירושלים ליריחו ונפל לידי שודדים שביזזו אותו; ופצעו אותו, הם עזבו והשאירו אותו מת למחצה.
31 קרה שכומר ירד בכביש הזה, וראה אותו הוא עבר ליד.
32 כמו כן, לוי, שהתקרב למקום ההוא ורואה אותו, חלף על פניו.
33 אבל שומרוני שהיה בדרכו, התקרב אליו, וראה אותו התרגש ברחמים;
34 והתקרב, חבש את פצעיו ושפך עליהם שמן ויין; והניח אותו על הר שלו, לקח אותו לאכסניה וטיפל בו.
35 יום אחר כשיצא, הוציא שני דינרים, ונתן אותם לפונדקאי, ואמר לו: שמור עליו; וכל מה שתוציא יותר מידי, אני אחזיר לך כשאחזור.
36 מי, אם כן, משלושת אלה לדעתך היה שכנו של מי שנפל לידי השודדים?
37 הוא אמר: זה שגילה עליו רחמים. ואז ישוע אמר לו: לך, ועשה זאת בעצמך.
הרומאי 3: 10
10 כמו שכתוב:
אין צדיק, אפילו לא אחד;
דמויות המשל
באמצעות ההיסטוריה של משל זה אנו יכולים להבחין בין כמה דמויות. בוא נראה:
הסיפור מספר על אדם (כנראה יהודי) שהגיע מירושלים. אנו יכולים להניח שהוא בא מעבודת אלוהים. כפי שאנו יכולים לקרוא במשל על השומרוני הטוב, הוא הגיע בדרך הבוטחת. בוטח בעצמו ולא באלוהים.
הגנבים (השטן ושדיו) באים ופוגעים בו, מותירים אותו כמעט מת על הכביש. מגיעים הכומר והלוי, שעל פי המשל מגיעים מהעיר ירושלים (עיר בה סגדו לאלוהים בבית המקדש), אנו מניחים שהם באו מפעילות השירות שלהם בעצמם.
הכומר מייצג את מי שמכיר את דבר האל, אך אינו מיישם אותו. הלוי מצידו הוא האדם החי על פי החוק ורואה כי האדם הגוסס הוא כתוצאה מחטאו שלו וכי עליו לשאת בתוצאות. לכן אף אחד מהם לא עוזר לך.
עם זאת, בא שומרוני טוב שאומר לנו שהוא בדרך (ישעיהו ח: ח) ועוזר לאדם הגוסס. דבר אלוהים אומר לנו שדרכי אלוהים אינן דרכינו, וכי האל יכול לבוא לעזרנו בכל עת של קושי.
השומרוני הטוב הזה מוסיף יין המסמל את דם כבש האלוהים ומשח אותו בשמן המסמל את רוח הקודש של אלוהים. כאן הנוצרי חייב להבין שרק עזרה מגיעה מאדוננו ישוע המשיח (עברים יב: 12-1).
אז העזרה הזו לוקחת אותך לפונדק (כנסיית המשיח) ודואגת לך, שם היא שוטפת את הפצעים שהעניקו לך החיים, ממקמת את התחבושות המייצגות את בגדי הקודש של הנוצרי.
שם הוא שם אותך בידיו של בעל הפונדק (הכומר של הכנסייה) כדי לטפל בך. הוא נותן לו שני דינרים (דבר אלוהים מורכב מהברית הישנה והברית החדשה). שאר הכסף ישולם לו בשובו (ביאת המשיח השנייה: פרסים). בקיצור, הדמויות במשל השומרוני הטוב מתמצות ב:
- הכומר: אדם המתיימר ללמד את הדברים של אלוהים, אך אינו מתרגל אותם.
- מעיל פרווה: איש החוק
- שומרוני: מסמל את ישו
- גבר פצוע: כל החוטאים והמאמינים
- גנבים: השטן ומארחיו הרוחניים
- שמן: רוח הקודש
- יַיִן: דם כבש האלוהים
- Meson: הכנסייה (פירוש המילה פונדק בעברית הוא לינה)
- פּוּנדְקַאִי: כומר
- תחבושות: בגדים קדושים
- Denarii: עדות ישנה וחדשה
- לַחֲזוֹר: בואו השני של ישו
הוראת השומרוני הטוב
המשל של הוראה שומרונית טובה הוא מלמד אותנו שהישועה וכתוצאה מכך הנסיעה למלכות האלוהים ניתנה לנו בחסד. זוהי מתנה, מתנה שאלוהים נתן לנו. אז על ידי מעשה אף אחד לא יגיע לגן עדן.
באמצעות משל זה, ישוע ביקש שאותו מפרשן התורה יבין שלא על ידי מעשים, אלא בחסד, אנו יכולים להשיג ישועה. הצורך בתשובה על חטאינו.
בשלב זה, חשוב להבין כי יצירות טובות הן תוצאה של התקשורת עם אלוהים, לא בגלל שאני טוב, אלא בגלל שאלוהים הקדים את העבודות הטובות האלה. לכן, זו לא הדרך להיכנס לגן עדן.
אפרים 2: 8-10
8 כי בחסד אתם ניצלים באמונה; וזה לא מעצמכם: זו מתנת האל; 9 לא על ידי יצירות, כך שאיש לא יכול להתפאר.
10 כי אנחנו הביצוע שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למעשים טובים, שאלוהים הכין לפנינו ללכת בהם.
לה ליי
אז מהו החוק? החוק מתואר משלושה דברים: הוא מייצג את כל דבר האלוהים להבדיל את ספרי משה משאר הספרים; ישוע הזכיר את החוק ואת הנביאים.
החוק הוא החומש, חמישה ספרי התנ"ך הראשונים שכתב משה. החוק מחבק את המזמורים והספרים שכתבו הנביאים.
על פי דבר האל, היה חוק לחגים (חוקים טקסיים כיצד עלינו לסגוד לו - משמות 24 עד 31), לימים קדושים, להקריבנות, לתזונה, לחוקים אזרחיים (כיצד לנהל את שמות 21 עד 24) ולבנות את המשכן. חוקי מוסר מה אלוהים אומר מה טוב ורע - המצוות. שמות 20 ו -26.
לפני שהעם היהודי קיבל את החוק, הוא חי תחת חוק המצפון (רומאים ב '2-12). כאשר הציל אותם מעבדות מצרית, ה 'לקח אותם להר סיני ובגלל מלמולם, אי הסכמתם וחטאתם נתן להם האל את החוק וחוקיו (שמות 15: 15-24)
העם היהודי החליט לחיות על פי החוק. דבר האלוהים מזהיר כי מי שחי על פי החוק אשם בכל אם הוא מפר פקודה אחת (ג'יימס 2: 10-12). למשל, מפרש החוק שמנסה להוכיח את ישוע מאמין שדרך החוק הוא היה נכנס לשמים על ידי מעשים.
עבור הנוצרים, החוק היחיד בתוקף הוא החוק המוסרי הכלול בעשרת הדיברות. החיים על פי החוק אינם מנקים את החטא, להיפך הם מגלים לנו עד כמה אנו חוטאים (רומאים ג: 3-19). החוק מוביל אותנו לחפש את הגאולה שאנו מוצאים בחסד, על צלב השוק (רומאים 20:5).
החן
גרייס מוגדרת כקבלה, קבלת אהבה בלתי ראויה שמגיעה מאדם. במקרא, הוא מתייחס גם לטובת חסר רווח שמישהו מעולה עושה כלפי אדם נחות.
כאשר מתייחסים לחסדו האלוהי של אלוהים כלפי האנושות, זוהי המתנה, החסד, שאלוהים נתן לנו מבלי שמגיע לו בכך שסיפק לנו ישועה באמצעות אמונה בישוע המשיח, בהקרבה שהוא עשה עבורנו על צלב הגל. על ידי גסיסה במקומנו.
כשהבנו עד כמה אנו חוטאים, חסדו של אלוהים עלה על גדותיו (רומאים 5: 20-21). חסד הוא טובה חסרת תועלת, שלא מגיע לנו.
החסד היא המתנה שקיבלנו באמצעות מותו של ישו על הצלב שתפס את מקומנו (יוחנן ג':3; רומים ו':16; רומים ג':6-23).
בשלב זה, כאשר אנו מתמודדים עם שאלת מפרש החוק לגבי מה אנו יכולים לעשות כדי לזכות בגן עדן, התשובה הבוטה היא כלום. זה בחסדו של אלוהים.
רומאים 3: 19-26
19 אבל אנחנו יודעים שכל מה שהחוק אומר, הוא אומר למי שתחת החוק (לא נוצרים), כך שכל פה סגור וכל העולם נתון למשפט ה'; 20 כיוון שעל פי מעשי החוק אף אדם לא יצדק לפניו; כי באמצעות החוק היא ידיעת החטא.
21 אך כעת, מלבד החוק, צדק אלוהים בא לידי ביטוי, עדים על ידי החוק ועל ידי הנביאים; 22 צדקת אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח, לכל המאמינים בו. כי אין הבדל 23 מכיוון שכולם חטאו ונופלים מכבוד אלוהים, 24 להיות מוצדק בחופש בחסדו, בגאולה שיש במשיח ישוע, 25 אשר אלוהים העמיד כהצהרה באמצעות אמונה בדמו, כדי לבטא את צדקתו, מכיוון שהוא התעלם בסבלנותו מחטאי עבר, 26 במטרה להפגין את צדקתו בזמן זה, כדי שיהיה הצדיק, ומי שמצדיק את מי שמאמין בישוע.
לנוצרים אנו מוצאים כי ישועה, אמונתנו בישוע המשיח היא הדרך להגיע למלכות השמים (יוחנן ד '4). זה לא בעבודה. השליח פאולוס מוביל אותנו להסיק את הדברים הבאים:
הרומאי 3: 28
28 אנו מסיקים, אם כן, כי האדם מוצדק על ידי אמונה ללא מעשי החוק.
האדון ישוע המשיח מבטיח למומחה החוק שאם הוא אוהב את כל רעך, זה יהיה אפשרי. לאדם לא ניתן למלא את התנאי הזה, בשלב כלשהו בחיינו חטאנו לאח, שכן, עמית לעבודה. אם היינו חיים על פי החוק היינו מתים בגין עבירות וחטאים שלנו.
השומרוני הטוב שאהב את כל האנושות ומת בגלל האהבה והכופר של כולם היה אדוננו ישוע המשיח.
חיים נוצריים
חייו של הנוצרי מאופיינים בהנחיית רוח הקודש. החיים המשותפים עם אדוננו נושאים פרי. בפירות רוח הקודש אנו מתכוונים לתוצאה של עבודת האדם השלישי בחיי הנוצרים. זוהי תוצאה של זריעת זרע דבר האל. כדי שהוא ישא פרי עלינו להשקות אותו ולטפח אותו.
כך שכאשר לנוצר יש קהילה עם דבר האלוהים ומנוחה על ידי רוח הקודש, הוא מפתח תכונות או סגולות המייחדות אותנו כנוצרים.
כל אחת מהתכונות הללו היא פרי רוח הקודש. פירות אלה באים לידי ביטוי ביצירות הגופניות והרוחניות שאנו מבצעים בחיינו הנוצריים (רומאים יב: 12-9; טימותיאוס א ': 21; פטרוס א' 1:1; יוחנן א ': 5-1; יוחנן הראשון ד': 1-22; גלטים 1:3; מתי 17:18; מתי 1: 4-7; משלי ו: 11-6; משלי יב: 10; לוקס 15:20; ב 'טימותוס 25: 34; יוחנן ה'-40; גלטים 6: 6)
חשוב לדעת כי החיים הנוצריים נושאים פרי, ולכן אנו מזמינים אתכם לקרוא את הקישור הבא שכותרתו פירות רוח הקודש
לימוד משל השומרוני הטוב לא נותן לאף אחד, ללא קשר לגזע, מין, לאום, תרבות הזקוק לעזרתנו להיות השכן שלנו.
ג'יימס 2: 14-17
14 מה טוב, אחים שלי, אם מישהו יגיד שיש לו אמונה ואין לו מעשים? האם האמונה יכולה להציל אותך?
15 ואם אח או אחות עירומים, וזקוקים לתחזוקה יומיומית, 16 וחלקכם אומרים להם: לכו בשלום, היו חמים והיו מרוצים, אך אינכם נותנים להם את הדברים הדרושים לגוף, מה התועלת בו?
17 כך גם האמונה, אם אין לה מעשים, מתה בפני עצמה.
מעשי רחמים
רחמים היא האיכות שיש לאדם מול המצב, הצרכים והסבל של אנשים אחרים. תכונה זו היא תוצר של תקשורת עם אלוהים.
היא מתייחסת לטוב לב, לנדיבות, לאדיבות ולצדקה שאנו חשים ומפגינים כלפי אחרים. כלול כמה פירות של רוח הקודש. לדוגמה, צדקה מוגדרת כאהבה שיש לנו לשכן שלנו. כנוצרים אנו יודעים שזו אחת המצוות שאלוהים השאיר לנו שעלינו למלא.
חסד הוא חסד היא אחת המעלות הקשורות ביותר להתנהלותו של כל אחד מהנוצרים. מצדו, טוב לב הוא הדבר שגורם לליבנו לחוש חרטה כאשר אנו עושים משהו שמרתיע את אלוהים. כנוצרים כמונו, דרכנו חייבת להיות מלאה באור, במעשים טובים ובצדק.
לנוצרי רחום יש פירות אלה בחיי היומיום שלו (שמות 33: 18-19; 2 דברי הימים 6: 40-41; הקולוסים 3: 12-13; הרומאים 2: 4-5; 1 Corinthians 13: 4-8; מתי 22 : 37-40; לוקס 6:36)
כתוצר של ההתקשרות שלנו עם אלוהים, אנו עושים עבודות שונות שבעולם הנוצרי מגדירות אותן כיצירות גופניות. ביניהם, אנו יכולים להזכיר את הדברים הבאים:
- תן אוכל לרעבים, כמו כן תן משקה לצמאים.
- עבודה נוספת שנוצרים עושים היא להעניק לרגל לינה (עברים 12:28; 13: 1-2).
- לבקר את החולים
- לך לבתי כלא להטיף את הבשורה
הנוצרים גם עושים עבודות רחמים רוחניות. בין היצירות הללו ניתן להזכיר:
- הביאו את דבר אלוהים למי שאינו יודע זאת
- תן עצות טובות למי שצריך
- תקן את מי שטועה
- סלח למי שפוגע בנו
- תנו נחמה למי שעצוב
- סובל בסבלנות את חסרונותיהם של אחרים
- התפלל למען אחרים
כעת, אנו משאירים לכם את החומר האודיו -ויזואלי היפה הזה לילדיכם כדי להאזין למשל השומרוני הטוב