היום נדבר על התחת הזהוב, סיפור מסקרן, זהו הרומן הלטיני השלם היחיד שנמצא, ולכן לאורך הפוסט נגלה את ההיסטוריה הציורית שלו.
המיתוס של ארוס ופסיכה מסופר על ידי לוציוס אפוליוס.
ההצגה: "תחת הזהב"
התחת הזהוב הוא קצת מוזר, מכיוון שהוא מחולק לאחד עשר ספרים, מ-1 עד 6 פרקים בכל ספר. כאשר תוכן היצירה האמורה הם סיפורים או אגדות המקושרות זה לזה ממשאבים שונים, המצליחים להיות בעלי אחדות נרטיבית ועלילתית.
הנושא הראשוני של אל אסנו דה אורו, הנרטיב והוויכוח של היצירה, הוא הדמות הראשית, לוסיו. הוא צעיר נאה שהוא חלק ממשפחה עשירה, הצעיר הזה מחליט לחקור את אזורו בגלל עסק כלשהו ולאורך חלקו הראשון של הספר, הוא יחווה סיטואציות נעימות מסוימות מלאות חושניות, סלקטיביות ושלווה בשל ההנאות של חיים במשפחה במיקום טוב.
אבל כמו כל סיפור, זה יקבל תפנית בלתי צפויה, כי לוסיו הוא חובב קסמים, אבל בגלל הטעם הזה, בגלל הטעות שלו, הוא הופך לחמור, כשמטרתו הייתה להפוך לציפור.
בשלב זה, לוסיו יתחיל לחוות אסונות בהרפתקאותיו, עד הסוף, כאשר הוא יחזור לשגרה הודות לעזרת האלים והפיכתו לחיים רוחניים יותר המוקדשים לפולחן.
בעקבות שורת הסיפורים מהתקופה היוונית-רומית העתיקה, יש לנו עבורכם את הפוסט שלנו על תקציר האנייד, שיר אפי המספר את סיפורו של אניאס והרפתקאותיו הקשות לייסד את רומא.
ספר ראשון
בספר היכרות זה, לוסיו אפוליוס הצעיר, המשתוקק לידע קסום, מחליט לצאת לטיול לתסליה, מקום בו יש להם ידע רב באמנויות הקסם. בדרך הוא מצטרף לשני מטיילים נוספים, ובדרך ליעדם הם מספרים עלילות מופלאות על תעלול וזוג מכשפות שנקראו מארו ופנתיה.
אחר כך הם מספרים כיצד הגיעו למטרופולין היפאטה ולתושב מילוא, ומה קרה לו בלילה הראשון בביתו.
ספר שני
הצעיר חקר וצפה בכל המקומות במטרופולין היפאטה, ובשלב מסוים פגש את דודתו בירנה, שהייתה גברת עשירה ומכובדת, המכריזה על הבניין ועל פסלי ביתה.
כאשר לוציוס אפוליוס הגיע בזהירות רבה, הוא הוזהר להסתתר מהנקבה של מילוא, שכן היא הייתה מכשפה רבת עוצמה; יחד עם העובדה שהוא התחבב על עוזרת הבית, איתה חי את רגעי האהבה שלו.
בנוסף לחגיגה הגדולה של דודתו בירנה, בה הוא מאזין לסיפורי בורלסק ותענוגות שונים, על איך נאלצו להחביא גופה ובגלל זה לקחו לו את האף והאוזניים. לאחר ששמע את הסיפורים הללו, אפוליוס הלך לנוח בבית המגורים שלו למשך הלילה, עייף מהרג 3 אוברות.
ספר שלישי
למחרת, אנשים מסוימים הלכו לאכסניה של אפוליו ולקחו אותו לרשויות כרוצח. אנשי העיירה התאספו לראותו והאמרגן האשים אותו ברוצח, ובאופן שבו אפוליוס הגן על עצמו בטיעונים כמו נואם גדול.
לוסיו, מספר כיצד הופיעה גברת שטענה כי היא אביהם של המתים, שלהם ועל פי תכנון הרשות, לוסיו אפוליוס, מצאה את הלעג כלפיהם. צחוק רם נשמע בכל המקום וכך נחגגה חגיגת אל הצחוק.
חברו של לוסיו, פוטיס, גילה את הסיבה לעורות. לוסיו מוסיף לנאומו את הטיעון שראה את אשתו של מילון עם משחה קסומה שבעזרתה הפכה לציפור, לוסיו שראה זאת רצה להפוך לציפור כזו.
אבל כשהוא מנסה להשתמש במשחת הקסם הזו בלי שום ידע מוקדם, הוא הופך בטעות לתחת. ואז הגניבה מתרחשת בבית מילון, שם היה לוסיו או החמור, והפושעים החלו לקחת את העושר ולהעמיס אותם ללוסיו, ואז להעביר אותו איתם.
ספר רביעי
לוסיו אפוליוס, שהפך לחיה, מספר לנו על עייפותו העצומה ועל עמלו שעמד בפניו בצורתו כתחת וכיצד נשא את מהות האדם; בין כל קריינות על צערו הוא מספר לנו כמה מקרים של הגנבים. באותו מובן, בולט סיפורו של אחד הגנבים הללו, שנכנס לעור של דוב כדי להשתתף במסיבות מסוימות ומספר לנו מיתוס של פסיכים.
ספר חמישי
בספר זה של El חמור זהב, לוסיו אפוליוס, מוקדש לספר לנו את סיפורה של פסיכה ויחסי האהבה שהיא חיה עם האל ארוס (קופידון), הגעתם של אחיותיה והקנאה שהיתה להם ביחסיה עם האל, מסיבה זו, בוטחת בו. מה שהנשים האלה הביעו, פצעו את קופידון בפצע.
מסיבה זו היא הועמדה לצרה. האלה ונוס, כמו אויבה, רודפת אותה בצורה אכזרית וקרה, פסיכה לאחר שעברה צער וקשיים רבים הייתה נשואה לקופידון בגן עדן.
ספר שישי
לאחר שחיפשה זמן רב אחר אהובה, האזהרה מצרס והקבלה הרעה שקיבלה מג'ונו, פסיכה מתנדבת לוונוס. לוסיו מתאר את עלייתה של ונוס לגן עדן ואת בקשתה לעזרה מהאלים האחרים ואת הטיפול מלא ההבל שקיבלה פסיכה מנוגה.
ונוס אמר לו להפריד את עצמו מכל זרעי כל שושלת וביקש ממנו להביא לה את גיזת הזהב ואגרטל מלא במשקאות האלכוהול של אגם התופת, וכן קופסה מלאה ביופיה של פרוסרפינה, כל הדברים האלה שהושגו. תודה לאלים.
פסיכה מתחתנת בסופו של דבר עם ארוס במועצת האלים ומנישואים אלה נולדת עונג.
ספר שביעי
אפוליוס יעשה את אותו הדבר שלוצ'יאנו עשה בספרו, וזהו שהוא מספר כל דבר בהרחבה, כדי שלא יראו בו מישהו חיצוני, אלא כמי שחי אותו; באופן שימצא חן בעיני הקורא. לוסיו מספר איך בוקר אחד חזר אחד הגנבים למקום בו היו האחרים.
הגנב הזה ניסה לשכנע את האחרים לזקוף את השוד לאפוליוס ואת ההרס שעשו בביתו של מילוא, כדי שהגנבים ייצאו מהבעיה ללא פגע ושאפוליוס יישאר כקפטן הבגידה.
אפוליוס הקשיב לזה בצורת חמור, גנח והתלונן בצורה מאוד עוינת, כי הם מאשימים אותו במשהו שהוא לא עשה ושהוא היה קורבן של העובדה, בנוסף לעובדה שהוא עשה זאת. אין לו את היכולת לדבר כדי להגן על עצמו. בזמן שכל זה התרחש, לוסיו סיפר אגדות אחרות ובשלב מסוים אחד הגנבים מכה את אפוליוס.
ספר שמיני
לוציוס אפוליוס מספר את הסיפור הטרגי של מותו של בעלה של צ'ריטס, כיצד היא משכה את עיניה ממחזרה טראסילו ואז נטלה את חייה. אחר כך הוא מספר לנו איך המשרתים נאלצו לזוז אחרי מותו, כמו גם כמה אגדות על האלה הסורית, מדברים על רשעותיו, סודות אפלים ואיך הוא חתך את איבריו כדי להשיג קצת כסף, ובסופו של דבר, איך הם לגלות את השקרים שהוא הסתיר.
ספר תשיעי
לוסיו אפוליוס, מספר לנו איך בצורת החמור שלו הוא נפטר מהמוות ואיך לאחר מכן הוא נתקל בנזק גדול עוד יותר, וזה שחשבו שיש לו כלבת; אבל לאחר ששתה מעט מים וניקה את פיו, ראו שהוא בריא.
מצד שני, הוא מספר לנו על סיפורה של אישה נואפת שבגדה בבעלה, שאמרה שהיא רוצה לקנות חבית ישנה ובדרך זו בגדה בבעלה.
מצד שני, הוא מספר לנו על הפריט, הפארסה שכללה את חוגגי האלה הסורית ושהם נגנבו ונמסרו לאופה. הוא מבטא את המעוות של אשתו ושל אחרים, ואת ההשלכות שהביא השוד, של איך גננות וגבר נלחמו; אמר גנן הסתתר עם החיה וכיצד היא נמצאה.
ספר עשירי
בספר זה מספר לוסיו אפוליוס כיצד האביר והחיה עזבו את המטרופולין, הרפתקה גדולה שעשתה גברת מאהבה ומכירת החמור לשני אחים, אחד מהם שף קונדיטור והשני טבח.
הוא מספר על המחלוקת והוויכוחים שהיו לאחים, כי החמור גנב את האוכל ואכל אותו. ואז כשאדם קונה את החמור ואיך בעלים מתאהב בו, הוא מספר לנו כיצד נידונה אישה לבהמות; מדבר על סיפור שקשור לפריז ואיך החמור ברח מהתיאטרון.
ספר אחד עשר
ספרו האחרון של לוסיו אפוליוס עולה על כל האחרים, הוא יספר לנו על היבטים פשוטים שונים, אך סיפורים אמיתיים שונים ואחרים בעלי אופי פילוסופי המבוססים על דת מצרים.
בתחילת הספר הוא מספר לנו בצורה רהוטה בנאום תיאולוגי, שנשא לירח ותגובתו ללוסיו. הוא מתאר עבורנו את הפאר הכוהנית ואת ההפיכה לנורמליות, מחמור לאדם, בזכות הוורדים שצרך.
הוא מספר כיצד הוא נכנס לדת של איזיס ואוסיריס ועל צניעותו. אחר כך הוא חוזר להתפלל עוד תפילה לירח ואז השיבה המאושרת לרומא והשתלבותו ככוהן ראשי.
מחבר "התחת הזהוב" וזמנו
יצירתו הגדולה של אפוליוס "התחת הזהוב" או "המטמורפוזה" נכתבה בסוף המאה ה-XNUMX ותחילת המאה ה-XNUMX לספירה, כאשר האימפריה הרומית נקלעה לתחום חברתי, תרבותי, דתי וכלכלי גדול. משבר, בהיותו האשם במשבר הגדול הזה, הרומניזציה עצמה.
ניתן להסביר את המשבר הזה משתי סיבות: מעשי הטבח של העמים הגרמניים שחדרו לאימפריה הרומית, והסיבה הנוספת היא התאמת הנצרות כדת הרשמית של האזור, לרעת הפגאניות. אמנם יש נתונים שהרומאים עצמם היו מודעים למשבר ושהם ידעו היטב שזה קורה.
ביניהם סנקה שאמר שהאימפריה הרומית שקועה במשבר גדול ושזה ישפיע על הספירות הגבוהות ביותר. בעיית הנצרות מבוססת על הוויכוח הפילוסופי והפוליטי, אך יחד עם זאת האימפריה עצמה מוטלת בספק והאידיאולוגיה שלה היא שרומא היא נצחית.
קלאסיקה נוספת של העת העתיקה שסבלה ממשבר זה ושהובילה אותו לקחת תמצית של רוש כדי להגן על האידיאלים והמחשבות שלו, הייתה הפילוסוף סוקרטס, ומסיבה זו כדאי לעבור על הפוסט שלנו ב ההתנקשות בסוקרטס.
פרטים נוספים
האימפריה הרומית הייתה רחבה מאוד והיתה מרוכזת גיאופוליטית באזור הים התיכון, מה שהקנה לה מגבלות גדולות של התפשטות טבעית, לכן, זו הייתה אימפריה עם כמות גדולה של מרחב למגורים.
במובן זה, האימפריה הרומית הקיפה גזעים ואמונות רבות, בהיותה הדרך היחידה לאחד את הקהילות השונות הללו באמצעות כוח פוליטי ומה שאיחד את כל העמים הללו היה פרובינציאליות חזקה ולא תחושה לאומית.
כלומר, כל עם הרגיש שהוא מזוהה רק על ידי האדמה בה הלך ולא על ידי האימפריה הרומית כולה, זו תהיה ההרגשה שתמוסס בהדרגה את האימפריה הרומית.
בנוסף, עקב מספר מגפות שהופיעו בין המאות ה-XNUMX וה-XNUMX, צומצמה אוכלוסיית האימפריה, והותירה את אוכלוסייתה לא שוויונית, מאחר שאכלסו את החלק המזרחי. זה גרם לירידה בכוח העבודה.
לא רק שהאוכלוסיה אכלסה את החלק המזרחי של האימפריה, אלא שהממשל הרומי עצמו היה ריכוזי, מחולק לטריטוריות. במחוזות השטח הרומי שלטה דמותו של הפרוקונסול, בעל סמכויות צבאיות, פוליטיות וכלכליות.
הבסיסים הארגוניים של השטח נוהלו על ידי העיריות, שהיו קשורות ל-civitas ובתמורה אלה נשלטו על ידי שופטים, שהאחרונים נבחרו על ידי הקוריאס.
האזרחות
בתחילה, האזרחות הייתה סמל להבחנה, אך קרקלה היה מעניק אזרחות רומית לכל תושבי האימפריה החופשיים, והאזרחות לא תיראה כמעמד חברתי, כי היו הבדלים תהומיים בין אלו שהיו אזרחים.
אפשרות הניידות של אזרחי האימפריה התחתונה הצטמצמה והדבר גרם להידרדרות רבה בחברה הרומית, לפיכך, היא התפצלה יותר ויותר.
סיבה נוספת להידרדרות האימפריה הרומית הייתה העבדים, החברה הרומית הייתה עבד שראתה את תקופות הזהב של העבדות שלה בזכות הכיבושים. אבל במאה השלישית היה קשה מאוד למצוא עבד ולמה זה חשוב?
כי כשליש מאוכלוסיית האימפריה הרומית היו עבדים ואלה היו אלה שביצעו כל מיני עבודות, מה שהקל על אדוניהם להתמסר לפעילויות אחרות כמו פוליטיקה או שירה.
כיבושים אלו הביאו לכמה השלכות, כמו האיכרים שנאלצו לעזוב את הכפר ולהצטרף לשורות הצבא, בנוסף לעובדה שמי שנפגעו מכיבושים אלו היו משתתפים בסכסוכים חברתיים שדרשו חלוקה טובה יותר.
המחבר
מתוך הבנת מצב המשבר שעברה האימפריה הרומית, נוכל לדבר על מחבר היצירה אל אסנו דה אורו.
המחבר נולד באחד ממחוזות צפון אפריקה, דווקא בעיר מדאורה, וביצע את לימודיו בתהליך מכונן ביוון, רומא והגיע לשיאו באלכסנדריה.
חיוני להדגיש את המקומות שבהם פיתח מחבר "תחת הזהב" את לימודיו, שכן בעיר הראשונה ובשלישית הוא יחשל את אישיותו, על בסיס הפילוסופיה הנאופלטונית, האמנויות ובנוסף על תחילתו בעולם. עולם גדול של הטקסים הדתיים של האזור המזרחי, כמו גם הטקסים הקסומים שיבואו לידי ביטוי באגדות השונות של הספר.
לא הרבה ידוע על המחבר, מלבד התחת הזהוב, אבל אפשר להבחין בין תקופות הבגרות, בהתחלה נעוריו הובילו אותו לצמא לידע ולגילוי דברים חדשים, אחר כך לתקופה שבה כל הידע הזה תופס. ומסכם.