לפני מאתיים שנה, ב-13 באוקטובר 1822, מת אנטוניו קנובה בוונציה, אמן מפורסם, מוערך על ידי אפיפיורים, מלכים, קיסרים, אשר סגור חן ויופי בלובן השיש, דרך יצירות נצחיות, אייקונים יקרים של סגנון קלאסי חדש.
המוות ההוא, שהיה בלתי צפוי במובנים שונים, עורר רגש עמוק ונרחב אך גם אבסורד. מחלוקת על השרידים של מי שהוגדר, שלא בטעות, כפידיאס החדש.
מחלוקות לאחר מותו של אנטוניו קנובה
זהו הסיפור של מה שקרה כתוצאה ממותו של אנטוניו קנובה, סיפור בעל גוונים גותיים, המורכב מנתחים, מחלוקות על חלקי הגוף שיש לשמור, ושלוש הלוויות מנוהלות.
הוא מת בוונציה היקרה שלו
ונציה, יום ראשון, 13 באוקטובר, 1822. השעה הייתה קצת אחרי שבע בבוקר, כאשר בביתו של אנטוניו פרנצ'סקוני, צאצא של פלורסטנו פרנצ'סקוני הידוע יותר, שב-1720 פתח בית הקפה פלוריאן בעיר הלגונה, האוויר נעשה מתוח, עגום בעליל, בגלל מצבו הבריאותי של אנטוניו קנובה שגרם לפחד מהגרוע מכל.
הטיול האחרון של אנטוניו לוונציה
הפסל הגדול נסע לוונציה כדי לברך את חברו היקר פרנצ'סקוני, ובכך לקח הפסקה קצרה לפני שחידש את מסעו למולדתו פוסאנו, שם קיווה להחזיר לעצמו את הכוח שנראה כאילו עזב אותו מזמן. למעשה, הייתה לו עוד עבודה להשלים את זה נימפה ישנה התחיל שנה קודם לכן.
אבל זמן קצר לאחר שהגיע לוונציה, בריאותו של הפסל התדרדרה במהירות. כאבי הקיבה הפכו נוראיים ולא נתנו לה הפוגה. ב-13 באוקטובר 1822, בשעה 7.43:XNUMX בבוקר, מת אנטוניו קנובה.
עבור ליאופולדו צ'יקוגנרה, נשיא לשעבר של האקדמיה לאמנויות יפות של ונציה, כמו גם היותו ידיד קרוב של קנובה, סיבות המוות נקשרו, כפי שכתב בביוגרפיה של הפסל, לבעיות קיבה ודרכי מרה בלתי פתורות, אך גם לדפורמציה. של עצם החזה, אשר התרחש לאחר שימוש ממושך במקדחה, שהידית שלו הייתה מונחת כל הזמן על החזה.
המאבק חסר היגיון על שרידיו של אנטוניו קנובה
הידיעה על מותה של קנובה התפשטה במהירות ברחובות הוונציאניים, וגרמה לתמיהה, חוסר אמון, רגשות, רגשות זהים לאלו שחוו בפריז, וינה, רומא, ברלין, סנט פטרסבורג, לונדון וערים רבות אחרות באירופה. שמו של הפסל הגדול, הודות לאינספור יצירותיו, נשמע בכל מקום. בין כל היצירות בלטו פסלים, פסלים, תבליטים, צנופים... וזה הפך אותו למפורסם בכל מקום.
אבל לא הכל היה יפה ונפלא... כמעט מיד פרצה מחלוקת מדהימה ומוזרה במעגלים הקרובים לפסל סביב גופו, או יותר נכון, חלקים מסוימים ממנו. כאילו אנחנו מדברים על קנבס מקאברי עם נגיעות אנטומיות ובו בזמן מחרידות. סיפור שנראה כאילו נלקח מסיפור מימי הביניים, כאילו היה זה קדוש מימי הביניים שממנו ניתן להשיג שרידים יקרי ערך שיוצגו לנצח נצחים לסקרנות חולנית של כמה מעריצים.
מי ערער על חלקים בגופו?
המחלוקת הייחודית הייתה מעל הכל בין מולדתו פוסאנו, שטענה לשרידיו של בן אזרחו המהולל ביותר, לבין ונציה, המתנגדת למסור את בנו המאמץ שעשה את צעדיו המכריעים הראשונים בעיר הלגונה, והוליד יצירות נפלאות כמו דדלוס ואיקרוס, או אורפיאוס ואורידיקה שקנובה החלה לפסל בגיל שש עשרה, מוקסמת מהמיתוס שסיפר אובידיוס במטמורפוזות.
בסופו של דבר, המחלוקת נפתרה בצורה מקאברית בהחלט. במהלך הנתיחה, לבו של אנטוניו קנובה הוסר והוא נשמר בכד פורפיר, שהוחזק זמנית באקדמיה לאמנויות יפות בוונציה. מאוחר יותר הועבר הכד באופן סופי לכנסייה הוונציאנית של הפרארי. הוא נשמר בתוך האנדרטה הפירמידה שהוקמה לזכרו של הפסל על ידי תלמידיו שלו, אשר בעיצובם קיבלו השראה מאנדרטת הקבורה שקאנובה עצמו יצר לכבודה של מריה כריסטינה מאוסטריה. הוא התבסס על הפרויקט, שמעולם לא הושלם, לאנדרטה לטיציאן.
מצרים ואנטוניו קאנובה
הצנוטף של מריה כריסטינה בכנסייה האוגוסטינית בווינה, שסטנדל נחשבה לאנדרטה הקבורה היפה ביותר שקיימת, היה, בעיקר בגלל צורתה הפירמידה המקורית, מחווה ברורה של קנובה לתשוקה למצרים העתיקה שהתגלית המרעישה של סטלה של רוזטה הציתה אותו שוב.
אבל בואו נחזור לגופו של קנובה ולאותה נתיחה אמנותית שהשפיעה לא רק על ליבו. במהלך הנתיחה שלאחר המוות, גם ידה הימנית של קנובה נקטעה, סמל מוחשי לגאונותו של הפסל טרוויזו.
שלוש הלוויות של אנטוניו קנובה
אבל סיפור הנתיחה שלאחר המוות של קנובה מסומן לא רק על ידי דיסקציות מפחידות אלא גם על ידי ביצוע שלוש הלוויות, הדגמה דיגיטלית של התהילה הנצחית של האמן הוונציאני.
הראשון נערך בוונציה, שלושה ימים לאחר המוות. כדי לארח את הלוויה החגיגית של אנטוניו קנובה היא הבזיליקה הנהדרת של סן מרקו. ההלוויה נוהלה ב-16 באוקטובר על ידי ההונגרי ג'ובאני לדיסלאו פירקר, שנקרא הפטריארך של ונציה שנתיים קודם לכן על ידי האפיפיור פיוס השביעי.
ב-25 באוקטובר 1822, ה ההלוויה השנייה, הפעם במולדתו Possagno, בהתאם למשאלות שקנובה עצמו הביע במספר הזדמנויות. זה היה פונקציה אינטימית יותר שבה אפילו כל העיר טרוויזו הייתה מעורבת.
לבסוף זה כן תורה של רומא. בעיר הנצח, שבה התבססה הגאונות של קנובה באופן סופי, שם התקיימה האחרונה משלוש הלוויות. ב-31 בינואר 1823, בבזיליקה הצפופה של ה-Santi Apostoli, נערכה ההלוויה לכבוד קנובה. בין מאות האנשים שהגיעו לכנסייה היה גם ג'אקומו לאופרדי, שהיה מעריץ גדול של הפסל במשך תקופה ארוכה.
אב המנזר מלכיור מיסיריני נשא את נאום ההלוויה. הוא היה חבר ואיש מהימן של קנובה, אבל, על פי דברי הימים, המילים שהביע הכומר לא הספיקו כדי להירשם. למעשה, רבים סברו שזה לא מספיק כדי להנציח את התהילה המתמשכת של קנובה.
שתי יצירות מאת אנטוניו קנובה, קופידון מכונף וארוס מסוג Centocelle
קופידון מכונף וארוס מסוג Centocelle, אנטוניו קנובה
בין המלעיזים במשפט זה היה גם לאופרדי, שבאותו לילה עם ההלוויה, במהלך ארוחת ערב בביתו הרומי של הקרדינל אנג'לו מאי (אותה מאי שהמשורר הקדיש לה בעבר פסוקים מפורסמים) מתח ביקורת על כך שההתערבות איטית מדי.
חבל שכאשר לאופרדי אמר את ההערה הזו, הוא לא הבין שגם מיסיריני היה בין הסועדים, שהוא לא היה שותף לדעה ה"פואטית" הזו.
בנוגע לחלוקה המשולשת של גופתו של אנטוניו קנובה, היסטוריון האמנות הגדול רוברטו לונגהי, שלא היה מעריץ גדול של הפסל הוונציאני, כתב באופן אירוני בספרו. "חמש מאות שנים של ציור ונציאני":
"קנובה היה אמן שנולד מת, שהלב שלו בפרארי, שידו באקדמיה, וכל השאר אני לא יודע איפה"*
כשרוברטו לונגי כתב את המילים האלה, ידה של קנובה עדיין נשמרה בוונציה. ואז הוא הועבר באופן סופי לאנדרטת הקבורה של פוסאנו, ונשמר בקופסת זכוכית שם הוצב ליד הקפלה של הפסל.