אלוהים הרמס, מאפיינים, תכונות, סמלים ועוד

El אלוהים הרמס, מופיע במיתולוגיה היוונית בתור אל השליח של אולימפוס. אומרים שהוא היה בנו של האל זאוס הבא ל פליאד מאיה. בתוך המיתולוגיה הרומית, הוא מזוהה כאל כַּספִּית. הוא ידוע גם בתור אל המסחר, פטרון הסוחרים, אל המטיילים ואפילו הערמומיות והשקרנים.

אלוהים הרמס

אל זה היה, במסגרת המיתולוגיה, אל המטיילים שחצו גבולות, אך הוא נודע גם בכושר ההמצאה הרב שלו, וזו הסיבה שהוא מונה לאל המרקנטיליזם. באותו אופן, בשל מאפיין אישיותו, הוא סומן כאל הערמומיות, השקרנים והגנבים.

שמו נגזר מהמונח "אָחוֹת", שהיא מילה ממקור יווני, שמשמעותה היא "גַלעֵד". בתוך המיתולוגיה הרומית, האל הרמס נקרא כספית. כמו כן ניתנו לו תארים נוספים, כמו אל המדע היווני, כבישים וכבישים מהירים, ספורט וספורטאים.

בן האל זאוס ו פליאד מאיה, הרמס היה השני הצעיר מבין האלים האולימפיים, הראשון דיוניסיו. עם זאת, בין כל תפקידיו, הבולט ביותר הוא כשליח או שליח של אלי אולימפוס, בעיקר אביו. זאוס

הרמס הוא גם כונה בכמה מיתוסים ואגדות בתור "התעתוע האלוהי", שכן נאמר שהוא לועג לאלים להנאתו, או במקרים אחרים, כאשר הוא מתערב למען טובת האנושות.

הוא כונה הפטרון של הרועים, השליחים ואפילו הקברים, בשל משמעות שמו המקושר למקבץ האבנים. אל ה האל הרמס, בדרך כלל רואים אותו נע בחופשיות בין עולם בני התמותה לזה של האלוהות, כשהוא אחראי על לקיחת נשמות הנפטרים אל החיים שלאחר המוות.

באשר לתכונותיהם ולסמליהם, ניתן לכלול בעלי חיים כמו הצב והתרנגול, וכן לבושם הכולל שימוש בשקית, האופיינית לשליחים עם הדואר; סנדלים עם כנפיים מוזהבות, וכובע או כובע, גם עם כנפיים מוזהבות.

באשר לסמל העיקרי שלו, זהו ה kerykeion יוונית, או נקראת גם ה caduceus לטינית, מוט זהב בצורת שרביט, בצורת שני נחשים מפותלים סביב המקל או המטה עם כנפיים, שבו מגולפים אלי האולימפוס. אם אתה מעוניין לפגוש אלוהויות אחרות, אתה יכול גם לקרוא על נימפות עץ

הסיפור שלו 

כפי שכבר צוין, הרמס אלוהים היה בנו של זאוס, ראש האלים של אולימפוס ואמו נקרא מאיה, אחד פליאדות, בת האל אטלס. יש כמה סיפורים שבהם נאמר שהוא נולד בתוך מערה שנמצאת על ההר סיליןב ארקדיה, בעוד שבטקסטים אחרים של המיתולוגיה היוונית, מצוין שהוא נולד באולימפוס.

מאז שהיה ילוד הוא היה מאוד חסר מנוחה, ולמעשה, בסיפורו מתוארת אנקדוטה שבה עם שעות חיים בודדות בלבד, הוא ברח מעריסתו כדי ללכת אליו. פייריה, תפאורה מהמיתולוגיה היוונית שמיקומה המדויק עדיין נמצא בדיון אחאיה או תסליה, משם גנב כמה שוורים מהאל אפולו.

משם מגיע הקשר שלו עם הגנבים, שכן ה אלוהים הרמס הוא אופיינו כגנב ערמומי מאוד. יש גרסאות אחרות של הפרק הזה בחייו, המתייחסות לגניבת בקר, אבל נאמר כך הרמס הוא היה קצת יותר מבוגר.

הרמס, הניח את סנדלי הכנפיים שלו כדי לא להשאיר עקבות מצעדיו ולהתגלות, מוביל את השוורים לעבר פילוס, מפרץ, שבו הרג שתיים מהחיות והשאר, נעול במערה. החיות המתות הוקרבו כקורבן לאלי אולימפוס, וזו הסיבה שהוא כנראה נקרא "ממציא הפולחן והקורבנות האלוהיים".

הוא ניזון מבשר החיות ומסמר את העור לסלע, שורף את שאריות גוף החיה. אומרים שאחרי הפרק הזה, הרמס אלוהים חזר במהרה לעיר של סילין, וכשהגיע, בפתח המערה שלו, מצא את עצמו עם צב.

עם הקליפה של החיה ההיא, הרמס הוא הידק מיתרים, וכך המציא את הכלי של הליירה והמוזה. המיתרים של הכלי המאולתר נעשו במעי כבשים ושור. יש כמה טקסטים שבהם הם מציינים שהיו שלושה ואילו באחרים נאמר שהיו בסך הכל שבעה.

האל אפולו גילה מה זה היה הרמס שלקח את השוורים שלו, בזכות כוחו הנבואי. מסיבה זו, הוא נסע ל סיליןומול אמו מאיה, האשים את התינוק. היא הראתה לו אפולו שהילד היה בתוך עריסה שלו, אבל הוא לקח אותו והביא אותו לפני נוכחות האל זאוס, בדרישה להחזיר את בעלי החיים שלהם.

זאוס הורה לבנו להיענות לדרישותיו של אפולו, אבל dios הרמס הוא הכחיש שביצע את המעשים הללו. בגלל תהילתו כשקרן, אפולו הוא לא האמין לסיפור שלו, אז לא הייתה לו ברירה אלא לקחת אותו למערה שבה החזיק את השוורים בשבי.

עם ההגעה ל פילוס, הרמס החזירו את החיות ל אפולו, אבל כששמע את קול ה לִירָה, נשאר כאילו תחת כישוף, ואיפשר לו להחזיק את הבקר. מאז, שני האלים יצרו ידידות וזה היה הרגע שבו הרמס המציא את סירינגה, כלי נגינה הדומה לחליל, המכיל תשעה צינורות ועשוי מקנים חלולים.

כאות לידידותו, האל אפולו הוא נתן ל אלוהים הרמס מקל הרועה המוזהב שלו, שבשבילו הוא ידוע גם כפטרון הרועים, מלמד אותו גם את אומנות הנבואה באמצעות שימוש בקוביות.

מצדו, אביו, האל זאוס, הוא קרא לו מבשר (יועץ) לו, וגם לשאר האלים של אולימפוס. ואפילו, זה גם העניק על הרמס, למלא את החובה להגן על בעלי חיים ואדמות עשב.

תכונות 

אחד המאפיינים העיקריים המגדירים אלוהים של הרמס זה, בנוסף להיותו שליח האלים, יכולתו להונות וכי הוא הראשון מבין האלים הדוגל ברווחתם של בני התמותה, הופך למוטב שלהם.

בכמה מהטקסטים הספרותיים הוא נקרא בתור האל השומר והמדריך, השליח שמביא חדשות טובות, אבל גם עושה תחבולות מצוינות. אומרים שבזמן המלחמה טרויאני, האל הרמס הוא היה היועץ האלוהי של הצבא היווני.

למרות זאת, מסופר כי הוא התערב במספר פרקים, כמו חילוץ של ארס בזמן שהיה שבוי ואסיר של אפיאלטס ואוטוס, בני הענק של פוסידון, בספינת ברונזה; או כאשר הוא הגן פריאם, מלך של טרויאני, רגעים בהם נכנס לשטח יוון, מחפש את גופת בנו הקטור. אומרים שהוא גם ליווה אותו בחזרה טרויאני.

בתוך נרטיבים ספרותיים אחרים הוא מתואר הרמס מתריע על הנכד שלו אודיסאוס על העובדה שבזכות כוחו של האל הרומי קרס, חבריו הפכו לבעלי חיים וכי כדי להגן על עצמו מהכישוף, הוא היה צריך ללעוס עשב המכיל כוחות קסם.

באותו אופן, הפונקציה שהוענקה ל הרמס כמי שמוביל את הנשמות אל החיים שלאחר המוות, כאשר מתואר שלב בהיסטוריה שבו הלוחם אודיסאוס רצח את כל מי שניסה לפתות את אשתו, והיה הרמס שהיה ממונה על הבאת כל אותן נשמות לפני כן שְׁאוֹל, אל המוות ואדון השאול.

מאפיינים אחרים שלו מתגלים כאשר האל זאוס להורות על יצירת פנדורה, כעונש לאנושות לאחר שלא ציית לו כאשר האל פרומתאוס הוא הראה אש לאדם. אומרים שכל אחד מהאלים היה צריך לספק מתנה, וה הרמס אלו היו מילים ושקרים מפתים, ולכן הוא אופיינו כשקרן.

באזורים מרוחקים שונים של יוון, שולמה כת מיוחדת ל- אלוהים הרמס, מה שהוליד את מינויו לאל הטבע, הרועים והחקלאים. הוא היה בין האלים של אולימפוס, האלוהות שהיו לה תכונות של קסם, עתידות וכישוף, שקישרו אותו לפעולות חניכה והקרבה.

היה לו הכוח להיות במישורים הארציים והשמימיים, ולכן נטל על עצמו את תפקיד המתווך בין שני העולמות, זה של הגלוי ושל הבלתי נראה, ואישר מחדש את תפקידו כשליח. ואפילו, הוא נחשב לאדון כל הידע והחכמה הסודית, שבפועלו ניתן היה לחוות ניכור דתי.

הוא נקרא אל היחסים החברתיים הודות לעובדה שהוא התרגש מאוד, ובגלל ערמומיותו, אל המסחר וההתעשרות הבלתי צפויה. בגלל הקיבעון שלו עם בקר ושוורים, לאחר פרק השוד אפולו, הוטבל כפטרון הגנבים והבקר, אבל גם של פוריות האדמה, הגרלות ומזל טוב.

בנוסף לשמש כשליחו של אביו, האל זאוסולהביא נשמות לפני האל שְׁאוֹל, הוא נתן לה את החלומות של זאוס לבני תמותה, כמתווך. כשליח ויועץ לאלי האולימפוס. מצד שני, הרמס הוא היה צריך הרבה הרהור, אז היה לו מקום מועדף למדיטציה, הר סילין בעיר ארקדיה, מקום הולדתה.

על פי רישומי המיתולוגיה, ליקאון, מלך ארקדיה, היה זה שהורה על בניית המקדש הראשון בו הועבדו, ממנו היגר לאזורים וערים אחרות כמו אתונה ולאחר מכן לכל יוון, והכפיל את מספר המקדשים בכל מקום, כמו גם דמותו מגולמת בפסלים.

במיוחד, זה התרחש במקומות שנחשבו מקודשים, ונהנו מהעדפה לעסוק בפולחן, כלומר בערים כמו: יוון הגדולה; ארקדיה; סאמוס; אטיקה; וכרתים, בין השאר. הסימנים של שונים הצעות תרומות (מנחות שנעשו לאלים הקדמונים), שנמצאו במקדשיו השונים, משמשות ראיה וטיעון לשקף את תפקידו כמדריך לצעירים ולמבוגרים.

מי שהשתתפו במקדשים אלו היו במיוחד לוחמים, ציידים וחיילים, לפני שעברו את מבחני החניכה הטקסיים, וביקשו הדרכה והגנה מפני זה. אלוהים הרמס . אומרים שייתכן שזו הסיבה לכך שהאלוהי האמור מתואר כמתבגר ברוב תמונותיו.

הוא זכה גם בתואר הפטרון של ההיאבקות וחדרי הכושר, כך שבמרכזים אלה היה נורמלי לראות פסל של האל היווני. המקדש של שנים עשר האלים של אולימפיה היה אחד המקומות שבהם סגדו לו והעריצו אותו, אתר ששימש לחגיגת המשחקים האולימפיים של היוונים.

באחד המזבחות שהוקדשו לו, ניתן היה לראות את אחד מפסלו לצד דמותו של האל. אפולו. הסמלים שזיהו את אלוהים הם היו: מספר ארבע; הקטורת; ועץ הדקל. באשר החיות, היו: התרנגול; דג; העז; והצב. באשר לקורבנות שהקריבו לשמו, היו יסודות כמו עוגות ודבש; וכן בעלי חיים: עיזים; כבשים; וחזירים.

פרומאכוס, en טנג'ר, הפך לאחד ממקומות הקדושים של ה אלוהים הרמס , הממוקם מתחת עלים קְטָלָב (עץ פרי), שבו מסורות מסוימות מצביעות על כך שהאל נברא. בגבעות של פן הם היו מקושטים בנוכחותן של שלוש מזרקות הנחשבות קדושות, מאחר שהאמונה הכבידה עליהם שהוא נרחץ שם בלידתו.

הפסטיבלים לכבוד האל היווני הזה היו ידועים בשם הרמיה, הנצחה מיוחדת שבה הקריבו קורבנות. כמו כן בוצעו פעילויות הקשורות להתעמלות ואתלטיקה. אומרים שחגיגות אלו מתוארכות למאה ה-XNUMX לפנה"ס, אולם אין תיעוד של החג האמור עד לפני המאה ה-XNUMX לפנה"ס.

אומרים שחגיגות אלו היו הדומות ביותר לחניכות, בין כל הפסטיבלים שכללו ביצוע משחקים יוונים. הסיבות האפשריות הן שאולי זה היה בגלל שהשתתפותם של ילדים צעירים וכמה מבוגרים הוגבלה בהתאם למצבם הפיזי.

כינויים

בין כינויים (שם תואר לציון איכות), של האל הזה, יש את זה של ארגיפון, שפירושו הרוצח של ארגוס. עם שם תואר זה הוא מעורר את המשימה שאביו, האל זאוס a הרמס, להרוג ענק בשם ארגוס פנופטס, שכהיבט אופייני היה שיש לו עיניים מרובות.

אומרים שהוא תמיד צפה בנימפה Io,במקדש של עצמו הרה, משהו שלא מצא חן בעיני האל זאוס ובגלל זה היא שלחה אותו להתנקש בחייה.

מצד שני, הכינוי שלו אכסניות, זהו ייצוג האל כמדקלם מומחה, נואם גדול, המוכר כאל הרהיטות ושל המילה, מסיבה זו הוא גם נקרא, בנוסף לשליח, יועץ האלים. בתוך החסד הקלאסי, הוא הפך לסמל של רהיטות אלוהית, יחד עם האלה אתנה.

במאה השישית לפני הספירה נוצר הפזמון הומרית, כדרך לחלוק כבוד לאל, שם הוא מתואר כנושא נאומים מוצלח, עוד מימי ילדותו, בהיותו דוגמה, לאותו פרק שבו ניסה להתגונן מפני האשמה שהועלתה נגדו על גניבה. אותם שוורים.

בכמה יצירות ספרותיות של פילוסופים גדולים של ההיסטוריה, זה מתואר הרמס בתור אל השכנוע. זמן מה לאחר מכן, הייתה ההנחה של א הרמס לוגיוס נלקח בצורה מיסטית יותר, כאל בעל אינטלקט אלוהי.

ייצוגים

El האל הרמס, נעל תמיד זוג מגפיים או סנדלים עם כנפיים ובזהב, שבהם נהג להסתובב בכל השמים (אולימפוס), תוך כדי מילוי תפקידו כשליח האלים. יש עוד מיתולוגיות כגון מאיה המשתמשים בסמלים ייחודיים שונים, אותם תוכל ללמוד על ידי סקירת המאמר בנושא סמלי המאיה.

באופן דומה, אלמנטים אחרים המזהים את לבושם היו הכובע או הכובע המסורתי שלהם, גם הם עם כנפיים. הכובע נקרא איידוניוס, שפירושו השגגה, כי נאמר שמי שלבש אותו, נעשה בלתי נראה.

חלק מהתכונות שהיו לאל הזה הן:

מוט המבשרים: הרמס הוא נשא עמו מעין מקל זהב שנקרא "קעריקיון", שהיה מוט המבשרים (שליח) המזהה אותו בתפקידו כשליח האלים.

עלה: Al האל הרמס ניתן היה לראות אוחז בחרב זהב או אדאמנטין (הכוונה לצבעי היהלום).

צינורות הרועים: לאל יווני זה מיוחסת המצאת צינורות הרועה, כלי נגינה כפרי, שלפי המיתולוגיה השתנה עם אפולו, אל המוזיקה, בתמורה להרשאות מסוימות.

בעלי חיים: הוא אמר את זה הרמס מושכר על שטחי המרעה הקדושים של הר אולימפוס, עדר בקר אלוהי של האל אפולון.

אני אעשה: בשל דרכה להתרבות, הארנבת הפכה לחיה קדושה עבור האל הרמס, הצבתו בקוסמוס כקבוצת הכוכבים של לפוסלחיות בין הכוכבים.

נֵץ: הבז היה עוד אחד מהחיות המקודשות לאל. אומרים שהוא הפך שני אנשים לבזים: דיידלון והייראקס.

צב: זה היה קדוש גם לאל היווני. המיתולוגיה אומרת את זה הרמס הפך את הנימפה לשמה חלון. באופן דומה, הליירה הראשונה נבנתה על ידו באמצעות שריון צב.

כַּרכּוֹם: או פרח כרכום, שגדל בהרים והיה קדוש לאל הרמס, כיוון שהוציא אותו מדם אהובתו קרוקוס, ומכאן השם כַּרכּוֹם.

עץ תות: זה נחשב קדוש ל הרמס, שכן לפי ההיסטוריה והמיתולוגיה שלו, הוא היה גדל בצל העץ האמור.

אורייאדס: הן היו הנימפות שחיו בהרים וליוו את האל היווני הרמס בעוד בטבע הפראי של ארקדיה.

לחם ולחמים: האל פאן, אדון העזים והעדרים, ושבטו של לחמים, הם גם שימשו כחברה לאל הרמסתוך כדי חקר ההרים של ארקדיה.

סאטירי או סאטירים: הם היו בני לוויה של האל היווני בזמן שהיה בטבע. אומרים שהיצורים האלה הם רוחות הפוריות.

Oneiroi: הם נקראים רוחות החלומות. הם ליוו הרמס אל חטוניוס (העולם התחתון), כי הם אלו שהדריכו אותו מהממלכה התת-קרקעית אל נפשם של בני תמותה ישנים.

צֶאֱצָאִים

לאל היו כמה ילדים עם אלות ובני תמותה שונים. בין שמות צאצאיו, המיתולוגיה מדגישה את זה של האל היווני פאן, אדון הטבע, אל הצאן, העזים והכבשים.

אומרים שהוא היה הבן של הרמס ליד הנסיכה dryope, שהיתה רועת צאן אצילית שרהתה את עדרי אביה, המלך dryope, בסביבת הר אטא. היא הייתה הבת היחידה שהייתה למלך. כמו שאומר ההמנון הומרית לאלוהים פאן, אמו ברחה ממנו כשנולד, כי מראהו העזים הפחיד אותה.

אַנְדְרוֹגִינוּס, היה עוד אחד מהבנים שהמיתולוגיה מספרת שהיו לאל הרמס, הפעם עם האלה אפרודיטה. אומרים שהוא היה יצור בן אלמוות. האלים הפכו אותו להרמפרודיט (חד מיני), על מנת להיענות לבקשה של הנימפה. סלמאסיס, שלעולם לא יאפשרו לה להיפרד ממנו.

עוד מהבנים המופיעים בטקסטים הוא זה שנקרא אבדרו. הבן הזה של הרמס חיה טרגדיה לאחר שנטרפה על ידי כמה סוסות של דיומדס, גיבור יווני. ככל שהאירועים התפתחו, אבדרו היה אחראי על צפייה בסוסות, בעוד חברו הרקלס (הרקולס) התמודדו עם הגברים של דיומדס.

בגדים

יש כמה סיפורים שבהם הם מציינים כי האל הרמס הוא נעל מגפי עור קצרים אופייניים עם כנפי זהב, הידועים על ידי היוונים בשם "pteroeis pedila". בתוך המיתולוגיה הרומית הם נקראו talarיה. בכתבים ספרותיים אחרים ודימויים של האל היווני, ניתן לראות אותו לובש סנדלי כנף יפהפיים, גם הם בצבע זהב.

אותו דבר קורה עם הכובע שלו, בחלק מהגרסאות הוא מתואר כעשוי מחומר לבד, עם שוליים רחבים, ובאחרות הוא מופיע כשהוא חובש כובע כנף קטן, הידוע בשמו של איידוניוס, שפירושו "הבלתי נראה". ודווקא נאמר שהיה בכוחו להעלים את מי שלבש אותו, להעלים אותו.

הלבוש של האל הרמס זה היה קשור קשר הדוק לתפקידו כשליח האלים של אולימפוס, מכיוון שבמקרה המסוים של סנדלי הכנפיים שלו, אלו אפשרו לו לנסוע במהירות לכל מקום, להגיע בזמן עם חבילות, הודעות ועצות, היכן שהיה צורך. רגליו היו מקושטות בסנדלים הזהובים היפים, שנראו כמו זהב, ואיתם הפך לבן אלמוות.

איתם הוא יכול היה ללכת על המים, כמו ביבשה, לכיוון הרוח. עוד סמל של הרמס היה מוט הזהב או המטה שלו, ה caduceus. במקור הוא הכיל סרטים לבנים המתפתלים לאורך המוט, שלימים היה שונה לדמותם של שני הנחשים.

זה, כפי שמספר הסיפור, ניתן לו על ידי האל אפולו לאחר שהתיידדו, ומי בתורו נתן לו את חליל האל פאן, הידוע בשם siringa. במוט הזה הוא שטף את עיניהם של אותם בני תמותה שישנו, והעיר איתו את הישנים. אוחז בו בידיו, הוא עשה את דרכו קדימה על השביל.

בפרקים ספרותיים אחרים נקראים שוב סנדליו של האל היווני, אשר יחד עם האלה אתנההם היו המדריכים של פרסאוס לחפש את נימפאי (נימפות), שהיו אחראיות על השמירה על חלק מאוצרות האלים.

בין האוצרות הללו נמנו מלכתחילה, סנדלי הכנפיים, שלו קיביסיס, שהיה סוג של תיק או שק, והקסדה של היידס. אומרים שבסוף המסע, פרסאוס הוחזר ל הרמס הסנדלים שלו, קיביסיס והקסדה, בהיותו בתורו, האל היווני החזיר הכל שוב ל- נימפאי.

הוא הידק את סנדליו לקרסוליו, אחז בחוזקה בשרביט המכושף שלו איתו הוא מרדים את בני התמותה, ולבסוף, חבש את כובע הקסמים שלו, שבעזרתו הוא יכול להפוך את עצמו לבלתי נראה, יצא לדרכו מאולימפוס לכדור הארץ.

הרמס כאל מצרי

בנוסף להופיע בתור האל כספית בתוך המיתולוגיה הרומית, לאל היווני היה סנכרון עם אלים אחרים של מיתולוגיות אחרות, בהיותו המקרה של האל תות, השייך למסורת המצרית.

בגלל זה, הרמס הוא גם נתפס כאל מצרי, שיש לו קשר רב עם הסיפורים שלו. ההירוגליף של מגלן המסמל את הסוף של תות', נכתב עם ראשי התיבות DHwtii או Djehuti, הוא מכיל תעלומה, שכן משמעותו היא המילה "לא ידוע".

מתוך הנחה זו, כמה מהמומחים האגיפטולוגיים הציעו גזירות שונות למושג השם, ביניהן: הבורר; זה שבוחר; אתר לא ידוע; זה עם טירת הנאום; המדבר בבית המקדש; ועם מי נוצר הקשר הקרוב ביותר, "השליח".

חוקרי עובדות היסטוריות, מסורות ומיתולוגיות עתיקות הגיעו למסקנה שהאותיות "dhw", יכלו להיות ראשי התיבות העתיקים ביותר שבהם מגלן, מה שמוביל לפרשנות שהמונח תות, פירושו: "מי שיש לו את הטבע של מגלן".

עם זאת, למרות זאת, הצהרה זו אינה בטוחה, שכן ככל הנראה היא מייצגת רק הצטברות של מספר אלוהויות באופן קוגניטיבי. האיביס, או ציפור קדושה של מצרים, היה כמאפיינים, מקור ארוך ומעוקל, שציין את הביטוי של סהר הירח.

באופן דומה, הייתה לו נוצות שחורות ולבנות ייחודיות, שסימלה את שלבי הירח, שעווה ודעיכה. לפני שמגיעים לקשר תות' עם הרמס, עלינו לדבר על הקשר הקיים ביניהם  תות' והאיביס, נקבע בפרשה מימי הממלכה המצרית העתיקה, כאשר פרעה חצה את הנהר השמימי הגדול, בעזרת כנפי תות '.

במצרים העתיקה, הדמות של טות הוא התבלט בהיותו אחד האלים העיקריים והפופולרי ביותר בהתייחס למיתולוגיה שלו. עבור המצרים הוא ייצג דוגמה, שכן הוא נחשב לאל החוכמה, בשל המצאתו של שיטת הכתיבה, שבגינה זכה בתואר פטרון הסופרים.

בנוסף לכך, הוא היה זה שהיה לו את הידע הקדוש, והוא נקרא גם בתור אל הירח, כך שבתמונות שלו, תמיד יש ירח באחד מפאזותיו על ראשו.

הייצוג של טות בתוך המיתולוגיה והאמנות של מצרים העתיקה, כמו גם הסמליות והארכיטיפ שלה, הם האלמנטים המקשרים אותה עם המאפיינים המקבילים של האל היווני הרמס, שגם שימש בסיס ליוונים לבסס את קיומו של קשר מסוים בין שני האלים.

בחלוף ימי קדם הגיעה למצרים קבוצה של יוונים שקבעו את השוואת האלים שלהם עם האלים המצריים, ומצאו ביניהם כמה מאפיינים דומים איתם הסכימו.

לגבי מאפייני האל תות', אלה שאנשיו מחשיבים כחשובים ביותר, ושעליהם הוא כה נערץ ונערץ, הם אותם אלה המסכימים עם הדמיון שלו לאל הרמס, משהו שהוביל את היוונים לחשוב שזה יכול להיות אל יחיד.

נקודות ההשוואה המחייבות ביותר הן ביחס לתכונות של טות, הסמליות והאמנות שבה הוא מיוצג במצרים העתיקה. חלקם מסכימים עם תכונותיו של האל היווני.

מבין שתי המיתולוגיות, בולטים במיוחד ארבעה מאפיינים הנחשבים כמפתחות, כדי לקבוע את ההיבטים הנפוצים באל המצרי טות והאל היווני הרמס. אלו הם:

1.- שני האלים מופיעים בתפקיד כשליחים

על פי המסורת המיתולוגית של טות, האל הזה נחשב לשליח של הממלכה המצרית העתיקה. תפקידו היה לשמור על קשר בין שמים וארץ, יצירת קשר בין האלוהי לאנושי, שם הוא היה המתווך.

האל תות', הוא היה שליח האל Ra, שבתוך המיתולוגיה המצרית, היה מלך האלים. במקרה של האל היווני, הוא שימש כשליחו של האל זאוס, שבנוסף להיותו אביו, היה אדון האלים היווניים.

האל הרמס, תואר כשהוא חובש קסדה עם כנפיים ומגפיים או סנדלים מכונפים, אלמנטים שהקלו עליו במילוי משימותיו כשליח, ואיפשרו לו לנוע במהירות ובחופשיות מהאולימפוס (שמי היוונים), אל העולם של בני תמותה.(כדור הארץ).

באופן דומה, נאמר כי האל המצרי טות הוא היה מכונף, כמו האיביס (ציפור קדושה מצרית), שאפשר לו ללכת באוויר, לנסוע ביבשה וללכת על הים.

2.- שני האלים נשאו שרביטים בצורת נחש

נקודה נוספת שבה יש דמיון בין האלים היא הדמיון של התכונה שהאל נשא עמו. אלוהים הרמס, שרביט קסמים, הידוע בשמו של kerykeion ביוונית ו Caduceus בשפה הלטינית. הכוונה היא לשרביט הזהב בעל כוחות מאגיים ואשר בצורתו נמצא דמותם של שני נחשים המפותלים סביבו.

במקרה של אלוהים טות, יש לו גם שרביט מאוד דומה כחלק מהתכונות שלו. ניתן לראות אותו לובש אותו בכמה מהתמונות שבהן הוא מיוצג, בהיותו הגלוי ביותר במקום בו הוא מוצג במקדש של Seti I, ב-Abydos.

3.- הם היו אלים פסיכופומפיים (אחראים על לקיחת נשמות הנפטרים לעולם הבא, גן עדן או גיהנום)

בהיותם האלים השליחים ששימשו חוליה בין עולם בני התמותה למישור השמימי, הם הופקדו גם על המשימה להיות המדריכים פסיכופומפי, מעין ליווי אלוהי המלווה את נשמותיהם של המאמינים שנסתלקו עד למנוחתם הנצחית.

El האל הרמס היה המדריך הזה במיתולוגיה היוונית, בעוד האל טות היה פסיכופומפי של הממלכה המצרית הישנה, ​​המציגים שם דמיון מוחלט בין שני האלים.

4.- הם היו אלי הקסם במיתולוגיות שלהם

הזיקה לפגאניזם (דתות שאינן נוצריות) שבאה לידי ביטוי בתקופה היוונית-רומית, זוהתה עם המסתורין שמכילה מצרים באמצעות המבנים האדירים שלה, שלמרות שהיו חורבות, היו מקדשים טעונים בקסם. הערכה זו הייתה חזקה יותר בשל נוכחותם של ביטויים הלניסטית en אלכסנדריה.

עם הזמן, זה הפך לאתר לסמן את הסינקרטיזם שבו היו קשורות תכונות האל. טות ואלה של האל הרמס, שנודע במאות מאוחרות יותר בתור הרמס טרימגיסטוס.

אומרים שהיוונים שהגיעו למצרים התבוננו בדמות האל טות, התגלמותו האפשרית של האל הרמס, וזו הסיבה שהם התחילו לפרסם אותם בתור הקישור תות'- הרמס או מה אותו דבר, טרימגיסטוס, תיאוריות שתועדו בתוך הטקסטים שכונו בשם של "הֶרמֵטִי".

הטקסטים האלה שהרכיבו את "הֶרמֵטִי"על פי רוב, נכתבו בשפה היוונית, אך ממוסגרות בתוך אזור הדלתא המצרית, במיוחד ביחס לזמנים שקדמו להופעת תורת הנצרות, עד המאה השלישית לספירה.

ההיבטים המיוחדים שמשתקפים בטקסטים אלו, הם שהם מופיעים בכתבי קודש שבהם דנים בנושאים כמו אסטרולוגיה, מאגיה, אלכימיה ואפילו תיאולוגיה. מכל המהדורות שנוצרו, הוא בולט כטקסט המפורסם ביותר מהמאה ה-XNUMX עד ה-XNUMX לספירה, שהאוסף שלו מופיע תחת השם של קורפוס הרמטיקום.

לשני האלים היו מקדשים שבהם כיבדו אותם ונערכו להם כאלים של קסם, אם כי מאוחר יותר, מקדשים אלה ננטשו. עם זאת, האמונה עדיין נשמרת כי האלים הרמס y תות', הם ממשיכים להיות המדריכים הגדולים במסע להשגת חוכמה גדולה.

העצה שלו היא הבן לוויה המושלם לנקב את מעטה המסתורין הכלול בסודות החבויים מאחורי המיתולוגיות שלהם, דרך שתוביל את נאמניו לעבר פסגת האמת ובאחדות. הרצונות של אלה המאמינים באלים אלה הם הכוח להפוך לראויים לקבל את ההגנה וההדרכה שלהם, שיובלו על ידם לעולם שמעבר, כשהשעה האחרונה לחייהם תגיע.

לכן עליהם לדעת להיות מספיק טהורים, לכבד אותם ובדרך זו, להיות מסוגלים לבחור לקבל חוכמה נצחית. אם אהבתם את המאמר הזה על האל המיתולוגי, אנו מזמינים אתכם גם לסקור בבלוג שלנו את הנושא הקשור ל- אלים של בודהיזם