דברים הוא ספר התנ"ך השייך לחומש, מחברו מוקצה למשה אחד מגיבורי האמונה בפרק יא של ספר העברים של הברית החדשה. טקסט מקראי זה מייצג את המסירה השנייה של תורת יהוה אלוהים לפטריארך משה עבור עמו.
ספר דברים
לספר דברים יש קונוטציה היסטורית בעלת חשיבות רבה. מכיוון שהוא מייצג את התורה השנייה שנתן אלוהים למשה. כדי שיתקיים על ידי כל עם ישראל וכל דורותיו. אבל זה לא שאלוהים שינה את החוק שניתן בהר סיני. אבל היה צורך להעתיק או לחזור עליו לטובת הדורות החדשים. כי הרבה מעם ישראל שהיה נוכח בברית ה' בהר סיני הלך לעולמו עד אז בתולדות ישראל.
למשה מיוחס כתיבת חלק ניכר מהטקסט הזה, כפי שהוא כתוב בדברים א' 1-1 ובדברים 5:31. בנוסף, מיוחס למשה גם את כתיבת חלק ניכר מהחומשים. חומש זה מורכב מחמישה ספרים, ספר דברים הוא החמישי. להלן חמשת הספרים כלומר:
- בראשית
- אקסודוס
- לויטי
- ספר במדבר
- ודברים
עם זאת, לדעת חוקרי המקרא וספרי הקודש ליהדות רבים, הם מציינים סופר אנונימי, של פסוקים מסוימים בספר זה. עבורם השלימה המחבר האנונימי את כתבי משה, מבחינת ההקדמה או ההתחלה כמו גם סיומו של הטקסט. ראה את הציטוטים הבאים:
- דברים א' 1-1
- דברים פרק ל"ד
עבור המומחים, אולי גם המחבר האלמוני כתב עוד כמה פסוקים קטנים בתוך ספר דברים.
לספר החמישי הזה של החומש המקראי היה קהל או נמענים ראשונים. אלה היו העם הישראלי שעמד להיכנס לארץ המובטחת, שטח כנען. אבל לקהל הראשון הזה הייתה מחויבות ללמד אותו לדורות הבאים. דורות חדשים שצריכים גם להבין ולציית להלכה, כפי שכתוב בדברים ד' ט' וד' 4.
דברים את משמעות החוק השני
שמו של טקסט זה של הברית הישנה הוקצה מהגרסה של התנ"ך היווני המכונה השבעים או LXX. בהיותו השורש הפרימיטיבי של השם ביוונית Δευτερονόμιον, נוצר עם δεύτερος או deuteros שפירושו שני ו-νόμος או נומוס, שהקונקורדנציה שלהם היא החוק. התרגום לקסטיליאנית אז לפי השורשים היווניים יהיה חוק שני.
עם זאת, בגרסה היוונית של התנ"ך, כאשר מבצעים את התרגום מעברית ליוונית, נראה שהם טעו בשם הספר כ-deuteros nomos או חוק שני. לדברי מומחים, ייתכן שהדבר נבע מאי הבנה של פסוק 18 של פרק 17 של כתבי היד:
- -כאשר המלך יקבל את השלטון ויתחיל למלוך, הוא יורה שיעשו א עותק כתוב של דוקטרינה זו, נאמן למקור שנמצא במשמורת הכהנים הלויים-
מה שמאשר שזהו אותו חוק, רק מועתק בנאמנות ובדיוק מהמקור, ולא שני.
סופרי השבעים היווניים הבינו כי הביטוי בעברית שניתן כהעתק של חוק זה היה תואם את חוק שני זה, כי המילה העברית misnēh באה ממילת שורש אחרת המציינת שינוי, כפול, שכפול או העתקה. במקרה זה, הסמנטיקה מילאה תפקיד מאוד רלוונטי, בהנחה שהמונח של דואליות או שניים בניגוד להעתקה.
באופן זה הניחו מתרגמי ה-LXX, מאחר שהוא היה האחרון מבין חמשת כתבי היד של החומש, שיש לקרוא לו דיוטרוס-נומוס או חוק שני. להגות אותו לא כחוק חדש אלא כהרחבה או שכפול של הקודם. לאחר מכן, הגרסה של התנ"ך הלטיני הידועה בשם הוולגטה, בעת ביצוע התרגום מיוונית ללטינית, כינתה את הטקסט הזה בתור Deuteronomium. לאחר מכן להתרבות ולהפיץ כמו ספר דברים בקרב העם הנוצרי.
נאומי משה בספר דברים
כפי שכבר נאמר, זהו טקסט מהברית הישנה של התנ"ך. טקסט זה מגיע מהתנ"ך העברי או התנ"ך העברי, המכיל את כתבי היד המקוריים שנכתבו במקור בעברית ובארמית עתיקה. זהו הספר החמישי הממוקם אחרי ספר המספרים, ובכך נסגר בטקסטים התואמים את התורה, שהיא תורת ה', החוק או הוראת ה'. חומש זה יוצר את חמשת התיבות שבהן מופקדות המגילות העבריות המקוריות של הלכה או משה רבנו.
לאחר הטקסטים הללו, בתנ"ך של נוצרים מתחילים מה שנקרא הספרים ההיסטוריים, עם ספר יהושע. בתוך תוכן הטקסט של דברים ניתן למצוא מספר נאומי חיבה של משה בתחושת פרידה. אפילו בפרק 34 ואחרון של הטקסט מתאים למותו וקבורתו של הפטריארך.
בספר דברים רואים כבר משה רבנו שיש לו 120 שנות חיים. הוא ואנשיו נמצאים על גבול הארץ המובטחת, קרוב מאוד לשטח מואב. הפטריארך הזקן היה מודע לכך שיום עזיבתו קרוב מאוד. כשם שכבר ידע מדוע לא ייכנס לארץ ההבטחה האלוהית, על כך שלא ציית לאלוהיו יהוה, ראה דברים 31:2. בהיותו מודע לכל זה פונה משה לשאת נאומים שונים לעמו. מכניס את כל ליבו ורגשותיו לתוכם.
אז הספר הזה לא עוסק רק בהעתק או בחוק השני. אבל גם משה רצה לשאת דרשת פרידה מעמו מתוך כוונה לייעץ להם ולהמליץ להם להמשיך לציית נאמנה לרצון יהוה אלוהים. באופן כללי, ספר דברים מורכב בעצם ארבעה נאומים, כלומר:
- נאום עלמה: מתבטא מפרק א' עד דברים 4
- נאום שני: כולל פרקים 5 עד 26
- נאום שלישי: בנאום הלפני אחרון זה, קורא משה לעמו תחילה למלא אחר צו כתיבת התורה על אבנים, קרא ד"ט: כ"ז. הוא גם מורה לעמו לגבי הברכות והקללות שעל הלויים להביע באופן רשמי בכניסה לארץ. מבטיח, קרא דברים 28
- נאום רביעי ואחרון: זה עם הפרידה וכולל פרקים 29 עד 33
נאום פרידה
הנאום הרביעי והמרגש של משה מייצג את הפרידה שלו ומתחיל בהזכיר לבני עמו את הטוב שהיה לאלוהים כלפיהם. הוא הזכיר להם איך יהוה דאג שבמהלך 40 השנים במדבר לא בגדיהם ולא סנדליהם יישחקו, דברים כ"ט:29. ואז בנאום הזה נכרת ברית בין ה' לעם ישראל שנאסף באותה תקופה.
מספרים להם על ההשלכות של חוסר צייתנות, ועל האפשרות שאלוהים מציע להשיב את עמו לאחר חזרה בתשובה כנה. הם עשויים לראות את שתי האפשרויות הקיימות, חיים ומוות; הברכה והקללה. קורא להם לבחור תמיד באפשרות הטובה ביותר, שהיא דרך הציות לאלוהים, שהם החיים. אוהב את אלוהים, מקשיב לקולו, נצמד אליו, כי זה מייצג את הארכת ימיו בארץ המובטחת, קרא דברים 30: 19 - 20.
דברי משה האחרונים
דבריו האחרונים של משה לעמו הם עידוד לחצות את הירדן ולהשתלט על הארץ שאלוהים ציין כהבטחה לעם ישראל. הוא מפציר בהם להתחזק ולא לפחד כי אלוהיהם ילך איתם. לאחר שעודד את יהושע במילים דומות, משה מעלה כמה הערות:
- מצווה להקים מדי שבע שנים אספה לקריאת תורת ה' בנוכחות גברים, נשים, ילדים וכל זרים המתגוררים בעריהם.
- הוא מודע להם לנבואת מרד ישראל, דברים ל"א
- משה אוסף את הקהילה כדי לספר להם את השיר שציין אלוהים
- ואז הוא קורא להם: "התעודדו ושמחו את העמים עם עמכם"
- משה נפרד ומברך ברכה על כל שבטי ישראל, דברים ל"ב ול"ג.
דברים כ' - דיני המלחמה
ספר משה החמישי, בנוסף להכיל את ארבעת נאומי האב, מציג גם את דיני המלחמה. חוקים אלו הם הוראות מאלוהים להדריך את עמו, לגבי ההתנהגות הראויה שעליהם לפעול במה שנקרא מלחמות הקודש. עלינו לזכור שבאותה תקופה היו ישראל במרדף אחר כיבוש הארץ שהובטחה על ידי אלוהים. אמנם יהוה אלוהים יהיה נוכח עם ישראל בכל עת כדי להעניק להם ניצחון. ישראל היה צריך לקיים ולציית לחוק שנקבע על ידו. דיני המלחמה מצויים בפרק כ' של הטקסט מפסוק א' עד פסוק יב.
תכונות
המאפיין העיקרי של ספר זה הוא הדגש של משה על הצגת יהוה כאל הריבוני והאוניברסלי היחיד לכל העמים. הטקסט מציב את יהוה אלוהים נגד כל האלים האחרים, כמו גם את אהבת הברית שלו לעמו. עם ישראל הוא המודל לשאר העמים.
הנחיות ניתנות על ידי יהוה של המקדש או המקום הקדוש שבו היה אמור להיות סגוד לו. בנוסף באה לידי ביטוי דאגתו של ה' להגשמת הצדק וחיזוק אופיו של עמו. יהוה גם מציג בפני ישראל את שתי האפשרויות לגבי הברכות שהושגו על ידי הציות והקללות או הסכנות בעקבות אי ציות.
בספר דברים נתקלים בני ישראל בסכנות, בנסיונות ובאי-ודאות. אבל בתורם מוצעות להם הבטחות, תקווה וביטחון. הם נדרשים לראות דרך הקטעים שלהם את ההכרח להיות תלות באלוהים. שהאמונה והאמון חייבים להיות תמיד פעילים עם מערכת יחסים חיה ואישית עם היוצר. בטקסט זה מוצגים כמה היבטים או מאפיינים של אלוהינו:
- נגיש דברים ד,ז
- נצחי דברים 33:27
- נאמן דכתיב ז, ט
- תפארת דב' ה' 5, דברים כ''ח 24
- קנאי דברים ד' כ"ד
- סתם דברים ד, ח, דברים י,יז; דברים ל"ב ד"ה
- Loving Dt 7: 7 – 8, Dt 7: 13, Dt 10:15, Dt 10: 18, Dt 23: 5
- רחום ד' 4, דברים ל"ב 31
- אדיר דברים ג 3, דברים 24:32
- קיים את ההבטחות דברים א' יא
- ספק Dt 8: 2, Dt 8: 15 - 16, Dt 8: 18
- אמת דברים ל"ב ד
- אין עוד Dt 4: 35, Dt 33: 26
- אלוהים הוא אחד Dt 4: 32 – 35, Dt 4: 39 – 40, Dt 6:4, 5; 32:39
ארגון טקסט
האופן שבו בנוי ספר דברים סובב סביב נושא מרכזי יהוה אלוהים והמלך אוהב את עמו. האהבה מתבטאת במצוות שאלוהים נותן לנו כדי שנצליח בחיינו. להיות אז פסוק המפתח של הטקסט הזה:
דברים א' 6-4
- 4 שמע ישראל ה' אחד ואלוהינו הוא.
- 5 על כן תאהב את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך.
הנושא המרכזי של הטקסט מפותח בארבעה חלקים חשובים ואלה בתורם מחולקים לתת-נושאים נוספים. הטקסט מאורגן באופן הבא:
פרולוג 1:1
מזכרת ישראלית
- 1:9 שופטים ומרגלים
- 2:1 שנים במדבר
- 3:1 מלחמות ראשונות
- 4:1 ברית אלוהים
הסבר על החוק
- 5:1 מצוות וציות
- 7:1 מתכוננים לכנען
- 8:1 הארץ הטובה להחזיק
- 9:1 נאמנות, מרד ואמנה
- 11:1 יהוה והארץ המובטחת
- 12:1 מקדש וחוקים
- 15:1 רמיסיה וחוקים
- 16:1 חגים שנתיים
- 16:18 שופט לוים ונביא
- 19:1 ערי מקלט וחוקים
- 21:1 הלכות שונות
- דברים 22: דיני צניעות, ניאוף וזנות
- 23:1 קהילה וחוקים
- כג:א ביכורים ומעשרות
ברכה וקללה
- 27:1 מקלל את הר עיבל
- כ"ח א' ברכות וקללות
- כ"ט:א ברית במואב
ברכה
- 30:1 תנאים לברכה
- 31:1 יהושע יורשו של משה
- 31:30 שיר משה
- 33:1 משה מברך את שנים עשר השבטים
- 34:1 מות משה
הטבע והמשמעות הדתית של ספר דברים
טבעו או הז'אנר של ספר זה הוא בעיקר דת היסטורית, שבה נכרת ברית בין אלוהים כמלך עליון לעמו. ברית זו מורכבת ממצוות, המלצות, הבטחות ואזהרות (דברים 11: 8 – 32), תקוות וארץ מובטחת.
אז הסיבה העיקרית לכתיבת הטקסט הייתה הקמת הברית רגע לפני הכניסה לארץ שה' הבטיח לישראל. המאמין גם נזכר בכל מה שאלוהים עשה למען עמו, כדי לעודד אותם לקבל אמונה, תקווה, אמון וניהול חיים המוקדשים לחלוטין לאלוהים.
לספר דברים יש גם רקע חשוב מאוד עבור הנוצרי והוא שמודיע על ישוע המשיח ראה דברים יח 18. ישוע גם מאשר בצוואה החדשה את האותנטיות של ספר משה החמישי, קרא את הציטוטים מתי 15:4 ומרקוס 4:12. אפילו ספר דברים הוא אחד מארבעת הספרים עם ההתייחסויות הגדולות ביותר בברית החדשה, יחד עם בראשית, ישעיהו ותהלים.
חס ושלום עמכם, וכמה טוב להתחשב בהמלצותיו של משה היום, כי האדם אינו חי על לחם לבדו, אלא על כל דבר היוצא מפי ה' (ד' ח, א-י). ) (מט ד:8). אנו מזמינים אתכם להמשיך איתנו בקריאת המאמרים הבאים לברכה גדולה לחייכם:
- אילו הם ברכות ה '?
- פסוקי עידוד בזמנים קשים
- שיר שירי שלמה