קרלוס קסטנדה מאופיין תמיד במסתורין ובסודיות. אתה תוהה מיהו הסופר הספרותי בשם קרלוס קסטנדה? טוב אל תדאג! לאורך מאמר זה אנו מראים לך את הביוגרפיה שלו ואת הספרים הפופולריים שלו.
קרלוס קסטנדה: ביוגרפיה
קרלוס סזאר סלבדור ארנה קסטנדה נולד בעיר קאג'מרקה שבפרו בשנת 1925. חייו מגיעים לגיל 72 והוא מת בארצות הברית, בעיר לוס אנג'לס בשנת 1998. מדינת קליפורניה.
חייו התאפיינו בספקולציות רבות, שכן הסופר הזה במהלך הקריירה שלו, עשה מעט הופעות שדיבר על חייו שלו. הקריירה שלו הייתה כמעט סוד. בדיוק בגלל המאפיין הזה, יש מי שמאשר שקרלוס קסטנדה נולד בברזיל ב-1935.
מצד שני, יש ביוגרפים המאשרים שהוא למד אנתרופולוגיה באוניברסיטת קליפורניה, אחרים טוענים שלמד אמנויות בעיר פרו, בעיר שבה נולד, קאג'מרקה.
קרלוס קסטנדה היה אחד הסופרים שספגו הכי הרבה ביקורת. רבים חושבים שעבודותיו לא היו מקוריות, אלא הן היו תוצר של פלגיאט. אחרים מפנים את הביקורת שלהם לאיכות הפרסומים שלהם, ורואים אותם כלא מדויקים. הם אפילו פקפקו באיכותו.
הדבר היחיד שנראה שהמבקרים מסכימים עליו הוא שחייו של קרלוס קסטנדה כסופר התרחשו בקליפורניה. באותה מדינה הוא פגש הודי מתרבות היאקים. היליד הזה הוזמן לשאת כמה הרצאות. זו הייתה המוזה שקרלוס קסטניידה היה צריך כדי להתחיל לכתוב.
ידידותו עם יליד יאקי אפשרה לו לפרסם את אחת מיצירותיו הראשונות. הוא שילב בו אלמנטים שונים. הידע שלו באנתרופולוגיה היה בהרמוניה עם ריאליזם קסום ושמאניזם.
ספרותו הצליחה להשיג פופולריות, אולם היו מחלוקות ומחלוקות סביב פרסומיו. דווקא בגלל הסודיות שאפפה את קרלוס קסטנדה, רבים מהנתונים שסופקו בביוגרפיה שלו מסווגים כאגדות.
האינדיאני, כפי שציינו קודם לכן, הוזמן על ידי פרופסור מאוניברסיטת לוס אנג'לס לשאת כמה הרצאות. יש הטוענים שהאישה הזו הייתה בת זוגו של קרלוס קסטנדה. כיוון שהאבוריג'ין היאקי לא דיבר אנגלית, הסופר שימש כמתורגמן שלו. יאקי יליד זה ימשיך להיות גיבור ספריו של הסופר קרלוס קסטנדה. דמות זו ידועה ביצירותיו של הסופר הפרואני הזה כדון חואן.
מבלי שסיים את לימודיו במדע האנתרופולוגיה, היה לו רצון עמוק לבצע לימודי שדה עם דון חואן במקסיקו. כוונתו לבצע חקירות אלו הייתה בדיוק לחקור את השמאניזם של תרבות היאקי.
למרות שזה נכון שיצירותיו הספרותיות של קרלוס קסטנדה עטויות מסתורין, אי אפשר להכחיש שהסופר הראה בספרות שלו ידע מעמיק על מצבי תודעה משתנים. הוא אפילו מתאר בפירוט כיצד תרבויות ארכאיות, כולל היאקי, השתמשו בצמחים כדי להשפיע על שינוי תודעה.
יצירותיו מתאפיינות גם ביכולת שהפגין קרלוס קסטנדה לתאר את הדמויות מנקודת מבט פסיכולוגית. כמו כן, הוא מראה על יכולת יוצאת דופן למשוך את הקורא ולשמור על מצב של ציפייה בפיתוח היצירה. מצד שני, קרלוס קסטנדה היה אסרטיבי בהצליח לחבר בין האינטרסים של הקוראים על תקופה, והצליח להפוך את יצירותיו לרפרנס לטינו-אמריקאי.
קוראים רבים מאמינים שדון חואן היה שמאן, אולם ראוי להבהיר שדמות זו שתוארה על ידי קרלוס קסטנדה לא בדיוק מילאה את התפקיד הזה. דון חואן היה אדם בעל ידע שהקדיש את חייו לפיתוח ויישום טכניקות על צמחים פסיכוטרופיים והזיה על מנת לשנות את מצבי ההכרה הללו. מצד שני, הבן את מערכת היחסים שלך עם העולם.
יצירות של קרלוס קסטנדה
כפי שציינו בעבר, קרלוס קסטנדה פרסם סדרה של יצירות שהיו אפופות ביקורת ומסתורין. רבים רואים בעבודותיו תוצר של פלגיאט. מבקרים אחרים טוענים שהוא חסר איכות. עם זאת, אין ספק שיצירותיו של הסופר הפרואני הזה הצליחו להתעלות מעל הציבור ולהגיע להכרה כסופר גדול באמריקה הלטינית.
הצד הפעיל של האינסוף
הצד הפעיל של האינסוף הוא אחת היצירות הספרותיות שבהן קרלוס קסטנדה נותן לנו רגעים בלתי נשכחים על הקריירה שלו, שם הוא מספר על האירועים שהצליחו לשנות את חייו מהמפגש שלו עם דון חואן.
קרלוס קסטנדה מצליח לרתק את הקורא באותם רגעים שבהם הסופר פוגש את השמאן ומתאר את חוויותיו שלו. כמו כן, הוא מצליח לרתק את הקורא דרך הסיפורים שבהם הוא חייב לקבל גישה למחשבותיהם של השמאנים של אותן תרבויות ארכאיות שאני יכול לבקר בהן.
אומנות החלימה
אמנות החלימה היא ספר המסופר על ידי דון חואן. בו הוא מספר לנו כיצד חלומות של אנשים מייצגים את הכניסה לתודעה האנושית ולמצבי תפיסה אחרים. הוא אפילו מרחיק לכת וקובע שחלומות יכולים לשמש כמדריך לתפיסה של מרחבי אנרגיה אחרים. מרחבים אלו שונים לחלוטין מאלה שאנו מכירים בחיי היומיום. עם זאת, הוא בא להשוות ביניהם ומאשר כי יש ביניהם קווי דמיון. הוא גם אומר לנו שבעולמות האלה, נכון עבורו, יכולים להיות חיים משותפים כמו אלה שיש לנו בעולם שאנחנו מכירים. כפי שהוא מציין, אתה יכול לחיות או למות שם. בהשוואתו הוא מתייחס לכך שעולמות אלו שונים ודומים בעת ובעונה אחת.
בקיצור, במילים הלקוחות מהספר "אמנות החלימה" שהביע דון חואן עצמו, הן מקרבות אותנו לתוכן היצירה. זה אומר מילה במילה
"את החלום אפשר רק לחוות. הוראה היא לא לחלום, וגם לא לחלום בהקיץ, לא לרצות, לא לדמיין כלום. דרך החלימה אנו מצליחים לתפוס עולמות אחרים, שאותם אנו בהחלט יכולים לתאר, אך איננו יכולים לתאר מה גורם לנו לתפוס אותם. עם זאת, אנו יכולים להרגיש כיצד חלימה פותחת את התחומים האחרים הללו. נדמה שההוראה היא תחושה, תהליך בגופנו, מודעות להיותה במוחנו.
הידיעה השקטה
הידע האילם של קרלוס קסטנדה הוא יצירה העוסקת בנושא הכישוף. מנקודת המבט של דון חואן, הכישוף הוא תוצר של הכוח הפנימי שיש לכל אדם בהוויה שלו. אחרי שהנבדק מצליח לתפוס את הכוח הזה, הוא יכול לראות דברים אחרים. עבור דון חואן, כישוף הוא תפיסה מוגברת וידע אילם.
תרומות אלו של ידע יאקי נכתבו על ידי קרלוס קסטנדה, אך מקורה מגיע דווקא מגיבורו דון חואן.
מתנת הנשר
שוב, קרלוס קסטנדה, ביצירתו השישית בשם El don del Aguila, מתייחס לנושא הכישוף המקסיקאי. עבור חלק מהמבקרים, עבודה זו הייתה יותר מהמציאות באמנות המטאפורית. אישור זה סותר את מה שנאמר על ידי קרלוס קסטנדה בעבודתו שלו, אשר מאשר
"זו לא ספרות בדיונית. מה שאני כותב כאן זר לנו ולכן זה נראה לנו לא אמיתי.
עבור הסופר, כישוף מקסיקני מתורגל על ידי אנשים ממושמעים לחלוטין בעבודתם ובעלי ידע על הטקסים הללו. פרקטיקה תרבותית זו הפכה לחלק מהמסורת של המדינה המרכזית באמריקה.
הטקסים שלהם מאופיינים במשמעות יוצאת דופן ובמורכבותם. בעבודה, קרלוס קסטנדה כותב את חוויותיו שלו על הכוחות הרוחניים והמסתוריים הללו. הוא אפילו מתאר את תפיסותיו לגבי פרקטיקות אלה. עבורו, הכישוף המקסיקאי מהווה מערכת חיים כוללת.
האש בפנים
האש הפנימית של קרלוס קסטנדה היא יצירה המספרת את החוויות האישיות על החלומות והידע של האדם שלו. השתתפותו בכישוף ובקסם, בהדרכתו של דון חואן, גרמה לקרלוס קסטנדה להשיג תהילה גדולה בעולם הספרותי.
עבודה זו חורגת מתחומי האנתרופולוגיה, המטאפורית והמטאפיזית. עבור חלק מהמבקרים, האש הפנימית מייצגת את אחת מיצירותיו הטובות ביותר של הסופר הפרואני.
טבעת הכוח השנייה
ביצירה שכותרתה "טבעת הכוח השנייה", מאת קרלוס קסטנדה, זהו סיפור שלו. דון חואן אינו משתתף בעבודה זו. עם זאת, קרלוס קסטנדה פוגש את תלמידיו של דון חואן
בין החניכות שעומדות בפני קרלוס קסטנדה, היא דוניה סולדד, מכשפה חזקה מאוד. לפי הסופר המכשפה הזו הייתה חזקה כמוהו. מצד שני, יש לו מפגש עם שלוש האחיות שעוקבות אחר דון חואן. הוא גם מצליח להיתקל בלוחמת המתוארת כשמנה להפליא.
המחזה נאבק בשני קצותיו; בין אם הם תיאורים של טקסים אמיתיים או של חניכה קסומה. קרלוס קסטנדה אומר לנו שבפרקטיקות התרבותיות האלה הוא היה צריך לחיות או למות. עבור המחבר, בעובדות שהוא מספר, אין זה משנה אם הן עובדות אמיתיות או תוצר של עימות פנימי.
תורתו של דון חואן
תורתו של דון חואן היא היצירה הספרותית הראשונה של קרלוס קסטנדה. ספר זה מגולל את הפגישה בין הסופר לדון חואן. שניהם נכנסים לעולם התרבות היאקי. שם, דון חואן מלמד אותו בפירוט את שיטות הכישוף שמבוצעות על ידי חברה זו. בנוסף, ביצירה ספרותית זו, קרלוס קסטנדה מספר לנו כיצד הוא חווה את מצב ההוויה. מצד שני, הוא מספר את השינויים במצבי התודעה שהוא חווה, כתוצאה מהצמחים המשמשים בטקסים אלו.
סיפורי כוח
היצירה בשם "סיפורי כוח" מאת קרלוס קסטנדה, מספרת את תורתו האחרונה של דון חואן. הוא מתאר בפירוט את המנהגים הדתיים וטקסי הכישוף שתרגל קרלוס קסטנדה עם המנטור שלו. עבודה זו סוגרת את המעגל שהתחיל מעבודתו הראשונה ועד לרגע זה.
מציאות נפרדת
יצירה ספרותית שנייה זו של קרלוס קסטנדה, שכותרתה מציאות נפרדת, מתארת את הימים שחיו בין דון חואן מאטוס לקרלוס קסטנדה. מצד שני, בעבודה זו מבקש הסטודנט לאנתרופולוגיה באוניברסיטה להטמיע את הידע של תרבות היאקי הארכאית. עבור הכותב, הלמידה הללו תהיה הדרך להשיג כוח על דברים. בצורה מופתית, קרלוס קסטנדה מתאר את המאבק הכפול שיש לו בתהליך הלמידה עם דון חואן. הלמידה הראשונה היא שעליו ללמוד להתמודד עם הסכנות הקטלניות שגוררות שיטות כישוף מקסיקניות. הלמידה השניה מורכבת מהמאבק הפנימי להתגבר על מחשבותיהם שלהם שהוטבעו בהם מאז ילדותם. כמו כן, הוא מתאר בפירוט את הסביבה החברתית שבה שוכן דון חואן.
טיול לאיקסטלן
ספרו השלישי של קרלוס קסטנדה, שכותרתו Viaje a Ixtlán, מספר את הסיפור על האופן שבו קרלוס קסטנדה, סטודנט צעיר באוניברסיטה, נכנס לתרבות היאקי כדי ללמוד שיטות דת מידו של המנטור שלו דון חואן. בעבודה ספרותית זו, קרלוס קסטנדה מתייחס לאופן שבו הוא נוטש את הצריכה של חומרים פסיכוטרופיים והזיות כדי לגשת למצבי תודעה אחרים.
הוא רוצה ללמוד דרכים אחרות להיות מסוגלים לתפוס את העולמות האחרים, מבלי להיעזר בחומר הזה. כך מצליח קרלוס קסטנדה, בהיותו אדם מערבי, להגיע למצב המיסטי של הלוחם, ומצליח לקלוט את מהות הדברים.
קרלוס קסטנדה מצליח להגיע למצבי תודעה אלו לאחר שחווה רגעים של ספקנות, מרד ולמה לא להתחרט. זה מציין את הטרילוגיה של קרלוס קסטנדה המתעמק בתרבות היאקי.
גלגל הזמן: השמאנים של מקסיקו העתיקה
גלגל הזמן של קרלוס קסטנדה מקורו בחוויותיו של קרלוס קסטנדה בתרבות היאקי. הכוונה של ספר זה היא בדיוק לחבר שורה של רעיונות ותיאורים. במהלך עבודת השטח שלו, קרלוס קסטנדה מאשר שהציטוטים וההתייחסויות היו עטופים באווירה יוצאת דופן.
הוא הצליח להבין שכל הנתונים שסיפקו השמאנים תאמו את התורות והמנהגים שדון חואן נתן לו במהלך התלמדותו כדי להיכנס לעולמו.
מעברים קסומים
לאחר הפרסום של קרלוס קסטנדה על תורתו של דון חואן, בהתייחסו לחוויותיו של הסטודנט באוניברסיטת אנתרופולוגיה על תורתו של דון חואן, 30 שנה לאחר מכן גורם קרלוס קסטנדה לקוראיו להבין שבמהלך הלמידה שלהם על שיטות דת וטקסי כישוף מקסיקני היה מסוגל להסיק שכדי לתפוס את העולמות הקיימים בדומה לחיי היומיום אך שונים במהותם, יש צורך שמי שמתרגל את הטקסים הללו יפעיל מחדש את האנרגיות הרוחניות והפיזיות.
מסקנות לגבי הסגנון הספרותי של קרלוס קסטנדה
כפי ששמנו לב, יצירתו הספרותית של קרלוס קסטנדה הייתה עטופה במיסטי, במסתורי. במובן זה, עבודותיו מספרות את חוויותיו כסטודנט לאנתרופולוגיה באוניברסיטת לוס אנג'לס, במדינת קליפורניה, בארצות הברית על תרבות היאקי. מתעמק בעבודת השטח שלו ויד ביד עם המנטור שלו, דון חואן, הוא מצליח לחיות חוויות על כישוף מקסיקאי.
בתחילה, הכותב נכנס לעולמות המקבילים ומשנה את מצבי התודעה וצורך חומרים פסיכוטרופיים והזיות שיאפשרו לו לתפוס את העולמות הללו. לאחר מכן, ולאחר מספר שנים קרלוס קסטנדה נפטר מהחומרים הללו ממקור צמחי כדי להיכנס לעולמות הללו באמצעות שיטות וטקסים אחרים של כישוף. הוא סבור שביצוע הטקסים הללו מאפשר לו לפתח כוח.
כדי להשיג זאת, יש לפתח את ההיבטים הרוחניים והפיזיים. במהלך שהותו בתרבות היאקי, קרלוס קסטנדה צריך להתמודד עם שני מאבקים. הראשון התייחס לחיים או למות במהלך נוהגי טקסי הכישוף המקסיקניים. מצד שני, עם מערכת הערכים שהוטבעה בו מילדותו. מחבר זה נכנס לגדולי אמריקה הלטינית כ גוסטבו רולדן, ביוגרפיה של חוסה אמיליו פאצ'קו y גבריאל רולון
קרלוס קסטניידה מתאר בפירוט את ההיבטים המנטליים הרוחניים והדתיים של תרבות היאקי.