עדה או הלהט האם זה מה שקורה כשמישהו כמו ולדימיר נבוקוב לוקח לרומן ולהשלכות האחרונות משהו כמו "הסגנון הוא הנושא", המנטרה שלו פר אקסלנס. זה שהרוסי ניסה למתג עצמו את הספר השאפתני (והגילוי עריות) בקריירה שלו (עם קוראים ומתחרים) רואים זמן קצר לאחר תחילתו, כשהוא חושף, בקיצור, את הסוף: שהסיפור הזה של אהבת נעורים בין אחים מתקיים מסופר על ידי גיבוריו מהעתיד. אנו נרגשים מאוד לכתוב את הניתוח, התקציר והסיכום של אחד הספרים הטובים ביותר של המאה ה-XNUMX.
? סקירה של עדה או הבוער: יש לנו גילוי עריות
יושב על כיסאות נדנדה. עדה ואן, שמונים שנה מאוחר יותר, זקנות מאוד אבודות ומחזיקות ידיים בשמחה. ככה זה מתחיל עדה או הבוער. הרומן הזה עוסק באהבת המילים והתמונות שנבוקוב מצייר איתן, כי סופו מתגלה ברגע שהוא מתחיל.
שני אחים שחשבו שהם בני דודים מתאהבים. סוף תקציר עדה או הלהט. אנחנו מתעקשים: זה לא ספוילר. המחבר חושף זאת ברגע שהוא מתחיל את הספר.
אנריקה וילה-מטאס כתב את הדבר הכי טוב שמישהו כתב עליו עדה או הלהט בעמודה שכותרתה מאהבה פורסם ב הארץ ב- 2012:
האם זה נכון שאדם מאוהב כאשר אדם מבין שאדם אחר הוא ייחודי? כאן לא הייתי יודע מה לומר. והאם זה נכון שאנחנו נמשכים רק לסיפורי אהבה אומללים? על כך אני יכול לענות שזה נושא שרומנים אוהבים עדה או הלהט, מאת נבוקוב, שם האוהבים אינטליגנטים כל הזמן ובנוסף לכך שמחים בטירוף, ואנחנו קוראים את הסיפור בהתלהבות יוצאת דופן. או שלא?
מה הסופר הקטלוני הוא שכח לציין את המספר הרב של מיטות תינוק זרות שביקרו בוואן בכל שלוש ההזדמנויות (משך שנים) שבהם האחים האוהבים מתרחקים. ואותו דבר, אולי במידה פחותה, עם עדה (זה אולי חשוב, נבוקוב אוהב לא לספר הכל, כמו שקורה עם הקרניים שהם מבלים ביודעין על הגיבור של יאוש (יצירת המופת הכי לא מוערכת שלו) ושלא מוזכרת במפורש לאורך הספר להנאתו-מתח של הקורא הקשוב).
לכל השאר, כן, סיפור שנקרא בהתלהבות, אבל אל תטעו: זה ספר לא קל.
? סגנון כתיבה של נבוקוב: רקע מול צורה
נבוקוב הוא בחור שהתחיל לעשות דבר אחד ובסופו של דבר עשה את ההיפך. בבמה האירופית שלו הוא עדיין התעניין באירועי ספריו. העלילה עדיין לא הוחלפה על הערך שיציק לימים את כל הפרוזה של שנותיו האמריקאיות. רקע מול צורה.
זה אומר את זה טוב מאוד רפאל רייג בה מדריך ספרות לקניבלים, קומנדיום תיאורטי משונה (או רומן שאיתו לומדים, או רומן-מסה...) שבו פורצת מלחמה ספרותית בין תומכי "הרומן האמנותי" לאלו של הרומן המבדר, בהתאמה, בראשות חאבייר מריאס ופרננדו מריאס. מה לספר מול איך לספר את זה.
מדבר מהר וטוב, עדה או הבערה הייתה הרומן האחרון של נבוקוב, מאחר שקרוביו עשו אותו דבר לוולדימיר הזקן והטוב כפי שעשו קפקא: דחה את בקשתו שלא לפרסם את מסמכיו לאחר המוות. אין דרך טובה יותר להמשיך לפרסם לאחר המוות מאשר לבקש מהאמינים שלך לשרוף הכל.
כך, 30 שנה לאחר שהאב מת, הבן פרסם את הסט של algos קרא המקורי של לורה שנתן כל כך הרבה על מה לדבר וששתי מהדורות חדשות לפני כן שימשו את אדוארדו לאגו לעלילתו תמיד ידעתי שאראה אותך שוב, אורורה לי, שם מתבקש סופר רפאים לדווח כדי להבין איזה סוג של סיפור הרוסי הולך לספר לנו בספרו הלא גמור.
? נבוקוב ו עדה או הלהט: החשיבות הבסיסית של פרטים
הסגנון הוא הנושא. ובזמן שזה כן. אין סוף כפיפים, שכרות של סוגריים שמתעמקים בזוטות שאין להם שום דבר (כנראה) בעל חשיבות ושלפעמים הם מחזירים לך את תמונת פניו של נבוקוב, רציניים מאוד, מתנשאים מאוד, מסתכלים עלינו, בני תמותה מסכנים, מסתכלים עליהם, סופרים מתנשאים, ואומרים: מה, אני או אינני סרסור? האם אני כותב או לא כותב כמו פלובר המושלם שאני?
כמובן, זוטות חשובות. הסופר פלנרי אוקונור נשא הרצאה מזמן זכאי אופי ומטרת הנרטיב שבו דיבר על פלובר ואמר משהו נפלא ומעניין מאוד לעניין הפרטי הזה. הוא מצטט תחילה פסקה של מאדאם בובארי, ואחר כך מאוקונור.
"הוא היכה את המקשים באכפתיות והלך למעלה ולמטה על כל המקלדת בלי להישבר. מזועזע בדרך זו, ניתן היה לשמוע את הכלי הישן, שהמיתרים שלו מתנופפים, ברחבי העיר אם החלון היה פתוח, ולעתים קרובות הפקיד של הסדרן שעבר חשוף ראש ובנעלי בית מפוספסות על הכביש המהיר היה עוצר להקשיב. תקשיב לו, עם הסדין שלו. של נייר ביד."
"[...] לגבי מה שקורה לאמה בשאר הרומן, אנחנו יכולים לחשוב שזה לא משנה אם לכלי יש מיתרים שמתפרזים או אם הסופר נועל נעלי בית עם פסים ויש לו דף נייר בידו, אבל פלובר נאלץ ליצור עיירה אמינה שבה ניתן להציב את אמה. יש לזכור תמיד שהכותב הסיפורי עוסק הרבה פחות ברעיונות חשובים וברגשות מכריעים מאשר בהנחת נעלי בית מפוספסות על הכותבים.
עדה או הבוער זה לאורך 500 עמודים של אהבה, הומור וארוטיקה, שבו לא רק אומרים לנו שלנעליים יש פסים, אלא גם צבע הפסים, המרקם שלהם, מקום ייצור הסוליה, הטרנדים העדכניים ביותר בתחום ההנעלה והרגלים ומנהגים של תושבי העיירה שבהם הקרטון עם אשר הנעליים ארוזות מיוצר.
כהרגלו, הרומן מלא במשחקי מילים (חלקם בלתי ניתנים לתרגום) וסמלים, עם דמויות כמו שד, אקווה, מרינה או הבית הכפרי שבו מתרחש החיזור, שמקביל למעין גן עדן. ארדור מתייחס גם ל"הגייה בסגנון רוסי, עם התנועות העמוקות והרציניות" של שמה של עדה., כפי שהוסבר בספר עצמו ("מה שנתן לו צליל דומה לזה של המילה האנגלית ardor").
עם הספר הזה זה יכול לקרות לאחד כמו עם הציור על הכריכה של המהדורה הוורודה של הקומפקט anagrama: יש ימים שאתה תאהב את זה ואחר אתה תשנא את זה (אנו ממליצים, אגב, על המאמר הזה הצבעים של קולקציית Anagrama Compact). זה ספר שאתה צריך להיות נטייה אליו, מודע היטב למה שמחכה לך, לא מומלץ לכיסא הנוח על החוף, יותר בשביל השקט של החדר השקט והטלפון כבוי:
"ואן, שנרדם, הלך לישון זמן קצר לאחר "תה ערב", חטיף קיץ, כמעט ללא תה, שנלקח כמה שעות לאחר ארוחת הערב, ואשר נראה למרינה כל כך טבעי וחיוני כמו הגעתו הקבועה של הדמדומים לפני כן. לַיְלָה.
תשומת לב למפולת הפרטים:
באחוזת ארדיס, האגפה הרוסית המסורתית הזו הייתה מורכבת מהפרוסטוקוואשה, שתרגמו המושלות האנגליות כקמח ומי גבינה, ו-Mlle. Larivière מאת "lait caillé" (חלב מכורבל), ששכבת פני השטח הדקה והקרמית שלו, עדה הקצפה בעדינות אך בשקיקה (עדה: כמה פעולות שלך ניתן לסייג על ידי אותם מילים!) עם קצה כף הכסף, מסומן בידו. מונוגרמה, שאותה מצץ בהנאה לפני שתקף את העומקים היותר קומפקטיים של הצלחת. כדי ללוות את הפרוסטקוושה היו לחם שחור איכרים, קלוניקה אדומה כהה (Fragaria elatior), ותותי גן גדולים בצבע אדום בוהק (תוצאה של הכלאה בין שני מיני פרגריה אחרים).