במשך אלפי שנים תרבויות שונות העדיפו את הארצות המסבירות פנים של מה שיוצר היום את המחלקה של ואלה דל קאוקה, כדי לפתח את אורח חייהם ואת תרבותם, הדרכים השונות הללו לראות את החיים הן מה שמרכיב את תרבות קאלימה שנראה כאן בפירוט.
תרבות קאלימה
Calima Culture הוא השם הגנרי שניתן לקבוצה של תרבויות שונות שכבשו את העמקים של נהרות סן חואן, נהר הדגואה ונהר Calima במחלקה הנוכחית של Valle del Cauca במערב קולומביה, אזור זה מכסה את מה שהיום ידוע כמו העיריות רסטרפו, Calima Darién ובחלקן יוטוקו וויג'ס, המייחדת את הגבעות העדינות שלה, שפע המים שלה והאקלים הממוזג שלה.
תרבויות שונות אלו המרכיבות את תרבות הקאלימה התיישבו באזור זה בסביבות שנת 1600 לפני הספירה עד המאה ה-200 לספירה, אך הן לא עשו זאת במקביל. המחקר הארכיאולוגי האחרון בקולומביה מציע שלוש תרבויות או שלושה שלבים הנבדלים כאילאמה, משנת 100 ועד שנת 100 או 200 לפני הספירה; יוטוקו משנת 200 לפנה"ס עד שנת 200 לספירה והסונסו, משנת 200 לספירה, כמה מקורות כוללים את תרבות המלאנה: משנת XNUMX לפנה"ס עד שנת XNUMX לספירה
מיקום גיאוגרפי
אתרים ארכיאולוגיים של תרבות קאלימה התגלו בחלק המרכזי של רכסי ההרים המזרחיים. הקורדילרה היא מבצר טבעי המפריד בין אזורי האוקיינוס השקט והאנדים של קולומביה, והוא ביתם של אגם קלימה המפורסם ופסגת קלימה. הגובה מעל פני הים באזור זה נע בין 1.2 ל-1.5 ק"מ. התרבויות השונות שהרכיבו את תרבות הקאלימה היו ממוקמות במערב הקורדילרה של האנדים בדרום מערב קולומביה בעמק דל קאוקה, בגובה של 1.500 מטר מעל פני הים.
היסטוריה
המושג תרבות קאלימה מתייחס ליישובים שהתקיימו באזור זה מאז המאה ה-XNUMX לפנה"ס ככל הנראה, האזור היה מיושב מתחילת ההולוקן, בסביבות המאה ה-XNUMX לפנה"ס לפיכך, תרבות הקלימה תואמת את תקופת היווצרותו של הכרונולוגיה של יבשת אמריקה. תרבות זו נעלמה לפני בואם של הכובשים. יש קווי דמיון עם התרבויות הקודמות של האזור: האילאמה והיוטוקו.
ידוע שנציגי תרבות הקלימה דיברו בשפת המשפחה הקאריבית הקשורה לפאנצ'ס ולמוזוס. שמה של עיירה זו אינו ידוע. מרכז תרבות זו היה ממוקם בשטחן של הרשויות המודרניות של דארין ורסטרפו. המראה של קרמיקה ותכשיטים מתוארך לסביבות חמש עשרה עד שש עשרה מאות. בדרך החיים, נציגי תרבות הקלימה היו במקור ציידים ולקטים.
שלבים של תרבות הקאלימה
ההיסטוריה של תרבות הקאלימה מחולקת לשתי תקופות עיקריות: תקופת הציידים-לקטים הראשונה: השלב המקורי והפרימיטיבי ביותר שנמשך כששת אלפים שנה; תרבויות וחברות אגרריות וקרמיקה: לצורכי לימוד היא מחולקת לשלושה שלבים: אילאמה, יוטוקו וסונסו; בשל הגילוי בשנת 1992 של בית קברות פרה-קולומביאני, חלק מהמקורות כוללים את תרבות מלאנה.
אילמה תרבות
תרבות האילאמה היא תרבות עתיקה הממוקמת בשטחה של קולומביה המודרנית, מחלקת ואלה דל קאוקה, בעמקי קלימה (עיריית דאריין) ואל דוראדו (עיריית רסטרפו). על פי נתונים ארכיאולוגיים, היא התקיימה במאות ה-XNUMX וה-XNUMX לפני הספירה והתפתחה בהדרגה לתרבות היוטוקו, שהתקיימה במאות ה-XNUMX עד ה-XNUMX. תרבות האילאמה התרחבה צפונה עד שהגיעה למקום שבו נמצאת היום אוכלוסיית בלן דה אומבריה ומדרום לעיריות הנוכחיות לה קומברה ופאבס.
בסביבות השנה אלף וחמש מאות לפני ישו באזור נהר קאלימה, קמה קהילה אתנית שממנה נוצרה תרבות האילאמה. הממצאים הארכיאולוגיים, הנחשבים כיום כקשורים לתרבות האילאמה, כונו בעבר "תרבות הקאלימה הקדומה".
החומציות של האדמה מנעה את שימור שרידי השלד של תושבי קאלימה, ולכן ארכיאולוגים מבססים את טענותיהם על חפצים עשויים מקרמיקה שנמצאו במרבצי אל טופסיו ואל פיטל ועל אלקרזות, פיסות קרמיקה עשויות חימר. נקבובי, נקנה על ידי מוזיאון הזהב של בוגוטה מבוזזים.
הודות למחקר של חפצים אלו, הסיק כי בני קהילת אילמה בנו את בתיהם על ראשי הגבעות ליד העמקים ומקורות המים, בכפרים מרוכזים ויציבים פחות או יותר.
בסיס הקיום לתרבות האילאמה היה בעיקר חקלאות ובמידה פחותה אך לא פחות, דיג וציד. החקלאות של האילאמות התבססה על שיטת העיבוד המשתנה, הם עיבדו את האדמה עד למיצוי חומרי המזון שלה ואז נדדו לאתרים אחרים. הגידולים הנפוצים ביותר היו תירס, קסאווה, שעועית וכמה ירקות.
פעילות חשובה נוספת לאילמות הייתה כלי חרס, הם יצרו כלים בעלי צורות אנתרופומורפיות או זומורפיות. קרמיקה עוטרה על ידי חריצים, אפליקציה או צביעה. הצבעים בהם נעשה שימוש היו ממקור צמחי וצבעיהם היו אדום ושחור ואיתם הודגשו מוטיבים בעלי דוגמאות גיאומטריות.
לאילמות היה הידע הבסיסי של יציקה, נפחות, פטיש, גילוף תבליט עבור משימותיהם המתכות. הם עבדו עם זהב ונחושת ועם סגסוגות של שתי מתכות אלה כדי ליצור טבעות אף, שרשראות, חזה ומסכות שבהן השתמשו בטקסים שלהם.
העובדה שהאילאמות עסקו בחקלאות חצי-נוודית, קדרות וייצור מתכות מרמזת על התארגנות חברתית מסוימת, ולכן נובע מכך שבנוסף לחקלאים, קדרים ומטלורגים, היו בארגון שלהם גם צ'יפים, שמאנים, לוחמים וכו'.
יוטוקו תרבות
תרבות היוטוקו היא אחת משלוש המרכיבות את תרבות הקאלימה, הם אכלסו את העמקים של קלימה ואל דוראדו באזור השייך היום למחלקת ואלה דל קאוקה. בני היוטוקו נחשבים ליורשים של תרבות האילאמה שקדמה להם באותו טריטוריה בין 1500 לפני הספירה לשנת אפס.
נחשב שתרבות היוטוקו התקיימה מהמאה הראשונה עד המאה השתים עשרה, על פי החומר הארכיאולוגי שנמצא בשטחים שנכבשו על ידי האוכלוסיות הנוכחיות של ביטקו, טרגדיות, דגואה, בוליבר ובוגה. החומרים הארכיאולוגיים שסיפקו מידע על קיומה של תרבות היוטוקו מורכבים מקרמיקה, טקסטיל ומוצרי מתכות רבים, שרידי עצמות אדם אינם נכללים, שכן חומציות האדמה מונעת את שימורם.
אוכלוסיית היוטוקו חיה בריכוזים ובכפרים אנושיים קטנים באותם מקומות שנכבשו בעבר על ידי אבותיהם, האילאמים, ובדיוק כמותם, הם בנו את בתיהם על ראשי הגבעות שם שיטחו את האדמה ליצירת טרסות.
לאחר הגעתם של שבטים אחרים לאזור, אוכלוסיית יוטוקו החלה לרדת בסביבות המאה השישית לאחר ישו ובמאה השלוש עשרה של תקופתנו היא נעקרה לחלוטין מהגבעות על ידי תרבות הסונסו. עם הירידה מהפסגות, תרבות היוטוקו הוטמעה על ידי תרבויות שונות אחרות עד להיעלמותה המוחלטת.
באמצעות טכניקות ארכיאולוגיות, היה ידוע שהיוטוקו תרגלו חקלאות אינטנסיבית של גידולים שונים, ביניהם תירס, שעועית, קסאווה, אראצ'ה, אכיוט ואויאמה. באזורים הנמוכים בשטחם שהיו מועדים להצפות, הם השתמשו בצורות שונות של תעלות המורכבות מתעלות ורכסים, וסביר מאוד להניח באמצעות דשנים אורגניים.
האומנות של היוטוקוס יוצאת מן הכלל כמו זו של קודמיהם האילאמה. ככלל, עבודותיהם כללו קערות, סירים, כדים, כדים, צלחות, ספלים ואלכרזות, מעוטרים במוטיבים אנתרופומורפיים זומורפיים ועיצובים גיאומטריים, שיושמו בטכניקות דומות לאילמה עם חריצים, יישומים או רישומים. היוטוקו השתמשו בחריצים בתדירות נמוכה יותר ובציורים לעתים קרובות יותר מאשר באילאמה, אם כי הם יכולים להיות בצבע אחד, שני צבעים או רב צבעים.
מטלורגיית יוטוקו היא המשך ישיר לאמנות המטלורגית של תרבות האילאמה. המטלורגים של תרבות היוטוקו היו בקיאים בטכנולוגיות עיבוד מתכות ויציקה. הטכנולוגיות העיקריות היו פטיש והטבעה.
בין הממצאים היו פריטי זהב, בעיקר: מצנפות, טבעות אף, עגילים, צמידי רגליים, חזה, צמידים, תליונים, מסכות ועוד רבים אחרים. טכנולוגיית דפוס היתוך באמצעות דגמי שעווה שימשה לייצור סיכות ומסכות מורכבות. טכניקת הגרנולציה שימשה להכנת מחרוזות פיריט, טבעות ומראות.
האזורים השונים של היוטוקו היו מקושרים באמצעות רשת נרחבת של כבישים. זה מראה את החשיבות של סחר חליפין וסחר בין תרבות היוטוקו לתרבויות מקומיות אחרות. רוחב השבילים נע בין שמונה מטרים לשישה עשר מטרים.
תרבות היוטוקו הייתה כמובן הרבה יותר מורכבת מתרבות האילאמה שקדמה להם מבחינת המבנה החברתי שלה. הייתה ריבוד עמוק של החברה, מוסד שליטי הכפר. השימוש האינטנסיבי בחקלאות והרמה הגבוהה של קדרות ואמנות מתכת מראים שהיו אנשי מקצוע ומומחים בחברת יוטוקו. האליטה הייתה מורכבת מקאקיקים, שמאנים ולוחמים.
Sonso Culture
תרבות הסונסו מחולקת לתרבות הסונסו הקדומה ותרבות הסונסו המאוחרת. תרבות הסונסו חיה יחד עם תרבות היוטוקו על הגדות מצפון ומדרום לנהר הקאלימה, החל מהקורדיליה המערבית עד שפך נהר סן חואן, כובשת את האזור שכיום נכבש על ידי הרשויות הנוכחיות של לה קומברה. , Pavas ו-Bitaco ו-Valle del Río Cauca, מאמיימה ועד ל-Río La Vieja. עיסוק זה השתרע בקירוב משנת חמש מאות עד שנת אלף.
בתקופה זו נזנח בניית רכסים בקרקעית העמקים המוצפת, תוך שימת דגש על שימוש במדרונות ובניית מרפסות למגורים, בהיבט זה בולטים תושבי תקופה זו לא רק בכמות אלא גם בכמות. המונומנטליות של עבודות העפר הגדולות.
השינויים הגדולים בצורת הקבורות, עם חדרים גדולים בעומק של חמישה עד חמישה עשר מטרים והצפה של כמה קברים אפשרו שימור של שרידים אורגניים, סרקופגים, ספסלים, רפסודות, אתים, חניתות, דחפים וחצים.
גם תחום הקרמיקה עבר שינויים משמעותיים, לכלי תרבות הסונסו פרופילים לא סדירים המנוגדים לקווים האלגנטיים של תרבויות קודמות. ייצוגים זומורפיים בתקופה זו לא היו נושא דקורטיבי עיקרי כמו בתקופות קודמות. גם ייצוג הדמויות האנתרופומורפיות משתנה, בתרבות הסונסו דמויות האדם מציגות אף בולט עם טבעת באף, עיניים מוצגות בסגנון "פולי קפה" מבלי לתת חשיבות לפה.
מטלורגיה מוגבלת לחפצי נוי קטנים כגון טבעות אף עגולות, פיתולים ומחממי אוזניים ספירליים. העדינות של הגיליון המוטבע הוחלפה בקשיחות כבדה באמצעות סגסוגת זהב-נחושת שבירה מאוד.
תרבות מלאגנית
בשנת 1992, ב-Hacienda Malagana, התגלה בשוגג כמה מכנסי זהב וקרמיקה, לאחר גילוים, האתר נפל קורבן לבוזזים וגוואקרים שביצעו סחר לא חוקי בקנה מידה גדול בחפצים ארכיאולוגיים. המכון הלאומי לארכיאולוגיה והיסטוריה של קולומביה ייעד ועדת הצלה בהנחיית הארכיאולוגית מריאן קרדייל, ועדה זו הקימה מתחם תרבותי לא ידוע אשר קראו לו מלאנה סונסו.
בחוות מלאנה, הממוקמת בסמוך לנהר בולו, בעיריית פלמירה בוואלה דל קאוקה, נפל פועל לבור גדול עם הטרקטור שלו כאשר הקרקע שעליה נסע קרסה. בעת חקירת הגורמים לתופעה, העובד מצא כמה פריטי זהב. במקרה הוא גילה גלריית קבורה תת-קרקעית (היפוגאום). העובד מכר חלק מהחפצים הללו, מה שמשך תשומת לב ועד מהרה פלשו לארץ בוזזים וגוואקרים.
עדר הבוזזים, חלקם מעריכים יותר מחמשת אלפים איש, משכו את תשומת לבם של התקשורת והרשויות. המשטרה והצבא יכלו לעשות מעט כדי למנוע את ההרס הכמעט מוחלט של בית הקברות הישן. על פי ההערכות, סך כל הביזה במקום עולה על מאה ושמונים קילו. בשנת 1992 קיבל מוזיאון אורו בבוגוטה מבחר מרשים של חפצי זהב שנעשו בסגנון לא מוכר. חקירות גילו שמקור החפצים היה האסיינדה מלאגאנה.
במרץ של שנת 1993, עדיין עם נוכחות של גואקוורוס, ניסו הארכיאולוגים לערוך חקירה ב-Malagana hacienda אך לאחר מספר ימים נאלצו לנטוש את האתר. למרות הזמן המוגבל, הצליחו הארכיאולוגים לבחון שלושה מהקברים ולצפות בסטרטיגרפיה של האתר, שהעידה על תיעוד של כיבוש ממושך. החוקרים מצאו חרוזי זהב ושרידי קרמיקה שהבוזזים התעלמו מהם.
תיארוך פחמן רדיואקטיבי של השרידים שנמצאו בתוך המיכלים נתן תאריך משוער של שבעים פלוס מינוס שישים לאחר ישו. לאחר שהאתר ננטש לבסוף על ידי ציידי אוצרות, החל הפרויקט הארכיאולוגי של מלאנה ב-1994.
פרויקט מחקר זה היה באחריות המוזיאון הארכיאולוגי של אוניברסידאד דל ואלה, המכון הקולומביאני לארכיאולוגיה, ICAN, ומכון Vallecaucano למחקר מדעי, INCIVA. צוות המחקר הורכב מארכיאולוגים, אנתרופולוגים, אדפולוגים (מומחים לקרקע) ופלינולוגים (חוקרי אבקה). הקבוצה קבעה חפירה של כאלף מ"ר מסביב על מנת למצוא סימנים נוספים המאשרים את קיומו של יישוב קדום כלשהו.
חפירות אלו גילו סטרטיגרפיה ארוכה ומורכבת של שבע עשרה קבורות, ארבע תקופות כיבוש ותאריכים נוספים של פחמן רדיואקטיבי. תקופות הכיבוש קוטלגו, התקופה המוקדמת ביותר כ"פרוטו אילאמה" והאחרונה כאילאמה, מלאנה וסונסו. הודות לחקירות אלו נקבע כי בתקופת מלאנה התפתחה תרבות שונה לחלוטין.
החוקרים עבדו על החפירות במשך שתי עונות, מסוף 1994 ועד תחילת 1995. לאחר ניתוח הדגימות שאספו, התואמות בעיקר לחלקי קרמיקה, מאחר וחפצי זהב הועדפו בביזה, במשך שלוש שנים, יש רעיון של התרבות ששכנה במקום. מהאיקונוגרפיה על החפצים ניתן להסיק שהיו חילופי מסחר לכיוון האזורים הדרומיים עד מה שמכונה כיום סן אגוסטין ו-Tierradentro, ולכיוון מזרח עד טולימה וקימבאיה הנוכחיים.
שרידי אבן מגולפת (ליטיקה), עצמות בעלי חיים, שרידי עצמות אנושיות, אבקת פרחים מאובנים וחומרים נוספים היו חיוניים במשימת שחזור העבר. לדברי החוקרים, החשיבות הגדולה ביותר של תגליות אלו היא היכולת לקבוע ברצף את ההתפתחות ההיסטורית והתרבותית של הציביליזציות שכבשו את אזור ואלה דל קאוקה במהלך אלפיים השנים שקדמו להגעתם של הספרדים.
הארכיאולוג קרלוס ארמנדו רודריגז, מנהל המוזיאון הארכיאולוגי של אוניברסידאד דל ואלה ומנהל שותף של הפרויקט, מציין על פי מחקריו "התרבות הראשונה שהתקיימה הייתה תרבות האילאמה, ואחריה זו הממוקמת בגזרת מלאנה. האחרון תואם לתרבות בולו קובראדסקה, שהיתה זו שבה נתקלו הכובשים הספרדים".
החקירות אינן חד משמעיות במונחים של קביעה שהשרידים שנמצאו בהסיינדה של מלאנה הם תרבות שונה, מכיוון שכמה חוקרים טוענים שיש קווי דמיון רבים לתרבות היוטוקו, אז אולי זה יכול להיחשב כגרסה אזורית של תרבות זו.
האתגרים שנמצאו בשתים עשרה קבורות פרה-קולומביאניות סיפקו לחוקרים מידע רב שבאמצעותו יכלו לקבוע מין, גיל, תזונה ואפילו מחלות מהן סבלו האוכלוסיות הקדומות של האזור. החוקרים הצליחו לקבוע מהדגימות המנותחות כי תזונת האוכלוסייה כללה צריכה של חלבון מן החי וחלבון צמחי.
ניתן היה למצוא שרידים שזוהו כשייכים ליונקים קטנים כמו קארי, ארנבות ואפילו כלבים שכן באותה תקופה הכלב בויית כדי לשמש מזון. נמצאה שכיחות גבוהה של עששת שיניים, אשר מדענים מייחסים לצריכת סוכרים מפחמימות, כך שהחשיבות הרבה של צריכת תירס בתרבויות פרה-קולומביאניות נגזרת, לדברי הארכיאולוג קרלוס ארמנדו רודריגז.
השחיקה בשיניים תואמת את זה שנוצר מלעיסת עלי קוקה. כמו כן נקבע קיום בקרב האוכלוסייה של מחלות כגון דלקת פרקים. באמצעות אבקת המאובנים שנמצאה באתר, הצליחו מדענים לקבל תמונה מלאה של הסביבה שבה התפתחה תרבות זו. כעת ניתן היה ליצור אוסף שלם של מיני צמחים שהיו קיימים לפני יותר מאלפיים שנה ושימשו את תושבי העיירות הללו.
בין הצמחים הללו בולטים בעיקר הדקלים שהיו להם שימושים מרובים. גבעולו שימש לבניית בתים, העלים שלו משמשים גם לקירוי ופירותיו נצרכו כמזון.
העבודה שביצעו המדענים הייתה יסודית. עם החומר של החפצים הקרמיים ערכו החוקרים מחקרים על המשחה, הרכבה וטכניקת הייצור. העבודה מתחילה בפיצול היצירה למקטעים דקים מאוד כדי שניתן יהיה לבצע ניתוח מפורט במיקרוסקופ וכך לקבוע אילו חומרים הוספו לחימר כדי למנוע ממנו להישבר בגלל הטמפרטורות הגבוהות של השריפה.
בעזרת ניתוח זה ניתן היה גם לקבוע את צבע המשחה שכן זהו פיסת מידע חשובה ביותר שכן באמצעות הטבלה המשמשת את כל הארכיאולוגים ברחבי העולם ניתן לקבוע את טמפרטורת הבישול וכך לקבוע אם לצורך הרחבה שלה. הם היו תנורים בשימוש או לא.
כיוון שהחומר שנאסף היה שבור והתפזר, עוד אחת מהמשימות המפרכות והחשובות ביותר הייתה שחזור החלקים לקביעת צורת הקרמיקה. "התרבות באה לידי ביטוי באמצעות עיצובים ועל ידי ציור החלקים נוכל לדעת לאיזה אלמנט הם תואמים", מסביר הארכיאולוג רודריגז. הודות לעבודתם הקשה ומסירותם, הארכיאולוגים יכולים לתת לנו אינדיקציה על מצב ההתפתחות של היישוב שנמצא בהסיינדה מלאגאנה.
למרות ההרס שגרמו הגוואקרים והבוזזים של המקום, המדענים הצליחו להתעמק במחקר שלהם ובכך להציע לנו מידע נוסף על האבות הקדמונים הפרה-קולומביאנים. למרות זאת, נותר הספק שמידע או הודעות אחרות הוסתרו על ידי החפצים האחרים שלא ניתן היה לכלול בחקירה.
הנה כמה קישורים לעניין: