זכאי מהתנ"ך: גובה המסים

אופיו של תנ"ך זכאוס: בשורת לוקס 19: 1-10, הוא היה גובה מס, נולד יהודי ושונא את בני עמו. בשל משרדו, שהציב אותו כעוסק חוטא ביריחו, עיר פורייה מאוד על היותו ממוקם בנווה מדבר. היכנסו לכאן כדי לדעת סיפור שמדבר על המפגש האמיתי של האדם עם ישו:

זכיון-מקרא -2

דמות התנ"ך של זכאי

את סיפור דמותו של זכאי מהתנ"ך ניתן לקרוא בבשורה של לוקס י"ט: 19-1. האיש הזה היה איש ציבור עשיר מאוד, כיוון שמילא את תפקיד גובה המסים הראשי בארץ יצרנית חשובה מאוד כמו עיר יריחו. עיר שיכולה להיות ממוקמת באזור יהודה ב מפת פלסטין בתקופת ישו. היכנס למאמר זה שייקח אותך להכיר את המקומות בהם הלך האדון במהלך שירותו הארצי, וזו דרך טובה להבין את ערך המסר שלו.

זאצ'איאוס היה גם יהודי שנואם על ידי אנשיו, שכן העבודה שעשה הוא נעשה עבור הרומאים, שהיו לו שליטה ושליטה על כל שטח פלסטין באותה עת. אספנים כמו זכאוס היו מופקדים על גביית המסים או ההכנסות הציבוריות שדרשה רומא מהעיירה, ואף דרשו מהחשבון עוד כסף. כך הצליחו המוכסאים להעשיר את הקופה האישית שלהם ולהיזעף מעיני האוכלוסייה.

מקורו האטימולוגי של השם זכאי נגזר ממונח עברי שמשמעותו טהורה או תמימה. אם נשווה אותו למה שהיה האיש בסיפור, אפשר לומר שהוא מייצג אנטגוניזם לאטימולוגיה של שמו האישי. אולם יותר, בתנ"ך אתה יכול למצוא מקרים כאלה, בהם כל מונח בסיפור נושא מסר מהותי או תורם לחיזוק המסר של הסיפור.

התנ"ך של ישו וזכאיוס - לוקס 19: 1-10

כפי שהוסבר בעבר בתנ"ך, אתה יכול למצוא מספר סיפורים או סיפורים שלכל אחד מהם יש מסר לעם האלוהים. כי אלוהים עצמו היה מקור ההשראה שלהם באמצעות רוח הקודש. הסיפור שנדון בהזדמנות זו הוא על פגישתו של ישוע עם אדם בשם זכאי, שמוצג להלן ומוזמן לקרוא בשם ישוע, ומבקש את התגלות רוח הקודש שלו בכך:

לוקס 19: 1-10: 19 כשנכנס ישו ליריחו, עברתי בעיר. 2 וזה קרה שאדם בשם זכיאוס, שהיה ראש המפכ"ל, ועשיר, 3 ניסיתי לראות מיהו ישו; אבל הוא לא יכול בגלל ההמון, כי הוא היה קטן בגובהו. 4 ורצים קדימה, טיפס על עץ שקמה לראות אותו; כי זה היה צריך לעבור לשם.

5 כאשר ישוע הגיע למקום ההוא והרים את מבטו, ראה אותו ואמר לו: זכאי, הזדרז, רד, כי היום זה הכרחי שיהיה לי בבית שלך. 6 אז הוא מיהר לרדת ולקבל אותו בשמחה. 7 כשראו זאת, מלמלו כולם ואמרו כי הוא נכנס להצטלם עם אדם חוטא.

8 ואז קם זכיון ואמר לאלוהים, הנה, אדוני, חצי אני נותן את הסחורה לעניים; ואם איכזבתי מישהו במשהו, אני מחזיר אותו פי ארבעה. 9 אמר לו ישוע: היום ישועה הגיעה לבית הזה; כי גם הוא בנו של אברהם. 10 כי בן האדם בא לחפש ו להציל את מה שאבד.

ניתן למצוא את חשבון התנ"ך של זכאיוס רק בשורת לוקס, ואוונגליסט זה כותב אותו רק לאחר חשבון אחר:

ישו והצעיר העשיר - לוקס 18: 18-30

בפרק בשורת לוקוס הקודמת למקום בו נמצא סיפור התנ"ך של זכאיוס, ניתן לאתר סיפור אחר על דמות השומרת על מצב דומה לזה של המפרסם. וזה ששתי הדמויות היו בעלות עושר רב, כאשר לשני ישו היה מפגש אישי, הנה הסיפור השני הזה שיעזור להבין טוב יותר את סיפורו של זכאי:

לוקס 18: 18-30: 18 א איש ראשי הוא שאל אותו ואמר: מורה טוב, מה אעשה כדי לרשת חיי נצח? 19 אמר לו ישוע: "מדוע אתה קורא לי טוב?" אין טוב, אלא רק אלוהים. 20 אתה יודע את המצוות: לא תנאף; לא תהרוג; וגם לא לגנוב; לא תישא עד שקר; כבד את אביך ואת אמך. 21 הוא אמר: את כל זה שמרתי מאז נעורי.

22 ישוע שמע אותו ואמר לו: עדיין חסר לך דבר אחד: מכור את כל מה שיש לך ותן לעניים, יהיה לך אוצר בשמים; ובואו לעקוב אחריי. 23 ואז הוא, ששמע זאת, הוא נהיה עצוב מאוד, כי הוא היה עשיר מאוד. 24 כשישו ראה שהוא עצוב מאוד, אמר:כמה בקושי ייכנסו בעלי העושר לממלכת האל!

כי זה יהיה שלוק ממקם בכוונה את שני הסיפורים האלה בבשורה שלו. נראה שהוא רוצה לקבוע השוואה בין שתי הדמויות. הוא מראה לשניהם עושר רב, אחד לכאורה טוב ומקובל על העם היהודי, הצעיר העשיר. בעוד שהאחר נחשב בעיני העם היהודי לרשע וחוטא, זככיאוס.

הצעיר העשיר היה שומר החוק, התורה היהודית, לעומת זאת זכאי הפר, על פי העם, את המצוות. דע כאן מצוות חוק אלוהים שעליך להגשים ולדעת, אותם המשיבים ששאל ישוע מהצעיר העשיר, מה עליו לדעת.

מה ההבדל שישוע רואה בין השליט הצעיר העשיר לתנ"ך זכאי?

בטקסטים המקראיים הקודמים, כמה מילים או ביטויים היו מודגשים כדי להדגיש ולשלוף חלק ממה שלוק רוצה שיתגלה לקורא ברוח. אחד מהם הוא ישו עברתי בעיר. הסיפור מראה שישו לא בדיוק הלך ליריחו, הוא פשוט עבר ליד. אבל היה שם איש שידע שישו עובר והרגיש בלבו את הרצון האמיתי להכיר את האל. הרצון הזה היה מה שגרם לישו לעצור ביריחו לפגוש את האיש שחשק לא רק לראות אותו אלא גם להכיר אותו. האיש הזה היה זכאי, אולי האדם הפחות מתאים לישוע לרצות להגיע אליו ועוד פחות לשבת ליד שולחנו ולסעוד איתו.

זכיון-מקרא -3

הגישה של זכאי

אבל, זכיאוס אזל ו טיפס על עץ שקמה לראות אותו, פעולה זו מציינת את העוצמה והרצון של האיש הזה לפגוש את ישוע. בנוסף להיפרדות מהקהל, כדי להיות מסוגל לראות אותו. העולם לעתים קרובות עושה את אותו הדבר כמו ההמון, הוא מונע מאיתנו לראות ולהכיר את ישוע באמת, לעשות מדיטציה על זה. פעולתו זו של זכאי אינה נעלמת מעיניהם של ישוע, הוא מרגיש זאת ברוחו, הוא מחפש אותו בעיניו ואומר לו: רד, זה הכרחי שיהיה לי בבית שלך.

זאק מציית לקריאת האדון וקיבל אותו בשמחה. קבלת ישוע בשמחה בלבך מתחרטת, שינוי ושינוי מתרחשים, אני נותן את הסחורה לעניים ובחזרה בתשובה אני מתגמל את הנזק, זו הייתה גישתו של זכאי. בתגובה ישוע אומר לו: היום ישועה הגיעה לבית הזה, אלוהים מבטיח לא רק את ישועת נשמתו אלא את כל משפחתו.

הגישה של הצעיר העשיר

בסיפור זה אנו מוצאים אדם מוביל השומר על החוק, את כל זה שמרתי מאז נעורי. האיש עונה לישו על השאלה אם הוא יודע על מצוות חוק אלוהים. אופי זה אז לשמירת החוק ומעמד חברתי טוב היה מקובל מאוד בקרב החברה הדתית של אותה תקופה. מיד לאחר מכן, ישוע, כדי לסיים לומר למנהל שמשהו אחר נחוץ כדי להשיג את הישועה, קורא: תן את כל מה ששייך לעניים, ו יהיה לך אוצר בשמים; ובואו לעקוב אחריי.

הגישה של הצעיר לפני דרישתו של ישו היא של פחד, עצב ומעל הכל, לא רוצה מחויבות עם האל: האדם הראשי הוא נהיה עצוב מאוד, כי הוא היה עשיר מאוד. זהו ההבדל שישוע רואה בין הצעיר העשיר לזכאי בגישה שלהם:

-זאצ'אוס, מצד אחד, נוקט בגישה רדיקלית של חזרה בתשובה וחווה את השמחה שבקבלת ישו בחייו.

הצעיר העשיר מניח את הגישה של הפניית הגב לישו ונעשה עצוב כשהוא רואה שאינו מסוגל לקחת על עצמו את המחויבות לעזוב הכל כדי ללכת אחרי האל.

השתקפות

זה מאוד חשוב להרהר ולהוביל להרהור על חיינו. עד כמה נחוש לעקוב אחרי המשיח? כיצד אנו נושאים את המוסר הנוצרי בחיינו?

וזהו שהמצווה הראשונה בחוק האלוהים היא: -לא תצליחו לאליל אנשים אחרים מולי! וגם דברו אומר:

מתיו 6:33 אך תחפש תחילה את מלכות אלוהים ואת צדקתו, וכל הדברים הללו יתווספו לך.

האיש הראשי הניח לפני האדון אליל זר, עושרו! כן, פעמים רבות מבלי שהבנו זאת אנו מציבים את "אלילים" מעל לאלוהים שמפריעים לצמיחתנו הרוחנית במשיח, ומפנים לו גב. פעמים רבות אנו אפילו עושים זאת כדי להרגיש מקובלים על ידי אחרים, ושוכחים שמה שחשוב ביותר הוא שה 'כבר קיבל אותנו ובא להתגורר בנו.

אלוהים בקטעים אלה גם מלמד אותנו שעלינו להפסיק להיות פחות דתיים כדי להיות נוצרים טובים יותר ויותר אמיתיים. זה יוביל אותנו לצבור אוצרות בשמים, כפי שאומר ישוע: אם תעקוב אחריי ותעשה את עבודתי יהיה לך אוצר בגן עדן!

ישוע מקבל אחרים שנדחו

בתנ"ך אנו מוצאים מקרים דומים לאלה של זכאיוס, בהם ישוע אינו שם לב לרעותיו, להרגלים רעים או לחטאיו של האדם, אלא לרצון שיש לו בלבו להכיר אותו ולעקוב אחריו. כל המקרים הללו הם של גברים ונשים שנדחו או ייחדו על ידי החברה שבה הם חיו.

-אישה חוטאת ובקבוק האבאסטר עם בושם, קרא את לוקס 7: 36-50

-משל הפרוש והפובליאי, קרא את לוקס 18: 9-14. משל שישו מפנה לכל אלה הסומכים על שיקול דעתם, מעזים להצביע או לדחות אחרים.

אנו מזמינים אתכם להיכנס למאמר הטובים ביותר משל ישו והמשמעות המקראית שלו. משלים אלו הם סיפורים קצרים אחרים שבעזרתם לימד ישוע את העם ואת תלמידיו. כדי שיוכלו להבין את המסר של אלוהים וממלכתו, באמצעות סיפורים השוואתיים, סמליים, רפלקטיביים ואמינים. תורות אלו נמצאות בבשורות התנ"ך.

 תנ"ך זכאי כדוגמה לחיים במשיח

אין ספק שהדבר הראשון שניתן להסיק מסיפורו של זכאי בנוסח לוקס יט: 19-1, הוא החלטתו. אותה החלטה היא מה שנוצרי צריך לחוות כאשר הוא מקבל את קריאת האל להיות חלק מהכנסייה שלו. חוץ מזה, הוא גם מייצג דוגמה להמשך לפיתוח המוסר הנוצרי.

בסיפור ניתן לראות שזכיאוס מקבל את ההחלטה ללכת אחרי ישוע מרצונו החופשי ומן הלב. בשום אופן לא נראה ישו ביחס של לחץ או כפייה. באותו אופן, ההחלטה היא מהלב כיוון שזכיאוס חווה חזרה בתשובה, בהנחה שהוא מתחייב לתקן את הנזק שנגרם לאורח חייו הקודם, תוך התחשבות בכל העושר ללא כל ערך על מנת להכיר את ישו, כפי שבא לידי ביטוי השליח פאולוס :

פיליפים 3:8 (תלא): שמתי את כל זה בצד, ואני רואה בזה זבל, כדי להכיר היטב את ישו, כי אין ידע טוב יותר. ואני רוצה שאלוהים יקבל אותי, לא על שמירת החוק, אלא על אמון במשיח, כי כך אלוהים רוצה לקבל אותנו.

ההפך קורה עם הצעיר העשיר שמעריך את עושרו יותר מהמצוינות המיוצגת על ידי הכרת ישוע מקרוב.

המשמעות של החלטה זו

זכיאוס גם מפגין בהחלטתו את הגישה שיש לנוצרי בנטייה לשרת את האל, אשר חייבת להיות ביוזמה ורצון ספונטני. בשום זמן זה לא יכול להיות על ידי הטלה או להיראות טוב למישהו. טוב לזכור שרק האדון מסוגל לראות לבבות. לכן אלוהים ניגש אל זכאי וגרם לו לראות את הצורך שהוא יתייצב בביתו.

הפרי שזכאיוס גילה כשחווה את המפגש והכרת ישו, הוא שהוא הפסיק להיות מי שהוא. לכן מפגש אמיתי עם ישו חייב להיות שינוי קיצוני בחייו של נוצרי. זה לעולם לא יכול להיות אותו הדבר, הן מבחינת החשיבה, והן באופן הפעולה והדיבור.

זכאיוס הפסיק להיות זאב ערמומי וערמומי במובן הפיגורטיבי, הופך לכבשה של ישו ועוד יותר הוא מניח את גישתו של הרועה בכך שהוא מפשיט את עצמו מסחורה, כדי לעזור לנזקקים, לעשות טוב לאחרים.

האתגרים העומדים בפני התנ"ך של זכאיוס

בסיפור זה, זכיאוס מתבטא בפני שלושה אתגרים לפחות. לא רק שהוא מתמודד איתם אלא הוא מנצח בכל אחד מהם. קבלת כפרס הכרת ישוע ובכך השגת גאולה דרכו. הבה נבחן את האתגרים הבאים:

לה אנטרגה

זכאיוס עומד בפני האתגר ההתנדבותי של ביצוע משלוח חסר אנוכיות לחלוטין של מחצית מנכסיו לנזקקים. הוא היה יהודי והכיר את החוק כדי שיוכל להציע רק את המעשר או הביכורים, סכום שלא ישפיע על עושרו. אבל הכרת ישוע גורמת לך לחוות כניעה של לב שנותן יותר ממה שאתה יכול לצפות והטוב ביותר מבלי לצפות לתמורה. בתנ"ך אתה יכול לקרוא עליו משהו ב:

האיים הקורינאים 2:9 (NASB): תן לכל אחד לתת כפי שהציע בליבו, לא בעל כורחו או מחויבותו, כי אלוהים אוהב נותן עליז

שְׁקִיפוּת

זכאיוס עומד בפני אתגר או אתגר שני על ידי חשיפת עצמו ללעג ציבורי, ומביע: -אם אכזבתי מישהו במשהו, אחזיר אותו פי ארבעה. להיחשף בפומבי להערכה, זה להיות מוכן ששום דבר לא מוסתר, מייצג שקיפות לא רק בפני אחרים, אלא גם לפני אלוהים, אומר התנ"ך:

האיים הקורינאים 1:4 (נאס"ב): לכן, אל תשפוט לפני הזמן, אלא המתן עד בואו של ה ', שיביא לאור את הדברים החבויים בחושך ויחשוף גם את עיצובי הלבבות; ואז כל אחד יקבל את שבחו מאלוהים

חזרה בתשובה

זכיאוס בכך שהתחייב לשחזר ולפצות את מי שביצע הונאה. המפקיד הזה לוקח על עצמו את האחריות להחזיר את הערך של מה שלקח במרמה פי ארבעה, ועומד בהרבה יותר ממה שנדרש בחוק התורה היהודי. חוק זה דרש להחזיר פי ארבעה או חמישה ממה שהושג בגניבה:

שמות 22:1 (NASB): אם מישהו גונב שור או כבשה, והורג או מוכר אותו, הוא ישלם חמישה שוורים על השור וארבע כבשים על הכבשה.

תנ"ך זכאי - המפגש האמיתי של האדם עם ישו

זכאי במקרא מייצג את המפגש האמיתי של גבר או אישה עם ישוע המשיח. הנוצרי חייב להיות מוכן כמו זכאי לתת הכל למען אהבת ישוע, מתוך רצון לעשות כל מה שרוצה לאלוהים כדי להיות בשלום שרק המשיח יכול לתת.

כאשר אנו פוגשים את ישו, חייב להיות ביטוי גלוי של השפעתו של אותו מפגש. רק באמצעות מפגש אמיתי עם ישוע המשיח נוכל להשיג חיי נצח, כפי שישו מתגלה עם זכאי כשהוא אומר לו: - היום הגיעה ישועה לבית זה -. זה מה שהמפגש עם ישוע עושה, נותן לנו ישועה.

להיות נוצרי הוא הכרת ישו

לפיכך המהות של נוצרי היא להכיר את ישו. להיות נוצרי זה לא לנהל חיים דתיים, שמורכבים מלעשות או לא לעשות, ללבוש או לא ללבוש, לאכול או לא לאכול וכו '. ישוע עצמו אומר לנו ב:

יוחנן 17:3 (KJV 1960): ואלה הם חיי נצח: שהם מכירים אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח, אשר שלחת. ואז עולה השאלה:

כיצד אוכל להכיר את ישו?

לשם כך ישנם שלושה דברים חשובים דרכם נוכל להכיר את ישוע המשיח:

תפילה חשוב ללמוד להתפלל! כיצד עליך להתפלל? התפילה היא פשוטה, עשה זאת במילים שלך, הציג את עצמך בפני אלוהים כפי שאתה. הדבר החשוב הוא לעשות את זה מהלב, במילים שלך ותמיד בשם ישוע. כי הוא המתווך היחיד בין אלוהים לאדם דוגמא:

אבא בשם ישו! עזור לי! לימד אותי, אני לא מבין כלום!; עזור לי כי קשה לי לסלוח! למד אותי לסלוח!;

ישו נכנס לליבי, נכנס לחיי!; לך ישוע אני נותן את נפשי, נשמתי, גופי, הכל שלך!

בתפילה היומית שלך מעתה ואילך אמור לישוע:

ישוע המשיח, אני צריך להכיר אותך! אני משתוקק לפגוש אותך!; גלה את עצמך לרוחי!

הכרת כתבי הקודש: עלינו לאגור את כתבי הקודש בלבנו. כשאתה קורא אותם אתה צריך להיות ברור שמה שאתה קורא הוא בשבילך ולא בשביל מישהו אחר. כאשר אתה קורא את כתבי הקודש אלוהים מדבר אליך ומה שהוא מדבר אליך הוא ללמד אותך. ככל שאתה אוצר אותם, אתה מהרהר בהם יותר, ובדרך זו אתה מתחיל ליצור תקשורת עם האל באמצעות המילה שלו.

שמע את דברי ה ': התנ"ך מספר לנו ברומאים 10:17 -אז האמונה היא על ידי שמיעה, ושמיעה על ידי דבר אלוהים -. לכן חשוב שתלמדו לשמוע, להקשיב בתשומת לב לדברי אלוהים. בזמנים אלה קל מאוד לעשות זאת מכיוון שאנו מוצאים את Word מדי יום בכל הרשתות החברתיות. ברגע שתכיר את ישו, יהיה לך ביטחון ואמונה מבוססת כי אתה יודע שמבחינתו שום דבר אינו בלתי אפשרי.


היה הראשון להגיב

השאירו את התגובה שלכם

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

*

*

  1. אחראי על הנתונים: בלוג Actualidad
  2. מטרת הנתונים: בקרת ספאם, ניהול תגובות.
  3. לגיטימציה: הסכמתך
  4. מסירת הנתונים: הנתונים לא יועברו לצדדים שלישיים אלא בהתחייבות חוקית.
  5. אחסון נתונים: מסד נתונים המתארח על ידי Occentus Networks (EU)
  6. זכויות: בכל עת תוכל להגביל, לשחזר ולמחוק את המידע שלך.