סיפורי הונדורס, מכירים את הנרטיבים התרבותיים הטובים ביותר שלה

לחברות אמריקה הלטינית יש נטייה גדולה ליצירת מיתוסים, הרבה כבר נאמר על הדמיון וההמצאה הלטיני המלא בתשוקות וקריצות אוהבות, אנו מציגים כאן דוגמה עם סיפורי הונדורס.

סיפורים מהונדורס

מה הם?

הונדורס היא מדינה הממוקמת באזור המרכזי של אמריקה, בירתה היא המחוז המרכזי שמצטרף ל-Tegucigalpa ו-Comayagüela, שתי העיירות הללו עם השם שלהן בלבד מאפשרות לנו לראות את הקרבה שלהן לעולם הילידים הפרה-היספני, מה שלא יכול להיות תפסיקו לשקול כי אפילו ביער הטרופי שלו יש מרכזים ילידים עתיקים שבהם נוכל למצוא הירוגליפים חצובים על אבנים ואסטות, למד עוד כאן על מיתוסים של המאיה.

מכיוון שזו מדינה שבה האינטראקציה עם הספרדים הייתה פורייה וכשהם הגיעו היה להם עם מי להיפגש כדי לחלוק תרבותית, סיפורים מסוימים, סיפורים ומיקרו-סיפורים לא הפסיקו להופיע שהיום הם חלק מדמיון קולקטיבי כל כך ישן, מקורו הוא אבד בתקדימים מהם הגיע המידע והועבר רק מדור לדור במסורת שבעל פה.

מאוד דומה לאופן שבו היוונים סיפרו זה לזה את הסיפורים העתיקים שלהם, זה קורה בהונדורס עם כל אחד מהסיפורים שנספר בהמשך, שהם מאוד עשירים ברמה התרבותית, תוכלו לקרוא על שמות שיכולים להגיע רק מ הונדורס ובמהלך הנאום נוכל להרהר מעט על קווי הדמיון שאנו יכולים למצוא בין הסיפורים הללו לבין אחרים מאותו אזור.

כמו למשל עם הראשון מבין הסיפורים שאנחנו הולכים להציג בפניכם שכן בו תמצאו דמות שבוודאי נשמעת לכם מוכרת אפילו מסרטי ילדים, האם אתם זוכרים רגל גדולה?, ובכן, נראה שהנתון הזה שאנחנו כבר לא יודעים אם הוא מיתולוגי או לא הולך מקצה לקצה ברחבי אמריקה הלטינית וכמעט יש לו מקבילה בכל מדינה.

ובכן, כן, המקבילים הם לא רק הנשיאים של מדינות שונות שקוראים זה לזה כך כי הם חולקים את אותו סוג של תפקיד בכל מקום מוצא או מילה המיועדת רק לקונסולים ממדינות ואזורים שונים בעולם.

סיפורים מהונדורס

לא, לחיה שאין לה הוכחה עשויה להיות גם זוגות דומים המופיעים ונעלמים באופן מסתורי באזורים שונים ביבשת, או אולי היא אותה אחת ורצה מלמעלה למטה כל כך הרבה זמן, ומשאירה חותם על חברות כל כך עתיקות, וזו הסיבה שאנחנו כל הזמן שומעים על זה כשמועה ישנה שבה אנחנו יכולים לבחור אם להאמין או לא.

שקועים בסיפורים הללו נוכל למצוא סדרה שלמה של סיפורים שבהם אלמנטים היסטוריים הולכים להיות משולבים עם אלמנטים דמיוניים אחרים, כמו גם חיי דת ויום-יום האופייניים למדינה זו במרכז אמריקה, המיתוסים של הונדורס הם מאוד מושרשים בלהט עממי שמשמעותו שהם לא פוקעים ושהם ממשיכים להיות עדכניים למרות שהם מגיעים מתקופה שבה נשלחו כרוניקות ומכתבים על ספינות עץ.

כי למעשה מקורם של הסיפורים הללו מהונדורס הם סדרה של סיפורים שמקורם בעיקר מהכרוניקות אך אין בהם תיעוד מדויק של הנתונים או מאיפה המידע הגיע, יש אפילו הרבה שאבדו, בגלל זה הם התחילו להבין כמיתוסים שהתפשטו ברחבי הארץ.

אין גרסאות רשמיות, זו עוד אחת הסיבות לכך שהנבדקים מספרים גרסאות שונות של הסיפורים, וזו הסיבה שאנשים מספרים את זה קצת בדרכם שלהם, מוסיפים או מסירים מידע כלשהו, ​​וזה המקרה של מה שנכנס לנו ידיים ביחס למידע ממקורות ראשוניים, כלומר אנשים או צאצאיהם שהיו קרובים לאירועים.

באותו האופן שבו יש בסיפורים אלו מהונדורס הרבה מסתורין בתוכם, קורה שתלוי מי קורא אותם, יהיו להם תוצאות או השפעות שונות במוחם של מי שמקבל אותם. אם, למשל, ילד או ילדה קוראים אותם, זה לא יהיה זהה למבוגר שקרא אותם ולכן בין המיתוסים הללו נוכל למצוא אפילו כמה המוקדשים לקטן בבית.

סיפורים מהונדורס

עבורם, אלה שיש להם את המוח החדש ביותר, כאילו זה לוח ריק, בנים ובנות, הרבה יותר קל להאמין בסיפורים האלה ולא להעביר אותם כל כך דרך מסנני הספק עד שמבוגרים לא פעם לוקחים את הפלא ו הנאה מרעיונות מטורפים רבים שאנו חושבים שהם לא אמיתיים כי הם לא תואמים למה שחשבנו על מה שסיפור צריך להיות.

עם זאת, בהשוואה למדינות אחרות באמריקה הלטינית, הונדורס היא לא מדינה שיש בה מספר רב של סיפורים או סיפורים קצרים כפי שאולי יש למדינות כמו מקסיקו, פרו או צ'ילה, אבל העושר של כושר ההמצאה האנושי שבא לידי ביטוי בזכותן אינו עוזב. דרך אחרת לראות אותם מאשר נפלאים.

במיוחד בגלל התוכן הזה שקשור לבני המאיה ועד כמה זה בא לידי ביטוי במנטליות שלהם שכן הם מעשירים את הנרטיבים המקומיים ביותר של הונדורס עם הנושאים שלהם, במיוחד לאחר הקולוניזציה, למשל, רגל גדולה הונדורים שנראה בקרוב מושווים לאל צ'אן של בני המאיה או אל הגשם שלהם.

הרבה מזה נובע מהשריפות שגרמו הספרדים לקודים עצמם שנעשו על ידי המפלגות הדתיות הספרדיות בעצמן בתהליך הקולוניזציה, כמו הפרנציסקנים. מסמך נוצר כדי לעזור לגשר על הפער בין המחשבה הילידית לספרדית. בתגובה למצב זה, קמו כתבי הימים הפסבדו של המסורת שבעל פה שבזכותם הגיעו אלינו סיפורי קומה שנקרא בהמשך, הצטרפו אלינו ללמוד על סיפורי הונדורס, החל מה- סיסימיט.

סיפורים פופולריים מהונדורס

בסיפורים הפופולריים ביותר של הונדורס אנו יכולים לראות תערובת של חוכמה עממית, אלמנטים יומיומיים המרכיבים את החיים ופשטות שגורמת להם להיות קרובים מאוד ליצירות ואיפשרו לעם הזה לשמור לאורך זמן על סט שלם של רעיונות שמתחילים מ הדרך שלו לראות את העולם.

הסיסימיטי

האם אתה זוכר את החיות כמו רגל גדולה של ארצות הברית או של Yeti של טיבט?, ובכן, הסיסימיטי הוא השם שבו מוכר יצור דומה מאוד בסיפורי הונדורס, אבל נראה שזה לא סיפור טהור מאז שהקריפטוזואולוגיה, שהיא פסאודו-מדע שמנסה להוכיח את קיומן של חיות פנטסטיות, נתנה הסיסימיטי חותם של אמת.

המכונה גם itacoyo נראה כי ראו אותו לראשונה, בין השנים 1850 ל-1950, על ידי חוקרים וארכיבישופים סקרנים ומומחים בחיי המדינה, דמויות כגון: ההיסטוריון חסוס אגילר פז (1895-1974); הכומר והארכיאולוג פדריקו לונרדי (1880-1954); או האנתרופולוגית מארצות הברית וצרפת אן צ'פמן (1922-2010). להעיד על קיומו של הסיסימיטי.

לטענתם ולפי האגדות הפופולריות, החיה הצופנית או הפנטסטית הזו היא חלקה קוף וחלקה אנושית; פרוותו שחורה או חומה כהה; גודלו כשני מטרים וחצי; יש לו פנים וגוף דמוי אדם אבל עם תווי קוף; והוא חזק מאוד ויכול לשבור עצמות באותה קלות כמו שאנו שוברים קיסם.

בנוסף לכל זה, אחד המאפיינים הכי חשובים שלו הוא שכפות הרגליים שלו הפונות, כלומר איפה שיש לנו את העקב יש לה את האצבעות ולהיפך, בגלל זה כשאנחנו מסתכלים על טביעות הרגל שלו הם לא מראים לנו לאן ללכת, זה היה אבל מאיפה זה בא.

האגדה הידועה ביותר של הסיסימיטי נאמר על ידי צעירה שספגה מחטיפה ממושכת מצידה, מעדותה אנו מקבלים מידע נוסף על חייה של החיה האנושית הזו שלטענת המומחים חיה במרומי ההר ואוכלת פירות יער ופירות של הטבע, זה כלומר, זה לא טורף.

סיפורי הונדורס

עם זאת, מניסיונה של אישה זו ומחוכמה עממית, ידועים פרטים קטנים נוספים על חייה, למשל, שהיא אוהבת לחטוף בנות איכרים צעירות ולקחת אותן למערה שלה כדי לאנוס אותן או שהיא גם אוהבת לאכול אפר. .

מסתבר שהצעירה המדוברת, שאת שמה לא נוכל לחשוף עקב בעיות אתיות בחקירה, נלכדה על ידי הסיסימיטי בתקופה שבה חרשה את השדה באזור כפרי של לפטריקה, חבריה ובני משפחתה לאחר חודשים של חיפוש אחריה ויתרו עליה למוות והתייאשו, אך לאחר זמן מה הופיעה הצעירה בעיירה נסערת וסיפרה מה קרה.

הסיסימיטי הוא חטף אותה ולקח אותה למערה שלו, שם היא בילתה כ-11 חודשים במהלכם היא נכנסה להריון בגלל שנאנסה, הריונה היה עם שלישייה. כשהילדים האלה נולדו, ילדתי ​​שהחליש אותה מאוד כי התזונה שלה התבססה על פירות יער, פירות ואגוזים והיא גם נאלצה ללדת בלי עזרה או מיילדת, התברר שהילדים שלה הם בני אדם וגם קופי אדם וכאשר היא התאוששה והאישה החליטה לעזוב.

בשביל זה הוא חומק באחת הפעמים כאשר הסיסימיטי היא עזבה לחפש אוכל בטבע אבל אחד מילדיה התחיל לבכות וזה גרם לבהמה להבין שהאישה לא במערה והחלה לחפש אותה עם ילדיה בזרועותיה, שבכו בגלל ההמולה והמולה ורעב.

כשהגיעה לנהר, האישה חצתה אותו מבלי לדעת שזו יכולה להיות הישועה שלה כי חצי קוף, חצי גבר, לא רצה לחצות אותו ונשאר עם הילדים שגידלה בזרועותיה, והראה אותם לקורבן לשעבר. בתקווה, אולי, שישקול שוב לעזוב אבל האישה לא רצתה לחזור ורק המשיכה לרוץ אבל שמעה איך החיה זרקה את ילדיה למים כדי שהנהר ייקח אותם.

סיפורים מהונדורס

עדיין תושבי היישוב ואפילו הונדורס כולה מספרים או מזהים את הסיפור שסיפרה אישה זו שנמלטה ממנה הסיסימיטי, אפילו פרטים אחרים או תרומות של החוקרים המסוכנים ביותר טוענים שבמערות ההרים ניתן לראות טביעות יד על התקרות הנמוכות שנעשו על ידי סיסימיטים שאי אפשר להבטיח לגמרי שהם לא בחיים ואיפשהו בארץ.

עגלת הרפאים

אם ניכנס לתפקיד אזוטרי, עגלת הרפאים ניתן להבין כסיפור מהונדורס בו אנו מוצאים את סיפורה של נשמה כואבת, הסיפור חוזר לתחילת שנות ה-1900 בתקופה שבה העיירה סן רפאל כינתה את עצמה לה קארטה והייתה מרחב של התקדמות מתחילה אליו רבים גברים ונשים מהונדורס עברו מתוך כוונה לצמוח כלכלית.

במקום הזה הייתה תרבות גדולה של מסחר במונחים של קפה ומאכלים אחרים, וזו הסיבה שהחלל התמלא יותר ויותר בשכנים חדשים, שרבים מהם בנו את האסיינדות שלהם. אבל בעיירה היה אדם שכבר יצא לו שם רע, קראו לו ברטולו.

הוא נסחף במרירות ואלכוהול, היו לו בעיות עם כל שכניו ולא יצר קשרי ידידות עם אף אחד מהם, הוא רק מילא את עבודתו כנהג נושא מוצרים מהחווה לנמל שבו לקחו הספינות את חומרי הגלם. לחדד את מה שהטבע סיפק, אלא לשווקים למכירה מקומית. לאחר שסיים את עבודתו הלך לקנטינה והוציא את הכנסתו על אלכוהול, הוא לא אהב ללכת למיסה ונראה שהוא היה מטעין חופשי.

באחת הפעמים תוך כדי תכנון כיצד להשיג עוד כסף, החלה לעלות על דעתו תוכנית שהובילה אותו לאבדון מאז שחשב על הרעיון לגנוב את "הכסף הקטן" למסיבה של אוקטובר שנחגג בלה קארטה כחלק מסדרת חגיגות שנתיות הקשורות לחקלאות ומסחר, בהן ארגנו חוואים ובעלי חוות פסטיבלים, שיתוף, מירוצי סוסים והרבה אטרקציות לתושבים.

בימים אלה העגלות זזו הרבה כי בנוסף לכל, הן קידמו את המוצרים שיוצרו בכל חווה, מה שהפך את הירידים הללו להזדמנות מצוינת להתפרסם כיצרנית. עם זאת, הרחק מהמסיבה הזו ומההנאה הזו הייתה המחשבה ברטולו, מה שהוא רצה זה להשיג את הכספים שהעמותה השכונתית העמידה לרשותו עבור הוצאות לוגיסטיקה.

ברטולו הוא ידע היכן הם נשמרים, כי ידוע לציבור שכומר העיר לשעבר שמר את הכסף מחגיגות כל שנה, ומכיוון שהזקן הזה גר בבית צנוע ליד הכנסייה, יום אחד החליט שהוא ייכנס אליו לקחת את השלל, אבל הצעדים החמקניים באותו לילה לא יכלו לעשות פחות מאשר להתעורר ולהזעיק את הכומר הזקן שהחל לצעוק שהוא נשדד ושהשכנים עוזרים לו.

זה הדאיג ברצינות ברטולו והחליט להרוג את הכומר, הוא נתן לו סדרה של פצעי דקירה בחזה שגרמו לו להתעלף בין תפילה וקינות לשתוק על רצפת ביתו, כמו ברטולו הוא רצה את זה, אבל זה כבר היה מאוחר מדי המהומה העירה את השכנים והיה ברור יותר ויותר שהם יופיעו מול הדלת עם לפידים ואיומים כשהם נראים מדליקים את האורות ויוצאים מהבתים שלהם. .

ברטולו הוא רץ החוצה מהדלת האחורית שהובילה לשדה, הוא ברח הכי מהר שהוא יכול בלי לקחת אפילו את הכסף שבשבילו הוא הסתבך, הוא רץ כל כך הרבה ובלי לדעת לאן הוא הולך עד שפתאום הוא מצא את עצמו. מול הנהר ולמרות שהיה לו הרושם שהוא כבר עקב אחריו לתוך יובל המים, הוא נרגע מעט אבל לא את רגליו, שרעדו כל כך מפחד ומטיסה עד שכשניסה לחצות הוא צלל בסופו של דבר. במורד הנהר, עייף ומבלי לראות בבירור, בזרם חזק למדי.

ברטולו הוא נמצא מת לאחר כמה ימים של חיפושים אינטנסיביים שביצעו הילידים כשהבינו את המצב ולמרות שהשכנים לא דאגו לכך, גופתו הוסרה מהישארות בתוך מערכת אבנים שהיו שם.

ככל שחלפו הימים, החיים המשיכו עם תנועת העגלות היומית שלהם למעלה ולמטה במהלך שעות העבודה, הגוף של ברטולו הוא נשרף על ידי המדינה משום שקרוב משפחה לא נמצא מיידית אחראי על דרישות ההלוויה; עם זאת, משהו התחיל לקרות שמשך את תשומת הלב של כל העיירה.

סיפורים מהונדורס

מסתבר שברחוב לה קרטה, כיום סן רפאל, כל לילה אחרי חצות ולפני שתיים בלילה אפשר לשמוע קול עגלה ודפיקות רגילות שלה כאילו היא נושאת מוצרים מצד אחד לצד השני. לא משנה כמה תושבי הרחוב מסתכלים החוצה, הם לא יכולים לראות את זה, הם יכולים רק לשמוע את זה. זו תופעה שלפי סיפורים פופולריים מהונדורס ממשיכה לקרות גם היום.

זמן קצר לאחר מכן, קרוב משפחה של ברטולו שטען כי היה אחיינו ואשר מודאג ממה שקרה, ביקש מאלוהים עצה לדעת מה מצבו הרוחני של דודו ולדברי הצעיר, הוא קיבל את המידע שהוא משלם קנס על מעשיו שלא. אפשרו לו להיכנס למלכות משמים, אבל, במקביל, הוא היה מלווה על ידי הכהן שהיה המשא שהיה בעגלה.

הרבה השערות על הסיפור הזה מהונדורס, גרסאות מסוימות מקצרות אותו רק לליבה כדי לכוון לילדים ולא להדגיש כמה מפחיד זה יכול להיות, אלא להרהר מהי גניבה ואיזה השלכות היא יכולה להביא.

מה שאין עוררין הוא שהסיפור ההונדורי הזה הוא חלק מהדמיון הקולקטיבי שלהם, המבוסס על עבר לא כל כך רחוק ושיש לנו גישה אליו יותר מבחינת נתונים, שמות וסימנים המאפשרים לנו לשחזר את העובדות ולהבין מדוע הונדורסים ובעיקר אלה מסן רפאל מביטים אל הרחוב שלהם ומצפים לראות עגלה שהם לא רואים.

מכרה מים מלוכלכים

סיפור הונדורס זה מגיע מעיריית לה לאמה, במחלקת סנטה ברברה. בעבר, לגבעה שעליה הוא מתרחש היה שם שתרגומה מ- Nahuatl התכוון לאישה זקנה. אחת מנקודות ההתייחסות האמיתיות ביותר היא להתמקם בסביבת נהר צ'צ'קפה בו חיו לפני שנים רבות אב ובת בין תושבי השכונה, שסביבם נסוב הסיפור הזה.

סיפורים מהונדורס

בעיירה הייתה שמועה שאפשר למצוא מכרה מים מלוכלך על הגבעה שבו הקריבו קורבנות למען איזו שהיא טובה, אבל איש לא ידע מה התמורה הזו או איך להגיע למקום הזה. אבי הסיפור, לעומת זאת, עם התעלומות הגדולות ביותר ונעלם כל יום שישי בגניבה רבה עם תרנגולת וכמה נרות לבנים מתוצרת קסטיליה.

הגיעה תקופה שהבת הייתה כל כך סקרנית לגבי המתרחש וגורמת לאביה להיעלם במשך שעות מדי יום שישי, עד שהיא התחילה לעקוב אחריו בזהירות רבה כדי לא להתגלות וכמו רסיס. ההתגנבות של הצעירה הייתה כזו שהצליחה להגיע לפתח מערה בעומק ההר מבלי שהבחינו או הבחינו בה, שם התיישב אביה והחל לפרק את הגאדג'טים שהביא עמו לאורך כל המסע.

האיש החל לערוך טקס וכמעט מיד הופיעה מערבולת אש מהרצפה והחלה ללכת למקום בו הסתתרה הילדה בשיחים, זה גרם לה לברוח מהמקום ואז היא ראתה למה זה גרם כעס רב בו וגרם לו להחזיר אותה הביתה בין נזיפות ועונשים קשים שכן הדרך להגיע לשם הייתה סוד שרק אביו צריך לדעת.

לאחר שחזר למקום, סיים האיש לערוך טקס שאינו ידוע גם הוא אך מתחבר עם ישות שהיא מעין לטאת זהב ענקית שחיה בתוך מכרה המים המלוכלכים ולאחר מכן להקריב את התרנגולת הלבנה. ולהדליק כמה נרות, זה מאפשר לחתוך חלק מהזנב.

מכיוון שהחלק הזה של הזנב מתחדש בו ליום שישי הבא, המשאב הזה תמיד זמין, עבור מי שעושה את זה כאשר ההקרבה שלו מגיעה, עם זאת, מעטים מאוד צריכים לדעת איך להגיע לשם ואיך להפעיל אותו. לאחר ההספקה, מי שמציע את התרנגולת יכול למכור את הזהב, שהם ליטרים מוצקים ממנו, ולפרנס את עצמו במכירה זו.

זה המקרה של מה שעשה אבי הסיפור הזה מהונדורס, שפעם היה לו מנת הזהב השבועית שלו, נסע לאל סלבדור ומכר את מה שחתך בשוק, ובכך נמנע משאלות שכן רחוק מהעיר שלו הוא לא הכיר. השמועה על מכרה המים המלוכלכים.

באופן בלתי נמנע אנו רואים בסיפור זה כיצד רצונות לשפע כלכלי וחיפושיו קשורים למציאות, זהו רעיון ישן לפיו באמריקה הלטינית יש משהו שנקרא אל דוראדו שבנקודות מסוימות נשכחות ומוכרות למעטים, מקורות זהב יכולים להמצא.

הרעיון הזה שהספרדים הביאו התקבל מאוד בתרבות הונדורסית ובהרבה מהאזורים, ולכן לא קשה למצוא סיפורים כמו סיפורי הונדורס שבהם ניתן לגלות אוצר עם טקסים או חפירות.

המלוכלך

בין הסיפורים של הונדורס יש כמה פופולריים יותר מאחרים אבל מעל הכל אחד של המלוכלך, מה שכרגע משפיע על רוצחי נשים יותר מכל דבר אחר שכן הם מקבלים כל הזמן אזהרות מאנשים שקרובים אליהם, מה שמונע מהם להופיע המלוכלך. שההיסטוריה שלו מזכירה מאוד את המייסרים סיפורי אימה ארוכים שגורמים לכל כך הרבה פחדים.

זהו סיפור של חרדה ואכזבה שהציר המרכזי שלו הוא אישה שננטשה ושבחוסר יכולת להתגבר על כך מחליטה להתאבד אך נשמתה ממשיכה לסבול, מחפשת נקמה בגברים שמנהלים קשרים עם כמה נשים, כאילו היא התנקמו בו, בן הזוג הקודם שלך.

אומרים שהסיפור מתחיל בבית משפחה מהמעמד הבינוני בהונדורס, בין השנים 1900 ל-1950, בו אנו יכולים למצוא אישה צעירה ויפה מאוד שגרה עם הוריה ועוזרת להם בעבודות הבית הרגילות כמו ללכת לנהר לנקות את הַלבָּשָׁה. בשגרת הניקיון הזו, הצעירה לומדת להכיר צעיר בעל מיקום טוב מבחינה חברתית, שהיה לו משאבים כלכליים והיה, כמוה, נאה מאוד.

הבנים מתאהבים ותכננו להתחתן, מה ששתי משפחותיהם הסכימו ואישרו, אבל ביום הנישואין יש להם אי נוחות והיא שהצעירה לא נטבלה, שניהם היו על המזבח עם השמלות שלהם. יופי לרגל המאורע, אך ללא דרישה זו של אמונת הטבילה המעשה לא יכול להמשיך ולמרות שהכומר שיבצע את הטבילה באותה עת התבקש להמשיך, גישתה של הצעירה גרמה לו שלא להסכים לבקשה.

הילדה צרחה ונלחמה על אי הנוחות והחבר ראה אותה מאוכזבת בעוד הכומר מאשים אותה, לאחר נישואיה המתוסכלים האישה נקלעה לדיכאון כזה שלא רצתה להתרחץ באופן קבוע יותר או להחליף את שמלתה. זה היה עתידה המאושר והבטוח, אבל עכשיו הוא נקטע בגלל מצב שניתן היה לתקן על ידי יציאה לכנסייה אחרת וניסיון לראות היכן ניתן להטביל אותה.

העובדה היא שהאישה לא התאוששה מהעצב הזה ורואה אותה כל כך נטושה בעצמה, החבר שלה החליט להיפרד ממנה. מאז התחילו לקרוא לזה המלוכלך כי היא אף פעם לא התרחצה יותר, וגם לא החליפה בגדים, היא פשוט שוטטה ברחובות עם העצב על הגב וכך היא בילתה זמן קצר יחסית עד שפגשה את רכלנית העיירה שסיפרה לה שבעלה לשעבר עומד להתחתן. אישה אחרת.

זה היה הקש ששבר את גב הגמל לאחר שנודע עליו המלוכלך בצער עמוק וללא היסוס אפילו, בלי לאשר את המידע ובלי לנשום להתאושש, החליט להתחיל את דרכו למצוק שהיה ליד העיירה ומשם בין יבבות וקללות שיצאו מפיו השליך את עצמו למות. .

סיפורים מהונדורס

אבל הסיפור לא נגמר שם, לסיפורים ההונדורסיים האלה נשאר עכשיו בד לחתוך, מסתבר שהנשמה של המלוכלך הוא לא עלה לגן עדן ונשאר נודד עד עכשיו בעולם הארצי, רודף כל גבר שמשתף באופן אינטימי עם יותר מאישה אחת ומפחיד אותו.

תחילה היא מופיעה בפניהם כנערה יפה אך כשהם מתקרבים מתגלה המסתורין שלה. המלוכלך שלמעשה גרם ליותר מפחד אחד בקרב הונדורסים מאז, הרוח הזו כתוצר של המצאה חברתית לא הפסיקה לפעול בדמיון הקולקטיבי מאז שהאירועים הללו התרחשו בעיירה אבודה בהונדורס לפני שנים רבות.

הופעת הבתולה של לוס רמדיוס

ישנן גרסאות רבות המעוררות עניין עבור הונדורסים ועבור הכנסייה על התגלותה בהונדורס של הבתולה של לוס רמדיוס, בניגוד לסיפורים רבים אחרים על התגלות מריאן, ביניהם לא נאמר שהבתולה הועברה ממקום מוצאה כדי לחזור מאוחר יותר בעצמה כפי שקרה בסיפורים רבים אחרים מסוג זה, לא, במקרה זה הבתולה של לוס רמדיוס מאז שהופיע זה תמיד היה באותו יישוב.

המקום אליו שייכת הבתולה הוא טומאלה, רבים אומרים שהיא אוהבת את המקום הזה, בו יש באר שהולכת מאוד יד ביד עם הקריאה שהוטלה על הדמות המריאנית שכן נראה שהיא עושה ניסים, מרפאת מחלות והיא מְרַפֵּא. זהו גוף המים בו הופיעה לפני שנים רבות, על פי סיפורי הונדורס, והוא ממוקם בקרבת הכנסייה.

ביקרו בו עולי רגל רבים מדי שנה שהלכו לרחוץ בו או להרטיב במים המבורכים את חלקי גופם הכואבים או היכן שיש להם מצב כלשהו, ​​באמצעות הפעלת אמונה זה גרם לבני הקהילה לסמוך על מחלותיהם. הולך לרפא בזכות מי הבתולה של התרופות.

הבתולה של טומאלה או הבתולה של לוס רמדיוס יש לו שתי איקונוגרפיות לפיהן הם מזוהים, הראשונה היא זו שהגיעה בזמנו מהאימפריה הספרדית והיא תמונה צנועה המעוטרת באלגנטיות ומקשטת את המזבח הראשי של הכנסייה שלה; והתמונה שנמצאה שדומה לבובה עם פאה וזה ייצוג קצת יותר כפרי של אותה דמות בתולה.

לדעת פרטים נוספים על הבתולה, אנו יודעים שהיא נמצאה על ידי איכר מהעיר Yamaranguila, ששמו היה מגדלנה למוס, בעץ מצוי באזור שמיקומו נמצא בדיוק במקום שבו בנוי היום מגדל הפעמונים של הכנסייה שלו. כמו כל בתולה, צריך לדעת להתפלל אליה ובגלל זה אנחנו גם יוצרים תוכן כדי שתלמד איך להתייחס המפואר.

באותו מקום הייתה אבן ענקית ומתחתיה באר שאחרי גילויה החליט ראש עיריית ימרנגילה שניתן לבצע את הרעיון הנפלא של מכירת מים לטובת תושבי האוכלוסייה, אבל הכל נהיה קשה כי פתאום הבאר החלה להתייבש ולנבוט עוד למטה עד לעומק שלעת עתה לא ניתן היה להגיע אליו במכונות שברשותם.

מאז עניין הבאר נותר ללא הפרעה, אף שליט אחר לא רצה למכור ממנה מים ולכן נכון להיום רק ידוע שהיא מצויה בה כמקור מים קדושים לעם. זה מתווסף לכמה עדויות של אנשים שבזמנם אמרו שראו את הבתולה עם הילד בזרועותיה ליד גוף המים הקדושים.

הבאר הזו בין סיפורי הונדורס היא חידה גדולה שכן בקרב רבים מהונדורסים נאמר שאפשר היה לרפא בזכות מימיה הקדושים והיא גם המשיכה לזרום מים מתוקים במשך שנים רבות, הסלע שהיה בקרבת מקום עדיין שם הוא כל כך גדול שאפשר להציב עליו עד 20 אנשים.

נכון לעכשיו, עולי רגל רבים יכולים לבוא לראות את עקבותיה של הבתולה, שהן דמויות רגליה החצובות על הסלע, אם כי קצת קשה לראות אותן בשלב זה מכיוון שהן מעט מטושטשות. נראה שהם כאלה, כי במשך זמן רב, חסידי הבתולה הגישו את הקצוות כדי להסיר מהחלל שבו האבן הופכת לטביעת רגל אבקה שלדעתם ניתן לקחת כדי להחלים מהר יותר ממחלותיהם.

סיפורים היסטוריים

כדי להתייחס לסיפורי הונדורס שהם היסטוריים, נסקור את המרכיבים הקסומים-דתיים של כל ציוויליזציה שיש לה חלק בגיבוש של מדינה כמו מרכז אמריקה, כלומר אלו שעזרו לגבש את הרעיונות של מדינה שמקשרת את כל הונדורסים מתוך הבנה שיש להם מולדת או שהם חולקים מיתוסים, אגדות וסיפורים מסוימים וזה הופך אותם למי שהם כקבוצה.

El המשיח מסנטה לוסיה

אחד מאותם סיפורים שיש להם קשרים חשובים עם היווצרות רעיונות לאום הוא דווקא הסיפורים מהונדורס המתייחסים ל המשיח מסנטה לוסיה, עיירה שבתחילת שנת 1900 שרר בה בלבול נרחב עקב כמה צלבים שהרשויות הדתיות היו מוכנות לוותר עליהם שהיו שייכים הן לעיריית סדרוס והן לזו של סנטה לוסיה.

אבל איזו הפתעה כאשר תושבי העיירות הללו הולכים לצלבים הנ"ל ומוצאים אותם משתנים, זה נכון, ישו של הארזים הוא היה ממוקם בסנטה לוסיה ולהיפך, כאילו הם שונו אולי מבלי להודיע ​​לאיש ולהפתיע את כולם, אפילו את אלה מהדורות הבאים שגילו על הסיפורים האלה מהונדורס.

זה יצר הרבה בלבול ותובנה מסוימת, אבל רוב האנשים נכנסו לייסורים מתוך רצון מיידית ובמהירות האפשרית להחזיר את האמנות הקדושה למקום שבו היא שייכת במקור. כבר בינואר 1901 נפגשו התושבים והדתיים של שתי העיירות בטגוסיגלפה, בירת הונדורס, מאחר שהייתה להם הנחישות לקיים דו קיום.

סיפורים מהונדורס

זה היה בינואר 1901 כאשר תושבי שתי העיירות נפגשו בטגוסיגלפה, בירת הונדורס, במטרה לקיים דו קיום ולאחר מכן להחליף צלבים, זו הולכת להיות חגיגה נעימה מאוד שבה אנשים אלה חלקו תפילות וניסיון עם הרעיון שיבוא הזמן שבו יוכלו להחליף צלבים.

אולם, קרה משהו שאיש לא ציפה לו, והוא שתושבי סנטה לוסיה, שעלו לרגל למקום המפגש ללא תקלות גדולות, הגיעו לפתע למקום שנקרא La Travesía de Tegucigalpa, שכבר קרוב מאוד לבירה. וכמעט נכנסים אליו, באותו רגע התדמית הדתית הפכה לכבדה ביותר.

האנשים שנשאו את הצלוב עצרו והבינו שהתמונה כבדה מאוד כי מה שהם למעשה לא יכלו לזוז, עם כל צעד שניסו לעשות ובין הבודדים שהצליחו למשקל שנשאו הפך להיות גדול יותר ויותר. , כאילו הם העלו את זה לשלטון.

הם חשבו שהכל נובע מכך שהגברים שנשאו את הצלוב התעייפו לאחר שנשאו אותו כל כך הרבה זמן, הבה נזכור שאז עלו לרגל אלו זמן מה ברגל ועוד אחת ברגל. מסיבה זו הם החליטו להחליף אותם על מנת להמשיך בצעדתם אך שום ניסיון לא נשא תוצאות חיוביות, גם הגברים החדשים נראו כמו משקל ענק.

הם באו להשוות את זה למשקל של טונות, אבל עוד סיטואציה מוזרה בסיפור הונדורס הזה, שמתערער על ידם, היה שאם הם פנו וחזרו בצעדתם, הצלב הפסיק לשקול, הם אומרים שבכיוון של סנטה לוסיה התמונה בה שקלה את משקלו של עלה יבש והיא הייתה קלה לנשיאה כמו שקל להחזיק בד על הכתף כדי שלא יתעופף ברוח.

התמונה לכיוון המחלקה ולא הבירה גרמה לרעש כמו נוצה ברוח, וזה כלום ואפילו פחות לעומת הגניחות, היללות והתלונות שהביעו הגברים בכיוון ההפוך.

כל הסקרנות הללו גרמו לסנט לוסיאנים להבין זאת ישו y ה ' לא רציתי לנטוש אותם ולו לתקופת חילופי דברים קצרים, לא ידוע שאותו דבר קרה גם עם עיריית צדרוס שנמסרה מיד לביטול ההסכם ולדווח על מה שקרה. לכבוד האירועים, האנדרטה ל- המשיח מסנטה לוסיה, שנמצאת כיום בשדרות Morazán בטגוסיגלפה.

אתר זה התקדש אפוא וזכה לכבוד מאז ועד עכשיו ולשנים הבאות, בהיותו מקום מפגש וחגיגה של הגנת אלוהים, בנוסף, מקום לחשוב שוב על אותה חידה של האופן שבו הופיעו צלבים הפוכים בין שתי כנסיות או שכך מגיעים אלינו סיפורי הונדורס.

הבולרו

על פי סיפורי הונדורס בשנות ה-1700, הגיע לעיר אדם שחילק שוורים. אגב, השור הוא מסמך של הכנסייה שהיא מעניקה לנושאים כדי להנחיל את הסמכות ליידע את בני הקהילה. על כמה קווים מנחים הם צריכים לעקוב, כגון לא לאכול בשר בתקופות מסוימות של השנה.

כשהוא כבר התאקלם בעיירה והתקבל בה יפה, החליט האיש לעבור למרכז גרסיאס א דיוס ומצא יריד של אוקטובר שבו כל התושבים קיבלו תפקיד וביצעו משימה כלשהי, אבל הכל בהנאה ובשמחה.

הבולרו, באווירה שמחה זו, הבין שמשחק קלפים מתנהל על אחד משולחנות היריד, ולמרות שמשחקים אלו הם אקראיים ובמקרים רבים הכנסייה רואה תרגולים כאלה בעיניים לא מרוצות, את הבולרו שהוא רצה לשחק איתם. ועל זה ביקש רשות.

שאר השחקנים הסכימו אז הוא התיישב והתחיל לשחק עם השחקנים האחרים לאחר שהם אישרו. בין הנוכחים הייתה גם אשת ראש העיר שהייתה אשה מעודנת מאוד, אבל שיישלה טריק כלשהו כדי לזכות במה שהומר על השולחן. הבולרו הבין זאת, ומאס בכך, החל לסטור לגברת על היותה רמאית, על פי האגדה של הונדורס.

כשראו זאת, שאר השחקנים התעצבנו מאוד ורצו לתקוף את הבולרו אך הוא חמק, למרות שההתחמקות הזו לא נמשכה זמן רב כי אנשים רבים אפילו שלא נכחו יצאו לחפש אותו כדי לתת לו את מכות חייו, נורא כמו אחד מהסיפורים האלה מהונדורס שקשורים לטרור.

הזר, באשר לרגע הקצר ההוא שנראה על ידי בני גילו, האמין שאם ילך וייכנס לכנסייה הם לא יעשו לו כלום כי בתוכה אי אפשר להכות אף אחד. לכן הוא הלך למקדש ה מרצדס והכוהנים הגנו עליו מהסיבה שלעשות לינץ' באיש הזה בתוך הכנסייה זה כדי לחלל את האדמה הקדושה.

עם זאת, זו לא הייתה סיבה מספקת להכיל את ההמון הזועם שהמשיך להיכנס לכנסייה והצליח לתפוס את האיש, אבל זה עלה למתחם כמה רהיטים שבורים ואפילו שאבן פגעה בדיוק בפניה של בתולת מרצדס. הכמרים זעמו על מידת התוקפנות אליה ראו את תושבי העיירה הזו מגיעים, אפילו הבולרו הוצא להורג בכיכר מול הכנסייה.

הכוהנים התעופפו והטילו קללה על העיירה שנמשכה עד הדור החמישי לאחר מכן וכך צעדה העיר הנידונה, מה שבא לידי ביטוי באורח חיים שהלך והולך ועם קשיי התפתחות לא משנה כמה הם היו. שאיפה זה לא היה עד להופעתו של מנואל סובירנה שלאחר שהכיר את האגדה הנוראה נתן להם תמיכה כדי לשחרר אותם מהקללה.

הכומר סוביראנה הוא הפקיד אותם ללכת לבית הקברות ולחפור את שרידי הבולרו כדי לשרוף אותו במדורה, עד ששרידיו הפכו לאפר, זה בדיוק מה שהם עשו ומאז השגשוג החל לבוא שוב עם יותר כוח לכל תושב. של העיר., כמו גם עסקים ובריאות. בהדרגה, תודה לאל, הוא השתחרר מכל קללה שהכבידה על התפתחותו.

הפסנתר של ואלה דה אנג'לס

הסיפור הזה קשור מאוד, כמו שהוא המלוכלך, עם נושאים של טבע אהבה והכל מתחיל בסיפור מאוד מעניין מעמק המלאכים לפיו אחת הגברות המקומיות דולורס והיא הייתה האישה הבריאה והחביבה ביותר בעירה, היא גרה שנים רבות עם בתה הקטנה באחד מרחובות המקום.

עד שהילדה הפכה לאישה והמשיכה לגור עם אמה, גברת חיבה מאוד שרוב תושבי העיר חיבבו. הבת של דולורס היא לא יצרה אינטראקציה רבה עם אביה כשהייתה ילדה כי הוא מת צעיר מאוד, הדבר היחיד שהיא ידעה עליו זה שהוא מוזיקאי ובגלל זה היה פסנתר בבית שמעולם לא למדה להשתמש בו. כי זה לא משך את תשומת לבה.

כמעט שום דבר לא עורר את הרגש של הילדה הצעירה הזו, היא הלכה לבית ספר, היו לה כמה חברים אחרים אבל האמת היא שהיא לא הייתה אדם מאוד נמרץ, זה הדאיג את אמה. הוא רצה שבתו תהנה מהחיים ותטייל ותלמד על דברים יפים מתרבויות שונות או מהתרבות שלה, אבל שתהיה לה את הדחף הזה ואת הרצון הזה לחיות שכן בין הסיפורים האלה מהונדורס היא כבר יכלה ללמוד מספיק על טרור וקסם אבל לפי אמו עדיין היה חסר לו.

עם זאת, הצעירה המשיכה באדישות היומיומית שלה מבלי לתקשר הרבה, הגיע יום שבו גברת. דולורס היא שמעה את הפסנתר הישן מגיע מהחדר מנגינה מלכותית כאילו הייתה מעשה ידיים מופלאות והיא לא טעתה, כאשר רצה במורד המדרגות חצי נרגשת וחצי נרגשת מהצליל היפה שמצאה את בתה מול פְּסַנְתֵר.

מסתבר שהיא הייתה פסנתרנית נהדרת, הכישרון שלה היה כל כך חזק שאפילו לקח לה להכיר את כל אירופה, לטייל ולהשתתף בתזמורות בכל העולם, זו הייתה הקלה גדולה לאמה שכפי שהייתה אדם נדיב מאוד, תרם לכנסייה מוואלה דה לוס אנגלס את הפסנתר היפה שהיה שייך לבעלה ובעזרתו גילתה בתה את מתנתה.

עם הזמן החלה להישמע מנגינה בתוך הכנסייה שהגיעה מהפסנתר, כאילו הכלי זכר את הרגע המפואר בו גילתה הצעירה את הכישרון היפה שהיה לה והסיפור הזה בהונדורס הפך כל כך חזק שגם היום לבנות שמרגישות חוסר רצון לחקור ולגלות חלקים מעצמן מומלץ לנגן כמה תווים בפסנתר הנ"ל, בנוסף, הן אומרות שזה נותן להן פלוס להשיג חבר.

אגדת הסירנות

זה אחד מאותם סיפורים שקשורים קשר הדוק ליצורים שהם קצת מיתיים וקצת אמיתיים, קריפטידים, אפשר לומר, אבל שמופיעים גם לא רק בסיפורי הונדורס אלא גם במיתוסים של מדינות שכנות אחרות. זה בהחלט קבוע במודע הקולקטיבי או הלא מודע של אמריקה הלטינית.

על פי אחד הסיפורים מהונדורס לפני זמן רב, היה אדם שביצע לעתים קרובות טיולים בין חוף לחוף, אך נהג לעבור בנהר וואמפו במהלך הקיץ. כשהאיש הזה הגיע לאזור סמוך בשם אל צ'ורו, הוא כינס פגישה כדי שהעיירה תוכל להתארגן וכולם, או חלק גדול מהם, ייצאו לדוג.

סיפורי הונדורס

אסיפה זו הייתה אמורה להתנהל על ידי גבר צעיר וצעירה בעלי ניסיון בהנחיית אספות, פגישה זו הייתה אמורה להתקיים במקום ליד הנהר ובתורה הייתה לשמש לבקש מבנות הים לעזור להן, לספק או להעדיף. אותם עם הרבה דגים בנהר.

עד אחר הצהריים שהפכה לחגיגה, הייתה אבקת שוקולד, זו שהילידים הקדמונים כינו צ'רוטה, אוכל מכל הסוגים וגם משקאות אלכוהוליים עשויים מקסאווה וכל מיני מאכלים שאיתם הציעו להם בילוי.גם בתולות ים.

למחרת היו הגברים הולכים לדוג עופות גיני ושאר סוגי דגים ובתום הדיג הזה היו אוספים את כל הדגים במקום אחד, מסדרים עצי הסקה ומבשלים אותם כדי לאכול אותם, אבל אז חוזרים לבתיהם. כדי לספק לבתיהם, הם חלקו את הדגים באופן שווה כדי להיות הוגנים והם גם החביאו את ציוד הבישול בין השיחים.

הסיפורים של הונדורס מספרים שכדי לקבל אותם בכל פעם שהדייגים נעדרים לעבודה כשהם מגיעים הביתה, בדרך כלל מכינים להם אוכל ושתייה מיוחדים. התאספו כולם בבית אחד, בדרך זו נוצרה עוד מסיבה נהדרת. מטרת הטקסים הללו הייתה לרצות את אלוהים, זו הייתה שאיפתם העיקרית עם חגיגת קבלת הפנים הזו.

סיפורי הונדורס

תושבי העיירה הזו היו דתיים ביותר וחיו בהרמוניה עם ישויות הטבע, ולכן הם היו מועדפים על ידם להישאר משגשגים ועם אוכל. אגדת הסירנות ללא ספק כובשת ומטרתה לא להפחיד אף אחד, רק לגרום לנו לראות שבין סיפורי הונדורס יש מקום גם לסיפורים עם סוף טוב ואירועים.

סיפורי ילדים של הונדורס

כפי שאמרנו בשורות הראשונות של מאמר זה, לסיפורי הונדורס יש סדרה שלמה המוקדשת לקטני הבית וביניהם אנו יכולים לראות משתקפים כל אותם סיפורים מרגשים ומעניינים, אך מכיוון שהם מיועדים להם הם נועדו להיות פשוטים יותר ועיכולים מאלו של מבוגרים יכולים להיות.

אבן הזהב

מכרה יוסקראן היה מקום עמוס, מסיפורי הילדים של הונדורס אנו יודעים שיום אחד היו עסוקים שם ארבעה גברים חרוצים מאוד כשלפתע שמעו משהו שלא שמעו מעולם. זה היה צליל חלול ומתכתי, האיש שביניהם היה הסקרן והנואש ביותר לקח פטיש והחל להכות באבנים בחיפוש אחר הצליל שוב.

כשמצא אותו הבחין שמדובר בחומר מוזר, לא משנה כמה מכות יתנו בו, הוא לא ישבר, אבל אם החומר היה מעוות והוא ימשיך להישמע כאילו הוא חלול בפנים, בינו לבין שלו. שלושה מלווים הם הצליחו להסיר את הסלע הגדול מאוד שנראה לו כבעל משקל ממוצע של אדם בוגר.

אבל כשניקו אותו מכל הפיח מהמכרה הם הבינו שזה זהב, אחד מהם אמר:

כורה: הדבר הטוב ביותר שאנו יכולים לעשות כידידים הוא לחלוק את האבן בחלקים שווים, כך נשמח את אלוהים ונשמח.

אבל רעיון זה לא התקבל כל כך טוב כפי שניתן היה לצפות, במשך יותר משעה הם דנו בנושא ושכחו שהם על גבעה ושבפתח המכרה שבו הם היו רק נפילה חופשית לעבר טוב עם אבנים, מה שהפך את החלל הזה לא בטוח יותר מכל ובמיוחד למריבות.

עם זאת, מה שבסופו של דבר קרה הוא שהעגלה שבה נמצאה האבן החלה לרוץ במורד ההר ולא משנה כמה הגברים ניסו למצוא אותה, הם מעולם לא הצליחו לעשות זאת. כשהם מפיצים את הסיפור הזה ברחבי העיר על מה שהם חיו, לא לקח הרבה זמן עד שזה הפך לאחד מאותם סיפורי הונדורס המפורסמים.

סיפורי הונדורס

ככל שמגלי ארצות רבים יצאו ליער כדי לחפש את האבן בסביבת המכרה, אף אחד לא מצא אותה עד עכשיו, גם אם החיפוש אחר המטיל האבוד ימשיך להיות אחת האטרקציות הגדולות של תיירות ההרפתקאות בהונדורס. .

מלאך האיזון

זהו אחד מאותם סיפורי כוכבים בין סיפורי הונדורס בהם אנו מוצאים את האגדה של ילד שסיפורו מעורר השראה ומותיר בנו סימנים של אהבה וסולידריות שאם נשים לב אליהם יכולים להיות שיעורי חיים נהדרים לנמק כיצד אנו חיים ומהם הרגלי הצריכה שלנו.

מזכיר שיר בודלר קרא הילד המסכן, שניהם מספרים לנו בדרכים שונות סיפור שמתחיל בכך שילד מסתכל מבעד לזכוכית של חלון ראווה של צעצועים, כמעט מזיל ריר, שקוע לגמרי באשליותיו ובחלומותיו ואולי מדמיין שהוא משחק ברכבת הזהב ההיא או שצובע עם אלה. עפרונות שעווה.

אותן חלונות ראווה שבחג המולד לא עושות דבר מלבד להציג מספר רב של מכשירים שבשל הפריסה והקישוטים שלהם מעוררים את הפנטזיות של מי שצריך לקנות הרבה צעצועים וגם של מי שלא.

אבל הילד הזה, שאולי אתה כבר חש בו, קורא יקר, הוא ילד מסכן וכל החזון הזה היה מכשף, הוא ראה הכל מבריק מבחוץ של הכוס, שוכח את הקור שהסוודר הישן שנשא איפשר לו להיכנס לגופו. ..., מתרכז רק בחום שהאורות הביאו לסט הצעצועים ואפילו לא זוכר שהוא לא יכול לקנות אותו.

סיפורי הונדורס

כמובן, היו חפצים שמשכו את תשומת ליבו יותר מאחרים, למשל, הוא לא שם לב הרבה לבובות, או למטבחים, למרות שאולי לא חסר לו רעב, או לתינוקות הצעצועים, לא, לא, הוא הקדיש יותר תשומת לב לאופניים, במטוסים, בעגלות עץ, דמיונו נלכד, הבדר והשתעשע בכל זה.

עם זאת, עצוב כמו ששמו הילד מלאך ושהוא יהיה בסביבות גיל 11 או 12, הוא ידע או התפטר, מצב מסוכן מאוד, שלא יהיה לו מספיק כסף כדי לספק את רצונו לקנות אף אחד מהצעצועים האלה. לא הוא ולא אמו מאחר שהיו עניים מאוד וזה, כמו הרבה מקרים אחרים של הגבלה, גרם ללב שלו להתמלא בצער ובעצב.

מלאך במקום לשחק כמו ילדים אחרים, הוא התמסר לעבודות קטנות כמו צחצוח מגפיים, סידורים וסחיבת עצי הסקה והוא לא הלך לבית הספר אבל הוא היה טוב במתמטיקה, זה איפשר לו לשרוד אפילו עם מעט מאוד כסף.

עם ההכנסות הקטנות האלה הוא יכול היה להצטייד בכמה חטיפים לעצמו ולאמא שלו בלי לשאול ברחוב, בדרך זו הוא עזר לגברת הצנועה הזו שהייתה אמו העדינה שדאגה גם למשימות כמו גיהוץ בגדים של אחרים או להיות השירות בכמה בתים ובין שניהם היה להם מספיק כסף כדי לחיות בצורה מתונה בצריף הקטן ליד נהר העיירה.

בחזרה לחלון הראווה מלאך יכולתי לראות כל מיני צעצועים, אינדיאנים אדומי עור שנראה היה שהם צועקים חופש וכבוד בקשתות ובחיצים; תלבושות צייד; אקדחי צעצוע; תלבושות בוקרים וסוסים מיניאטוריים שמשכו את תשומת לבו של הילד. התינוק תהה כמה יעלו הגאדג'טים האלה שהוא ראה שם, איזה מחיר יהיה למיכל הזה או לאוטובוס יפה אחר? ראיתי, ראיתי ורק את העניים מַלְאָך.

https://youtu.be/VZXAOiPRJss

אבל בלילה, כבר שוכב במיטתו, דמיונו הוביל אותו לדמיין את עצמו כטייס מטוס, כמלח ספינה, כסייר ומגוון גדול של דמויות, אבל, כן, שום דבר לא גנב את ליבו כמוהו. פיקסי קטן עם אף ירוק, מראה שובב, כובע הפוך וז'קט אדום שלמרות שזה אולי נראה לו חסר חשיבות, היה מרשים.

הבובה הקטנה הזו התעוררה לחיים מתבטאת בתנועות בכל פעם שפקיד החנות פצע אותה וגרם לה לצאת לצעידה מוגזמת שהורכבה ברעידות כפייתיות ומצעדים שגרמו לה להתקדם בעוד הצופה התמים רק רעוע מצחוק והחל לחשב. כמה זמן הוא יצטרך לחסוך כדי שיוכל לשלם עבור הזקן המיניאטורי הזה.

הייתה זו הצלחה גדולה להפעיל את זה בחוג החברים שלו שחיו בתנאים קשים כמוהו, אלה שהתכנסו בפארק כדי למכור ממתקים. זה אפילו יכול להיות לוכד עיניים שיווקי שימשוך את תשומת הלב של קונים שונים או של הילדים שלך. הוא כבר דמיין להאזין לחבריו צורחים פתח את זה, סיים את זה, מלאך! הם התכוונו לראות בו יזם, מנהל,...

אני הולך לחסוך כסף! – אמר הנער לעצמו – אני אוכל לקנות אותו כי אני הולך לחסוך מכל הרווחים מהליטוש שלי ומהשליחויות שאני עושה למען הקהילה וממנה. המון עצי הסקה!

זה לקח לו מעט זמן יחסית, מאז שראה אותו נרגש בחלון הראווה ועד לרגע שהוא יכול לקנות אותו, לא חלף יותר מחודש, כי למרות שהדבר הראשון קרה בימים הראשונים של דצמבר והשני קרה. 24 לדצמבר. תאריך מיוחד מאוד, בו הטיפים היו טובים והקנייה יכולה לקרות מהר מאוד, היה לי אפילו יותר כסף ממה שהייתי צריך כדי לקנות את הפיקסי.

בלילה, שזה הזמן שבו הוא חזר הביתה, הוא הלך ראשון לחנות והיה הרבה המולה ברחוב כי כנראה אנשים ממשיכים לבזבז כסף גם שעות לפני ארוחת חג המולד, העובדה היא שהוא נכנס ל- חנות והוא התחיל לחפש מוכר שייקח תשלום עבור השדון הנפלא שלו כשלפתע קרה משהו בלתי צפוי.

מלאך הוא פגש את מלאך המאזניים, שמו בשמו. המלאך היה בנקודת הצטלבות של שני אורות מנורות, רגוע, עם שלווה זורמת ממנו ומברך את אותה מסיבה. הילד הסתובב לצדדים כדי לראות אם עוד מישהו צופה בו ולחלוק איתם את התרגשותו, אבל לאף אחד אחר בכל החנות לא הייתה הזכות לראות את המלאך.

הילד ראה את המלאך הכמעט שקוף בעל הפנים הלבנות והזוהרות, דומה מאוד למה שאנו רואים בחלונות הוויטראז' של הכנסיות, מהישות המכונפת הגיעה שלווה בלתי מוסברת. הדמות האנושית שאימץ להופיע בפני הילד, הייתה בידו סולם שאינו אלא אלגוריה לייצוג הצדק.

מלאך הוא נזכר שזו לא הפעם הראשונה שהוא ראה אותו, אמו סיפרה לו עליו ולא פעם ראה דמות דומה, אם כי מעולם לא ברורה כמו באותה הזדמנות. זה היה המלאך השומר שלו, אותו אחד שהופיע אליו בכל פעם שהיה צריך לקבל החלטה קשה.

אבל באותה הזדמנות הכל היה ברור אז הוא לא ידע למה הוא שם, כלומר, הוא עבד קשה בשביל הצעצוע שלו ועמד לקנות את קוף הגן שלו שהוא כל כך אהב, אבל נוכחותו של המלאך גרמה לו. לחשוב על כמה דברים. לפתע עלו בו חזיונות של אמו שוטפת בנהר במשך שעות עד הלילה שהיה אז מלאך הגיע.

והוא הבין, הוא הבין שיש לו אפשרות לבחור לתת לאמא שלו משהו במתנה שיגרום לה לשים לב שבנה חשב עליה במהלך היום שלו ופתאום הופיע ניצוץ חדש בעיניו, זה היה האור של התודעה, כשראה זאת, מלאך השומר הניח את הפעולה החיובית בצד אחד של הסקאלה שנועדה לכך ונסוג.

מלאך: מוכר, תן לי חולצה של אישה!

מוכר: האם זה לאמא שלך?יש לי את האידיאל בשבילך.

הצעיר לקח חולצה צנועה ומפוארת שלפי מה שחלק עם המוכר תתאים בצורה מושלמת למידות אמו העובדת ולא הסתפק בכך, ביקש לעטוף אותה בנייר מתנה.

מלאך, הילד יצא מהחנות עם הצרור שלו מתחת לזרועו והשדון בכיסו, הטיפים והתשלומים עבור החבילות שלו העניקו לו מספיק כסף כדי לתת לעצמו ולאמו קצת אהבה באותה הזדמנות, הפכו לחפצים חומריים ומה שהוא אמר ברח, למרות שהסיפורים על הונדורס, שכן יש להם עוד סיפורים רבים על מלאכים, טוענים שהוא כמעט עף.

יער היה איטי בהשוואה ל מלאך שחלק בשמחה ובשפע מתנות חג המולד באותו ערב עם אמו שגם מצידה הכינה עוגה כמיטב יכולתה על המבער הקטן שהיה להם בצריף וכן, היא יכולה להכין עוגה בלי תנור, רק שזה לא אותו דבר, חוץ מזה, הוא נתן לו את ההפתעה הטובה מכולן כי הוא אמר לו ששניהם הולכים להתחיל ללמוד.

מכרה קלבו ריקו

האגדה על מכרה קלאו ריקו היא חלק מסיפורים אחרים מהונדורס, שבדרך כלל, בהרחבה ובפשטות, מסופרים יותר מכל לקטני הבית, כאשר הם לא אלה שקוראים אותם לעצמם או לאחרים. גרסאות של אפשרות זו, כמו האזנה לה באינטרנט, למשל.

בנוסף לכל הסיפור, הוא מספק מוסר השכל יפהפה, הכל התחיל בווריד, או סדק מלא במינרלים שניתנים לניצול, שהתגלה ב-1585 בצ'ולוטק, בתקופה הקולוניאלית. המכרה העתידי נוצל מאוד בשל משאבי הערך הרבים שהופקו ממנו ומשמעות הדבר היא שגם היום הוא מנוצל אך במידה פחותה.

רבים משווים את ההר העשיר הזה לדוראדו המפורסם שהספרדים באו לחפש, בהשראת החיפוש אחר זהב שוצף, אותה עיר מיתולוגית שרחובותיה היו עשויים מזהב ולא ניתן היה למצוא אותם לא משנה כמה חיפשו. אולי הדבר הכי קרוב לזה יכול היה להיות לראות את העבודות הנהדרות שעשו בני האינקה, למשל, עם המינרל, אבל בנוסף למכרות כמו קלאו ריקו, הם לא מצאו מקורות גדולים לזהב.

למרות שכדי לפצות על האכזבה הזו של קלאבו ריקו הם הוציאו הרבה גושי זהב מאז המינרל שופע באמריקה הלטינית, שנשלחו למלוכה הספרדית שמימנה משלחות ואת ההתיישבות בהרחבה החדשה של האימפריה שלהם.

סיפורים מהונדורס

אבל לקלבו ריקו, על פי סיפורים מהונדורס, נגמר הזהב על פני השטח וזו הסיבה שהם היו צריכים להתחיל לחפור. החפירה הגדולה הראשונה של המכרה הייתה באורך קילומטר אחד. העובדים עבדו שם חודשים רבים עד שמצאו חומה שלא יכלו להפיל בקלות עד שגברים רבים צעד אחר צעד הסירו את האבנים.

לאחר שהפילו את הקיר מצאו מאחוריו לטאה מוזהבת ענקית שהייתה כולה עשויה מזהב טהור, דומה מאוד לזו שבסיפורים אחרים מהונדורס ניתן לראות שזנבה נחתך. לאחר שנודע למנהיג החפירה, הוא שמח מאוד והורה להם לחלץ אותו, תוך שהוא משמיע איומים עד השמים, לפיהם אפילו המלאכים לא יכלו לראות אותו לאחר חילוץ אותה לטאה.

אבל ברגע שהפועלים שמו את ידם הראשונה על הלטאה, המערה רעדה והתמוטטה לחלוטין, והותירה את כולם מתים תחת משקלם של נפילה על ראש הר שלם.

מכל ההיסטוריה הזו אנו מקבלים את הרעיון או המוסר שחשוב לכבד את המסתורין ואת היצורים המיתיים ויוצאי הדופן שהם מהטבע, ללא קשר אם הם זהב ומסיבות מסחריות של בני אדם אנו רוצים לנצל אותם כדי להעשיר. הון ואוכלוסיות, בקיצור, שלמרות שכסף חשוב מאוד, כבוד הוא הרבה יותר חשוב.

שני היתומים

סיפורם של שני היתומים מספר סיפור שלמרות שזה מיועד לילדים אם יתגנב למילותיו זרע אימה, בסיפור הזה מספרים כמה דברים על השטן שמעכשיו נקרא לו: זנב. אבל גם כמו בסיפורים אחרים מהונדורס נוכל למצוא בו התייחסויות רבות לטבע ומעל לכל, לאנרגיות היסודיות שלו ושמכוונות לבני אדם בדמות בעלי חיים התומכים בנו להתגבר על מצוקות.

סיפורים מהונדורס

האם ראית את הסרט ליל הגחליליות?, אנחנו שואלים אותך כי זה יכול לעזור לך ליצור תמונה בראש שלך של שני היתומים האלה, אלה מסיפורי הונדורס היו שני ילדים שגם איבדו את שני הוריהם מסיבות אלימות ומכיוון שהם לא היו מאושרים או כיבדו בבית שלו קרובי משפחה החליטו ללכת לגור ברחוב.

אכן, זה מה שהם עשו, הם חיו במשך חודשים בבונקר מקלט חירום שהיה בעיירה ולאף מבוגר או מוסד תמיכה לא הייתה את הרגישות לחסות אותם בשום צורה. הם היו ילד וילדה, הילד היה מבוגר בערך בן 10 או 11 והילדה בערך בת 5 או 6, הוא הרוויח קצת כסף בסחיבת תיקים בשווקים אבל הוא לא נתן להם מספיק לאכול.

בהזדמנות מסוימת עבר הילד ליד חווה שהייתה שייכת לאדם שלא אהב בעיירה, הוא היה מריר מאוד ואמר לעצמו, אולי בצחוק, אולי ברצינות, שזה בדיוק אותו הדבר. זנב. הילד לא הכיר את השמועות וכשראה שעציו נושאים פירות רבים החל לגנוב ממנו בלילה.

באחת מאותן הזדמנויות שבהן נכנס הילד להסיינדה עם רדת הלילה, הוא נתפס על ידי בעל הקרקע וכבר ספג מכות בעונש כשהחל, בצעקות, להסביר את סיפורו ואת מצבו המצער, על פי סיפורים מהונדורס. זה ריגש את הלב של זנב ואמר לילד לקחת את אחותו שהוא הולך לעזור להם.

אז זה נעשה וה זנב הוא קיבל אותם, את הילדה כטבחית ואת הילד שיטפל בשדה שנהג לגנוב. במהלך הימים מארח שלו נעשה אכזרי יותר ויותר עריץ, כי מעט החסד שחש כביכול כבר חלף והוא רקם תוכנית לגרום לנשמות הללו להגיע לגיהנום. אבל לילדים היה מזל כמו כל כך הרבה ילדים בסיפורים מסורתיים אחרים.

אבל אז יום אחד כשהילדה ניסתה לבשל, ​​הופיעה יונק דבש ליד החלון ואמר לה בלי להשתמש במילים באיזה מצב היא נמצאת, אמרה לה שהם חייבים לעזוב ושהם, חיות היער, יעזרו להם. .

התוכנית הייתה לאתגר את זנב לרקוד על כמה לוחות עץ שהיו מעל באר אבל לפני כן לשנות את הקרשים כך שהוא ייפול ובתחתית, מכיוון שהיו מים רותחים, הוא ימות וחוזר לגיהנום שממנו לא היה צריך לצאת. ואז הילדים, כדי להיפטר מהרדיפות, נאלצו לשים את השרידים בצנצנת ולתת אותם לצפרדע שעמדה לקחת את השרידים האלה למקום שאיש לא ידע.

וכך קרה, ה זנב מכיוון שהוא היה מאוד תחרותי, הוא לא יכול היה לסבול שיאתגרו אותו לעשות משהו והלך לרקוד על הקרשים שנשברו, התחיל את הטריק שהחזיר את הילדים לחיים ומאז הם הבינו שלא משנה עד כמה המצב מעורער, כמו העוני שלהם היה בשבילם, הם תמיד יכלו להתגבר עליו אם היה להם החופש שלהם.

סיפורי אימה

טרור הוא ללא ספק אחד הדחפים החזקים ביותר בבני אדם להתערב וליצור סיפורים שנותנים לדמיון להשתולל, אבל האם הסיפורים מהונדורס הם תוצרים של כושר המצאה אנושי או שמא נראו הסיפורים האלה אי פעם באותה ארץ של חופים יפים? דמויות מסתוריות ש יכול להפחיד כל אחד.

אוכל הלשון

אוכל הלשון מדובר בחיה מכונפת שנראתה לראשונה עפה בשמי מחלקת נקאומה ולמרות שהפחידה מאוד את התושבים, נראה היה שהיא פשוט הופיעה ונעלמה מבלי לפגוע באיש עד לאחר אותו לילה, למחרת. הם החלו לראות עדרים של פגרים שלפגרים שלהם מאפיין משותף.

סיפורים מהונדורס

הבקר היו מתים במכלאות אבל הדבר היחיד שחסר היה לשונם ולסתותיהם נעקרו ממקומם כאילו נלחמו אבל שאר גופותיהם היו בסדר, זה נמשך כמה חודשים עד שהעדרים כמעט נעלמו, ובמשך רק כדי להעלים את הלשון שהיצור נקרא אוכל הלשון זה, כמוהו ציפור אריה בזמנו הוא הפחיד את הונדורס כל כך, שהוא הפך לחלק מהסיפורים של הונדורס.

גבעת המכשפות

ארצות הברית של טגוסיגלפה ואל סיטו הן שתי יישובים בהונדורס שיש להם גישה ישירה ל-Cerro Brujo, הר שקיבל את השם הזה בשל אנקדוטות שונות המתרחשות על הגבעה וסופרו מדור לדור במשך יותר מ-70 שנה. .

חלק מהספקנים אומרים שהם רק סיפורים מהונדורס כדי להפחיד ילדים, אבל אחרים כמו גברת. פאולה סיירה הם מספרים סיפורים שגורמים לנו לחשוב הרבה אם הגבעה הזו תהיה מכשפה או לא, עדותה, אחת הפופולריות ביותר בקרב אלה שחוקרים את הנושאים הללו, חוזרת לילדותה כשהיא כבר הייתה בשנות השישים לחייה ובזכותה אותו אנחנו בטוחים שבגבעה ההיא לפחות זנב

כאשר הגברת סייר היא הייתה ילדה באחת הפעמים שעברה מול הגבעה וראתה כדור אש שירד מפסגת הגבעה למרגלות הגבעה, מואר אבל בלי לשרוף כלום עד שהגיע לבסיס ועשה רעש גדול, ובכן , אביה אמר לה ללכת היא חייבת את זה לאדם שמכר את נשמתה לרשע או שאולי היא ילדה סקרנית בעקבות אביה?

נראה שהסיפורים האלה מהונדורס ניזונים זה מזה וקשורים זה בזה, מה שידוע מלבד סרו ברוחו הוא שאפילו בונים, עיתונאים או חוקרים לא הצליחו להתערב בחלל מבלי להתחיל לחוות מצבים מוזרים שמכבים את המצלמות שלהם, ללא שליטה השעונים שלהם והם שוקעים או מאבדים את המכונות והמטען שלהם.

סיפורה של הונדורס המיתולוגית של הצ'ורקה

הצ'ורקה זוהי דמות כמעט מיתולוגית המופיעה בסיפורי הונדורס ויש לה כמאפיינים שיש לה טעם מוגזם לדם, אפשר להשוות אותה לערפדים במובן הזה, אבל מהמיתוס שלה, סיפורים קצת יותר מרושעים ממה שאנחנו יכולים. לראות בסרטים.

A הצ'ורקה מעל הכל, הוא אוהב את הטעם של הדם של תינוקות, וזו הסיבה שהוא לפעמים לקח אותם והשאיר אותם יבשים בעריסותיהם, זה גורם לפחד גדול עבור זוגות ואמהות הונדורסיות. הכנסייה טוענת שניתן לפתור את זה אם יטבלו ילדים ולכן, מתוך כוונה למנוע ילדים, הם נטבלים כמעט ברגע שהם נולדים.

הצ'ורקה לאור הקיצור הזה של הקדנציה כדי לקבל את הטעם שהוא הכי אוהב, הוא הפסיק להופיע לעתים קרובות כל כך, אבל בהונדורס ממשיכים להישמע סיפורים המאשימים את הופעתו מחדש או את התסכול של תוכניותיו בהזדמנות זו או אחרת.

מספרים שבאחת הפעמים הוא אף ניסה לייבש תינוק שעדיין היה בבטן אמו ואלמלא אדם שעבר ברחוב ממול ובא לעזור בגלל הבכי הרב והרועמות שמע, הצ'ורקה, היה מגשים את מטרתו הגורלית.

אשת הקסמט

לפי סיפורים מהונדורס, כאשר תחנת המשטרה קזמטה נוסדה לאחרונה, בכל יום שישי היה אותו כפר של גנבים מהמעמד הנמוך כפי שהיה. אמטריו, שהוא כבר עבריין חוזר ידוע שבילה לילות רבים בכלא על השתתפות בקרבות רחוב.

בהזדמנות מסוימת אמטריו הוא עזב את יריבו כל כך עד שהשוטרים הזהירו אותו שאם ימות הוא ייעצר מיד ושהמשפט בוודאי יגזר עליו שנות מאסר רבות.

זה הפחיד את הנבל המסכן עד כדי כך שהוא התחיל לבכות על הסיכוי לחיות את שארית חייו בכלא. זה היה מקום ממש לא נוח, לא היו מיטות, לא היו איפה לשכב, כל האסירים ישנו על הרצפה, בטמפרטורות קרות מאוד וללא תאורה, עד כדי כך שלפעמים הם התקרבו אחד לשני אבל רק כדי להימנע מהיפותרמיה.

זה היה באחד מהמעוכים האלה שהאסירים באותו לילה נבהלו מאוד כי פתאום הם התחילו לראות שליד אמטריו הייתה אישה בשמלה כחולה שליטפה את שערו. הם החלו לצעוק שיוציאו אותם מיד, האסירים קראו לשומרים מפוחדים מהאישה.

כשהשוטרים הגיעו הם לא ראו אף אחד והם חשבו שזו רק התפרעות של האסירים, אז הכפילו את האבטחה, הם בדקו את כל שאר התאים של הצריף שזה עתה נפתחו והם לא ראו אף נשים וככל שהימים חלפו הדבר החדש היחיד היה האיש שאליו אמטריו כמעט הורג הוא התאושש כאילו מעולם לא נלחם עם אף אחד.

הטרחן העיקרי שהיה מסוג האנשים ששותים בברים ומביא בעיות לחברה, כמו בכמה סיפורים מהונדורס, החזיר לעצמו את חירותו למרות שחמישה ימים לאחר מכן הוא שוב ישב בכלא, אבל עכשיו בגלל בעיה חמורה יותר מאז שהוא פגע ב סְגָן. בזמן שהייתה בכלא, האישה המוזרה הופיעה שוב ונראתה על ידי האסירים הפעם, הם אפילו ניסו לעצור אותה אבל היא התחילה לצוף ושם זה אמנם הפחיד את כולם אבל בין הצרחות היא נעלמה בהדרגה באוויר.

לא ידוע איזה מזל זה היה אמטריו הוא יצא מהכלא כל כך מהר, אבל לאחר שבוע ביטלה הסגן את האישומים; אולם מה שקרה אחר כך הפתיע רבים כי מסתבר שמצאו בתא שבו היה כלוא מחרוזת תפילה מאבנים לבנות, שלפי מפקד המשטרה וסיפורי הונדורס הייתה שייכת לאמו לפני 20 שנה וכי הוא אפילו הייתה בתוך הארון שלה כשהיא נקברה.

הנדבה הטובה ביותר

זהו אחד מאותם סיפורים מהונדורס שחושפים את ההיבטים המפחידים שיכולים להיות אפילו לבני אדם חיים, משום שהוא מספר את סיפורו של קבצן שמת בתנאים המחפירים האופייניים לחייהם של היצורים הללו. אם הסיפור הזה לא היה במבחר הסיפור הקצר הזה, הוא יכול היה להיות גם בעיתון מקומי שיספר את הסיפור עם כותרות מוות.

הסיפור הוא של קשיש שגר ברחוב, השתחרר לאחרונה מהכלא בגלל שהרג אדם. יש מדינות שבהן העונשים הללו יכולים להימשך לכל החיים או לכסות רק שנות חיים רבות, אבל נראה שזה בחקיקה העדכנית ביותר, בעוד שבשנים הישנות רואים תקופות קצרות יותר כדי לשלם על זה, או לפחות זה מה הסיפורים האלה מאפשרים לנו לראות מהונדורס.

סיפורים מהונדורס

האיש היה רעוע, מרושש, מדוכא, אכל מזבל וזבל, לא הצליח למצוא עבודה עקב עברו הפלילי ועם מחלה שהקשתה עליו מאוד ללכת.

הוא הגיע לבית לבקש נדבה ודפק בדלת מבלי לדעת שהמוות עצמו עומד להציג אותו, הוא דפק בביתו של רוצח אחר שהיה גם הוא טינה חברתית וכשפתח אותו עם אקדח בידו. יד וראה את האיש הזה שוכב על האדמה, מלוכלך ובידיים מושטות, הלב שלו התרגש ואז מה קרה הסיפורים של הונדורס.

קבצן: נדבה! נְדָבָה! בבקשה נדבות! הוא צעק, "אני רעב!" אני גווע ברעב!

וכאן התגלתה חמלתו של השודד, שלאחר שהותיר אותו מת בירייה אמר לו:

זה הטוב ביותר שאני יכול להציע לך.

אולי זה נכון, אולי זה היה הדבר הכי טוב שהיה לי לתת בגלל מה שאומרים שאנחנו נותנים רק את הטוב ביותר שיש וככה, בין כל הסיפורים על הונדורס, זה במיוחד צריך להראות לנו מה יכול לקרות כאשר יצור פוגש את ההשתקפות של עצמו, כלומר, פשוט כאשר מתנקש אחד דופק על דלתו של אחר.

האורות המסתוריים

בסנטה רג'ינה, עיירה הונדורסית השוכנת בין מורדות הר, הופיעה במשך זמן מה סדרת אורות כמו באף אחד מסיפורי הונדורס. תושבי הכפר ניסו לנמק ולהבין מה הסיבה ההגיונית להופעתם של אותם אורות אניגמטיים, אך איש לא מצא תשובה מדויקת שתשכנע את כולם ותשאיר אותם מאושרים.

חלק אמרו שהם בוודאי אנשים שירדו מההר בלילה אבל האורות היו ברורים מכדי להיות מנורה בג'ונגל, אחרים אמרו שהם אורות מכוניות אבל מכיוון שהם היו על הר הטיעון הזה לא הגיוני שכן לא היה אפילו דרך בחלל הזה.

כמה אחרים חשבו שהם עב"מים אבל למרות ההסתברות שבין הסיפורים האלה מהונדורס נראה שהם ההסברים שהכי פחות נובעים לדמיון. אחרת, האופציה הפופולרית ביותר הייתה זו שלפיה היא הייתה ייצוג של האור, ואולי אפילו של הנשמות שלהם, של אירוע טרגי שהתרחש לפני שנים רבות בסנטה רג'ינה.

לא הייתה ודאות מי היו האנשים המעורבים, אבל בין הגברות המבוגרות של העיירה שמעו שוב את הסיפור הישן שלפיו שני ג'נטלמנים נלחמו עד מוות וילד שהיה בנו של האחד וסנדק של השני. טיפל בהם בנפרד אבל גם מת בניסיון.

האורות החידתיים עקב התנהגותם הזכירו את הסיפור ההוא שלסבתותיהם סיפרו הסבתות ושמכיוון שהיה כל כך ישן לא צוין מי היה מעורב, לפי מה שהגברות פירשו את האורות שהיו שניים גדולים על צדדים ואחד קטן באמצע שהופיע בלילות חשוכים, ייצג את הילד ואת המבוגרים.

האורות הגדולים הללו התרחקו זה מזה ולפתע התנגשו שוב במרכזם שוב ושוב עד שהכוח והעוצמה של ההתנגשויות ועצם הראייה של האורות התפוגגו. עבור הסבתות, כשזה קרה זה היה בגלל שהן ייצגו את סוף הקרב כשהן כבר היו מאוד עייפות אבל הן לא הפסיקו להילחם.

האורות החידתיים והמסתוריים הללו התפרשו מנקודה מסוימת כייצוג של מאבק בין חברים שהסתיים בחייהם של אלה וילד, הסיפור מסופר על ידי האורות והם הפכו לחלק מהמסתורי, המבעית אך בו זמנית. סיפורים מרגשים על הונדורס.

סיפורים קצרים מהונדורס

הסיפורים הקצרים של הונדורס הם אחד הסדרות שכבר מקרבות אותנו לסוף מבחר הנרטיבים הזה ושאפשרו לנו להציץ לראות מה אנחנו מוצאים בלא-מודע הקולקטיבי, כפי שהייתי אומר. יונג, של ההונדורסים אבל אם נראה אותם בעיניים חדשות יותר כמו של ילד נוכל לומר שהם אפשרו לנו להתפעל, לפחד, להתרגש ולשאול את עצמנו שאלות.

למרות שיש מעט מילים, יש הרבה הרפתקאות ואירועים שלפעמים מוציאים אותנו ממקומנו ואחרים מובילים אותנו ליהנות הרבה מכושר ההמצאה שאנו מוצאים בסיפורי הונדורס.

הצורח

הצורח מופיע בין סיפורי הונדורס בדיוק כפי שהוא מופיע בין מיתוסים בוליביאניים ובשתי המדינות קשורות אנקדוטות של אותו הדבר הדומות מאוד, אבל, שבהן ברור שאין עדות אמיתית להופעתה בהונדורס.

עם זאת, איכרים ושכירי יום שמכירים את כל או כמעט את כל הקולות שמשמיעים חיות הג'ונגל אומרים לנו שיש צליל מסוים כמו סוג של צרחה שמגיעה מהטבע ואינה מתאימה לאף חיה, צלילים אלו בדרך כלל קשורים מאוחר יותר לאירועים זה קורה לגברים שהולכים ביער וגרמו לטראומה ומוות בקרב משפחות הונדורסיות.

הפרד הנעל

ההפתעה ההיא שהערנו עליה היא המקרה של מה שקורה לנו עם הסיפור של נעל הפרד, שהוא אחד מאותם סיפורים מהונדורס שלפניהם נוכל להישאר בכמה מילים: קר.

מסתבר שלפני זמן רב בהזדמנות מסוימת עברו צעירה ואמה תאונה נוראה עם פרד, החיה יצאה משליטה ותקפה את האם כשהיא משאירה את כל עצמותיה שבורות. הבת טיפלה באמה במשך שלושה ימים אבל אז נסעה לבירה לחפש תחבושות לגבס, אבל כשהגיעה לטגוסיגלפה גילתה מהשכנה שאמה נפטרה.

הסיפורים על הונדורס מספרים שלאחר זמן מה ולאור ירח שנפל על קברה של הגברת, הדוניה קמה לתחייה אך הפכה להיות כלאיים שחציו אישה וחציו פרד, שאפילו ניתן היה לראות את הפרסים שהיו לבעל החיים. על פרסותיו בולטות.

El טימבו

כמו רגל גדולה el טימבו, שלא, זה לא עובר מהתוף לתוף, זה היה או הוא יצור קריפטי אם כי לקריפטוזואולוגיה לא היו צלילים גדולים ממנו; עם זאת, בעל חיים זה שהמקומיים של סבנאגרנדה ראו הולך זקוף כמו אדם הוא מסוכן ביותר וגורם לפחד רב למרות שהתזונה שלו מבוססת על עצמות אדם קבורות.

El טימבו כפי שנראה, יש לו פרסות ארוכות המסוגלות לחפור כל סוג של אדמה ודמותו דמוית אנוש אך מכוסה בפרווה אדומה שממנה בולטות עיניים אדומות שזוהרות בחושך.

כשבבקרים נצפית אדמות בית קברות שהוסרו והקבר המחולל מיוחס בדרך כלל ל טימבו שלפי סיפורי הונדורס מוציא את העצמות מקברי המתים הישנים שקרוביהם אינם מבקרים עוד ואוכלים אותן.

הגובלין

בין אגדות אמריקה הלטינית מקובל למצוא את דמות הגובלין, מארגנטינה ועד מקסיקו ומברזיל ועד אקוודור, כלומר מרוחב ועד אורך, נוכל לראות גובלינים, גמדים או דמויות דומות שמעבר לקישוט הגנים יכולים להיות ליבה או סיבה לסיפורים שונים כמו במקרה של סיפורי הונדורס.

סיפורים מהונדורס

אם תשאלו הונדורס זקן, במיוחד אם הוא חקלאי או מעבד את האדמה, הוא יגיד לנו שהגובלינים אינם יצורים מיתיים אלא שהם אמיתיים מאוד כמו כל אחרים, בהבדל שהם קטנים ובדרך כלל חבויים בשטח. שיחים בנוסף, הם נעשים מחבב נשים ולפעמים הם יכולים לגרום לבעיה כזו או אחרת כי הם שובבים מאוד.

לפי סיפורי הונדורס, היצורים השובבים והמסתוריים האלה לא מופיעים כל הזמן, אבל כשהם נמצאים שם בחוץ, צריך להיזהר מאוד לא לאתגר אותם כי הם לוחמים מצוינים, שכאשר יש להם הזדמנות, יכולים לספק כוחות אדירים. מכות ליריביהם.

הבית הרדוף של סנטה רוזה דה קופאן

הבית הרדוף של סנטה רוזה דה קופאן מספר סיפור שכמו זה של כל בית רדוף רוחות, כשצעירים מאזינים לו הם מתחילים להתווכח, אבל למרות שאין כרוניקות, אין הערות עיתונאיות, אין דיווחים משטרתיים שכתבו תיעוד האירועים, נאמר שהסיבות לכך שהבית רדוף ושאף אחד לא יכול לישון בו מבלי למות למחרת הן כדלקמן.

מסתבר שלפני שנים רבות באותו בית גרו שני ילדים יתומים וכומר שהיה אחראי לטפל בהם, אבל הגיע יום שבו כולם הופיעו מתים במצבים מוזרים ומאז הבית לעוד ועוד. המטפלים שהיו לו לא הצליחו להיות מאוכלסים לחלוטין ופחות לשפץ מבלי שהבית עצמו ישתנה לאיך שהיה במקור.

אגדת הקיקלופ

אני נוגע בפה שלך זה סיפור של הארגנטינאי חוליו קורטאזאר שמדבר גם על קיקלופ ובמקרה מראה לנו שההופעה של הדמות הזו בין סיפורי הונדורס לא כל כך מוזרה, שאם נסקור סיפורים אזוריים אחרים היא לא מופיעה בתדירות גבוהה כל כך, אבל החותמת שלה מגיעה אלינו מאיפשהו והופך את זה ללא עוררין ונכון שהיו קיקלופים באמריקה הלטינית.

זה המקרה של מה שקרה באזור הג'ונגל של Mosquitia, מחלקת חוף הים, לשני אנשים שבהזדמנות מסוימת עברו ביער בטיול יום ראשון שלמרבה הצער היה האחרון בחייהם או לפחות הם עשו זאת בשלווה.

כבר שקוע בג'ונגל ג'וליאן ולסקז וחבר שלו שהיה מכשפה מצא את עצמם לפתע בעיירה קטנה שמעולם לא הכירו ומעולם לא שמעו עליה, אבל כשהבחינו בתושביה הבינו שיש להם רק עין אחת והם גבוהים ושמנים במיוחד.

הם ברחו מיד, אבל לא משנה כמה מהר הם ניסו לצאת משם, הם לא הצליחו להימלט ומצאו עצמם לכודים על ידי הקיקלופ, יצורים שלדעתם הם מיתולוגיים ושלא נראו בהונדורס עד אותו רגע.

מכיוון שהקיקלופים היו כל כך מהירים וחזקים, הם עקפו ותפסו אותם בקלות בלתי ניתנת לביטוי והתחילו להאכיל אותם חמש פעמים ביום עד שהראשון מביניהם השמין מספיק כדי לעורר את תיאבונו ולגרום לבלוטות הטעם שלו לרוק. ולאסקז הוא ראה את חברו נערף ואחר כך נאכל.

נואש, הוא ניסה להימלט ולמזלו הצליח אבל אומרים שהוא גר עכשיו בלגונה סקה ושהוא בכלל לא מדבר על הנושאים האלה, בנוסף, כשהם אפילו מזכירים כל אחד מהסיפורים של הונדורס, הוא פקודה להשתיק את מי שהוא אמר את זה.

בנסיבות המוזרות הללו ניפרד בכבוד למספר הסיפורים הגדול, הסופר הארגנטינאי חוליו קורטאזאר זה כמו חורחה מונטנגרו, מגדלור המשבח את סיפורי מולדתו הונדורס, נתן לנו השראה והותיר חותם גם בנו וגם בספרות, הנה ציטוט מתוך אני נוגע בפה שלך, חלק מפרק 7 של Hopscotch, 1963:

"אתה מסתכל עליי, מקרוב אתה מסתכל עליי, קרוב יותר ויותר ואז אנחנו משחקים קיקלופ, אנחנו מסתכלים אחד על השני יותר ויותר והעיניים מתגדלות, הן מתקרבות אחת לשנייה, הן חופפות והקיקלופ מסתכלות אחת על השנייה. אחר, נושם מבולבל...»

אם אהבתם את סדרת הסיפורים הזו מהונדורס בה פגשנו סיפורים קצרים, סיפורים לילדים או מפחידים, זהב ופנטזיה, אנו מזמינים אתכם לקרוא את המאמר הבא על איך לעשות סיפור.


היה הראשון להגיב

השאירו את התגובה שלכם

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

*

*

  1. אחראי על הנתונים: בלוג Actualidad
  2. מטרת הנתונים: בקרת ספאם, ניהול תגובות.
  3. לגיטימציה: הסכמתך
  4. מסירת הנתונים: הנתונים לא יועברו לצדדים שלישיים אלא בהתחייבות חוקית.
  5. אחסון נתונים: מסד נתונים המתארח על ידי Occentus Networks (EU)
  6. זכויות: בכל עת תוכל להגביל, לשחזר ולמחוק את המידע שלך.