למד במאמר זה על חייו ועבודתו של מרטין לות'ר, האיש שהמריץ את הכנסייה הנוצרית לחזור לתורתה המקורית, וסימן ציון דרך בהיסטוריה בכך שהותיר מורשת כמקדם הראשי של הרפורמציה הפרוטסטנטית.
מרטין לות'ר
מרטין לותר היה נזיר ותיאולוג גרמני בימי הביניים. הסדר הנזירי שאליו השתייך הנזיר הזה היה זה של הנזירים הקתולים הקתולים.
שמו של מרטין לותר הצליח להתעלות מעל ההיסטוריה בהיותו אחד המקדמים העיקריים של רפורמה דתית בארצו, שהתפשטה מעבר לגבולות גרמניה. ושהמצוות או הקריטריונים שלו קידמו את הרפורמה הפרוטסטנטית; כמו גם מה שנודע לימים כזרם התיאולוגי של הלותרניות.
בתזות שהניחו לותר ברפורמה שלו, הוא דחק בכנסייה הקתולית לחזור לנתיב המקורי של ההוראות שנתן אלוהים, כתוב בתנ"ך. יתר על כן כל הטיעונים שהוציא מרטין לותר גרמו לארגון מחדש של הקהילות הנוצריות באירופה.
לפני כל המרד הפרוטסטנטי הזה של לותר, כוחה הקתולי של רומא לא לקח הרבה זמן להגיב, ופתח רפורמה נגדית. עוד אחת מהמורשות שהשאיר הנזיר הרפורמיסטי הזה היה אחד התרגומים הטובים ביותר של התנ"ך מלטינית לשפה הגרמנית.
ביוגרפיה של מרטין לותר
מרטין לותר, שמו בגרמנית וידוע יותר בשם מרטין לותר, נולד בעיר האיסלבן הגרמנית ב -10 בנובמבר 1483. הוריו היו הנס לותר ומרגרטה לותר, השנים הראשונות לילד מרטין התגורר בעיר הגרמנית מנספלד.
המקום בו עברה משפחת לותר בשנת 1484, שם עבד הנס כמנהל עבודה בכמה מכרות נחושת. מתוך רצון שבנו יקבל השכלה ולא מסתפק באיכר כמו אביו, הנס לותר רשם את מרטין לבתי ספר שונים ביישוב ובערים הסמוכות.
השכלה גבוהה
מרטין הצעיר נכנס לאוניברסיטת ארפורט בבירת מדינת תורינגיה הגרמנית בשנת 1501, בגיל 18. לותר זכה בכינוי "הפילוסוף" בבית לימודים זה, סיים רווק בשנת 1502.
מאוחר יותר בשנת 1505 הוא הגיע לתואר שני, כשהוא השני בכיתת 17 תלמידים. מרטין, על מנת להגשים את רצונות אביו, ממשיך את לימודיו בכניסה לפקולטה למשפטים באוניברסיטת ארפורט.
עם זאת, תקרית עם תופעת טבע גורמת לו לשנות את מסלולו. ב -2 ביולי 1505, בסערה חשמלית, נפלה ברק ליד מרטין, והוא קרא לעזרה לסנטה אנה! ומציע להפוך לנזיר, לותר נכנס למנזר הנזירים האוגוסטינים בעיר ארפורט ב -17 ביולי של אותה שנה.
חייו כנזיר
מגיל 22 החל מרטין והקדיש את זמנו לנהל חיים נזירים, ונתן את עצמו כולו לרצות את אלוהים. לשם כך ביצע עבודות צדקה והעמיד את עצמו לשירות הנזקקים ביותר באמצעות תפילותיו היומיות.
לותר היה כל כך נחוש לרצות את אלוהים, שככל שהוא עשה זאת יותר, כך הוא מצא את עצמו יותר אשם וחוטא בנוכחותו. כתוצאה מכך, הוא התמכר מאוד לתקופות ארוכות של תפילה וצום, בנוסף לספוג הלקאה עצמית והודאות מתמידות בפני אלוהים.
הנזיר ומנזר מנזר פון סטאופיץ, שראו את גישתו של לותר, גרמו לצעיר להתחיל בעבודה אקדמית, כדי שיסיח את דעתו מהתנהגותו הדתית המוגזמת. אז לותר, שהוסמך פעם לכומר, החל בעבודת ההוראה התיאולוגית באוניברסיטת ויטנברג בשנת 1508.
באותה שנה הוענק לו תואר ראשון בלימודי מקרא, מאוחר יותר קיבל תואר דוקטור במקרא בשנת 1512 וכעבור שלוש שנים מונה לשמש כמסדר המסדר האוגוסטיני. מה שהקצה לו 11 מנזרים בניהולו, בתקופה זו לותר התמסר ללימוד שפות כמו יוונית ועברית.
שפות שיעזרו לך למצוא פרשנות טובה יותר של כתבי הקודש של התנ"ך. כל המחקרים הללו אפשרו לנזיר בעתיד לתרגם את הברית הישנה היהודית.
מרטין לותר ותורת החסד
מרטין לותר נלהב ללמוד לעומק את כתבי הקודש של התנ"ך ולחקור את הידע של הכנסייה הנוצרית הקדומה.
בהתבסס על נושא זה, אנו מזמינים אתכם לפגוש כאן.מי ייסד את הכנסייה הנצרות ומתי היא התרחשה?
כי למען האמת אפילו עבור אנשים רבים שאלה זו היא אי ודאות, ואולי מתווספת אליה חוסר ידיעת דבר האלוהים. לכן עקוב אחר מאמר מעניין זה כדי ללמוד על ייסודה של הכנסייה הנוצרית.
כאשר הלתר העמיק את לימוד המקרא שלו, הוא מצא משמעות חדשה במונחים כמו הכפרה והמוסר של האדם. הנזיר הצליח גם להבין כי שלטונות הכנסייה הסיטו את הדרך המרכזית של הנצרות על פי החזון האמיתי הנלמד בכתבי הקודש של התנ"ך.
הדבר החשוב ביותר הוא שמה שלוטר בחן היה המסר של הצדקה על ידי אמונה ולא על ידי מעשים, כפי שהכנסייה לימדה. משם החל הנזיר להעביר את ההוראה כי ישועה היא מתנה הניתנת רק על ידי אלוהים, דרך חסדו של ישוע המשיח וכי הדבר מתקבל על ידי האדם רק באמצעות אמונה.
מרטין לותר חיזק את תורת החסד על ידי ביסוס הבחנה בין מה שהיה חוק הפסיפס לבין המסר של הבשורות. שעבור הנזיר זה היה מוקד להבנת המסר של ישו ושהיעדר ידע זה גרם לכנסייה של ימיו לבצע שגיאות תיאולוגיות מהותיות.
95 התזות של לותר
95 התזות של לותר היו תוצאה של המחלוקת שהתעוררה סביב הפינוקים שהעניקה הכנסייה הקתולית בכך שאפשרה לאנשים לרכוש את ישועתם. הדבר עורר את חמתו של הנזיר והוביל אותו לפתח כתבים שהונחו ב -95 תזות ולאחר מכן מסמרו אותם לפתח כנסיית ארמון ויטנברג ב -31 באוקטובר 1517.
באותה תקופה זו הייתה הצורה או הדרישה שהאוניברסיטה דרשה כדי שניתן יהיה להתחיל דיון או מחלוקת בנושא או נושא כלשהו.
לותר קבע כי מדובר בניצול לרעה של כוח על ידי הכנסייה על ידי מכירת פינוקים, הונאה של המאמינים בשקרים. אשר על ידי רכישת פינוקים של האפיפיור חמק מסקרמנטים של וידוי ותשובה אמיתית.
מרטין ליווה את 95 התזות בשלוש הטפות תורות שנערכו כדרשה בין השנים 1516 - 1517. באחת הדרשות הללו התמסר לקריאת הקטע המקראי של:
הרומאים 1:16-17 (KJV 1960): 16 כי אני לא מתבייש בבשורה, כי זה כוחו של אלוהים ישועה לכל מי שמאמין; ליהודי קודם, וגם ליווני. 17 כי בבשורה צדק אלוהים מתגלה באמונה ובשביל אמונה, כפי שכתוב: אבל הצדיק יחיה באמונה.
בקטע זה לותר נוסד כדי לקבוע את מה שייקרא הרפורמציה הפרוטסטנטית. 95 התזות של מרטין לותר הועתקו והודפסו בצורה נהדרת, והופצו ברחבי הארץ ובהמשך באירופה.
תגובתו של האפיפיור באותה תקופה ל -95 התזות הייתה להכריז על לותר כופר וכתוב רפורמציה נגדית המפריכה את מה שכתב הנזיר הגרמני.
נידויו של לותר
בשנת 1521 מנודה מרטין לותר על ידי ליאו ה X מהדת הקתולית באמצעות שור אפיפיור שפורסם ב -3 בינואר של אותה שנה. מאוחר יותר באסיפת נסיכי האימפריה הרומית הקדושה שנערכה בוורמס, המכונה תזונת התולעים ב -22 בינואר 1521, מתמודד לותר להתנער או לאשר את משנתו.
לאחר מספר פגישות לותר אישר מחדש את משנתו בפני השלטונות, בתגובה ניסח הקיסר קרל החמישי את צו וורמס ב-25 במאי 1521. בצו זה הוכרז מארין לותר ככופר נמלט והפצת יצירותיו נאסרה.
גלות בטירת ורטבורג
לפני שארל החמישי הכתיב את צו התולעים, הנסיך פרידריך השלישי מסקסוניה מסתיר את מרטין לותר בטירת ורטבורג באייזנאך, מדינת תורינגיה, גרמניה. שם הוא נשאר כשנה, וניצל את הזמן הזה של קלויסטר מאולץ בתרגום הברית החדשה לתנ"ך, והדפיס אותו לספטמבר 1522.
באותו אופן, שהותו בטירת ורטבורג שימשה את לותר על הכשרתו כאביר ורפורמי. בין כמה כתבים במהלך הקלויסטר, הוא כתב מדריך לווידוי שבו הוא אומר לכוהנים שזה לא צריך להיות חובה אלא מרצון.
בשלב זה הוא גם התקדם בהתמקדותו ביחסים שבין חוק הפסיקה ובין ברית חסדו של אלוהים באמצעות ישוע להצלת חטאים.
נישואיו ומשפחתו של מרטין לותר
מרטין לותר באפריל 1523 מוכן לעזור לתריסר נזירות שרצו לעזוב את חיי המנזר בעיר נימבשן, בסביבת גרימה שבסקסוניה. הוא מצליח להוציא אותם מהמנזר על ידי הסתרתם בחביות גדולות.
אחת משנים עשר הנזירות הללו נקראה קתרין מבורה, שבסופו של דבר התחתן עם לותר ב -13 ביוני 1525. שתיהן עברו להתגורר בביתו של לותר במנזר האוגוסטיני הישן בוויטנברג, הביאו בני הזוג שישה ילדים.
- יוהנס, (7/6/1526): למד משפטים והיה פקיד בבית המשפט, נפטר בשנת 1575.
- אליזבת, (10/12/1527): ילדה זו נפטרה בטרם עת ב- 3/08/1528.
- מגדלנה, (5/05/1529): הוא מת בגיל שלוש עשרה ומותו היה מכה קשה מאוד להוריו.
- מרטין, (09/11/1531): הוא בחר בקריירה בתיאולוגיה, הוא מת בשנת 1565.
- פול, (28/01/1533): הוא למד רפואה, מת במרץ 1593.
- מרגרטה, (17/12/1534): צעירה זו נישאה לאציל ג'ורג 'פון קונהיים, נפטרה בגיל 36. השושלת היחידה של לותר שקיימת כיום היא ממוצאו.
התנ"ך הגרמני של לותר
בשנת 1534 ביצע לותר את אחד התרגומים הטובים ביותר של התנ"ך לשפה הגרמנית. באותה תקופה רוב האוכלוסייה הגרמנית נשארה ברמה של אנאלפביתיות. האוכלוסייה הגרמנית המשכילה הייתה בני הכנסייה.
אנשים אנאלפביתים קיבלו ידע דתי בעל פה, שיננו וחזרו על הפסוקים המקראיים. כשהגרסה המתורגמת של התנ"ך בגרמנית ומודפסת במספר עותקים, לותר מצליח להפוך את כתבי הקודש לזמינים לרוב בשפת האם שלהם.
בעזרת חומר מודפס זה של התנ"ך הגרמני, הוא מסייע בהפצת תורת הרפורמציה הפרוטסטנטית, ומצליח לחלק את הכנסייה הקתולית בגרמניה. מטרתו העיקרית של לותר לתרגם את התנ"ך הייתה שאנשים פשוטים יכולים לקבל גישה ישירה לכתבי הקודש ללא צורך בשליטה בשפה הלטינית.
מכיוון שהתנ"ך שהיה קיים באותה תקופה היה ידוע בשם וולגייט הלטיני, שתורגם על ידי ג'רום הקדוש מעברית, ארמית ויוונית ללטינית. לאחר מכן לותר מתחיל ממנה ומתרגם אותה לגרמנית כדי להפוך אותה לזמינה לאנשים הפשוטים.
קודם כל, הוא רק תרגם את הברית החדשה ובמהלך תהליך זה, לותר הגיע לעיירות ולשווקים הסמוכים. מתוך כוונה להשתמש בסלנג המשותף של השפה הגרמנית ובכך להיות מסוגל לכתוב את התרגום שלך בשפה שפות.
כתבים אחרים של מרטין לותר
יצירתו הספרותית של מרטין לותר נרחבת למדי, אם כי חלק מספריו, על פי מבקרי ההיסטוריון, היו רישומים וחברים שהעבירו את מבשר הרפורמה. ככל הנראה הדבר נעשה בחיפוש אחר קהל גדול יותר של קוראים, בין כתביו המצטיינים של מרטין לותר ניתן לציין את הדברים הבאים:
- Weimar Ausgabe, אוסף שלם של כתבי המחבר המורכב מ -101 ספרים או כרכים לא מפוזרים.
- ספרים שבהם המחבר מסביר את הקמת אותיות התנ"ך, מבחינת הקנוניות, ההרמנויטיות, האקסגזה והגילוי שלהם. בנוסף להסביר בהם את הדרך שבה הטקסטים של התנ"ך קשורים זה לזה.
- כתבים העוסקים בממשל אזרחי וכנסייתי, כמו גם בבית הנוצרי.
מותו של מרטין לותר
בשנים האחרונות לחייו עשה לותר טיולים רצופים בעיר ילדותו ונעוריו, מנספלד. טיולים תכופים אלה נבעו מדאגתו של לותר לאחיו ואחיותיו.
היכן שאנשי המשפחות המשיכו בעבודתו של האב האנס לותר במכרות הנחושת המקומיים. באותו זמן המכרות היו תחת איום מצד הרוזן אלברכט דה מנספלד, לשלוט בניהולם לטובתו האישית.
לאחר מכן נסע לותר לעיר בחיפוש אחר התערבות במשא ומתן כדי להגיע להסכם עם ארבעת הרוזנים של מנספלד. בסוף השנה 1545 ערך שניים ממסעות המשא ומתן הללו ובתחילת השנה שלאחר מכן ערך ביקור שלישי בעיר אחיו, כדי לסיים את המשא ומתן בהצלחה ב- 17 בפברואר 1546.
בזמן שלותר היה באייסלבן עם שלושת ילדיו, במהלך לילה אחד חש כאבים עזים בחזהו. הוא מחליט ללכת לישון ובו הוא מתפלל לאלוהים וקורא את המילים הבאות:
"אני משאיר את רוחי בידיים שלך; גאלת אותי, אדוני, אלוהים נאמן ».
בשעות הבוקר המאוחרות הכאבים בחזה מחמירים וקרובי משפחתו עוטפים את גופתו במגבות חמות. לותר הרגיש שמותו קרוב ובאותו רגעים הרים תפילה לאלוהים כשהוא מודה לו על חייו של בנו ישוע המשיח בו האמין.
מרטין לותר נפטר בשתיים-שלושת רבעי הבוקר ב- 18 בפברואר 1546, בעיר הולדתו אייזלבן, מאוחר יותר נקבר בכנסיית ארמון ויטנברג, במקום ליד הדוכן.
מורשתו של מרטין לותר
המורשת העיקרית שהותיר לותר אחריה היא היותו המקדם העיקרי של הרפורמציה הפרוטסטנטית בגרמניה. מהמקום שהתפשט ברחבי אירופה, הודות ליוצר בית הדפוס של אז.
אז ההנחות הכתובות שלו נקראו תחילה בגרמניה ולאחר מכן בשאר אירופה. כל הכתבים הללו שימשו ממריץ להיווצרותם של רפורמים, פילוסופים והוגים גדולים אחרים שהולידו מגוון קהילות פרוטסטנטיות לא רק באירופה, אלא גם בכל העולם.
הרפורמציה הפרוטסטנטית שקידמה לותר והקונטר-רפורמציה הקתולית בתגובה, ייצגה שני אירועים חשובים בעלי משמעות רבה בהתפתחות האינטלקטואלית של אירופה של אותם זמנים.
מאה שנה לאחר הפרוטסטנטיזם של לותר, החלה המלחמה בת 30 שנה בבוהמיה בשל המחלוקות בין הדת הקתולית לבין הפרוטסטנטים.
המשך איתנו לקרוא על חייהם של הדמויות המקראיות במאמרים: פאולוס הקדוש מטרסוס: חיים, גיור, מחשבה ועוד. כתוצאה מכך גדעון: מאדם חלש ללוחם אמיץ.
