מנחות עבור הלחם והיין ההמוני, מה שאתה צריך לדעת

הרגע שבו הם נוצרים מנחות להמוני לחם ויין, זהו אחד האירועים החשובים ביותר שיש לחגיגת הסעודת הקדושה, שכן היא מייצגת את הרגע שבו בני הקהילה פותחים את ליבם, כדי להיות ספוג באהבתם של ה ' ותלך בעקבות הדוגמה שלו.

הצעות ללחם המוני ויין

מנחות להמוני לחם ויין

בתוך המבנה להיענות לטקס המיסה הקדושה, יש רגע שיא שבו מספר הכומר את תפילת הגשת המנחת הלחם והיין. לתוכן התפילה האמורה יש, הן במרומז והן במפורש, את המשמעות של מה שהלחם והיין מייצגים בתוך הסעודת.

זה רגע שדורש כל כך הרבה חגיגיות שהכומר שמוביל את הטקס מזמין את המאמינים המשתתפים במיסה להתמקם בעמדת מדיטציה על מנת להפנים את המשמעות של המתנות הללו, שעליהן הם מתפללים ושהם מונחים עליהם. את המזבח. אם אתה רוצה לקרוא נושאים אחרים הדומים לזה אתה יכול לבדוק טקסי הנצרות

למרות שהמנחות למיסת הלחם והיין הן העיקריות והתקפות באמת, הן נוטות להתבלבל עם סוגים אחרים של מנחות שנוספו לטקס הסעודת, המכילות אלמנטים נוספים, המובאים לפני המזבח ומועברים. לכומר.

הם עושים זאת באמצע מעין תהלוכה ליניארית של כמה מהמאמינים, שאף מרימים אותם, מחכים למחאה מהנוכחים. זה נתפס כגורם מעוות של הטקס המקורי שירש מהרומאים.

עם זאת, המנחה האמיתית שבה מתקדשות המתנות האמיתיות היא באמצעות ייצוג הקורבן האוכריסטי, שבו מקודשים את המנחות למיסה, לחם ויין, ומועברים לאחר מכן למאמינים האדוקים, מה שגורם להם להשתתף במעשה החשוב הזה, באמצעות קודש קודש.

הצעות ללחם המוני ויין

למרות זאת, פעילות זו הופחתה ואף הושחתה במסגרת הנצחת הכת. נורמה שנקבעה על ידי הכנסייה הקתולית, שאף הפכה לקו מנחה מחייב, היא המסדר הכללי של המיסאל הרומאי, המסביר בבירור כיצד יש להגיש את המנחות עבור המיסה, הלחם והיין.

לאחר שהתפילה האוניברסלית מסתיימת, הכומר מעודד את הנוכחים לשבת, וסיפור המנחה מסופר. הצגת הלחם והיין נעשית על ידי הדתיים המנהלים את המיסה, תוך קריאה מרומזת למאמינים האדוקים להפגין ולהשתתף בכת, תוך ניצול המאורע, ולבקש את צרכיהם ואת צרכי הכנסייה הקדושה. .

שיר ההצעה מסמן את תחילתו של הטקס, אשר פותח בהשתתפות הנוכחים, המביאים כמה מתנות שבעזרתן הם יכולים לעזור להקל על הצרכים של הנזקקים ביותר, כמו גם של הכנסייה עצמה.

לאחר מכן, הכומר עורך את התפילה על מנחות הלחם והיין עבור המיסה, ומדגיש אותה כהקרבה המלכותית של הטקס. התפילה אומרת את הדברים הבאים:

אלוהים אהוב!, אבא קדוש, אנו מבקשים שהלחם הזה והיין הזה שאנו מציגים לך היום, ישמשו עבורנו סמלים אמיתיים של חיי נצח, אשר נוצרו על ידך כדי לפצות על כוחנו.

בין כל הסחורה שקיבלנו ממך, בחרנו את הלחם הזה ואת היין הזה שאנו נותנים לך כעת כמנחה בתקווה שתקבל אותו, אדוני, כי הלחם הזה יהפוך לגופו של בנך הקדוש.

אנו מקווים לקבל את ברכתך, כדי שהזרעים שלנו ירבו לפירות רבים, שכן הלחם הזה נעשה עם גרגירי החיטה שלנו. באותו אופן, אנו מראים לכם את היין, אשר יהפוך לדמו של אדוננו ישוע המשיח, אותו אחד שהוא שפך כדי לשטוף בו את חטאינו. אָמֵן!

כפי שניתן לראות, רמיזות אלו מתייחסות במפורש ללחם ויין כאל מנחות, מבלי לכלול כל מרכיב אחר, שכן הליטורגיה הרומית מכירה רק בלחם וביין כמנחה למיסה.

לאחר הקידושין עוברים המאכלים הללו מהיותם משותפים למשתה שמימי המבטיח לנו להיות שותפים בחיי נצח במלכות השמים. משלים אותו המשפט הבא:

אדוננו אלוהים, אנו מבקשים ממך לקבל את המתנות האלה שאתה עצמך נתת לנו, ולהפוך אותן לסקרמנט של חיי נצח. יהי רצון שלחם החיים והיין הזה כדם הישועה יהווה פרנסה לאדם, הן בבשר והן ברוח.

אנו מציעים לך את המתנות הקדושות הללו לפני נוכחותך, כדי שתהפוך את הלחם הזה ואת היין הזה למסתורין של ישועה עבור כולנו. הדריך אותנו אבא הקדוש כך שבתוכם נמצא את מקור חיי הנצח.

קבלו וקידושו את הלחם הזה ואת היין הזה, כיון שהם פרי האדמה, אותו צמח איסידרו הקדוש הלברדור ושדאג לו בזיעת אפו.

בתוך המשפט הזה דוגמה להצעות להמונים לחם ויין, ומקריינות טקס המנחה ברור שהם נעשים כמסגרת למסירת האלמנטים האמורים על המזבח, ולכן יש להשאיר בצד אלמנטים אחרים שרק גורמים לבלבול. הוא המנחה האמיתית ובכך לחזור למשמעות המקורית של הסעודת.

הקרבת לחם ויין לפי האפיפיור

אַפִּיפיוֹר פרנסיסקו, אחראית על ניהול הקטכזיס, פעילות דתית שנחגגת בימי רביעי, מבצעת אותה, עם קהל רב. פעילות זו מתקיימת לאחר המיסה וההסבר שלה או הדרשה בהתאמה. הנושא שנדון היה בנושא הצגת המתנות.

הקדוש פונטיף, הסביר שדווקא דרך חגיגת הסעודת הקדושה שומרת הכנסייה בתוקף ובאופן מתמשך, את הקרבת הברית החדשה שנחתמה עם מותו של ישוע המשיח על הצלב, אלמנט תזכורת המופיע על המזבח.

כמו כן, האב הקדוש הסביר, שהיא תזכורת מתמדת, עד כמה הוא היה צייתן תשווע בהתייחס למשימה שהופקדה על ידי אביו. תזכורת ברורה זו הוסדרה בתוך מבנה הטקס האוכריסטי, לבקשת הכנסייה הקדושה.

זו גם דרך לחלוק כבוד והכרת תודה לרגעי הערות שלנו מָשִׁיחַ והם חלק מהתשוקה הקדושה שלו.

ערכו ומשמעותו הרוחנית

לגבי הערך והמשמעות הרוחנית של המנחות ללחם המוני ויין, אל פאפא עשה התייחסות בולטת בתוך הקטכזיס, שם מובן שהיא מוגשת לכומר על ידי המאמינים.

כמשמעות הרלוונטית ביותר, בולטת שמדובר בסוג של הצעה רוחנית המנוהלת על ידי הכנסייה, שנבחרה בצורה מיוחדת להיות חלק מהסעודת. עם זאת, ראוי לציין כי כיום, המאמינים אינם נושאים עוד את הלחם והיין המתקדשים במיסה, כפי שהיתה מסורת בזמנים עברו.

אבל, מה שכן נמשך הוא טקס ההגשה של מנחות אלה עבור המיסה, לחם ויין, כמתנות, תוך שמירה על ערכם הרב ומשמעותם של אופי רוחני. כשהם סופקו על ידי המאמינים, פירוש הדבר היה שהאנשים האדוקים עצמם הם שהניחו את הצעתם והפקידו אותה בידי הכומר.

זה ייצג, בתורו, את האמון בהשארת בעיות בידיים קדושות, שכן באמצעות ההצעות הן שימשו כערוץ לבקשות לעזרה ה ' אדוננו. לאחר מכן הדתיים היו מניחים אותם על גבי המזבח, או על שולחנו של האב, הנחשב למרכז החגיגי של הסעודת.

ערך ומשמעות נוספת של מנחות הלחם והיין למיסה הוא שהם מסמלים את "פרי הארץ ומעשה האדם", הניתנת ל ה ' לברכתך ולתפארתך. זה גם נחשב כסימן לכך שהמאמינים נשארים צייתנים למה שמתבטא באמצעות המילה הקדושה, ומקריבים את הקורבן של מאמציהם ועבודתם כדי לרצות אחרים. דיוס.

תפילה על המנחות

לפעמים המאמינים האדוקים אינם מודעים ל משמעות המנחות במיסה או שהם חושבים שהם קטנים בהתייחס לכמה הם היו רוצים לתת ה ' כתודה, עם זאת, תשווע הוא מסכים עם מה שניתן לו, ממלא רק את הדרישה שזה יהיה מהלב.

בעיצומו של הפולחן, תומר קורבן קדוש זה במתנת סעודת הקודש, שתוכפל לאחר מכן עם קודש הקודש, כחלק מהקודש. מניעה של מנחות, הזנה כולם, עם האחווה שמוסד הכנסייה מייצג.

זה באמצעות תפילת המנחות ללחם ויין המונית, אותה מבטא הכומר, שם מגישים בקשות לניסים ולטובות הנאה. ה ', בתמורה למתנות המוצעות, תוך שימוש בכנסייה כמתווך.

כשמעוררים קריאה כזו, נעשית גם חילופי דברים נפלאים בין צרכינו לעוני, כנגד העושר השמימי הגדול שיש לקב''ה. בקיצור, יש לנו שדווקא באמצעות תפילת הקורבנות עבור הלחם והיין ההמוני, המאמינים הנאמנים מציגים את הצעתם, הקשורה להיבט כלשהו בחיי היומיום.

המטרה שנרדפת היא לעשות רוח הקודש להפוך אותו ולהפוך אותו שווה לקורבן של ישו, וששתי הביטולים מתלכדים בהצעה רוחנית אחת, שאליה ה ' לראות בהנאה.

הצעות ללחם המוני ויין

מנחות המיסה

סביב ה מילים להנחת לחם ויין, עולות מספר שאלות, שתשובותיהן עוזרות מאוד לפענח מהן סוגי ההצעות והדרך האידיאלית שתהיה לטעמו של ה '. כבר נאמר בעבר שהמנחות האמיתיות הן אלו של יין ולחם, אבל האם תהיתם אי פעם אילו מרכיבים אחרים יכולים לשמש מנחות?

באותו אופן, חשוב לדעת אילו מהם יכולים להישאר מונחים על המזבח, או אילו ראויים לסעודת הקודש? אחר מהנפוצים והחוזרים ביותר הוא, אם ניתן לכלול עצות בכל הצעה, במקום השיר המלווה את התהלוכה? ואחרון חביב, האם אנחנו יכולים להוסיף את מה שאנחנו רוצים להצעת הלחם והיין?

כדי לתת תשובות להנחות אלו, יש לנו שלא ניתן להוסיף אלמנטים נוספים למנחות של מסה, לחם ויין, כי מספיקים רק שני המאכלים הללו, ולכן זה הרגע היחיד שיש להדגיש בפיתוח הטקס, מה שהופך אותו לגולת הכותרת המוחלטת באופן בלעדי, על פי רישומים כנסייתיים.

יש לציין שמנחות היין והלחם הן היחידות המונחות על המזבח, שכן הן מסנתזות את כל השאר. באמצעותם מוגשות עצומות על הרצון לשפר את חייהם שחשים התורמים, וכל הנוצרים.

כמו כן, המנחות המובאות לפני המזבח הן שמאפשרות להתחזק בהתחדשות המקודשת, ביחס לקורבן שהקריב לכולנו.. הכנסייה מבטאת תפילה הקשורה באופן הדוק למתנות המלכותיות של המנחות ללחם ויין המונית, המועברות בתהלוכה. התפילה אומרת את הדברים הבאים:

אלוהים אהוב, אנו מלמדים אותך לפני מזבחך ​​את המנחות הללו, שבאות להיות סמל ההקדשה שלנו עבורך.

תן לנו את החסד שהם הופכים לעמך, לאות חיים וגאולה בכך שהם מובנים לך.

קבלו את האדון בחביבות המאפיינת אתכם את המנחות הללו, וקידשו אותן בכוחכם הנפלא. יהי רצון שהמתנות הללו יהפכו למקור חסד עבור אלה מאיתנו המברכים את שמך הקדוש. אָמֵן!

הצעת לחם ויין, החלפה ייחודית

המנחות למיסה, לחם ויין, הם בין הסמלים הדתיים שבהם ה ' הוא עושה את עבודתו ומבצע חילופי דברים בודדים, והופך אותם לגוף ולדמו של בנו, שהוא נתן להצלת האנושות וכדי שנוכל להתפאר.

זו הסיבה שרק יין ולחם הם המנחה האמיתית, שכן היא מייצגת את הקורבן של ישוע עבורנו. תפילת החליפין האמורה נכתבת כך:

הו אדון אלוהים, המתנות הללו שנתת לנו כמזון לגוף, כעת אנו מלמדים אותך, כדי שתקדש אותן ותהפוך אותן למאכל לנשמה. אנו מבקשים מכם לחדש את רוחנו, ולהעניק לנו את הטוב של תמיד ליהנות מעזרתכם באמצעות המתנות הללו.

קבל וקבל, הו אבא הקדוש!, את המתנות שאתה בעצמך הנהגת, והופכים אותנו למשתתפים בהנצחת המסתורין הקדושים שלך, פוטרים ומקדשים אותם, ועל כך אנו מודים לך.

קבל וקבל גם מנחות אלו, שבאמצעותן ניתן יהיה לחדש את תחושת ההקרבה הפנימית בכל אחד מאיתנו, אותה זו שישוע המשיח הצליח להקריב בתמורה לישועתנו.

קבל את אדוני, את המתנות שהכנסייה מציגה לך היום וקבל אותן כמנחה. הפוך אותם בכוח האלוהי שלך, אותו אתה מגלה בתעלומה הסוגרת את ישועת האנושות כולה, אמן!

את התפילות

לאחר שנודע לנו המשמעות של ההצעות למסה, לחם ויין, כמו גם הכת ברגע ביצוע ההחלפה היחידה לאחר ביצוע המצגת לפני ה ' והנאמנים, אז מתאים לתפילות. אנו מציעים לך נושאים נוספים שעשויים לעניין אותך, כגון מקלות קטורת

בזמן ההחלפה, מרחב בלתי נשכח, שכן זה המקום שבו האב נותן את בנו משלו. יצוין כי תוכן התפילות הקשורות למנחת המיסה, הלחם והיין, אינו חל על כל ייצוג או סמל אחר הנעשים באמצעות אזכרה של הסעודת, ובאותו אופן, מובאים את המזבח. לאחר מכן מוגשת התפילה הבאה:

אלוהים יקר, תסתכל על הכנסייה שלך ועל כל המתנות שיש בה. זה לא זהב, מור או לבונה, אלא גופו ודמו של בנך ישוע המשיח. המתנות שאנו מגישים לך במנחות, החזרת אלינו באוכל.

קבלו אז את המנחות הללו, והשתמשו בהן להחלפה ראויה להערצה, שכן אותן מתנות ניתנו במקור על ידכם, כדי לחזור לידיכם כמנחה מאתנו, ובכך להפוך אותנו ראויים לקבל את פרס ההתגלות של נוכחותכם הקדושה.

משמעויות של טקס הקרבת הלחם והיין

לטקס המנחות לעיסה ללחם וליין, יש הבחנה המערבת מספר תחומים דתיים כגון: טבילה, אוכריסטית, אנתרופולוגית וחברתית. הוא ממוסגר ב-a משמעות הטבילה, כלומר, בטקס האמור, ההשתתפות היא של אותם מאמינים אדוקים הנטבלים ובקהילה קדושה עם הכנסייה.

לרכוש א חוש אוכריסטי, כיוון שזו אחת המתנות המובאות במיסה בצורה בולטת, להתקדש ולאחר מכן להפוך לגופו ודמו של המשיח, לחלקה לבסוף בין המאמינים בהתאחדות.

לכן ניתן לסנתז את החוש הזה בשלושה שלבים: מצגת; קידוש וחלוקה. שלושה רגעים חשובים של אותה חגיגה, כאשר המתנות עוברות שינוי בגוף ובדם של ישו. 

יש לנו גם את חוש אנתרופולוגי, הנובעת מכך שהצגת המתנות הופכת לתרומה מסוג חומרי, שנעשית מיד על ידי הנשארים נאמנים לסעודת הקודש.

היא גם רומזת למה שמייצג את עבודתו של האדם, כתוצאה מהמאמץ שלו, לכסות בפרנסתו ובמזונו, בהיותו הבסיס העיקרי של החיים החומריים עבור תרבויות רבות באופן אוניברסלי. משמעות הדבר היא שהתרומה שכל מאמין נותן מיוצגת בהצעה העולה מבפנים.

בהקשר ל חוש חברתיאלמנט זה מתגלה דרך תכונות המנחות, לא רק אלו הנמסרות בנפרד, אלא גם המנחות שמספקת הכנסייה. בטבעם של הלחם והיין טמונה המשמעות היפה שלו, שכן עיבודו מבוסס על חיטה וענבים, פירות שהעניק האב.

מוניטור כניסה

הודעת הכניסה היא הברכה לקראת הנצחת מעשה הקודש במסגרת חגיגת המיסה הקדושה. זה נעשה בשם הכהן ושאר חבריו, ודרכו, שמחת הקריאה שלנו. ה ', להיות שותפים בגוף ובדם ישו.

כמו כן, באמצעות הודעת כניסה זו מודים לנוכחים על כך שליוו את חגיגת הטקס הכולל את סעודת האדון, כחסידים נאמנים. בקיצור, זה הרגע שבו כולם חולקים את השמחה ברגע חשוב כל כך.

מה שמבקשים הוא שכל אחד מהמשתתפים יוכל להרגיש את נוכחותו של ישו אדוננו ומושיענו, מייחלים שהוא תמיד יוכל להיות בחיינו, כמורה קדוש ומורה. הרגע מנוצל לבקש שבאמצעות העלאת תפילה, עזרתם מתבקשת, כדי שנוכל לחיות כנוצרים אמיתיים.

בקשות חנינה

בתוך מבנה הצגת המנחות ללחם המוני ויין, מגיע התור לבקשות הסליחה המועלות בהתפתחות הכת.

מבקשים סליחה על היצירות שלא היו לרוחו של האב. על הפעמים שבהן תקפנו את שכננו בגידופים חמורים, שהביאו למריבות ואיבה, סוגרים את העצומה במשפט: "אדוני, רחם".

מתאבל על ה ' על כך שלא עשה טוב כשההזדמנות הופיעה, על השקרים שנאמרו ועל היחס הרע לזולת, סגר את החלק השני במשפט: "מָשִׁיחַ, תהיה רחום".

לבסוף, אנו מבקשים סליחה על כך שכשלנו בהורינו, לא צייתו למורים שלנו ולמדריכי הכנסייה, ומסתיימים במשפט: "אדוני, רחם".

קריאות היום

בין קריאות היום ניתן למנות את הקריאה הראשונה בבשורה, את המזמור בתשובה וקריאה ב'. בכל אחד מהם, הכומר עושה הרהור קטן בהתחלה, ומבקש למשוך את תשומת לבם של הנוכחים והשתתפותם לאחר מכן בקריאות האמורות.

הצעות ללחם המוני ויין

הצהרת קריאה ראשונה

הקריאה הראשונה לקוחה מתוך ספר מעשי השליחים, תוך ציטוט ספציפי של הקטע המתאר את עלייתה של הכנסייה הקדושה וכיצד הייתה התרחבותה, צמיחתה והתפתחותה. באותו אופן, הוא מסביר כיצד תהליך זה מתרחש, תוך קישור לעובדה זאת תשווע זרח.

להלן קריאה המשמשת להמחשת דוגמה, שבה השליח פדרו, מביא לך את הבשורה על תחיית המתים של ישוגם העם היהודי וגם שאר העם של ירושלים.

קריאה ראשונה: ספר מעשי השליחים

החשבון מתאר שזה היה זמן חג השבועות, ולאחר מכן השליח פדרויחד עם אחד-עשר התלמידים האחרים, בעמידה, ביקשו מהנוכחים לשים לב למסור לו את ההודעה הבאה שהופנתה בעיקר לתושבי ירושלים, ליהודים ולבני ישראל.

ההודעה הייתה בערך ישוע מנצרת, אשר במעברו על פני האדמה עשה מספרי נס והראה סימנים נפלאים אחרים שהסמיכו אותו כבנו של ה ', זה אותו הדבר ה ' אשר נתן אותו לעולם כדי שיתקיים דבר קדשו ותכנוניו, מה שהוביל תשווע למות על צלב.

עם זאת, ה ' הוא גם נענה לחלק השני והקים אותו לתחייה, תוך שבר את כבלי המוות. בהתייחסות אליו, דוד הוא ציין כי כל עוד שמו של ה' נשמר, הוא לא יהסס לעזור לנו.

במילים אלו, פדרו הביע את שמחתו מלאת התקווה בכך ה ' הוא היה מציל אותנו מזרועות המוות, והופך אותנו לשותפים בשמחת נוכחותו. פדרו בהתייחסו בעיצומה של אותה אסיפה, ההבטחה שהוצעה על ידי ה ' לנביא דוד, להושיב את אחד מיורשיו על כס מלכותו, ומתריע מאותו רגע על בואו ותחייתו של מָשִׁיחַ.

אז זה היה אז זה ה ' מילא ועלה ל הוא, מה שהופך את כולנו לעדים לזה, הוא אמר פדרו. לאחר מכן הוא התעלה על ידי הצבתו מימין ל ה ' אבא, מקבל ממנו את רוח הקודש, שנשפך אז על כולנו.

  • ס.- דבר אלוהים.
  • ר- אנו משבחים אותך ה'

תהילים תשובה

מזמור התגובה הוא עוד אחד מהחלקים שבהם הוא תואם את מבנה ההצגה לפני מנחות עיסה של לחם ויין. לאחר מכן, נצטט את הדינמיקה של אחד המזמורים הכנסייתיים הללו.

ש- אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

כולם: אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

ס.- אלוהים אדירים, שרת אותי כמקלט ותן לי את הגנתך. רק אתה הטוב שלי, הו אבא אהוב, ואני משאיר את ההווה שלי ואת העתיד שלי, אפילו את גורל גורלי, בידיים הקדושות שלך.

כולם: אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

ס'- אני תמיד מזכיר את אדוני, כי הוא נותן לי את ברכתו ועצתו החכמה, גם בלילה, לפני המנוחה והשינה, אני מקבל בפנימיותו את הוראתו.

כולם: אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

ש.- נשמתי מתמלאת בשמחה ולבי ממש שמח, בעוד בשרי נשאר רגוע ומנוח. בידיעה שה' לא ימסור אותי למוות ולא יאפשר לי לדעת מהי שחיתות.

כולם: אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

ס'- אדוני, הראה לי את נתיב חיי, ורק עם דמותך האלוהית, תשחרר את שמחתי בשמחה מתמשכת, בהיותך בצד יד ימיך.

כולם: אדוני, הראה לי את נתיב חיי.

הצעות ללחם המוני ויין

הודעת קריאה שניה

באמצעות מעקב אחר קריאה שנייה מתחזקות העובדות המסופרות בקריאה ראשונה. אבל, במקרה הספציפי הזה, ההשתקפות מופקת ממכתבו של השליח סן פדרו, שם הוא מדגיש את חשיבות אורח חייו של האדם.

זה קשור לעובדה של תחיית המתים של ישו, מקשרים זאת עם העובדה שאם ננהל חיים טובים על פי עקרונות נוצריים, נוכל ליהנות ממתנת חיי הנצח. תזכורת כן פדרו מספר את הבשורה שבה הוא מתאר את הפגישה שערך תשווע יחד עם שניים מתלמידיו, לאחר שקם ומי שזיהה אותו כששבר את הלחם.

קריאה שנייה: מכתב ראשון של פטרוס הקדוש השליח

בקריאת המכתב הראשון של השליח סן פדרו, התלמיד מפציר בשכנו להכיר כאביו ה ' אדוננו, שמתנהג בחיינו כשופט צודק, מעריך אותם ללא כל משוא פנים. זה גם מזמין אותם להתייחס ברצינות לדרך שבה הם מנהלים את חייהם ולהשלכות שמעשיהם עלולים להביא.

זה מדגיש את העובדה שברגע שהם ניצלו מהחטא שקיבלנו בירושה, משלמים מחיר גבוה מאוד שלא מושווה לכל כסף, או תכשיטים, או אחוזות גדולות. המחיר שולם בדמו של הבן של ה 'ללא כתם של חטא, או כל פגם.

הקרבה זו תוכננה הרבה לפני בריאת העולם, אירוע ששימש גם כהודעה על בואו של קץ הימים. זה בזכות אדוננו ישוע המשיח שגרם לנו להאמין ה ', לאחר שהעלה אותו מן המתים ולקח אותו לחלוק עמו את כבודו הקדוש. "שמת את האמונה שלך ה ' וגם התקווה שלך.

  • ס.- דבר אלוהים.
  • ר- תהילה לך ה'

אופראנדות

הצגת המנחות למסה, לחם ויין, נעשית באמצע הדמיה כאשר תשווע הוא הכין את השולחן הגדול בסעודה האחרונה. הגיע הזמן להכין שולחן נהדר שייצג את העולם כולו ואליו מוזמנים כל הגברים והנשים של כדור הארץ, שיחלקו אותו יחד איתם ה ' אדוננו.

מנחת לחם

בתוך המנחות למיסה, מוצג תחילה הלחם, אשר עבור המאמינים יהיה הלחם של ה ', לחם חיי נצח, שבו אמונתנו מתקיימת והרוח ניזונה.

משלוח הלחם בסעודת הקודש טבול בתוכו סמליות המשמשת דוגמה כך שנלמד לחלוק אותו עם הנזקקים ביותר, כך שלשולחנו, לעולם לא יחסר לנו אוכל.

מנחת יין

ואז מגיע הרגע באמצע הטקס שיש להגיש את מנחת היין, שאחרי שהתקדשה הופכת לדם של ישו, ועבור שאר העולם, זה הסמל של אהבה ושמחה אמיתיים.

מנחת מים

מים הם מקור החיים. זו המשמעות שמתבטאת לנו כשהמים מוצעים באמצע חגיגת הסעודת, מביאים כזיכרון את הרגע בו אנו נטבלים ונולדים מחדש בדת.

הצעות ללחם המוני ויין

מסמל את הרגע שבו ה ' הוא נתן לנו את חייו, שחרר אותנו מהחטא הקדמון, ועשה אותנו שלו. מסיבה זו, עלינו לשמור על נקיון וטהור ולהמשיך בחיינו הטובים.

דברים שכדאי לזכור

בהתייחס למתנות, עלינו לעמוד על כך שרק מנחות היין והלחם הן האמיתיות ואלה שיכולות להישאר על המזבח. זה נותן להם את הרלוונטיות של המקרה, שכן הם המנחות היחידות שעוברות שינוי כשהן מקודשות על ידי הכומר והופכות לגופו ודם של ישו בהתערבות של ה ' אַבָּא.

לחם ויין צריכים להתבלט בין שאר ההצעות המוצגות ונחשבות לשימוש ממשי מועט. בתהלוכה, יין ולחם צריכים להיות הגיבורים. אין להוסיף שאר יסודות באופן שרירותי למנחות לעיסה, ללחם וליין, כי יסודות אלו לא ייקחו ככאלה, כלומר כמנחות אחרות.

רק הלחם והיין הם האמיתיים והאמיתיים. ההצעה מבחינת הליטורגיה מתגלה כנאורה מאוד בהתייחסות להנחת הלחם והיין. ולבסוף, אם הנושא הזה עניין אותך ואתה רוצה לסקור טקסים דתיים אחרים, אתה יכול לראות את הנושא בבלוג שלנו תפילות לטבילה

הצעות ללחם המוני ויין


היה הראשון להגיב

השאירו את התגובה שלכם

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

*

*

  1. אחראי על הנתונים: בלוג Actualidad
  2. מטרת הנתונים: בקרת ספאם, ניהול תגובות.
  3. לגיטימציה: הסכמתך
  4. מסירת הנתונים: הנתונים לא יועברו לצדדים שלישיים אלא בהתחייבות חוקית.
  5. אחסון נתונים: מסד נתונים המתארח על ידי Occentus Networks (EU)
  6. זכויות: בכל עת תוכל להגביל, לשחזר ולמחוק את המידע שלך.