מהו זן בודהיזם והתיאוריות השונות שלו

באמצעות פוסט זה תוכלו ללמוד הרבה יותר על זן בודהיזם, התרגול שלו, בנוסף למקורו הסיני וחשיבותו באסכולה היפנית הקשורה קשר הדוק למדיטציה ועוד הרבה במאמר מעניין זה אל תפסיקו לקרוא אותו!

על מה זן בודהיזם?

זוהי אסכולה לבודהיזם זן או מהאיאנה שמקורה בתקופת שושלת טאנג אשר ידועה בשם צ'אן בהגייה של אותו ניב כאשר אסכולות הזן היפניות נכללות, הפילוסופיה החדשה הזו הידועה עם המילה Zen originated, שהיא קיצור. של המילה זנה.

מונח זה בהגייתו היפנית הוא גרסה של המונח הסיני Cháná שמקורו במילה בסנסקריט הכתובה כ-dhyana המתייחסת למדיטציה ומשמעותה קליטת הנפש ואחד המורים של דיסציפלינה זו ממוצא יפני Daisetsu Teitaro suzuki.

הוא משווה אותו למונח zazen, שבשפה המנדרינית ידוע בהגייה zuóchán, שמתורגמת לספרדית כמדיטציה בישיבה.

זן בודהיזם מציג את המדיטציה בישיבה כתכונה העיקרית בתרגול שלה, המכונה במונח zazen, מתוך כוונה להבין את טבע הנפש, לשם כך יש צורך להרגיש את הטבע שהוא הביטוי המייצג את צורת היומיום הזו. החיים בעד אנשים אחרים פירושם לחזור למצב הטבעי של הוויה.

לכן, זן בודהיזם נוטה לבודד את החלק האינטלקטואלי ומתמקד בהבנה הישירה המוכרת במילה Prajña באמצעות הנחיית מורה מומחה בתרגול רוחני, שכן היא מועברת מלב ללב ממורה לתלמידו באמצעות תרגול.

לגבי לימוד הזן בודהיזם, נדרשת למידה של מחשבות הקשורות ל-Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan ו-Bodhisattava לצורך התבוננות פנימית וכן לקריאה הקשורה למחשבותיהם של Prajñaparamita ו-Madhyamaka.

נצפית גם השפעתה של המחשבה האפופטית וההטרודוקסית של רהיטות זן. אשר התרגול שלו מאופיין בכך שמדיטציית ישיבה היא הנקודה המרכזית שלו להגיע להארה.

חיוני לציין כי שאקיאמוני בודהה אפשר את התעוררות תנוחת הזן במאה ה-XNUMX לספירה, אז חוויות הועברו מדור לדור מהמורים לתלמידיהם, ויצרו את הזן בודהיזם.

בנוסף, הזן בודהיזם הגיע למערב מאז תחילת המאה ה-XNUMX באמצעות תרגול של אומנויות לחימה, אמנות פרחים, טקסי התה שלו ואפילו הגנים היפניים המרשימים, שעבורם הצטרפו לדיסציפלינה זו אמנים מפורסמים, אינטלקטואלים, סופרים ופילוסופים רבים. באמצעות התרגול שלו המאפשר לנו לשנות את עמדת המחשבה שלנו באמצעות איחוד עם היקום.

המקור הסיני של הזן בודהיזם

זה נודע לראשונה במדינה האגדית הזו דרך התרגומים שנעשו ל-An Shigao שנולד בפלורויט בעיירה Circa בשנת 148 ומת בשנת 180 בעיירה לספירה בנוסף לקומראג'יבה אשר נולד בשנת 334 ונפטר בשנת 413 לספירה.

הם היו אחראים על תרגום מספר טקסטים הקשורים למדיטציה של הוראת היוגהקרה ב-Dhyana Sutras השייכות לבית הספר Sarvastivada של העיירה קשמיר בין המאות I ל-IV לספירה.

חשוב להדגיש את התרגומים המתייחסים למדיטציה סינית שהשפיעו רבות על ידי אנבן שואי ג'ינג על הסוטרה של anapanasmrti, זווצ'ן סנמיי ג'ינג לגבי הסוטרה של דהיאנה סמאדהי היושבת וגם Damoduoluo Chan Jing שהיה אחראי על תרגום הדהרמטראטה. דיאנה סוטרה.

עם הטקסטים הראשוניים הללו, הושפעה על הזן בודהיזם מאז ועד היום, שכן במאה ה-XNUMX המאסטר בשם רינזאי טוראי אנג'י כתב כמה מילים המתייחסות ל-Damoduoluo Chan Jing, שלגביהן לקח את נקודת המבט של האחר. המחבר Zuochan Sanmei Chan Jing כפי שחשב שהסופר Damaduoluo Chan Jing נכתב על ידי בודהידהרמה.

ישנם הבדלים מסוימים לגבי המונח dhyana מכיוון שבבודהיזם הסיני הוא קשור לארבעה מצבים מדיטטיביים בעוד שבזן בודהיזם הוא מוצג כטכניקות מדיטציה הכנה לתרגול דהיאנה, תוך שילוב חמש צורות חשובות במדיטציה כפי שהן.

לאחר ה-anapanasmrti הקשור לתשומת לב של הנשימה, מלווה patikulamanasikara שבו עושים מדיטציה כדי לשים לב לזיהומים בגוף. המשך במדיטציית המאטרי המתייחסת לאהבה טובה. אחריו מגיע השקט של שנים עשר הקשרים של פראטיאסמוטפאדה ולבסוף המיסטיקה בבודהה.

לפי נקודת המבט של המאסטר צ'אן בשם שנג ין, חמש הפעולות הללו ידועות כחמש השיטות או השלבים להרגעת התודעה באמצעות מדיטציה על מנת למקד ולנקות את התודעה בהתבסס על פעולות אלו.

בנוסף, מאסטר צ'אן זה משתף פעולה עם יישום ארבעת היסודות של מיינדפולנס המוכרים במונח smrtyupasthana, בנוסף לשלוש דלתות השחרור המוכרות במילים sunyata ללא משמעות או אנימיטה והמילה apranihita ללא תשוקה, ומקשר אותו לבודהיזם ... מוקדמת והשמרנית מהאייבה.

שלב ראשון התבוננות עצמית

באשר לחקירותיו של ג'ון ר' מקריי לגבי הפילוסופיה של המאסטר צ'אן, היא מצויה בבית הספר של הר המזרח. כאשר השיטה שמה דגש על שמירה על אופי הנפש מבלי להסס להתרכז.

הבנה והארה באמצעות תרגול מיוחד מכיוון שלא היו צעדים לבצע כדי להשיג מדיטציה, אלא זה היה באמצעות מודלים היוריסטיים מתוך כוונה לחשוף את טבע הנפש.

טקסטים הקשורים למדיטציית צ'אן

על פי הספרים הראשוניים של מדיטציית צ'אן, נלמדו מודלים של מדיטציה האופייניים לבודהיזם המהאיאנה, אחד מהם הידוע הוא החיבור על היסודות לטיפוח הנפש, שבו מסופרים מצוות בית הספר של הר המזרח. המאה השביעית.

זה דורש הדמיה של הדיסק הסולארי שדומה מאוד לסוטרת החיבור של בודהה אמיטאיוס. לאחר מכן, בודהיסטים סינים לקחו על עצמם ליצור מודלים משלהם של הוראה וטקסטים, אחד הבולטים שבהם הוא זה של טיאנטאי ז'יי המכובד.

שזה היה אחד הספרים הראשונים שחיקו את Tso-chan-i שמתורגם בשפה הקסטיליאנית כעקרונות מדיטציית ישיבה שנחשפו במאה האחת עשרה.

מודלים נפוצים בשימוש במדיטציה

להלן נתאר כמה מהמודלים הרלוונטיים ביותר המשמשים במדיטציה:

טיפול נשימה מלא

במהלך צורת מדיטציית ישיבה זו המשמשת בזן בודהיזם, אנשים נוטלים את תנוחת הישיבה עם המונח תנוחת לוטוס. הדבר מצריך כרית מרובעת או אולי עגולה על מחצלת רכה עבור האדם לשבת עליה.

מתוך כוונה להיות מסוגלים למשמעת את המוח, תלמידי זן בודהיזם מופקדים על ספירת הנשימות שנלקחו, כולל נשיפות ושאיפות, ניתן לעשות זאת עד למספר עשר ותהליך הספירה מתחיל מחדש עד שהמוח יירגע.

יש הבחנות כמו אלו של מאסטרי זן במקרה זה Omori Sogen המאפשר נשיפות ושאיפות נרחבות ועמוקות כדי לאפשר לגוף לעשות מדיטציה באמצעות נשימה רגילה. תשומת הלב חייבת להיות ממוקדת באנרגיה הבוקעת מתחת לטבור.

לכן, בזן בודהיזם משתמשים בנשימה סרעפתית כאשר הנשימה חייבת להתחיל בחלק התחתון של הבטן כדי שחלק זה בגופנו יהיה מורגש, עליו להתרחב מעט ובאופן טבעי קדימה תוך כדי הנשימה. באמצעות תרגול של כלי שימושי זה הנשימה תהפוך לרכה, איטית ועמוקה.

כעת, אם ספירת הנשימות בזן בודהיזם הופכת למכשול למימוש הסמאדי, מוצע לתרגל להרגיש את קצב הנשימה באופן טבעי בזמן שתשומת הלב ממוקדת בו.

מדיטציית ישיבה והארה שקטה

בזן בודהיזם, מדיטציית ישיבה קשורה להארה שקטה, מבחינת תרגול זה היא קשורה לאסכולת הקאודונג המסורתית ומושפעת מהפילוסוף של אמנות זו Hongzhi Zhengjue שנולד בשנת 1091 ומת בשנת 1157 אשר היה אחראי על כתיבת מספר ספרים המתייחסים לנוהג זה.

זה מגיע מהתרגול הבודהיסטי ההודי דרך האיחוד של סאמאטה וויפסיאנה הידועה בשם יוגנאדדה. אחד מהתרגולים הנפוצים ביותר הוא המדיטציה הכפולה ללא אובייקט הידועה כתרגול הונג-ג'י.

כאשר האדם שאחראי על המדיטציה אחראי להיות מודע למכלול הפעולות במקום להתרכז באובייקט בודד ללא הפרעה, אנוכיות, המשגה, דואליות של סובייקט או אובייקט.

זהו אחד המנהגים המשמשים לעתים קרובות בזן בודהיזם, במיוחד בפילוסופיית סוטו, שם הוא ידוע תחת המונח shikantaza, שפירושו פשוט ישיבה או המילה הנרדפת שלו, פשוט ישיבה.

ניתן למצוא הצדקה זו ב-Fukanzazengi שתורגם לספרדית הוראות אוניברסלית מומלצות עבור Zazen שכן לזן בודהיזם יש גישה שונה לבודהיזם סיני.

תכונות ראשוניות של Huatou ו-Koans

בשושלת טאנג הפך נפוץ מאוד לקרוא נושאים הקשורים לתורת הזן בודהיזם באמצעות דיאלוגים או סיפורים שבהם הוסברו יחסי הגומלין בין מאסטר הזן לתלמידיו, מה שמאפשר להתבונן בנקודת המבט של המדריך. מבחינת הקואנים, הם אפשרו להמחיש את המובן הלא מושגי הידוע בשם פראג'ניה.

מאוחר יותר, בשושלת סונג, דרך חדשה של מדיטציה זכתה לפופולריות באמצעות דימויים כגון Dahui, אשר אחראים להתבוננות בביטוי על ידי חיבורו למילה או לביטוי. הדבר נפוץ מאוד במדינות כמו קוריאה, סין ויפן. הנציג המקסימלי שלה הוא המאסטר ממוצא קוריאני Chinul שנולד בשנת 1158 ומת בשנת 1210.

בנוסף למאסטרים אחרים כגון שנג ין ושו יון, אז בזן בודהיזם מאסטר רינזאי עושה הפשטה של ​​המונח קואן, ומצליח לפתח סגנון משלו עם לימודים פורמליים באמצעות תרגול של הפשוט עד המורכב ביותר.

כמו כן, ראיון פרטי המכונה daisan, sanzen או dokusan צפוי להתבונן בהבנתם הרוחנית באמצעות התשובות שהם חושפים על מנת להדריך את התלמיד, ולכן אינטראקציה חיונית בזן בודהיזם, אם כי צורת פעולה זו יכולה להיות מובן לא נכון.

בזן בודהיזם, ניתן לבצע את חקירת הקואן תוך כדי מדיטציה בישיבה, בנוסף לאופציה של קינהים המתייחסת למדיטציה תוך כדי הליכה ופעילות גופנית בשגרה היומיומית מתוך כוונה לחוות את הטבע האמיתי באמצעות שחרור סופי. הסרת זיהום.

ניאנפו צ'אן

זה קשור לזכרו של הבודהה ומשמש למדיטציה על ידי דקלום שמו של הבודהה אמיטבה בעוד שבאומת סין, יש לדקלם את הבודהיזם הקשור לארץ הטהורה בביטוי Nāmó Āmítuófó שהוא מחווה לאמיטבה. אותו הדבר אומץ על ידי הדמויות הסיניות הבאות יונגמינג יאנשו, טיאנרו ווייז וז'ונגפן מינגבן.

בסוף שושלת מינג, תרגולים אלו הותאמו בשילוב עם מדיטציית צ'אן דרך האנשים Hanshan Dequing ו- Yunqui Zhuhong. חשוב לציין שהוא משמש גם באסכולה היפנית דרך ההתאמה שלו Nembutsu kōan בתורת אובאקו.

סגולות ונדרים המתקיימים בזן בודהיזם

חשוב לציין שזן בודהיזם שייך לצורה של בודהיזם מהאיאנה המזוהה עם הפילוסופיה של מחשבת הבודהיסטווה כדי ליישם את המעלות הטרנסצנדנטליות כדי לשכלל אותן במונחים של המונח paramita, Ch. bōluómì, Jp. בארמיטסו יחד עם נטילת נדרי בודהיסטווה.

סגולות טרנסצנדנטליות אלו מורכבות משישה היבטים מוסריים המשלבים את חמשת המנדטים, שהם נדיבות, הכשרה מוסרית, אנרגיה או מאמץ, סבלנות, חוכמה ומדיטציה. אחד הספרים המאפשרים את הלמידה שלו הם תורתו של סוטרה אווטמסקה שבה מסופרות דרגות הבהומי בדרך אל הבודהיסטווה.

פרמיטאס אלה משמשים בספרים המוקדמים של צ'אן בזן בודהיזם הנקראים או ידועים בתור "שתי הכניסות וארבע התרגולים של מחשבת בודהידהרמה" המאפשרים תרגול רשמי וטקסי לאדם ליישם את שלושת התכשיטים.

אשר קשורים לבודהה או הארה, הדהרמה התייחסה להבנה השלמה ולסנגהה התואמת את הטוהר היסודי וכן לתרגול הבודהיסטי הסיני בזן בודהיזם את צום הזאירי או תורגם לימי צום ספרדיים כחלק מהאימון.

טיפוח פיזי בזן בודהיזם

אומנויות לחימה כמו גם לימודי צבא קשורים גם לזן בודהיזם בשל הכתבים שנכתבו עם תרגול זה של החיים, זה מתוארך להשפעתו של מנזר שאולין הממוקם בהנאן, ופיתח את מיסוד אמנות הגונגפו.

אז בסוף שושלת מינג אומנות לחימה זו הייתה נפוצה מאוד לתרגול ובספרות התקופה ניתן להדגיש אותה כמו גם את הצבא המרשים של מנזר שאולין במאה השתים עשרה בו בוצעו תרגילים פיזיים הקשורים לטאואיזם.

כמו תרגילי הנשימה וטיפוח האנרגיה הידועים כצ'יגונג, המשפרים את הכוח הפנימי הודות לתרגילים טיפוליים לבריאות ואריכות ימים, הידועים במונח יאנגשנג כדי לאפשר שחרור רוחני.

אחד הנציגים הגדולים ביותר שלה בפרקטיקות הטאואיסטיות הוא וואנג זויואן שנולד ב-1820 ומת ב-1882 בהיותו מלומד ובירוקרטי גדול שלמד במנזר שאולין עם הכותרת תערוכה מאוירת של טכניקות פנימיות שבהן שמונה פיסות הבד בעלות ערך רב. השפעה דתית משושלת מינג.

כפי שהוכח בזן בודהיזם, אימוץ תרגילי טיפוח פנימיים ממסורת שאולין על מנת להתאים את הגוף הפיזי ולאפשר ריכוז בסביבה להבנה רוחנית. אז אומנויות הלחימה אחראיות לתת נורמה לאמנויות הלחימה עם המונח budō

ובכן, הזן בודהיזם במדינה היפנית אומץ על ידי שבט הוג'ו במאה ה-XNUMX, אחת הדמויות המשפיעות ביותר היא הכומר Rinzai Takuan Sōhō הודות לכתביו הקשורים לתרבות זו יחד עם Budō כדי לבצע את שיטות הלחימה של הסמוראים שהיו אליטה צבאית ששלטה במדינה במשך מאות שנים.

אפילו אסכולת רינזאי זו לוקחת טכניקות אנרגיה מהתרבות הטאואיסטית שהוצגו על ידי האקוין שנולד ב-1686 ומת ב-1769 שלקח את הטכניקות מנזיר בשם האקויו.

מי אפשר לו לרפא בעיות בריאותיות שונות בעזרת תרגול אנרגטי של תרגילים אלו המוכרים במילה naikan, מיקוד התודעה והאנרגיה החיונית של ה-ki שנמצאת בנקודה שמתחת לטבור.

 האמנויות קשורות לתרבות זו

ביניהם ניתן להזכיר קליגרפיה, ציור, שירה כמו במקרה של הייקו, איקבנה המורכבת מהאמנות היפנית של סידורי פרחים וכן את טקס התה כטקס הכנת חליטה זו ואשר מהווים חלק מהפרקטיקות שנושאים. החוצה בזן בודהיזם להרגיל את הגוף דרך חזרה על פעולות כדי לחזור להווה באמצעות תרגול.

הנזירים שהיו אחראים על ציור אומנויות סיניות קלאסיות על מנת להביע הבנה רוחנית באמצעות תפיסה, בהיותם דוגמה לכך, היו Muqi Fachang ו-Guanxiu.

בנוסף לכך שהאקווין, שהיה אחראי על פיתוח הקורפוס של sumi-e, שהם ציורים המתייחסים לדיו ולכביסה, חשוב מאוד בזן בודהיזם באמצעות תרגול של תרגילים לחזור על השקט בתודעה.

ריטריטים הנעשים בטכניקה זו בנוסף לטקסים

נסיגות אלו בזן בודהיזם מבוצעות בדרך כלל מדי פעם במקדשים מסוימים המתייחסים אליהם בשפה היפנית, טכניקה זו נקראת סשין בזמנים שנעים בין שלושים לחמישים דקות בהם נעשות הפסקות בנוסף לארוחות כחלק מהפורמליות של זה לתרגל אבות.

על מה ניתן להעיד במקדשים ומנזרים כמו גם במרכזים שבהם מבוצעים תרגול של טקסי חניכה אלה וכן הלוויות השייכות לזן בודהיזם שבהן מוכחים שירת שירים, פסוקים או סוטרות, הלוויות הן אחת הסיבות לכך רוב האנשים מתקרבים לתרבות הזו.

בין הסוטרות הללו בזן בודהיזם, ידועה סוטרה הלב, כמו גם סוטרה הלוטוס, המכונה גם סוטרה Avalokiteśvara, שכן ישנם אלפי שירים הקשורים לליטורגיה של תרבות זו, וכן פעולות חוזרות והופכות לטקסים. .

אחד הטקסים הידועים ותכופים בדרך כלל בזן בודהיזם קשור לטקס Mizuko kuyō, שמתורגם לספרדית כילד מים שמתבצע כאשר התרחשה הפלה טבעית או מוות עוברי, שהיה פופולרי מאוד בשושלת. מינג וצ'ינג למרות שבבסיס הבודהיסטי לא קיים.

עוד מהטקסים שנוטים להתבצע בזן בודהיזם הם הווידויים או החזרה בתשובה הנצפים גם בבודהיזם המהאיאנה הסיני, שניתן לראות בטקסט בשם Ritual of Repentance של הקיסר ליאנג שנכתב על ידי המאסטר באוז'י אל ה. זהה לטקסים אחרים כמו אלוהות קאמי במדינה היפנית וביום הולדתו של בודהה.

שיטות אניגמטיות

היא קשורה למנטרות המשמשות למטרות שונות בזן בודהיזם למדיטציה כאמצעי הגנה מפני הרוע, דוגמה לה היא מנטרה של האור, הנפוצה מאוד ומגיעה מכת השינגון.

פרקטיקות אלו נפוצות מאוד בזן בודהיזם מאז שושלת טאנג, ולכן ניתן להעיד עליהן בטקסטים שלה וכן במסמכים הנצפים במנזר שאולין מאז המאה ה-1264 באמצעות מנטרות והדרה, כך שאחד מנציגיו העיקריים הוא Keizan Jōkin שנולד בשנת 1325 ומת בשנת XNUMX.

מה שהוכח באסכולת סוטו הודות לדמות זו ובזן בודהיזם נצפה Myōan Eisai שנולד בשנת 1141 ומת בשנת 1215, הוא היה מתרגל של בודהיזם נסתר בנוסף לכתיבה על הנושא הזה ואותו דבר. נעשה טקסים באזור זה כמו חומה שבה מנחות בשר קדושה.

דוקטרינות וכתבי קודש הקשורים לתרבות זו

תרבות זו של זן בודהיזם קשורה לאמת הפנימית ובמסורת הפילוסופיה, במיוחד לדוקטרינת המהאיאנה ללכת בדרך הבודהיסטווה שקשורה לנתיב ללכת ולסוטרות יש רלוונטיות רבה בתרבות עתיקה זו.

חשוב לציין שהזן בודהיזם מושרש באופן אינטימי בבודהיזם המהאיאנה על פי הטקסטים העתיקים שנחקרו, אם כי בשושלת סונג בשנים 960 עד 1297 מדברים על תרבות זו בשל הפופולריות שלה באותה תקופה אפילו ב- שיעורים גבוהים כי אומרים שזה אנטי אינטלקטואלי למנוע ממילים או ביטויים להתבסס בזמן מדיטציית ישיבה.

מאז זן בודהיזם קשור להארה של בודהה דרך חזרה על פעולות מהתפיסה בנוסף לסוטרה ספציפית ולא דרך מושגים.

בתחילת שושלת טאנג, האסכולות הבודהיסטיות היו קשורות לסוטרה ספציפית, כפי שניתן להעיד בהיסטוריה על ידי התבוננות בדברים הבאים:

• סרימלדווי סוטרה במקרה של בית הספר הואיקה
• התעוררות האמונה בביצוע בית הספר דאוקסין
• לנקוואטארה סוטרה מאת בית הספר ההר המזרחי
• סוטרה יהלומים וסוטרת פלטפורמה מבית הספר Shenhui

חשוב להעיר שעוד אחת מהסוטרות שבהן נעשה שימוש תכוף היא הסוטרה של הארה מושלמת, אם כי נדרשת בזן בודהיזם להיות קשוב להווה ולסמוך על החוכמה המולדת של האדם כאחד מהחכמים ביותר. תכונות חשובות ואשר השפיעו רבות על הבודהיזם ביבשת אסיה.

ספרות הקשורה לזן בודהיזם

בשל המסורת הטקסטואלית הענפה שלו לגבי זן בודהיזם, ניתן להוכיח מספר רב של ספרים הקשורים לנושא זה, כשהחשובים ביותר הם הבאים:

• מסה על שתי הכניסות וארבעת התרגולים, מיוחסת בוהידהרמה
• פלטפורמת סוטרה שיוחסה ל-Huineng במאה ה-XNUMX
• רשומות שידור, כגון האנתולוגיה של האולם הפטריארכלי Zǔtángjí, 952 וכן רשומות שידור המנורה שנערכו על ידי טאו – yün שפורסמו בשנת 1004
• ז'אנר YÜ – lü המורכב מהתחריטים של המאסטרים וכן מדיאלוגים של מפגשיהם, דוגמה לכך תהיה Lin – ji yü – lü הידוע בתור הרשומה של Linji בשושלת סונג
• אוספי קואן תחת הכותרת המחסום חסר השער ותקליט הצוק הכחול.
• טקסטים פרוזה ויצירות פילוסופיות ממוצא סיני כמו כתביו של Guifebg Zongmi
• טקסט זן יפני Shōbōgenzō מאת דוגן ומנורת הזן הנצחית שנכתב על ידי טוראי אנג'י
• טקסט קוריאני התמציתים מאוסף הדהרמה והרשומה של תרגול מיוחד עם הערות אישיות של ג'ינול

אגדות צ'אן

זן בודהיזם המכונה בשפה הסינית צ'אן התחיל במדינה זו, המחולקת למספר תקופות על ידי כמה מנציגיה, ביניהן ניתן להבחין בין שלב קלאסי יחד עם מצב פוסט-קלאסי.

הפרוטו – צ'אן ג. 500 עד 600 שם השושלת הדרומית והצפונית ג. 420 עד 589 פלוס שושלת סוי ג. 589 עד 618 לספירה. לאחר מכן נצפה הצ'אן המוקדם המופיע בין השנים 600 עד 900 של שושלת טאנג.

צ'אן התיכון ג. 750 עד 1000 שם נצפה מרד לושן עד לתקופת חמש השושלות ועשר הממלכות. צ'אן בשושלת סונג בסביבות 950 עד 1300.

לגבי המצב הפוסט-קלאסי, ניכרת שושלת מינג בין השנים 1368-1644, ואחריה שושלת צ'ינג בין השנים 1644-1912, ובה נצפית תרבות גדולה של בודהיזם מפויס, לאחר מכן נצפה שלב אחרון במאה ה-XNUMX כאשר נראה שהעולם המערבי נכנס לדרום מזרח אסיה ומתאים את רעיונותיו לעולם המערבי.

לגבי מקורותיו

זן בודהיזם הגיע לאומה הסינית ממרכז אסיה ומהודו, תוך הסתגלות לתרבות של אותה מדינה בהתייחס לרעיונות המחשבה הקונפוציאנית והטאואיזם, חסידיו הראשונים היו אלה של מחשבה שנייה, והם קיבלו בברכה טכניקות אלו בנוסף לשילוב אותם, כאשר הטאואיזם הוא נציגיו בשלב הראשון סנגג'או וטאו שנג.

אלה שצפו בגופם את היתרונות של הזן בודהיזם ולכן ירשו את המשמעת הזו לאנשים אחרים המתעניינים בבריאות גופם, נפשם ונשמתם.

פרוטו-צ'אן

בכל הנוגע לשלב זה, ג. 500 עד 600, זן בודהיזם התפתח בצפון האומה של סין, ולכן הוא התבסס על תרגול ה-dhyana, הקשור בדמויות בודהידהרמה ו-Huike, אך מעט מידע נמצא עליהם מכיוון שהוא ידוע עליהם באמצעות אגדות שנכתבו בשושלת טאנג.

אחד הרלוונטיים ביותר הוא הספר שכותרתו שתי כניסות וארבע התרגולים שניתן להעיד ב-Dunhuang ויצירתו מיוחסת לבודהידהרמה. כמו כן, יש להעיר כי דמויות אלו היו אחראיות על העברת הסוטרה לנקהוואטארה, למרות שאין שום דבר כתוב זה אומר כך. יכול לאשר.

צ'אן מוקדם

סוג זה של זן בודהיזם קשור לתחילתה הראשונה של שושלת טאנג בשנים 618 עד 750 שבה הדמות המייצגת היא דמאן הונגרן שנולד בשנים 601 עד 674.

בנוסף ליורשו יוקוואן שנשיו מאז לידתו בשנת 606 ועד מותו בשנת 706, הם העדיפו את הקמת האסכולה הראשונה של זן בודהיזם שהיה ידוע בשם אסכולת ההר המזרחי.

במוסד זה נכנס הונגרן כדי ללמד את התרגולים להגן על התודעה כלפי טבע הבודהה באמצעות פעולות חוזרות ונשנות המובילות למדיטציה. באשר לשנשיו, הוא היה אחד מתלמידיו הטובים ביותר של המאסטר הונגרן, עד כדי כך הייתה הכריזמה שלו בפעילויות שהתלמיד הוזמן לחצר הקיסרית של הקיסרית וו.

בהתחלה הוא זכה לביקורת עקב תורתו בצורה הדרגתית, הוא גם עקב אחר תורתו של מאסטר הואננג שנולד בשנת 638 ומת בשנת 713, אחד הטקסטים העיקריים שלו הוא סוטרה הפלטפורמה, הוא התמודד עם רעיון של התעוררות הדרגתית של זן הבודהיזם עם תאורה פתאומית.

 צ'אן אמצעי

הוא כולל את השנים 750 עד 1000 המתחילות במרד An Lushan שהחל בשנת 755 שהסתיים בשנת 763 עד סוף תקופת חמש השושלות ועשר הממלכות שהתרחשו בין השנים 907 עד סוף השנה 960 או 979 במהלך תקופה זו נוצרו אסכולות חדשות של זן בודהיזם.

אחד החשובים שבהם היה אסכולת הונגג'ואו המיוצגת על ידי מזו דאוי שנולדה בשנת 709 ומתה בשנת 788. ישנם גם נציגים נוספים של תרבות זו כמו Baizhang.

הואנגבו ושיטו. הם התבססו על הבעת הבנה אישית בנוסף לדחיית הצהרות חיוביות והדגשת הדיאלוג בין המאסטר לתלמיד באמצעות סדרה של שאלות ותשובות.

יצוין שבמהלך תקופה זו הוסבר שהמוח הוא בודהה ומוביל את הדרך להארה המדגימה את שינוי הפרדיגמה. אחד הנציגים העיקריים של תקופה זו, Linjí Yixuan נחשב למייסד אסכולת Línji Rinzai, המסיימת את שושלת טאנג, בעלת חשיבות רבה יותר הן מחוץ לאומה המזרחית והן בתוך המדינה.

חיוני גם להדגיש עוד אחת מדמויות הזן-בודהיזם, כמו המאסטר Xuefeng Yicun, שדיבר על הדיאלוג של המפגש וכאן נצפית בשלותו, שכן נעשה שימוש בשפה אבסורדית משהו בנוסף לאי- פעולות מילוליות המתבטאות במחוות של סדר פיזי, כגון צעקות ואפילו מכות.

עוד מהפעולות שיש להשתמש בהן הייתה כתיבת דיאלוגים של ראיונות או פגישות שלא היו נכונים ויוחסו לדמויות קודמות של הזן בודהיזם.אחד מהטקסטים בעלי החשיבות הרבה היא האנתולוגיה של האולם הפטריארכלי שיצא לאור בשנת 952 שם הם כותבים אגדות על מפגשים מרובים ובספר זה מבוססת אילן יוחסין של אסכולת צ'אן או זן.

למרות שחיוני להדגיש את הרדיפה הגדולה שהתרחשה בסין נגד בודהיזם בשנת 845, היא חיסלה את הזן המטרופולין, אבל בית הספר מאזו הצליח לשרוד את האירוע האומלל הזה והיה זה שלקח את התפקיד המנהיגותי בטאנג שושלת בזן בודהיזם. .

זן בודהיזם בשושלת סונג

שושלת סונג זו התפרסה על פני השנים 950 עד 1300, שם קיבל הזן בודהיזם את צורתו המלאה על ידי פיתוח יעיל של השימוש בקואנים, כמו גם מימוש אידיאל ההיסטוריה שלו בשל האגדות האגדיות של תור הזהב של שושלת טאנג.

מסיבה זו, הזן-בודהיזם הפך לכת הגדולה ביותר במדינת סין, בנוסף לחיזוק הקשרים עם השלטון האימפריאלי, שעבורו ניתן היה להרחיב את בניית המקדשים בנוסף להפיכתם לרשמי בדרגות, המנהיג העיקרי שלה היה אסכולת לינג'י שם הם מצאו את המספר הגדול ביותר של חוקרים רשמיים הידועים במילה shí dàfū שהרכיבו את החצר הקיסרית.

שם, באותו מכון, פותחה והורחבה ספרות המקרה הציבורי הידוע במונח יונגאן, שבו מתבססות אגדות על מפגשים בין מאסטרים ותלמידים כמו בתקופת הזהב של שושלת טאנג. אז הגונג הללו נצפו על ידי תרבות זו של זן בודהיזם כהדגמה של הארת הנפש.

במאה ה-1091 נוצרה תחרות בין בתי הספר קאודונג ולינג'י עקב תמיכתם של החוקרים הרשמיים, אחד מהם היה הונגג'י ג'נג'ו שנולד בשנת 1157 ומת בשנת XNUMX, השייך לאסכולת קאודונג שהביעה שתיקה. הארה או מדיטציה רגועה תוך שימוש במילה mòzhào כתרגול בודד שיכול להתבצע על ידי תומכים הדיוטים.

במקביל, נציג בית הספר Linji Dahui Zonggao, שנולד בשנת 1089 ומת בשנת 1163, נכנס למילה k'an-hua chán, שמתורגמת לשפתנו הספרדית כאמנות ההתבוננות במילה הקדומה. , שעשה מדיטציה היה בדילמה באיזה משני המדרונות ללכת.

בשושלת סונג יש התאמה בין זן בודהיזם לזה של הארץ הטהורה כאשר נציגו היה יונגמינג יאנשו שנולד בשנת 904 ומת בשנת 975.

הוא השתמש בעבודתו של זונמינג כדי לחזק את ערכי הטאואיזם כמו גם הקונפוציאניזם כדי להתאים לפילוסופיה של הבודהיזם. אז לאסכולת הזן היו גם השפעות מהניאו-קונפוציאניזם ומהטאואיזם, דוגמה לכך הייתה אסכולת קוואנז'ן.

חשוב להעיר שבתקופה זו נוצרו ספרות בעלות ערך רב של הקואנים, כגון "המחסום ללא דלת" ו"הרישום של הצוק הכחול", שם ניכרת השפעת המעמד האינטלקטואלי של האומה הסינית.

בתקופה זו מועבר הזן בודהיזם לאומה היפנית, תוך השפעה רבה על הסאון הקוריאני באמצעות הנציג Bojo Jinul, נזיר קוריאני בשושלת Goryeo דרך הבודהיזם המדיטטיבי הקוריאני.

זן פוסט קלאסי

בשושלת מינג, הזן בודהיזם היה כל כך חשוב שכל הנזירים הסינים היו קשורים לאסכולת לינג'י או לאסכולת קאודונג שכן הם היו הנציגים הגבוהים ביותר של מחשבה זו.

שכן מה שנאמר בתקופה זו של התאמה בין זן בודהיזם לבודהיזם ארץ טהור שהיה ידוע גם במונח Nianfo Chán כפי שניתן להעיד בחוכמתו של Zhongfeng Mingben שנולד בשנת 1263 ומת בשנת 1323.

בנוסף למנהיג הדגול הנשאן דקווינג שנולד בשנת 1546 ומת בשנת 1623, בהיותו תופעה גדולה בארצות אלו, אז הייתה תקופה שבה לא היה הבדל גדול בין שני המנהגים הללו לבין מנזרים ומקדשים רבים. היו אחראים על הוראת הזן בודהיזם ובודהיזם ניאנפו.

בשושלת מינג נצפים חוקרים האחראים להחייאת הזן-בודהיזם וליישב את התרגול של חקר הסוטרות, ביניהם דמויותיהם של דגואה ז'נקה שנולד ב-1543 ומת ב-1603 ויונקי ז'והונג שנולד בשנת 1535 ו. נפטר בשנת 1615.

לכן, בתחילת שושלת צ'ינג, הזן בודהיזם הומצא מחדש בשל השינוי שלו באמצעות תרגול של מכות וצעקות בזכות הנציגה מיון יואנוו שנולדה בשנת 1566 ומתה בשנת 1642.

בנוסף, יצא לאור הספר Wudeng yantong, המתייחס להעברה הקפדנית של חמשת אסכולות הזן, שנכתב על ידי Feiyin Tongrong's שנולד בשנת 1593 ומת בשנת 1662. ספר זה הציב נזירי זן שונים בקטגוריה של שושלת לא ידועה אך מספר נזירים שהשתייכו לאסכולת קאודונג לא נכללו.

עידן מודרני של זן בודהיזם

לאחר שקיעתה של שושלת צ'ינג מ-1644 עד 1912, הזן-בודהיזם שוב השתלט במאות ה-XNUMX וה-XNUMX על ידי השפעה מודרנית שבה ניתן היה להבחין בהתפתחות של פעילות מתוך כוונה לשנות את הבודהיזם לחיי אדם עם המונח rensheng fojiao.

זה היה מיוצג על ידי שתי דמויות גדולות כגון Yuanying (1878 - 1953), Jing'an (1851 - 1912), Xuyun (1840 - 1959), Taixu (1890 -1947) ו-Yinshun (1906 - 2005). לכן, נציגים אלו קידמו פעילות זו במטרה לצמצם את העוני והעוולות החברתיות וכן לקדם מדע מודרני ושיטות לחקר ההיסטוריה של הזן בודהיזם.

אמנם בשנות ה-1960 הבודהיזם נאסר בשנות ה-XNUMX במהפכת התרבות הפרולטרית, אך מאוחר יותר בשנות ה-XNUMX התחדש הזן-בודהיזם בעוצמה רבה יותר, והשיג חסידים מחוץ לגבולות המדינה הזו. הגיע לאומות כמו טייוואן ויפן שבהן מספר רב של חסידים של דיסציפלינה זו נצפו.

 מדינות אסיה אחרות והיחסים שלהן עם תרבות זו

הנה קצת על תרבויות אסיה שונות השומרות על אותו מוצא:

מֶדִיטָצִיָה

המילה זן בווייטנאם ידועה במונח Thiền והוצגה במהלך הכיבוש הסיני בין השנים 111 לפנה"ס עד 939 לספירה על פי המסורת של מדינה וייטנאמית זו, נזיר בשנת 580 שהגיע מהודו בשם Vinitaruchi.

Tì-ni-đa-lưu-chi כתוב בשפה זו. הוא עבר לווייטנאם לאחר שלמד אצל מאסטר סנגקן, שהיה הפטריארך השלישי של הזן בודהיזם. בתקופת שושלות Lý שעברו בין השנים 1009 עד 1225 לבין שושלת Trần בין השנים 1225 עד 1400 הזן בודהיזם עלה לפופולריות בקרב האליטות וחצר המלוכה.

אסכולת Truc Lam נוסדה באמצעות מלך וייטנאמי שבו ניתן לראות את השפעת הקונפוציאניזם והטאואיזם. ואז, במאה ה-XNUMX, קבוצה של נזירים מסין שהיו בפיקודו של נגוין ת'יו היו אחראים על הקמת בית ספר חדש בקפדנות רבה יותר בשם לאם טה, משם הוא התפשט לענף אחר באמצעות ייסוד בית ספר אחר עם השם Lieu. Quan.

במאה ה-XNUMX בה שולט הזן בודהיזם הנוכחי. חשוב לציין שכיום מנזר Lâm Tế הוא המסדר עם המספר הגדול ביותר של חסידים של דיסציפלינה זו.

דיסציפלינה וייטנאמית מודרנית זו היא אקלקטית כמו גם מכילה, ומאפשרת תרגול של נשימה באמצעות השפעות ניאנפו, מנטרות ו-Theravada, כמו גם מזמורים, סוטרה אוטוריה ואקטיביזם בודהיסטי המחויב לתרבות הזן-בודהיזם.

נציגיה הגבוהים ביותר הם המורה Thiền בשם Thích Tanh Từ שנולד ב-1924 וכן הפעיל בשם Thíc Nhầt Hanh שנולד ב-1926 והפילוסוף Thích Thiên – An.

סאון

הוא הועבר בהדרגה לאומה הקוריאנית בתקופת ממלכת סילה שהוקמה בין המאות ה-XNUMX וה-XNUMX, מכיוון שכאשר נזירים קוריאנים נסעו לסין הם למדו הרבה יותר על זן בודהיזם והיו אחראים על הקמת בתי ספר במדינה הקוריאנית תחת שמם של תשעת בתי הספר ההרים.

המורה של קוריו, הנזיר ג'ינול, איחד את ה-Seon gue ואת מקדש Songgwangsa כמרכז הלימוד והתרגול של דיסציפלינה זו של זן בודהיזם באמצעות מסדר ג'וגייה. חשוב לציין, הנזיר הזה ג'ינול.

הוא גם היה אחראי על כתיבת מספר טקסטים, הצליח לשלב מחשבה עם תרגול, אימץ את שיטת Dahui Zonggao, שהיא היום הדרך לשמור על מדיטציה ב-Seon.

אם כי יש לציין שגם הזן בודהיזם הודחק בשושלת ג'וסון בין השנים 1392 ל-1910, כך שמספר הנזירים והמנזרים הללו ירד באופן קיצוני. ואז הכיבוש היפני הביא עמו שינויים ועיבודים חדשים לסון הקוריאני.

ביניהם, אומץ שנזירים יכולים להתחתן ולהביא צאצאים, למרות שנזירים אחרים כמו יונגסונג דאגו להתעמת עם הכיבוש היפני, בית הספר הגדול ביותר בסיאון הוא מקדש ג'וג'ה ורווקות נדרשת מאנשי הדת שם.

בעוד בית הספר השני של Seon במדינה הקוריאנית הזו הוא מסדר הטאגו ובו יכולים הנזירים להתחתן. בין הדמויות הבולטות ב-Seon הנוכחי הם Seoncheol ו- Gyeongheo, שהשפעתם הגיעה לעולם המערבי עם מסורות חדשות שיבוצעו, כמו בית הספר קוואן אום.

זן בודהיזם יפני

זן בודהיזם הוקם כאסכולה שונה עד המאה השתים עשרה, כאשר Myōan Eisai עבר לסין ולאחר מכן חזר ליפן כדי להתחיל את שושלת לינג'י לאחר שנמפו שומיו שנולד בשנת 1235 ומת בשנת 1308 למד את תורתם של הלינג'י. בסין כדי לקחת אחריות על הקמת שושלת אוטוקאן ביפן ששרדה ודומה לזו של אסכולת רינזאי.

במדינה היפנית הזו לשנת 1215, דוגן, בן זמנו צעיר בהרבה של אייזאי, עבר לסין כדי להיות תלמידו של טיאנטונג רוג'ינג השייך לבית הספר קאודונג, ואז, לאחר שחזר לאומה, הוא היה אחראי על הקמת ה-Sōtō בית ספר, הופך לסניף יפני של בית הספר קאודונג.

לכן, שלושת האסכולות עם המסורת הגדולה ביותר של זן בודהיזם ביפן הן רינזאי, אובאקו וסוטו. להיות Sōtō הגדול ביותר בעוד Ōbaku הוא הקטן ביותר ורינזאי באמצע. אז ניתן לחלק את בתי הספר הללו לבתי ספר קטנים אחרים.

ל-Sōtō יש שני מקדשים עיקריים Sōji-ji שיש לו רשת רחבה הרבה יותר ו-Eihei-ji ואחריו Rinzai שיש לו כארבעה-עשר מקדשים עיקריים בעוד שב-Ōbaku יש מקדש ראשי אחד בשם Manpuku-ji.

באשר למקדשי רינזאי הראשיים, שהם רבים יותר וקשורים למערכת חמשת ההרים, להלן ננזן-ג'י, מיושין-ג'י, Daitoku-ji Tenryū-ji ו-Tofuku-ji, בין היתר.

זן בודהיזם במערב

לגבי הזן-בודהיזם עד המאה ה-XNUMX, מעט היה ידוע ביבשת אירופה, אשר ניתנו על ידי הנרטיבים שביצעו השליחויות הנוצריות שנעו במאה ה-XNUMX, כך שבנרטיבים שלהם הם העירו על הטקסים והגישה ללא מרחיב עוד יותר על הנושא.

בנוסף, האינקוויזיציה הייתה אחראית על תפיסת המידע הזה, אם כי ניתן לראות את השפעתו במנהגים שמבצעים דמויות של הנצרות, ביניהם הישועים בולטים.

כשהמאה ה-1893 מתחילה, התרגול והלימוד של זן בודהיזם נכנסים לעולם המערבי בכנות ובשנת XNUMX בעיר שיקגו באירוע שנקרא "פרלמנט הדתות העולמי", הנזיר שאקו סויין אחראי על העברת הרצאה על החוק של סיבה ותוצאה שנלמדו תחת מצוות הבודהה.

מאוחר יותר הרצאה זו תורגם על ידי Daisetsu Teitaro Suzuki וסויין עצמו המליץ ​​על פול קארוס להיות אחראי על תרגום טקסטים משפות אחרות כמו פאלי, סנסקריט, סינית ויפנית. לכן, מתרגם זה היה אחראי להפצת הזן-בודהיזם מלכתחילה כפרופסור באוניברסיטה ולאחר מכן כמרצה וכותב ספרים ברחבי העולם.

הודות לתרגומים ולכנסים של סוזוקי שבהם קישר את הבנת התרבות הזו עם הגשמה אישית, הוא הצליח להשפיע על אינטלקטואלים כמו יונג ואיינשטיין, פיקאסו, כמו גם היידגר ומספר רב של דמויות מייצגות של ההיסטוריה העכשווית של העולם המערבי. .

בין תרגומיו המורכבים ביותר ניתן למצוא את סוטרת לנקווטרה, המהווה עד היום אסמכתא בסביבה האקדמית, וכן יצירות כמו מאמרים על זן בודהיזם שנקראו על ידי כל האנשים שרוצים להתעמק בידע על כך. משמעת.בזמן מותו במקדשים העיקריים של יפן קטורת קטורת לכבודו ולהערצתו.

לגבי אמצע המאה העשרים, אופנה חדשה המכונה תרבות הנגד נצפתה הודות ליוצר שלה שטבע את המונח הזה בשם תיאודור רוזאק שבו מתבססים ערכים ונורמות או מגמות מנוגדות לחברה, כפי שקורה בדור להיות ב.

באותה תקופה נצפים מתרגלי זן בודהיזם הן באירופה והן בארצות הברית, ביניהם כבר הזכרנו את Shunryu Suzuki, ואז נמצאים פיליפ קאפלו ואלן ווטס.

אלה שהיו אחראים על ביסוס הזן-בודהיזם במערב, ולכן מתבצעים מחקרים כדי ללמוד על מקורותיו והידע שלו כדי שיוכל להתבסס בתרבות המערבית, תוך התבוננות בבתי ספר רבים באירופה, אוסטרליה ואמריקה.

במקרה של אירופה, בולטת רשת מרכזי הזן בודהיזם שנחנך על ידי היפני Taisen Deshimaru, המשתייך למסורת Sōtō. בכל הנוגע לארצות הברית, הוקמו מאות מרכזים הקשורים לבית הספר של רינזאי וסוטו.

דוגמאות להם הן מרכז זן מגנוליה הממוקם בפנסקולה וכן קרן זלטו אשר נוסדה על ידי קלוד אנשין תומאס. כמו גם מדינות אחרות כמו קוריאה בגלל אסכולת Chogye.

עקרונות שמבססים את זה

במאמר זה תוכלו לקרוא את עשרת העקרונות המהווים חלק מהותי מהזן בודהיזם, פילוסופיית חיים המשולבת עם אומנות הראייה בתוך טבע הווייתנו כך שאנשים יוכלו להשתחרר מכבלי הנפש. באמצעות יישום כלים להצליח להתגבר על אלו המובילים לסבל והאדם נוטה להתמודד.

חי כאן ועכשיו

זה הסיכוי היחיד שיש לך, אין זמן אחר מלבד ההווה כי העבר כבר קרה ונשארו רק זיכרונות, במקום זה העתיד לא קרה אבל זה הדמיון שפועל במקום לנצל את ההווה.

שימו לב לכל מה שאתם עושים

זה מושג באמצעות ריכוז, אז אם אתה עושה משהו, אתה צריך ליהנות ממנו בין אם זה כתיבה, התעמלות, או במקרה שאתה מאזין לשיר, ליהנות ממה שאתה עושה באמצעות תשומת לב במקום לשוטט בראש.

כדי לעשות זאת, עליך פשוט להתמקד בפעילות שאתה עושה, כגון קריאת מאמר מעניין זה על זן בודהיזם, בהיותך חלק מהותי של מדיטציה בתנועה.

תהיה נאמן לרגשות

למרות שזה נראה קצת חוזר על עצמו, כדאי להקשיב ללב שלך מכיוון שהוא מאפשר לך לנקוט בפעולות מתאימות כדי שתרגיש בנוח, שכן רגשות הם אינדיקטורים המאפשרים לך ליישר את המטרות לתחושה חיונית.

תאהב את עצמך

זו בשלב הראשון התחושה שאתה חייב להרגיש כלפי עצמך כדי שתשיג רווחה מצוינת ותאפשר לך לקשר אהבה בכבוד כי אתה מושלם בדיוק כמו שאתה.

למד לשחרר

שחרור הוא אחד מהנחות היסוד בזן בודהיזם בפילוסופיה שלו לחיים מלאים, שכן קשרים מגבילים את האדם ואינם מאפשרים צמיחה בריאה ולמידה מהתנסויות חדשות שעלולות לצוץ.

מכיוון שהתנסויות הן מעוז של למידה, יש צורך להרפות וללמוד מבלי לאפשר לחוויה להכריע אותנו, שכן הכל נוטה להשתנות, ומכאן חשיבות ההשתחררות.

היו כנים עם עצמכם ועם אחרים

כנות היא אחד היסודות של הזן בודהיזם על ידי הכרה במגבלות שיש לו בנוסף להצלחותיו ולטעויותיו, מה שמאפשר לו לבנות מערכות יחסים חזקות יותר עם סביבתו באמצעות תרגול של ערך גדול זה.

קח בחשבון את רצונותיך

רצונותיכם עשויים לתפוס מקומות חשובים בעת קבלת החלטות, אך הדבר החשוב הוא ליהנות מהתהליך בזמן שהרצונות שלכם מתממשים, הם סוד האושר הרמוני ומטרת החיים.

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

היו אחראים לעצמכם ולעולם

האדם החשוב ביותר בטיפול שלך הוא עצמך, אז אל תהססו לדאוג לעצמכם ולעולם שכן כולנו שייכים לטבע וכולנו יחידה אחת ומחוברים. מסיבה זו, דאגו למרחב שלכם בכל עת, לסביבה שלכם, להיות אחראי למעשיכם כדי שתהיה טרנספורמציה פנימית אמיתית ובכך גם ישנה את העולם.

אל תתנגד לזרם החיים, תזרום איתו

במידה שתהיה פחות התנגדות לשינויים בחיים, יהיה הרבה יותר קל ליהנות מחיים מלאים בסביבה בה אנו צריכים לחיות, לזכור שאנו אחד עם היקום וכי בדרך זו או אחרת חיים ו המוות קיים ואתה צריך לעקוב אחר המעגל בצורה הרמונית.

מצא את זה Paz Iחוץ

זה הסוף של הפילוסופיה הזו של זן בודהיזם באמצעות מדיטציה להיות מסוגל לשלוט על המוח, שלום אינו תלוי בשום סביבה או באדם מסוים שכן הוא תלוי במאה אחוז בך דרך הקשר עם הישות הפנימית שלך דרך אלה עקרונות הדורשים תרגול מתמיד עד שהם הופכים להרגל יומיומי להנאתכם.

זן בודהיזם על המסך הגדול

זן בודהיזם מכוון למדיטציה בישיבה בתנוחת פרח הלוטוס כפי שניתן לראות לעתים קרובות בתמונות שרשתות חברתיות מציגות לנו ומאפשר לך להיות מודע לרגע הנוכחי כדי לעזור לך לשחרר מתח, חרדה, כעס ותסכול אשר מושגת באמצעות תרגול חוזר ונשנה של פעולות המאפשרות הגעה לעשרת העקרונות שתוארו לעיל.

באמצעות תרגול תוכלו להתחבר לעצמכם ועם העולם כפי שמתואר על ידי הזן בודהיזם והמסך הגדול לא ברח מעשיית סרטים שבהם התרבות הזו מוצגת בפנינו כדי לחבר את האדם עם הטבע כפי שניתן לראות בסרטים הבאים :

אחת מהן היא החוכמה המובטחת בבימויו של Erleuchtung Garantiert של דוריס דורייר בשנת 2000 שהוצגה בגרמניה. אתה יכול גם לצפות בסרט נהדר בשם למה הבודהי-דהרמה נסע למזרח? מאת Yong-Kyun Bae ב-1989 שהוצג בדרום קוריאה.

סרט נוסף הוא אביב, קיץ, סתיו, חורף... ואביב מאת הדרום קוריאני Kim Ki – duk ב-2003 הוא הוצג בגרמניה שם מסופר סיפורו של תלמיד עם המורה שלו, מבודד על הר בבית שנמצא בחצי אגם שבו עוברות עונות החיים בעיצומן של ההופעות שלהם.

אפשר לראות גם את הסרט Un Buda מאת דייגו Rafecas מ-2005, שהוצג בארגנטינה, למרות שיש סרטים נוספים שחלקתם כמשפחה מבלי שאולי ידעתם שהעלילה שלהם מתייחסת לזן בודהיזם, כמו במקרה של קון פו פנדה, סאגת מלחמת הכוכבים, בודהה הקטן, שבע שנים בטיבט, המטריקס, צירופי מקרים מוזרים, עץ החיים, בין היתר.

עובדות מוזרות של זן בודהיזם

חשוב להדגיש במאמר זה שזן בודהיזם הוא פילוסופיית חיים מכיוון שבתרבות זו לא סוגדים לאלוהות ספציפית וגם לא מתמקד בהמרת אנשים לדוגמה שלו כי בודהה לאחר לימוד מחשבות ודתות שונות דרך לימוד המדיטציה לחופשי עצמו מסבל ולהגיע לשחרור רוחני.

הפילוסופיה הזו של הזן בודהיזם מסבירה שלכל דבר יש התחלה וסוף, כולל לנו בני האדם, מכיוון שזהו חוק שהוא חלק מהטבע, מכיוון שהוא לא דבר קבוע, מכיוון שאנו סובלים בניסיון להפוך את הכל להיות אותו דבר במקום העבודה, בחיים, בריאות בני הזוג.

כאן מוסבר לנו שלכל דבר יש התחלה וסוף, ולכן קבלתו מאפשרת לנו לחיות בהרמוניה עם החיים במקום להגעל מהם. אחת הנקודות העיקריות שלו בזן בודהיזם היא לחיות בכל עת בהווה כאן ועכשיו.

ובכן, יש לנו הרגל לשוטט במחשבות על העבר שכבר קרו ואינן ניתנות לשינוי או בעתיד הקרוב שעדיין אינו בטוח, ובפילוסופיית החיים הזו מלמדים אותנו לשים לב לפעילויות ש אנחנו מבצעים במאה אחוז מחויבות.

מכיוון שהחיים יהיו שונים מאוד אם נשים לב למזון שאנו צורכים ומתענגים על כל ביס בזמן הנכון או לשיחה שאנו מנהלים עם בני שיח אחרים כדי לנצל את ההנאה ממעשינו בהווה, שהיא היחידה. אמת שקיימת. כפי שניתן לראות בטקסט הבא שנכתב על ידי Thich Nhat Hanh:

"...ניתן למצוא את החיים רק ברגע הנוכחי, אבל מוחנו רק לעתים רחוקות שוהה בהווה. במקום זאת, אנו רודפים אחרי העבר או כמהים לעתיד. אנחנו חושבים שאנחנו עצמנו, אבל במציאות אנחנו כמעט ולא נמצאים בקשר אמיתי עם עצמנו..."

"...המוח שלנו עסוק מדי בריצה אחרי זיכרונות מאתמול או חלומות של מחר. הדרך היחידה להיות בקשר עם החיים היא לחזור לרגע הנוכחי. ברגע שאתה יודע איך לחזור לרגע הנוכחי, אתה תהיה ער וברגע הזה האני האמיתי שלך נמצא..."

אז המאמר הזה מראה לנו שמדיטציה היא התרומה העיקרית של הזן בודהיזם, היא התחבורה שמאפשרת לך להגיע לשחרור התודעה. ובכן, זה מאפשר לך להיות מודע למחשבות שלך, מה שמאפשר ריכוז גדול יותר. בנוסף להבנה שאנחנו חלק ממכלול וזה מתחיל בנשימה מודעת.

על מנת להרגיש זן בודהיזם, יש צורך לחוש את התהליך, שמאוד מעיד על כל תחומי החיים, שכן הגעה ליעד היא לא התוצאה, אלא ההליך שביצעת להשגתה, שהוא הסוד. של דיסציפלינה זו.

זן בודהיזם ותרבות במערב

נכון לעכשיו ניתן לצפות בזן בודהיזם במערב, אך ניתן להעיד על כך בצביטה מוזרה וכדוגמה לפולקלור של אותה תרבות עתיקה, אך אחד ממוריה Taisen Deshimaru מסביר בדבריו את הקטע הזה מההיסטוריה שלה:

"... זה קשה, אני יודע. אבל בתרגול יומיומי זה מאוד יעיל להרחבת התודעה ופיתוח האינטואיציה... זה מייצר אנרגיה גדולה, זה גם תנוחת ההתעוררות... זה רק ריכוז ביציבה, בנשימה וביחס הרוח. .."

צעדים שיש לנקוט למדיטציה בדיסציפלינה זו

לגבי היציבה שלך, עליך להשתמש ב-zafu, שהיא כרית עגולה שבה עליך לשבת ולהצליב את הרגליים במצב המכונה לוטוס מתוך כוונה שהברכיים יישארו על הרצפה בעוד עמוד השדרה חייב להיות ישר.

הסנטר צריך להיות פנימה והצוואר מוארך כך שהאף יהיה באותו כיוון אנכי כמו הטבור. אומרים שהם דוחפים את הקרקע עם הברכיים בזמן שהם מנסים לגעת בשמים עם הראש.

יש להניח את הידיים בצורה הבאה: הניחו את יד שמאל על יד ימין וכאשר כפות הידיים פונות לקרקע, האגודלים נוגעים זה בזה המדמים קו ישר ועליהם לנוח על כפות הרגליים בזמן שאתם מבצעים את הסוטרות או הפזמונים.

הכתפיים חייבות להיות רפויות וקצה הלשון חייב לגעת בחך והמבט חייב להיות במרחק של מטר ביחס לקרקע מבלי למקד את המבט באובייקט כלשהו.

אחת הנקודות שיש לקחת בחשבון היא נשימה בזן בודהיזם בסנסקריט, היא ידועה במילה anapanasati והיא נעשית כאשר מתעוררת היציבה המתאימה. לשם כך יש לבסס קצב איטי וטבעי, בהיותה תפוגה רכה עמוקה וארוכה .

לאחר מכן יש לנשוף את האוויר דרך האף באיטיות בצורה שקטה, בהשוואה לנשימה של בקר או של תינוק שזה עתה נולד, כאשר הנשימה נצפית מהבטן.

נדרשת גישה לתת לתמונות, למחשבות ולבניינים לעבור כאילו היו עננים בשמיים מבלי לשפוט אותם כך שהם מתפוגגים עד שהם מגיעים ללא מודע הנקרא hishiryo, שהוא הטהרה ללא ספק.

זה בא יד ביד עם היציבה והנשימה של הזן-בודהיזם ודורש הרבה תרגול כדי להשיג זאת, וזו הסיבה לכך שהשינויים בגוף הפיזי ניכרים כמו גם שיפור במחזור הדם המוחי.

איכויות קיום ראשוניות

מנקודת המבט של הזן בודהיזם תכונות הקיום הן שלוש והן ידועות כארעיות, אי קיום העצמי וחוסר שביעות רצון.

לגבי ארעיות, זה קשור לשינוי מתמיד, שכן שום דבר חומרי אינו יכול להישאר אותו דבר לנצח. לכן, יש לקבל את מונח הארעיות, שהופך לזן בודהיזם כדי להגיע לאמת דרך שינוי להתקדמות, תוך הבנה שהכל הוא ביטוי.

אי קיומו של העצמי במה שנוגע למונח זה טוען שאין נשמה אלמותית בכל אדם שכן, לפי תורת הזן בודהיזם, האדם מורכב מחמישה גורמים מהותיים: גוף, תפיסה, תחושה, תודעה. ופעילויות נפשיות.

חוסר שביעות רצון מתייחס לסבל הוא האיכות השלישית של הקיום. זה מתאים ללידה, מוות, פירוק, דאגות, כאב, אבל, ייאוש והקיום עצמו.

הסבל נובע מהמחשבות של האדם עצמו ותורות הזן בודהיזם מכוונות לעזור לו להתעלות מעל תחושת העצמי שלו, שכן השינוי האישי הזה מושג כדרך היחידה שבה האדם יכול לחוות את תחושת הסיפוק האמיתי מעצמו. ולכן עם העולם.

בודהה לימד שמקור הסבל הוא בתוך עצמו והסיק באופטימיות שאפשר לעשות משהו כדי לפתור את חוסר שביעות הרצון של בני האדם. אז זן בודהיזם מאפשר את המפתחות אליו באמצעות התרגול היומיומי שלו.

ארבע האמיתות שהציג הזן בודהיזם

בזן בודהיזם סבל מוכר בנוסף לסיבותיו ולמה שאתה צריך כדי להשיג את הריפוי של אי הנוחות הזו באמצעות ארבע האמיתות האצילות. העיקרי שבהם הוא קיומו של חוסר שביעות רצון, שהוא בלתי נמנע, ואז הוא מלווה את הכמיהה או הרצון כשורש לאותו חוסר שביעות רצון משוער, שכן הוא הופך אותו למעגל קסמים שכן הוא מתוסכל מהרצון להשיג רצון אחר.

האמת השלישית מתאימה לביטול התשוקה כדי שלא יהיה כאב, לכן הזן בודהיזם מלמד אותך לקבל את העולם כפי שהוא כדי שלא יהיה אי שביעות רצון בשל המגבלות שניתן להוכיח בעולם כפי שהוא. לכן, על ידי קבלתו, האדם משיג נפש מאוזנת ליהנות מתהליך השגת המשאלות ולקבל את זה שיהיו אחרים שלא יתגשמו.

האמת הרביעית קשורה לתרגול ולמשמעת במונחים של התנהגות אתית, משמעת נפשית וחוכמה הנרכשת בזן בודהיזם דרך מסע שמונת הנתיבים, שהם הבאים:

• הנאום הנכון
• פעולה נכונה
• פרנסה נכונה
• מאמץ נכון
• מנטליזציה נכונה
• ריכוז נכון
• מחשבות נכונות
• דחיסה נכונה

התרגול היומיומי של זן בודהיזם

באמצעות התרגול היומיומי של דיסציפלינה זו נשברת פרדיגמת האשליות, שכן במסורת הבודהיסטית האשליה ידועה במילה המאיה, ולכן תרגול מתמיד מאפשר לאדם להגיע לשחרור דרך תנוחת הגוף הידועה בשם פרח הלוטוס.

עבור בני המערב, עמדה זו מעט קשה להשגה מאחר שאיננו מכירים את הגוף שלנו ועל ידי ביצוע תרגול זה של זן בודהיזם אנו שוברים את הדימוי האשלייתי המוכר בשם האגו. אז זה מאפשר לאנשים להתקרב לרגשותיהם הרגשיים והגופניים כדי ליצור איזון הרמוני בין הגוף, הרגש והנפש.

ובכן, בדיסציפלינה הזו, האנרגיה מנוהלת על ידי חיבור הנפש עם הגוף בשלב ראשון עם שקט כדי להיות מסוגל למצוא את עצמנו כאן ועכשיו באמצעות מדיטציה, יצירת קשר עם הטבע מכל דבר.

מכיוון שכולנו חלק מהטבע ובזן בודהיזם חיוני לחיות עם המרכיבים הבסיסיים של הטבע כגון מים, אדמה, עץ מתוך ראייה אינטגרלית, להיות מודעים לחיי היומיום כדי לגלות את האמיתות שהחיים מציגים אותנו מהן. הפנימי שלה.

דרך מגע עם האחר באמצעות מצוות כמו שלום, מחויבות וסולידריות ללכת מעבר לאשליה, להתגבר על המכשולים שהאגו אחראי למסור, כפי שמסביר מאסטר מנזן זויהו במאה ה-XNUMX באמצעות תמצית זו:

"...מאחר שאנשים מסונוורים מהמוח האשלייתי, הם לא יכולים לראות את כל גוף המציאות בבירור ו...לתפוס דברים במונחים של טוב או רע, להיות או לא להיות, חיים או מוות, ישויות רגילות ובודהות..."

"...אם עינינו היו פקוחות, היינו בהכרח מבינים שהידע או הפרספקטיבה שנרכשו דרך החוויות האישיות שלנו אינן המציאות כולה. זו הסיבה שאף אחד לא יכול להשתחרר מאשליות אלא אם כן הוא ממיס קודם את הבורות..."

ניתן להשיג זאת רק על פי הפילוסופיה של הזן בודהיזם כאשר כל רמה ממוקמת לפי הסדר הנוגע לגוף שלנו, ליכולת שלנו להרגיש רגשות ולמצב שבו המוח שלנו נמצא על מנת להיות מסוגל ללכת מעבר לאשליה ולהיכנס אל עולם הרוחניות.

כפי שהוכח בסיפור שהכין קצוהיקו יאזאקי לאחר שבילה שבוע במדיטציה במנזר הזן של קידו, תוך שהוא מתאר במילותיו את מה שהוא משיג כמילה I:

"...בני אדם, על ידי הפרדת עולם ההוויה, טבע האנושות והווייתם מאחרים, לכודים באשליות כדי להגן על האגו שלהם. אנחנו שוכחים שהיקום הזה, כמו ויווקננדה היה אומר, הוא לא יותר מחדר כושר שבו מפעילים את הנשמה..."

ביטויים בולטים בפילוסופיה זו

בנוסף, בפילוסופיית החיים הזו של הזן-בודהיזם נצפה מספר רב של ביטויים שהתפרסמו בהיסטוריה בשל נציגיהם המרביים שהצליחו להשפיע למרות המאות, כפי שניתן להציג במאמר זה כדי שתוכל יכול להתבונן בחשיבותם באשר לכוח דבריו:

"כשהמוח מפסיק לנוע, זה כאשר הוא נכנס לנירוונה. נירוונה היא על סוג של מוח ריק. כאשר בורות לא קיימת, מה שנקרא בודהות משיגים נירוונה. כאשר אין מה שנקרא ייסורים, הבודהיסטוות הם אלו שנכנסים למקום ההתעוררות."

בודהידהרמה. פטריארך הזן הראשון

"אם לומר את האמת, האמת של הזן היא האמת של כל החיים, והחיים פירושם לחיות, להיות מסוגל לזוז, לפעול ולא רק לשקף."

דייסצו-סוזוקי

"הפרח בא ליפול, איך שאנחנו אוהבים אותו; והעשב מצליח לגדול, למרות שאנחנו לא אוהבים אותו".

דוגן זנג'י

"כשהתלמיד יהיה מוכן, המורה יופיע"

זן.

אתה כבר יודע על התרבות הזו של זן בודהיזם שמאפשרת לך להיות מאושר כאן ועכשיו לחיות בהווה, היא לא מבקשת להציל את נשמתך כמו בדתות אחרות כאן מדובר על להיות חלק מהטבע. כדי לעשות זאת, באמצעות תרגול חוזר של מדיטציה, זה יכול להוביל אותך להארה בידיעה שרק הנצחי יכול להיות אמיתי כי השאר הם פשוט אשליות.

באמצעות זן בודהיזם אתה יכול לזרום עם הטבע באמצעות הקשבה כדי להגיע לשלווה אמיתית על ידי מודעות להוויה שלנו ולכל מה שסביבנו. בנוסף להיותה דת, זו פילוסופיית חיים לקבל את היופי שבחוסר השלמות, שכן שום דבר אינו שלם ושום דבר לא יימשך לנצח. מכאן ללמוד ליהנות מהפרטים הקטנים.

החיים הם פשוט שגרת היומיום של טקסים שגורמים למעשים להרגיש באמצעות סיפור אנקדוטות המאפשרים לנו להיות אחד עם הטבע, שכן כל מה שיש לו מבנה הוא חולף, ומכאן חשיבות המדיטציה והיא נעשית באופן קולקטיבי כדי לשמור על המוטיבציה. לעבוד ברוגע.

אם מצאתם את זה מעניין, מאמר זה על "מהו זן בודהיזם והתיאוריות השונות שלו" אני מזמין אתכם לבקר בקישורים הבאים:

• מאפיינים של בודהיזם
• אלים של בודהיזם
• טקסי בודהיזם