הזן מאמר מעניין זה שבו תוכל ללמוד איתנו באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו. זו הייתה הדרך בה התקשר האל עם תלמידיו כשהטיף את דבר אלוהים עלי אדמות.
באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו?
ישו במהלך חייו ועבודתו הציבורית על פני האדמה התקשר עם אנשים שלימדו אותם את המסר של ממלכת האל באמצעות משל. מתוכם תוכל ללמוד עוד בקישור הזה: הטוב ביותר משל ישו ומשמעותו המקראית.
ישוע באמצעות סיפורים השוואתיים, סמליים, רפלקטיביים ואמינים, לימד את האנשים, כך שיוכלו להבין את המסר של אלוהים. אך כיצד התקשר ישוע עם תלמידיו? אוֹ,באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו?
הפעם נכין עבודת דוקטורט בנושא זה, החל בשפות האפשריות שאותו ישוע דיבר ושלט. כמו גם לזהות באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו ועם אנשים אחרים.
כמו כן, כדרך לקבל הבנה טובה יותר של הנושא, בהמשך מאמר זה. יהיה גם ניתוח קצר של ההקשר ההיסטורי בו ישוע נע, במיוחד ביחס למקום, לזמן, למנהגים ולתרבות.
באילו שפות דיבר ישוע?
אין ספק הרחוק כי ישוע הלך על פני כדור הארץ, לימד את דבר אביו אלוהים ואת המסר של ממלכתו. ידוע גם שבמהלך חייו הציבוריים, ליווה ישוע את שנים עשר תלמידיו.
עם זאת, גם כיום יש היבט אחד בחייו של ישוע שעדיין נתון לוויכוח. נושא זה מתייחס באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו ובכלל עם כל האנשים בזמן שהוא נשאר על כדור הארץ.
כדי לתת בהירות להיבט זה, כמה היסטוריונים מאירים לנו את השפות האפשריות שישוע יכול לדבר. ראשית, היסטוריונים רבים מסכימים כי השפה העברית היא השפה המדוברת על ידי מנהיגים יהודים, חוקרים ויודעי חוק הפסיפס.
שנית, הם גם מסכימים כי השפה היומיומית המדוברת על ידי ישו הייתה ככל הנראה השפה הארמית. למרות שישוע ודאי שלט בשפה העברית של אבותיו.
שלישית, ההיסטוריונים חושבים עד כמה לא סביר שישוע היה דובר לטינית, אלא דווקא בשפה היוונית. וזה בתקופה של ישו השטח הפלסטיני היה סכום של תרבויות, שבהן בנוסף לליגה העברית והארמית דיברו גם לטינית ויוונית.
הלטינית הייתה שפת האוכלוסייה הרומית בשטח כאימפריה הפוליטית השלטת. יוונית מצדה, בשל פעילות מסחרית, הייתה עוד אחת מהשפות המדוברות באזורים הפלסטינים.
השפות המדוברות על ידי תלמידיו של ישוע
באשר לתלמידיו של ישו, אלה היו יהודים, כמעט כולם מהגליל ולמרות שחלקם יכלו לשלוט ביוונית. עם זאת, כולם בוודאי היו מתקשרים בעיקר בארמית, יתר על כן, הם היו דוברי עברית באותה מידה כמו מורם ישו.
אחרי שאמרתי את זה, וכדי לענות על השאלה:באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו? אין ספק שזו הייתה ארמית כשפת התקשורת היומיומית ביניהם, אך יכול להיות שהם גם מתקשרים בשפת אבותיהם, השפה העברית.
אבל, יש גם דעה של מורה או רב ישראלי המבטא כי סביר להניח שישוע דיבר בארמית. ושהוא גם שלט היטב בשפה העברית, כי כתבי הקודש נכתבו בעיקר בשפה זו, ועוד כמה חלקים נכתבו בארמית.
באיזו שפה דיבר ישוע עם תלמידיו ואחרים?
מורה ישראלי זה מוסיף גם כי בתקופת ישו העברית הייתה השפה המדוברת בקרב אוכלוסיית המעמד הנמוך. אולי עם המידע הזה והידיעה שאלו אנשים מסוג זה שאליו התקרב ישו, הוא כנראה דיבר עם אנשים בעברית.
עם זאת, רוב ההיסטוריונים, מבקרי המקרא וכן דוקטרינות תיאולוגיות אחרות; הם מסכימים כי ייתכן שהשפה שבה ישו השתמש הכי הרבה כדי לתקשר הייתה ארמית.
מה שכל החוקרים האלה מבטיחים הוא שישוע לא השתמש בלטינית כדי לבטא את עצמו. הם מאמינים שכן, כי ישוע ידע קצת יוונית על ידי בילוי חלק גדול מחייו באזור הגליל.
הגליל היה טריטוריה של זרימה מסחרית גדולה ומעבר של זרים, בעיקר יוונים. השפה היוונית הייתה גם שפה מחוץ לגבול של רומא, שנאמרה על ידי מנהליה האזרחיים, כמו גם בערים של הדקפוליס שבהן התרבות הדומיננטית הייתה יוונית.
מצדה, הלטינית דיברה יותר מכולם על ידי האישים הפוליטיים והצבאיים של השלטון הרומי ששררו בתקופת ישו.
הזמן שבו ישוע הלך עם תלמידיו
אדון ישוע המשיח נולד בתקופה בה השטח הפלסטיני היה תחת השלטון הפוליטי של האימפריה הרומית. רומא ביססה את כוחה בשטח זה, לאחר השתלטות הניצחון על העיר ירושלים, 64 שנים לפני הולדתו של ישו.
הגנרל פומפיוס הגדול היה המנהיג הרומי שהשיג ניצחון בכיבוש ירושלים. כך, בתקופה ההיא, רומא נתנה הצהרות ברורות על כוחה הכובש.
כובש לאימפריה העצומה שלו את האזורים שהיו מסביב לאגן הים התיכון, כלומר ובכיוון מערב - מזרח - מערב: מספרד ועד קרתגו. רומא גם הצליחה להכניע ולבסס שליטה על אימפריה של יוון, מה שגרם לעידן הכוח ההלניסטי של היוונים להיעלם.
עם זאת, חשוב לראות כיצד אלוהים בוחר דווקא הפעם שבנו ייוולד. תקופה שבה, המקום שבו המשיח ייוולד לשליח האלוהים, פיתח מגוון רב של תרבויות או ציביליזציות שונות מזה היהודי.
לאור הכתובים, הקשר היסטורי זה מאפשר לנו להבין טוב יותר את הקטע המקראי מבשורת יוחנן. באשר ישוע בא לעולם שנברא דרכו, על ידו ובשבילו, אך העולם לא ידע אותו:
יוחנן 1: 11-14 (PDT): 11 הוא בא לעולם שהיה שייך לו, אך בני עמו לא קיבלו אותו. 12 אך למי שקיבל אותו והאמין בו, הוא נתן את הזכות להיות ילדי אלוהים.13 הם ילדים של אלוהים, אך לא מלידה פיזית; אין לזה שום קשר לאקט או רצון אנושי כלשהו. האם את ילדיו כי אלוהים רוצה בכך. 14 המילה הפכה לאדם וחי בתוכנו, מלא אהבה נדיבה ואמת. ראינו את ההדר שלו, ההדר הזה ששייך לבן היחיד של האב.
לכן ישוע המשיח אינו נולד בשום זמן או מקום. כי ההקשר ההיסטורי הזה ממקם אותנו בזמן ובמקום שאלוהים בתוכניתו המושלמת ייעד להקמת עמו האוניברסאלי, כנסיית ישוע המשיח.
עם אוניברסלי שיהפוך להגשמת הבטחת האל לאברהם:
בראשית 22:17 (NASB): בוודאי אברך אותך מאוד, וארבה מאד את צאצאיך כמו הכוכבים בשמיים וכמו החול על שפת הים, וצאצאיכם יהיו בעלי שער אויביהם.
הגלטים 3:16 (NASB): עתה הובטחו ההבטחות לאברהם ולצאצאיו. לא אומר: «ו לצאצאים», בהתייחסו לרבים, אבל אלא לאחד: "ואת צאצאים' דהיינו, ישו.
שפות בתקופת ישו
בימיו של ישו ובמקומות בהם הלך, דיברו גם על הליגות השמיות האופייניות ליהודים. תוכל גם למצוא תרבויות אחרות שדיברו שפות אחרות כגון לטינית ויוונית.
אֲרָמִית:
השפה הארמית הייתה אחת משתי השפות השמיות שדיברו היהודים בתקופת ישו. שפה ארמית זו הייתה קשורה קשר הדוק לשפה העברית; וניתן להבחין ממנה שלוש תקופות עיקריות:
- תקופה קדומה: ארמית קדומה שייכת לתקופה שבין המאה התשיעית לרביעית לפני העידן הנוצרי.
- תקופת הביניים: שפה ארמית זו שייכת לתקופה שבין המאה השלישית לפני העידן הנוצרי, עד מאתיים שנה לאחר ישו.
- תקופה מאוחרת: ארמית זו מצויה בתקופה שבין מאתיים לתשע מאות שנים לאחר ישו.
השפה הארמית בתקופתו של ישו היא זו של התקופה האמצעית. אך בשלב זה ניתן היה להבחין גם בין שתי צורות של ניבים.
הארמי שדיבר בגליל ומי שדיבר באזור יהודה, שעליו הייתה בירתה ירושלים. הארמית בגליל, שהיתה גם השפה שדיבר ישוע עם תלמידיו, הייתה קלה להבחין.
עד כדי כך שיהודי אזור יהודה צחקו על שיחת הגלילים. כשהוא מזהה אותם מיד בדיבור, כותב האוונגליסט מתיו היטב:
מתי 26:73 (DHH): זמן קצר לאחר מכן, מי שהיו שם ניגש אל פיטר ואמר לו: -וודאי שאתה גם אחד מהם. אפילו באופן הדיבור שלך זה מראה.
עברי: השפה השמית האחרת המדוברת בעיקר על ידי מנהיגים יהודים ומפרשני חוק.
גריגו: מאז התרחבותה של האימפריה ההלניסטית, התרבות הזו, כמו גם השפה היוונית, הצליחו לחדור לקהילות ולשכבות החברתיות השונות של הציוויליזציה היהודית. עוד יותר בגליל ובנצרת, עיר ילדותו ונעוריו של ישו.
היכן שהמתנחלים הכירו את השפה היוונית בגלל העסקאות המסחריות והמנהליות של אותה תקופה.
המקום בו הלך ישוע עם תלמידיו
ישוע הלך עם תלמידיו בין אזורים וערים שונות כדי לבצע את שירותו הארצי. כל המקומות הללו היו שייכים לשטח פלסטין, הממוקם בהיקפו המזרחי של אגן הים התיכון.
וגם זה, כפי שכתבו בעבר, היה חלק מהאימפריה הרומית העצומה. כדי שתוכל לאתר את עצמך טוב יותר עם הטריטוריה הזו, אני ממליץ לך להיכנס ולראות כאן: The מפת פלסטין בתקופת ישו.
במאמר מעניין זה נעשה ניתוח של השטח האמור, מה שגורם לנו להבין עוד יותר את ערך המסר ואת גדולתו של האדון ישוע המשיח. באותו אופן, מטפלים בהיבטים כמו ארגון פוליטי, דוקטרינות תיאולוגיות, קבוצות חברתיות ועוד של שטח פלסטין לאותן זמנים.
כיום כל המקומות שבהם הלך ישוע עם תלמידיו ידועים כארץ הקודש. עם זאת, אדמה זו אינה מוכרת כמדינה בתוך האו"ם (האו"ם), היא נחשבת רק כשטח, שטח פלסטין.
כיום, השטח הפלסטיני ממוקם באזור המכונה המזרח התיכון. למרות שאלוהים יכול היה לבחור ברומא כמקום הולדתו של בנו ישוע, שכן היא הייתה העיר המרכזית והעיקרית של האימפריה הרומית המודרנית המשגשגת של אותם זמנים, אך הוא אינו עושה זאת.
במקום זאת, אלוהים מבלבל את העולם על ידי בחירת תחום מבודד של האימפריה הרומית להיות המקום שבו ישו יבצע את חייו ועבודתו הציבורית.
סצנת מולד
המקום שנבחר על ידי אלוהים להגשים את הנבואה שהכריזו הנביאים, על הולדת המשיח, היה העיר בית לחם:
מיכה 5: 2 (NIV): אתה, סצנת מולד אפרתה, אתה קטן להיות בין משפחות יהודה; אבל מי שיהיה אדון ייצא ממך בישראל. מקורותיה חוזרים עוד בהתחלה, לימי הנצח.
יוסף ומריה התגוררו בעיר נצרת שבאזור הגליל, אך נאלצו לעבור לעיירה בית לחם, עיר מוצאם באזור יהודה. הטיול הזה קרה בזמן שמריה הייתה בהריון עם ישו ובגלל המפקד שהורה קיסר רומא באותה תקופה, אוגוסטוס קיסר.
כל היהודים היו צריכים להירשם במקום הולדתם וגם יוסף וגם מריה הגיעו מבית לחם. אולם לאחר לידתו של ישו, יוסף ומרי נוסעים עם התינוק לירושלים.
מכיוון שימי חגיגת חג הטיהור היהודי בבית המקדש התקרבו, כך שהיו צריכים לטהר את עצמם. בנוסף, הם נאלצו לציית לחוק משה בכל הנוגע להצגת הבכורים ולהקרבה לאלוהים במקדש ירושלים. לאחר מכן חוזרים יוסף, מרי והתינוק לנצרת הגליל:
לוקס 2:39 (KJV 1960): לאחר שעמדו בכל הקבוע בחוקי האדון, הם חזרו לגליל, לעירם נצרת.
גלילאה
הגליל היה המקום בו התקיימו רוב חייו הציבוריים של ישו, העובדה שממזרח לאזור זה נמצא אגם הגנזר, המכונה גם הכנרת. היא גרמה לאוכלוסיות הגדולות ביותר בגליל להתפתח בקרבת הגדה המערבית של האגם הגדול הזה.
על היותך באזור זה החלק הטוב ביותר באדמות הגליל הנישאות והפוריות, כמו גם בכל שטח פלסטין. אדמות הגליל הפוריות הללו ניהלו על ידי כמה בעלי אדמות, רובם מגיעים מירושלים.
שאר שטחי הגליל אוכלסו במספר מצומצם של בני המעמד הבינוני, שהיו סוחרים ובעלי מלאכה. באשר למעמד העניים או לאנשים צנועים, הם היוו את המסה הגדולה של אוכלוסיית הגליל.
באופן כללי, אנשי הגליל נחשבו לתושבי אזורי פלסטין האחרים, כאנשים חרוצים, רבים ומורדים נגד שלטון רומא. בניגוד ליהודי אזור יהודה שהתיישבו והקימו ממשלה מעורבת בין רומא למלך יהודה, הורדוס הגדול.
ארץ הגויים בגליל
המעבר המסחרי הגדול של זרים פגאנים שהתרחש בגליל דרך אגם הגנזר. הוא גרם לאזור זה להתפרסם כטריטוריה של גויים או אלילים, כלומר אנשים לא יהודים:
מתי 4:15 (NLT): -אזור זבולון ונפתלי, בצד השני של הירדן, על שפת הים: הגליל, שם חיים הפגאנים.
זו הסיבה שחלק מתלמידיו של ישו שהיו מהעיר בית סיידא, על הגדה המזרחית של הכנרת. כאשר הוא מספר לנתנאל, שגם יהיה מאוחר יותר תלמיד, על ישו ומאיפה הוא בא, הוא צריך להגיב כך:
יוחנן 1: 45-46 (NASB): 45 פיליפוס הלך למצוא את נתנאל ואמר לו: -מצאנו את מי שעליו כתב משה בספרי החוק, וגם עליו כתבו הנביאים. זהו ישו, בנו של יוסף, זה מנצרת. 46 נתנאל אמר:אולי יכול לצאת משהו טוב מנצרת? פליפה השיב: -בוא ותבדוק את זה.
נצרת
נצרת, עיר באזור הגליל בצפון פלסטין, הייתה המקום בו ישוע בילה את ילדותו ואת נעוריו עם הוריו. כלומר, חלק חייו הפרטיים של האדון ישוע המשיח התגורר בעיר נצרת.
בעיר נצרת, בזמן ישו, חיי היום יום למבוגרים עברו בין משימות בשדות, עבודות בית וטקסים דתיים. באשר לבנים, הבנות שהו אצל הנשים הבוגרות של המשפחה, ולמדו ממקצועותיהן.
בעוד שהבנים למדו את המשימות שביצעו הוריהם. אך על ההורים הייתה האחריות להדריך את ילדיהם על כתבי הקודש, מבחינת לימוד בעל פה את הליטורגיות היהודיות שהתפללו בפולחן האלוהים בבתי הכנסת.
בבתי הספר הרבניים ילדים התחנכו בתרבות היהודית ולמדו לקרוא את כתבי הקודש בשפה העברית. הילדים למדו שם בעל פה טקסטים יהודיים כגון: התורה, התלמוד, המשנה וספרי הנביאים.
כך נערים ונערות היו מוכנים למלא את חובותיהם הדתיות בחיי המשפחה, בתי הכנסת ובמקדש במהלך עלייה לרגל לירושלים. באשר לכתיבה, זה נלמד רק למספר בנים קטן ונבחר.
באשר לשפה שנאמרה בנצרת ובכלל בגליל בקרב המתיישבים היהודים, זו הייתה השפה הארמית. מכיוון שזו שפת האם שבה גדלו כל נער או נערה יהודים, באותה מידה, בין הקהילות היהודיות חילופי המסחר שלהן נעשו כולן בשפה הארמית.
לסיום אנו מזמינים אתכם להמשיך ולדעת יותר על האל על ידי קריאת המאמר הנהגת ישו: תכונות, תרומות ועוד.
