ההתפלגות הפוליטית-חברתית של הזפוטקים, הוצגה בהרכב פירמידלי בראשות המנהיג ולבסוף המעמד החברתי הנמוך, שהתאפיין בקול של מנדט מלוכני-דתי. באמצעות מאמר זה, אנו מזמינים אותך להכיר את הארגון הפוליטי של הזפוטקים.
הארגון הפוליטי של הזפוטקים
העמים הזפוטקים זוהו על ידי התקדמות לחימה שאפשרה להם להפיץ את תרבותם, ולבסס מונרכיה דתית. הבירות הטרנסצנדנטליות ביותר של תרבות זו היו במונטה אלבן, יגול, תאוטיטלן וזאצ'ילה, שאותן הצליחו להכניע באמצעות קשרים מסחריים עם האולמקים השכנים, ובאמצעות כיבוש צבאי ולכידה של שליטים יריבים של עמים שכנים.
לפיכך, מכיוון שהם הוקמו תחת מערכת כפולה, שייצגה את אורח חייהם, זה במובן זה השפיע ישירות על הארגון הפוליטי שלהם. באופן זה, בתרבות זו הוקמה שיטת ממשל שהופעלה בעיקר על ידי האצולה, והציבה כדמותה המקסימלית גוקטאו או מלך, ובסיוע הכוהנים.
בדרך כלל, עמדת הדמות המקסימלית הייתה צריכה לעבור בירושה למלך בשירות, כלומר, המלך היה זה שהיה בכוחו למנות את יורשו, כל עוד זה בא מאישה שהייתה בתו של רמטכ"ל. או לוחם; זה איכשהו איפשר שהייתה השתתפות של כל החברה הזפוטקית מבחינת המערכת הפוליטית שלה.
לזפוטקים, בנוסף להיותם מלכם, הייתה בתורם קבוצת כוהנים שיוחסו להם תפקידים חשובים לא פחות בנוסף לשמש כסיוע למלך, בכל הנוגע לענייני הממלכה. זה, במובן מסוים, העניק לו אופי תיאוקרטי; כמו כן, חשוב לציין שרק קבוצה זו צריכה להיות מורכבת מאנשים ילידים, במקרה זה זפוטקים.
המציאות של הארגון הפוליטי של הזפוטקים
הדואליות הזו המופיעה במונחים של שלטון, גורמת לנו לדמיין שהיו שני סוגים של חזונות לניהול וניהול הממלכה; אולם, בתרבות זו ניצחו הפרספקטיבה והקומפוזיציה של המודל התיאוקרטי. הדבר ניכר היטב לאחר סקירת התקנים והכללים המוצגים להלן.
- הכוהנים היו אלה שבאופן מסוים הבטיחו את הגנתו ותיקפו של המלך והם עשו זאת בליווי צבאי, כלומר, השתתפו בכך יחידים המשתייכים למעמד העליון המיוצג בארגון החברתי והפוליטי של הזפוטקים. תמיכה. .
- המודל התיאוקרטי היה עטוף איכשהו בדמות מיסטית ואלוהית, ולכן הם סברו שהדמות המובילה שלהם סובבת סביב אלוהים, שעליו להיות בהכרח מושא סגידה.
- הזפוטקים סברו שאנשים המשתייכים לשבט של כמרים מקושרים לאל הפטרון של תרבות זו, ולכן הם נדרשו לשמור על מצב של פרישות. בנוסף, אנשים אלה החזיקו בתפקידים כשופטים עליונים של אותה ממלכה, אלה נשארו בדרך כלל מרותקים ומוגנים בתוך הארמון.
- הקשרים של נציגים אלה עם ילידי חברה זו נוהלו על פי כללים היררכיים דתיים, שאינם מיוחסים בחוק, אלא מבוססים על מושגי מוניטין כדי להשיג עמדות היררכיות אלו במערכת הפוליטית של זפוטק.
ארגון חברתי
ממקורו, הארגון החברתי של הזפוטקים נוצר באמצעות מערכת כללים, אשר מיוסדים וממוסגרים במודל של היררכיה דתית, המבוססת על תיאוקרטיה.
לפיכך, מכיוון שהדבר חולק לשתי קבוצות שניתן להקים בהן מעמד שלט וכפיפה, היא מוגדרת בדרך כלל לפי סוג התפקוד שמילא כל אדם בקהילה.
- קבוצה ראשונה: הוא היה מורכב מכמרים, ראשים, לוחמים, פקידים גבוהים וסוחרים.
- קבוצה שנייה: הורכב ברובו מאיכרים ובעלי מלאכה.
בנוסף, היו היבטים נוספים שהזפוטקים ראו שהם משמעותיים מאוד מבחינה חברתית עבור החברה שלהם, כמו אלה שנציג להלן:
משפחה
המשפחה סימלה את היסוד הבסיסי והחברתי של הזפוטקים, כאשר כל פרט, לפי מינו, היה אחראי על ביצוע פעילות מסוימת. הם מפורטים להלן:
- במקרה של גברים, הם ביצעו פעילויות כמו ציד, דיג, חקלאות, מסחר, קדרות ובנוסף להכשרה כלוחמים.
- אצל נשים, היה נפוץ יותר לראות אותן עובדות בפעילויות שרומזות על קציר, בישול, תחזוקת ביתן, כמו גם השתתפותן בפעילויות אומנותיות כגון עיבוד טקסטיל, סלים ואחרות; בכמה הזדמנויות הם גם השתתפו בעבודה חקלאית.
חשוב לציין שלזפוטקים הייתה העדפה למשפחות גדולות במידה ניכרת, ואלה, בתורם, ניסו להישאר די קרובים זה לזה.
חתונה
הזפוטקים ביצעו גידול משפחה, לכן היה נפוץ מאוד לדמיין בציוויליזציה זו חתונות בין בני שושלת משפחה זהה, הם יכלו גם להתחתן עם יחידים ממשפחות אחרות.
פַּטרִיאַרכִיָה
עבור הציוויליזציה הזאפוטקית, הסביבה שבה הם התפתחו הייתה בנויה עם מאפיינים פטריארכליים, לגברים היה תפקיד חשוב מאוד בחברה זו, ולכן היה מקובל לראות שהכל עטוף סביב הייצוג הזה.
מורשת
לזפוטקים היו כללים לגבי ניהול הרכוש, בדרך כלל כאשר היה מקרה מוות של הורי משפחה, נחלקו רכושם של אלה, תוך מתן חלקם לכל בן; כשהיו ילדים במשפחה זו, הם היו זכאים לחלק משמעותי יותר מהירושה, שכן הם חיו עם בכורם בזמן אירוע זה.
כמו כן, נראה ההבדל הניכר בין השברים לקבל לפי מגדר, שכן בדרך כלל הגבר הוא שקיבל יותר נכסים מאשר ביחס לצאצאים. היו אפילו מקרים שהורים העניקו את הזכות לנכסיהם כאשר הם מצאו שלא ניתן לעבוד וילדיהם היו מבוגרים יותר עם משפחה שכבר נוצרה.
דָת
בתקופה הפרה-היספנית, הציוויליזציה הזפוטקית האמינה שהקוסמוס עטוף בארבע מהויות, שכל אחת מהן מורכבת מגוון מסוים של צבע ועם תכונות מסוימות, אחת בצבע מסוים ועם תכונות מיסטיות ועל טבעיות מסוימות. אלה, בתורם, היו קשורים לאלוהויות שלהם, והעניקו להם אלמנטים טבעיים כמו: השמש, הגשם, הגאות, בין היתר. כמו כן, הם ראו את הזמן כמחזורי ולא ליניארי.
בהווה הזפוטקים, שומרים בחלקם על אמונותיהם העתיקות ומסנכרנים אותה עם אמונות קתוליות, בין האמונות הנוכחיות נהוגות האמונות הבאות:
- מסירות לישוע המשיח.
- הכרה ואמונה בחיות שומרות, טונים זכאים. יש להם תפיסה שכאשר אדם נולד, הוא משיג הגנה של טון שיכול להיות מיוצג על ידי כל סוג של חיה; בנוסף, האמינו שהוא סיפק תכונות לאנושות שלו, בין אם בכוח, במרץ, בחוכמה, בין היתר.
- נוכחותם של מכשפים ושדים, שלפי סיפורם אלו מציגים את עצמם בדרך כלל בדמות אדם, זכר או נקבה.
- כשם שיש כמרים של הכנסייה הקתולית, יש עדיין אנשים שתרגלו את הכהונה הזפוטקית, וזו הסיבה שניתן לראות אותם מנהלים טקסים וטקסים של תרבות זו. כדי להתבלט, כוהנים אלו זכו גם לשם של קוסמים, הנדרשים להנחות טקסים חשובים כמו: נישואין, לוויות, טבילות, ברכת הבית בצעד, טיהור רוחני ועוד.
טקסים
באשר לטקסים הטקסיים שלהם, הזפוטקים התאפיינו בהתנשאות לאלים על ידי הענקת מתנות, קלייה, שכללה טקסי דם ומנחות של בני אדם ובעלי חיים. במקרה של בני אדם, הם נהגו לבחור יחידים משבטי אויב ובחילופי דברים אלה ביקשו מהאלים שגשוג בגידוליהם, מזג אוויר טוב, בין היתר.
נכון לעכשיו, טקסים אלה מתאימים לאירועים כמו אלה שצוינו לעיל, כגון: נישואין, חיים, טבילה, הלוויה, בין היתר. שתיים מהכתות המשמעותיות ביותר הן זו שמתקיימת ביום כל הקדושים, ויום הפטרון של כל חברה.
אם מצאתם מאמר זה של הארגון הפוליטי של הזפוטקים מעניין, אנו מזמינים אתכם ליהנות מאמרים אחרים הבאים: