אפרודיטה, אלת האהבה היוונית, הכל עליה ועוד

המיתולוגיה היוונית מלאה בסיפורים מרשימים, עם דמויות פנטסטיות שלמרות שנכתבו לפני שנים, ממשיכות היום להיחקר על ידי דורות חדשים. כולנו יודעים על שלושת האלים הגדולים, זאוס, האדס ופוסידון, אבל האם אנחנו באמת יודעים על סיפוריהם של אלים חשובים אחרים? אנו מזמינים אותך לקרוא מאמר זה כדי שתוכל ללמוד הכל על ההיסטוריה של אפרודיטה.

מי זו אפרודיטה?

כאשר אנו מדברים על המיתולוגיה היוונית, אנו שמים לב שיש שמות הבולטים בין היתר. הסיבה לכך היא שעם השנים, הסיפורים של הדמויות הללו הפכו ידועים יותר. אחד המקרים של תופעה זו הוא של אפרודיטה.

למרות שהיא ידועה בתור אלת האהבה, במיתולוגיה היא מוגדרת גם כאלת היופי והחושניות. מאמינים כי אפרודיטה נחשבה לאלה היפה ביותר בכל יוון. בנוסף, היה לה מיקום בולט בין שנים עשר האלים האולימפיים, מה שהפך אותה לאטרקטיבית עוד יותר.

אמנם זה נכון שבתרבות המודרנית האלה הייתה אלת האהבה, אבל מה שרבים לא יודעים עליה הוא שלמעשה, אהבתה הייתה קשורה יותר לארוטיקה מאשר לרומנטיקה. ראוי לציין כי אל האהבה הרומנטית היה ארוס. אפרודיטה הייתה הייצוג הראוי של מיניות, תשוקה גשמית, יופי ותאימות של שני אנשים.

כמו כמעט לכל האלים היוונים, גם לאפרודיטה יש את המקבילה הרומית שלה שהיא ונוס, עליה נדבר בהמשך ונבהיר כמה הבדלים. בסיפור, אפרודיטה מתחתנת עם הפיסטוס. עם זאת, זה לא מונע ממנו לקחת כמה מאהבים, שבסופו של דבר הוא מזכיר את ארס, אל המלחמה, החביב עליו.

אם אתה מעוניין במאמרים נוספים כמו זה, אנו מזמינים אותך לחקור את הקטגוריות השונות שיש לנו בבלוג שלנו. למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא דמויות מיתולוגיות

מקורה של אפרודיטה

כפי שאמרנו בעבר, אפרודיטה נחשבה לאלת האהבה, וזו הסיבה שהסיפור שלה נשאר בקולקטיב במשך שנים. מעטים האנשים שמזהים את מקורה של האלה הזו. בניגוד לסיפורים אחרים במיתולוגיה, לאפרודיטה יש מקורות מרובים וזה קורה רק בגלל שיש לה מקבילות רבות בתרבויות שונות.

אפרודיטה ליוונים, אינאנה במיתולוגיה השומרית, אסטרטה בפיניקית, טוראן באטרוסקית, קסוצ'יקצאל באצטקית ונוגה ברומא. אפרודיטה היא אלילה שההיסטוריה שלה השתנתה כדי להסתגל למספר התרבויות שהשתמשו בה כאסמכתא.

אמנם זה נכון שאי אפשר להסביר את מקורה המדויק של האלה הזו, אך תועד שהאשורים היו העם הראשון שהקים בה כת. בסופו של דבר, אפרודיטה או Ἀφροδίτη שהוא שמה היווני, עברה בכמה תרבויות הודו-אירופיות עד שהתיישבה בתרבות היוונית. כאן, סוף סוף, ניתן לה שם מוכר ומיתוס שילווה אותה לאורך שנים.

כת

למרות שבזמנים המודרניים אנו יכולים לראות רק את המיתולוגיה היוונית כסיפור פנטזיה, המציאות היא שעבור היוונים הקדמונים, הסיפורים והאלוהויות הללו היו חלק מהתרבות האמיתית שלהם. כלומר, קיומו היה בלתי מעורער ובלתי ניתן לערעור. אפרודיטה הייתה אחת האלות הנערצות ביותר בתרבות היוונית. זה בגלל הרבה יותר לכוחות שיוחסו לו מאשר לאישיות שלו.

באתונה ובקורינתים, פולחן אפרודיטה ייצג חלק גדול מאוכלוסיית המקומות הללו, במשך שנים נערכו לכבודה חגיגות שונות. קורינתים, במיוחד, נודעה כעיר אפרודיטה, מכיוון שהיה מספר עצום של מקדשים קדושים במטרה לסגוד לאלה זו.

המוכר שבהם היה המקדש שניצב על גבי אקרוקורינתוס, שהיה קיים עד החורבן הרומי במאה ה-146 לפנה"ס במקום זה נחשב קיום יחסי מין עם כוהנותיו כשיטת פולחן יעילה. בנוסף, נערכו טקסי מזיגה שונים. הַחוּצָה.

מצד שני, פולחן אפרודיטה קשר אותה לים, וזו הסיבה שרבים מהייצוגים והתמונות שלה מתייחסים ליסוד הזה. אפרודיטה, כדימוי, נראתה בשילוב עם יצורי ים שונים.

כת היום

יצירת דתות ואלוהויות חדשות גרמה למות רבים מהכתות הישנות. עם זאת, כיום, אנשים רבים הצילו מסורות אלה. כת הדודקתאיזם, מבטיחה שאפרודיטה היא אחת האלים הנערצים ביותר שלה.

המנחות הנפוצות שמוצעות לאלה זו עם אוכל, פירות, במיוחד, כדי להתייחס למיתוסים שלה. בנוסף, עדיין משתמשים בטקסים, רק עכשיו משתמשים בשיטות מודרניות ופשוטות יותר, שהן מסורתיות יותר מאשר יעילות.

זה בגלל המספר העצום של דתות שקיימות על הפלנטה, שהאדם החל לאמץ אמונות ישנות כדי שניתן יהיה ליישם אותן במחשבה מודרנית יותר. למה להצטרף לדת חדשה כשאתה יכול לבסס את אמונתך על ארכיטיפ שמתאים לאישיותך או לטעמך? באופן מסורתי, כתות האלים היווניות נתפסות ככתות פגאניות, אולם זה לא הופך אותה לפסולת לפני דתות אחרות, אחרי הכל, כולן התחילו ככת.

זנות פולחנית

למרות שזה נכון שאפרודיטה היא אלת האהבה, אהבה זו קשורה יותר למשיכה מינית מאשר לרומנטיקה. לכן, באופן אוניברסלי, פולחן אפרודיטה (ואלילות דומות אחרות) היה מעורב בהיבט מסוים למדי: זנות דתית.

כיום, רבות מהדתות נוטות לגנות את המיניות והתשוקה הגשמית. במקרה של כת אפרודיטה, חושניות היא מרכיב מרכזי. הן בתרגול הפולחן המודרני, והן לפני מאות שנים ביוון העתיקה, מקדשי ההערצה הקדושים של האלה הזו. אלה היו עדים למעשים מיניים שונים שמטרתם הבלעדית לעבוד את האלה.

למרות שזה התחיל כצורת פולחן קדושה, היוונים ניצלו את המסורות הללו לתועלת הדדית. הכוהנות השיגו טקס שבו יכלו להעריץ את האלה שלהן ואת האנשים שליוו אותן, אם היו מחוץ לכת, השיגו סיפוק.

הלשון היוונית ל"זונות" הללו הייתה הירודולה, שמשמעותה יכולה להיות משרת קדוש. מנהג זה של שימוש במקדשים כמקומות לזנות היה נהוג על ידי תרבויות עתיקות שונות, כמו המזרח התיכון. שם, הערצתה של אפרודיטה לא הוכרה על ידי מקבילתה היוונית, אך במקום זאת סגדו לה כאיננה השומרית ואישתאר האכדי.

שתי האפרודיטים

עד סוף המאה ה-XNUMX לפני הספירה, הפילוסופים של אותה תקופה חילקו את אפרודיטה לשתי אלות שונות, למרות שהפולחן שלה המשיך להיות שייך לאותה כת. האפרודיטה אורניה, הייתה הגרסה שנולדה מהקצף לאחר אירוע שבו סירס קרונוס את אורנוס. בעוד אפרודיטה פנדמוס, הייתה האפרודיטה הנפוצה שכולם כיבדו, הגרסה שנולדה לזאוס ודיונה.

מדוע הפילוסופים החליטו לבצע את החלוקה הזו היא די פשוטה. שתי האפרודיטים מייצגות שלבים שונים של האלה, יתר על כן, עבור אנשי הכת שלה, היה קל יותר להעריץ אותה בצורה זו. אפרודיטה מאוראניה ייצגה אלת זקנה שנחשבת שמימית, בעוד שאפרודיטה מפנדמוס הייתה הגרסה הצעירה והנפוצה יותר שלה.

הולדה

ישנן מספר גרסאות המדברות על לידתה של אפרודיטה, במיוחד, הסיפורים החלו להיות קצת יותר מורכבים כאשר הפילוסופים הפרידו את אפרודיטה לשניים. אחת הגרסאות הידועות ביותר מרמזת שאפרודיטה נולדה בקצף שנוצר בים, ליד פאפוס.

הקצף הזה היה תוצאה של המעשה של קרונו, שבו הוא מחליט לחתוך את איברי המין של אורנוס באמצעות מגל עשוי יהלומים ולזרוק אותם לים. מכאן שהקשר של אפרודיטה לים, בנוסף, זה מרמז על כך שהיא נראית מבוגרת בדור מזאוס.

הומר, לעומת זאת, מספר גרסה שנייה, שונה לגמרי, שבה הוא רומז שאפרודיטה היא למעשה בתה של דיונה, אלת אורקולרית (שיכולה לחזות את העתיד). בגרסה זו מסופר שדיונה היא למעשה המקבילה לגאיה, אם כדור הארץ.

מצד שני, כאשר פולחן זאוס כבש את חורשת אלון האורקל של דודומה, שם דיון התגורר, אז הם החלו להאמין שאולי זאוס הוא אביה של אפרודיטה. עובדה זו היא רק עיבוד וייתכן שאינה הגיונית בגרסה המקורית.

בנוסף, רבים האמינו שאפרודיטה הייתה בתה של תלסה, האנשה נשית של הים. בתוך כת אפרודיטה, מרכז הפולחן העיקרי שלה היה בפאפוס, המקום שבו היא נולדה כביכול. משם מיליוני אנשים ערכו טקסים כדי להעריץ את האלה ולבקש את כוחותיה.

חיים בוגרים

לכל אל יווני, חצי-אל, יצור ובן תמותה יש סיפור אחר. חלקם חייבים לעבור את השלבים הטבעיים שאנו מכירים כעת, אחרים לא. אם יש משהו ברור בידע על אפרודיטה, זה שלאלה הזו לא הייתה ילדות, שכן כשנולדה, אומרים שהיא עשתה זאת בבגרות.

זה נתמך על ידי העובדה שכל ההתייחסויות והתמונות הקיימות של האלה כבר מתארות אותה כאלילה בוגרת רצויה. מצד שני, כמה מיתוסים פחותים מסבירים כיצד אישיותה של אפרודיטה הייתה נוראית, למרות יופיה היפה.

היא הייתה נבונה, מצב רוח ודי נוגע. היא נישאה להפיסטוס ובגדה בו עם שורה של מאהבים, בני תמותה ואלוהות, מנהג נפוץ למדי באולימפוס, למעשה.

היה לו תפקיד חשוב במלחמת טרויה, אך בנוסף לכך, הוא לא באמת היה דמות חשובה עבור המיתוסים אלא עבור העם היווני.

חתונה

אמנם נכון שכיום מוסד הנישואין די זהיר, אבל המציאות של המיתוסים היווניים שונה לחלוטין. אלים, המתמודדים עם קיום אלמוות, מוצאים את עצמם בדרך כלל בוגדים בשותפים שלהם עם אלים אחרים או בני תמותה.

אפרודיטה הייתה נשואה להפיסטוס, אל האש, זו הייתה האנטיתזה המוחלטת שלה, היא הייתה צולעת, מצב רוח מאוד מכוערת. נישואים אלה מוצאים להורג, מכיוון שזאוס פחד שיפיה של אפרודיטה יגרום לעימות אלים כלשהו בין האלים, אז הוא מחליט להכריח אותה להתחתן.

בגרסאות אחרות של המיתוס הזה, אמו של הפיסטוס, הרה, מגרשת את בנה מהאולימפוס בגלל עיוות. הוא נוקם על ידי נעילת עצמו בכס המלכות הקסום שלו ומבקש ממנה לשחרר אותה ולכן עליו להעניק לה את ידה של אפרודיטה. הרה מקבלת ואפרודיטה והפיסטוס מתחתנים, מה שהופך את אל האש למאושר ביותר ואת אלת היופי לא מרוצה.

רומנטיקה עם ארס

למרות שלאפרודיטה היו אוהבים רבים, בין האהובים עליה היה ארס, אל המלחמה האולימפי, איתו היו לה כמה ילדים. הפיסטוס ידע שאשתו בוגדת בו, שכן הליוס סיפר לו על מערכת היחסים שהתקיימה בין ארס לאפרודיטה. אז הוא תכנן נקמה שתביך אותם מספיק כדי שהם לעולם לא ייפגשו שוב.

הוא החליט לתפוס אותם בשעת מעשה, לשם כך הוא ישתמש ברשת בלתי נראית שהוא עצמו הכין על המיטה שבה אשתו תפגוש את ארס. הרשת הזו תצליח לשתק את בני הזוג. ארס, בהיותו ערמומי למדי, ידע בדיוק שהפיסטוס מתכנן משהו, אז הוא ביקש מאלקטריון, העוזר האהוב עליו, להודיע ​​לו מתי השמש זורחת.

לרוע המזל, אלקטריון נרדם ולא היה מסוגל לספר לארס על הזריחה, מה שגרם לרשתות המלכודות ליפול עליו ועל אפרודיטה. הפיסטוס מצא אותם וקרא לאלים האחרים לצפות בסצנה וללעוג להם. עם זאת, מה שקרה היה משהו אחר לגמרי, מכיוון שהאלים שכן הגיעו למקום רק לעגו להפיסטוס.

מידע נוסף על הרומן הזה

חלקם העריצו את יופייה של אפרודיטה, אחרים דיברו על כמה שהם רוצים להיות במקומו של ארס. הפיסטוס לא שחרר אותם עד שפוסידון הבטיח שארס יעמוד בעונש, מה שלא באמת קרה, שכן בהרמת הרשת, גם נמלטו והמשיכו בהרפתקה שלהם.

בסופו של דבר, ארס הפך את אלקטריון לתרנגול, כך שלעולם לא יירדם שוב ותמיד יקרא כשהשמש תזרח.

אנו מזמינים אתכם לקרוא מאמרים נוספים כמו זה בבלוג שלנו, במיוחד זה גורגונה בקטגוריית המיתולוגיה.

אפרודיטה ופסיכה

ברבים מסיפוריה של אפרודיטה היא מייצגת רק אדם קטין. זה לא היוצא מן הכלל עם הסיפור של ארוס, בנו ופסיכה, שבו אפרודיטה היא רק דמות משנית. סיפור זה נכתב במאה ה-XNUMX לפנה"ס על ידי אפוליוס, נרטיב התחת הזהוב מרמז שאפרודיטה שלחה לו אישה בת תמותה יפה מאוד בשם פסיכה.

המקדשים של כת אפרודיטה החלו להתרוקן כשהכפריים החלו לסגוד לאישה החדשה הזו. לאחר מכן, אפרודיטה מבקשת מארוס לגרום לפסיכה להתאהב בגבר המכוער ביותר עם חץ זהב. ארוס הסכים אבל כשהוא הולך למלא את המשימה, הוא זה שבסופו של דבר מתאהב בפסיכה מכיוון שהוא מדביק את עצמו בטעות עם תאריך זהב.

בצד השני של הסיפור, הוריה של פסיכה היו מודאגים מאוד מאחר ובתם, למרות גיל הנישואין, עדיין הייתה רווקה. הם התייעצו עם האורקל שאמר להם שהיא לא נועדה להתחתן עם יצור בן אלמוות שחי על ראש הר ושכולם, אפילו האלים, פחדו מהיצור הזה.

ארוס תכנן את הסיפור הזה כדי שהוא ופסיכה יוכלו להיפגש. היא ביקשה מהעוקבים לתת לה להתמודד לבד עם ייעודה החדש והחליטה לטפס לראש ההר. שם צ'פירו, הרוח המערבית, הורידה אותה באיטיות למערה שבה תפגוש את היצור.

להפתעתו, מה שהיה במערה לא היה מפלצת מזוויעה אלא היא הייתה מכוסה בתכשיטים אבל בהרבה חושך. ארוס פגש את חברתו והם עשו אהבה נלהבת. ארוס ביקש ממנה בבקשה לא להדליק את האור כשהיא איתו, הוא לא רצה שהיא תזהה אותו כי הכנפיים שלו היו די ברורות.

עוד על סיפורם של פסיכה, אפרודיטה וארוס

שתי אחיותיה של פסיכה קינאו לחלוטין ביחסיה עם אהובה. אז הם שכנעו אותה שהיא צריכה להרוג אותו כי זה בוודאי יצור שמנצל אותה. כל כך התעקשותם הייתה שפסיכה החליטה להקשיב להם וכשהיא עשתה סקס היא החליטה לנעוץ בו פגיון. עם זאת, לפני שעשה זאת, פסיכה הדליקה את האור והפילה את הפגיון.

ארוס נמלט מהמערה ואמר שאהבה לא יכולה לחיות במקום שבו לא קיים אמון. פסיכה סיפרה לאחיותיה מה קרה, ובשמחה, הן החליטו ללכת להר כדי לראות אם ארוס יבחר בהן להיות מאהביו החדשים.

זה לא קרה, מכיוון שהוא באמת היה מאוהב, אז האחיות של פסיכה בסופו של דבר מתו כשניסו לצאת מהמערה ולא מצאו את ארוס. בן התמותה הצעיר חיפש את ארוס ברחבי יוון, כשהוא נתקל במקדש דמטר. ברגע שהוא הזמין שם כמה דברים, דמטר אמר לו שהדרך הטובה ביותר למצוא את ארוס היא למצוא את אפרודיטה ולקבל את ברכתה.

פיסק הגיעה למקדש אפרודיטה, שם היא נאלצה להתמודד עם משימות שונות שהאלה ביקשה ממנה, מהזמנת כמה גרגרים ועד ללכת לעולם התחתון לקצת יופי. למרות כל המצוקות, פסיכה הצליחה למלא כל אחת מהמשימות שאפרודיטה ביקשה ממנה, לעשות את מה שאף בן תמותה לא השיג מעולם.

התקנת סיפורה של פסיכה

ארוס, שראה את כל מה שפסיכה עברה כדי לקבל את אהבתו ואת ברכת אמה, התחנן לזאוס ואפרודיטה שיאפשרו לו להיות ביחד, והסביר שאהבה טהורה כמו שלהם ראויה להכרה.

לזוג הזה הייתה היסטוריה מלאה באתגרים, עם זאת, הם הראו לאלים שאהבה היא הכוח החשוב מכולם. אז הם נענו למה שארוס ביקש מהם והסכימו שהזוג יתחתן. לבסוף, זאוס הפך את פסיכה ליצור אלמוות המאפשר לה לבלות את חייה לצדו של ארוס.

אפרודיטה בירכה את האיחוד בין בנה לבין בן התמותה הצעיר, והביעה את אושרה לראות אותם מאוהבים כל כך. מעניין שאפרודיטה כל כך שמחה שהיא רקדה בחתונה. לארוס ולפסיכה הייתה בת לה הם קראו להדונה (תענוג), שבמקבילתה הרומאית נקראת Voluptas.

שתי הדמויות האלה הראו לאפרודיטה משהו שהיא לא חשבה שאפשרי, שאהבה היא מספיק כוח כדי להקריב אפילו את חייך במידת הצורך. הם היו תמונת החיים שאהבה יכולה להתקיים ללא משיכה פיזית, משהו שעד עכשיו, הם חשבו שלא קיים.

אדוניס

מצד שני, עוד אחד ממאהביה של אפרודיטה היה אדוניס. מה שחלק מהאנשים לא יודעים הוא שאפרודיטה הייתה שותפה בלידתו של אדוניס. צ'ינירה היה מלך קפריסין, בתו הייתה מירה, צעירה יפה מאוד ואינטליגנטית.

אמה של הילדה הזו ביצעה היברידית נגד אפרודיטה, בטענה שהילדה הרבה יותר יפה מהאלה. זה הצליח לעורר זעם וברצונו לנקום, הוא דן את מירה לתאווה רבה לאביה. סיניראס דחתה אותה אבל מירה התחפשה לזונה ופיתתה את אביה לשכב איתה. מהאיחוד הזה מירה נכנסת להריון וכשסינירס מגלה אותה, הוא רודף אחריה עם סכין כדי להרוג אותה.

מירה מבקשת מהאלים רחמים והם מחליטים לעזור לה, בסופו של דבר הם הופכים אותה לעץ, ומצליחים להימנע ממותה. סיניראס מחליט להתאבד כדי להחזיר את הכבוד למשפחתו. ממירה נולד תינוק, ששמו אדוניס. אפרודיטה עוברת ליד המקום שבו נמצא העץ, רואה את התינוק.

היא מחליטה להוציא אותו משם ולקחה אותו לעולם התחתון כדי שפרספונה והאדס יטפלו בו, ואמרה שהיא תלך לקחת אותו כשהוא יהיה מבוגר. אדוניס גדל להיות בחור צעיר ויפה, כשאפרודיטה הגיעה אליו, היא ופרספונה נלחמו כדי לראות מי יקבל את הילד.

עוד על אדוניס והמפגש שלו עם אלת האהבה

זאוס, מנסה להימנע מעימות, מציע את אותה עסקה שהוא הציע לדמטר כשפרספון נחטפה. אדוניס היה מבלה שליש מהשנה עם אפרודיטה, שליש מהשנה עם פרספונה, ואת השאר היה מבלה היכן שירצה.

שניהם מקבלים ואדוניס מתחיל את השנה שלו עם אפרודיטה, שם הם מתאהבים עז ומגלים את התשוקה של אדוניס לציד. למרות שאין לו הרבה ידע בתרגול זה, אפרודיטה אומרת לו שלעולם לא כדאי לו להילחם עם חיה שנראה שאינה מפחדת.

לאחר שבילית זמן מה ביחד, אפרודיטה חוזרת לתפקידיה, משאירה את אדוניס לבדה. הוא פוגש חזיר ענק שהוא חושב שהוא יכול לזכות, בלי לדעת שבעצם החזיר הזה הוא לא נורמלי, זה ארס, המאהב לשעבר של אפרודיטה שמקנא מאוד.

אדוניס רודף אחרי החזיר אבל מבין שהוא לא יכול איתו, החזיר מסרס את אדוניס והוא מדמם למוות. אפרודיטה מנסה להציל אותו אך לא מגיעה בזמן, אדוניס חוזר לעולם התחתון שם הוא פוגש את הוריו המאמצים.

אפרודיטה, שנודעת שאדוניס נמצא בעולם התחתון, מחליטה לחפש אותו, נלחמת בפרספונה כדי לתת לו עוד פעם אחת. זאוס מתערב שוב ומציע לאדוניס לבלות שישה חודשים בעולם התחתון עם הוריו ושישה חודשים עם אפרודיטה, עסקה סבירה יותר מהפעם הראשונה.

אתה יכול לקרוא מאמרים נוספים כמו זה בבלוג שלנו, למעשה, אנו ממליצים לקרוא תקציר של הלן מטרויה בקטגוריית המיתולוגיה.

משפט פריז

בין סיפוריה של אפרודיטה, אחת השיחות הידועות והבולטות על השתתפותה במלחמת טרויה, כדי להבין אותה, יש לחזור כמה שנים אחורה בעבר. כל האלים, האלים למחצה ובני התמותה הוזמנו לחתונה של פלאוס ותטיס (הוריו העתידיים של אכילס).

האדם היחיד שלא הוזמן היה אריס, אלת המחלוקת. היא הצליחה להתגנב לחתונה והופיעה עם תפוח זהב מגולף עם המילה kallistēi, שנועד ליפה ביותר. אריס זרק את התפוח בין האלה אפרודיטה, הרה ואתנה, שמיד הסתכסכו בטענה שהתפוח הוא שלהם. כדי לפתור את הסכסוך, הם ביקשו מזאוס לבחור את האלה היפה ביותר אבל זאוס, שלא רצה בחסות של אלה, ביקש מפריס לעשות את הבחירה.

פריז, לבדה, מצאה את עצמה משוחדת על ידי האלות. הרה אמרה לו שאם הוא יבחר בה, היא תעניק לו ממלכה מדהימה (אסיה הקטנה). אתנה, לעומת זאת, הקדישה את עצמה להציע לו את כל החוכמה, התהילה והתהילה שרצה. ואפרודיטה הייתה היחידה שלחשה באוזנו את משאלתו האמיתית, היא תעניק לו את אשת התמותה היפה ביותר בעולם. בסופו של דבר פריס בחרה באפרודיטה והיא נתנה לו את הלנה.

שתי האלות האחרות הזועמות נקמו בפריז ובשל חטיפתה של הלן, הן הצליחו לעורר את מלחמת טרויה.

פיגמליון וגלאטיאה

המיתוס של פיגמליון היה בשימוש נרחב להתייחסות לאפרודיטה וזה אולי אחד המיתוסים המעניינים ביותר שקיימים, בניגוד לסיפורים אחרים, המיתוס של שני האנשים האלה לא מדבר על שום מעשה גבורה מרשים, הוא רק מדבר מאהבה.

פיגמליון היה פסל שהקדיש את כל חייו לאמנות, למרות כישרונו, הוא לא הצליח למצוא את אשת חלומותיו. אפרודיטה, מרחמת עליו, מחליטה ללמד אותו לבדה את נפלאות האהבה. חלף זמן מה, עד שפיגמליון מצליח ליצור פסל דומה לאפרודיטה, שכן הוא הופיע לו בחלום.

פיגמליון כפסל של רומנטיקה

הוא מחליט לקרוא לפסל השנהב Galatea ומתאהב בה בטירוף. משהבין שהוא לא יכול לחיות בלעדיה, הוא מחליט להתפלל לאפרודיטה שתאפשר לו לחיות את חייו איתה. אפרודיטה, המבצעת את החלק האחרון של תוכניתה, מביאה את הפסל לחיים כך שפיגמליון וגלתיאה יוכלו לחלוק את חייה, ולבסוף להתחתן.

בגרסאות אחרות של מיתוס זה מסופר כי במציאות היו אלה המקורבים לעיירה שביקשו מאפרודיטה להכריח אותו להתחתן עם אחת מהן, שכן כעסו על כך שפיגמליון לא רצה לבחור אישה. אפרודיטה קיבלה ואומרת לאמן שעליו לבחור אישה להתחתן או שהיא בעצמה תינשא לו.

מכיוון שלא רוצה לעשות זאת, פיגמליון מבקשת מאפרודיטה לתת לו יותר זמן ליצור פסל בדמותה לפני שתבחר אישה, מסכימה האלה הקסומה. פיגמליון הכין הרבה פסלי חימר קטנים, והביעו שהם נחוצים לחלוטין לבחירת תנוחה טובה, כאשר יצא להכנת הפסל, הוא שם לב שהוא מאוד רוצה לעשות אותו ולסיים אותו, למרות שידע שזמנו אוזל.

בשלב זה של הסיפור, האמן היה מאוהב לחלוטין בעבודתו, ועבד קשה כך שזה כבר לא נראה כמו אפרודיטה, אלא נראה כמו אשת חלומותיו. בסוף הופיעה לפניו אפרודיטה, ביקשה ממנו לבחור אישה, הוא בחר בגלתיאה, הפסל, אולם אפרודיטה אמרה לו שזה לא אפשרי ולכן עליו לבחור מישהו אחר.

הרוס לחלוטין, פיגמליון מחליט לחבק את הפסל ולהפציר באלילה להפוך אותו לפסל. אפרודיטה, הנשענת על המסכן, מחליטה להחדיר לפסל ניצוץ חיים על ידי הפיכתו לבן אדם אמיתי. פיגמליון וגאלטאה מחליטים לחיות באושר ועושר עד עצם היום הזה.

סיפורים אחרים

מאפיין נפוץ במיתולוגיה הוא מספר הגרסאות השונות הקיימות של אותו סיפור. מיתוסים יווניים מאופיינים בכך שהם בעלי מקורות והבדלים רבים באותה דמות. לדוגמה, אחת הגרסאות של סיפור היפוליטוס הקיימות, מדברת על איך אפרודיטה הייתה הזרז למותו. כלומר, היפוליטוס השתייך לפולחן אפרודיטה עד שהחליף אותה לארטמיס. כנקמה, אפרודיטה עוררה את אמו החורגת להתאהב בו בידיעה שהיפוליטוס ידחה אותה.

מצד שני, הגרסה הפופולרית ביותר של המיתוס הזה מדברת על איך פידרה, האם החורגת, רצתה לנקום בהיפוליטוס ומחליטה לקחת את חייה. היא השאירה אחריה פתק עבור תזאוס, בעלה ואביו של היפוליטוס, המסביר שהוא אנס אותה. למעשה, היפוליטוס נשבע שלא להזכיר את אהבתה של פידרה אליו, ולכן הוא לא התגונן מפני ההאשמות ונטל על עצמו את ההשלכות של מה שעשתה פידרה.

תזאוס קילל את היפוליטוס, את הקללה הזו היה צריך למלא פוסידון, אל הים. היא הפחידה את סוסי המרכבה שלו וגרמה למרכבה להתהפך והוא מת. מעניין לציין שזו לא הייתה התוכנית המקורית של אפרודיטה, שכן היא רצתה שפידרה והיפוליטוס יתאהבו ותזאוס יגלה אותם יחד.

סיפורים נוספים על אלת האהבה החושנית

בגרסאות אחרות של מיתוס חטיפת פרספונה, מסופר כי אפרודיטה וארוס, בנה, היו אלה שהסיתו את האדס לחטוף את אלת האביב. אומרים שאפרודיטה כעסה על דמטר על שלקחה את פרספונה מהאולימפוס, בנוסף, היא רצתה לשלוט קצת בעולם התחתון.

אפרודיטה הייתה גם אחת הנשים שהתגרה במומו, מה שגרם לסילוקה מהאולימפוס. נושא נוסף שגם הוא נוגע רבות במיתוסים הוא שאלת האהבה הייתה מגוננת מאוד על בנה אניאס, שהיה חייל במלחמת טרויה.

דיומדס עמד להרוג את אניאס, אולם אפרודיטה הצליחה לחלץ אותו בזמן. למרות זאת, דיומדס פצע את אפרודיטה וגורם לה להפיל את בנה, שלמעשה ניצל שוב על ידי ענן שיצר אפולו. אפולו מחליט לקחת את אניאס לפרגמון, מקום קדוש בטרויה, שם מצליח ארטמיס לרפא אותו סופית.

אם אתה רוצה לקרוא מיתוסים נוספים כמו זה על אפרודיטה, אנו מזמינים אותך לחקור את הקטגוריות השונות שיש לנו בבלוג שלנו. למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא אלים של בודהיזם, מאמר מקורי ומאוד משעשע.

כוחות אפרודיטה

כמו כל האלים של אולימפוס, גם לאפרודיטה יש כוחות חשובים שעוזרים לה למלא את המשימות והיעדים שהיוונים כתבו עבורם שם. בין הבולטים ביותר שאנו יכולים לציין.

• אהבה כלפי הגוף הפיזי.
• תְשׁוּקָה
• מִין
• יופי
• פוריות
• שִׁעתוּק.

ילדיה של אפרודיטה

למרות שבעלה היה הפיסטוס, במהלך מיתוסים שונים, אירוסיהם התבטאו כשונים מאוד ממה שהיינו מחשיבים כנישואים יציבים כיום. אפרודיטה הייתה ידועה בכך שלקחה כמה מאהבים, ברור מהאיחוד עם האלים, הגיבורים ובני התמותה האלה הם יצרו כמה צאצאים, שעליהם יש תיעוד רב.

אומרים שבין כל האוהבים, ארס (אל המלחמה) היה החביב עליה, איתו נולדו לה בסך הכל 6 ילדים שהיו להם תפקיד משלהם במיתולוגיה, אלה היו: אנטרוס, דימוס, ארוס, פובוס, הרמוניה ו הומר.

במקרה של אפרודיטה ודיוניסוס, נולדו להם רק שני ילדים: הימנאוס ופריאפוס. בהיותו עם הרמס היו לו שלושה: הרמפרודיטה, פייטה וטיכה. מצד שני, מסופר שאפרודיטה שמרה על מערכת יחסים חשובה עם פוסידון, אל הים ושאתו היה לה רודו, עם אדוניס, לעומת זאת, היה לה את בארו.

ולמרות שאלו היו הכיבושים המוכרים ביותר שלה, ההיסטוריה של אפרודיטה ארוכה עוד יותר. עם אנכיס היה לו את אניאס, עם בוטס היה לו את אריס. החיים הארוכים שיש לאלים על פי המיתוסים, מאפשרים להם ללדת מספר רב של ילדים. לפעמים, כמות צאצאים זו מובילה ליצירת כמה גרסאות של אותו מיתוס, מכיוון שאי אפשר לתעד את הקרבה של כל הדמויות בצורה נכונה.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים כאלה, אנו ממליצים לך לקרוא אלוהים הרמס בקטגוריית האלים שלנו.

מי הייתה ונוס?

המקבילה הידועה ביותר של אפרודיטה היא הגרסה הרומית שלה, ונוס. הרומאים אימצו את המיתולוגיה היוונית ושינו אותה כך שתתאים למנהגים שלהם, ונוס הייתה אלת האהבה, היופי והפוריות, היא הייתה נשואה לוולקן.

מאידך, רק במאה השלישית לפני הספירה הוא החל להיות מזוהה עם אפרודיטה. כלומר, למרות שהרומאים כבר דיברו על קיומה של האלה הזו, המעמד העליון הרומאי הצליח לזהות את מקורותיה, וקבעו שאותה האלה ונוס שהם כל כך העריצו היא התייחסות ישירה לאפרודיטה.

יוליוס קיסר השתמש בתמונה של ונוס לעתים קרובות למדי. למעשה, הוא אימץ אותה כמגן שלו, משהו שלא הרבה אנשים עשו, מכיוון שאפרודיטה לא הייתה קשורה להגנה לעתים קרובות מאוד.

בתוך המיתולוגיה של ונוס

למרות שנוגה תמיד מושווה לאלה היוונית אפרודיטה. לפיכך, כמה מההיבטים האופייניים לה הם שילוב של שתי דמויות, הראשונה אפרודיטה, כפי שכולנו יודעים, והשנייה היא טוראן האטרוסקי. לנוגה, כמו לאלוהויות רומיות אחרות, יש מושג ספרותי שנובע ממיתוסים יווניים. הרומאים נהגו לקחת את המיתוסים הללו ולהתאים אותם כך שיתאימו לנרטיב התרבותי שלהם.

בניגוד לאפרודיטה, לונוס עבור הרומאים לא הייתה אישיות כה בולטת בחושניות או באכזריות המאפיינות את האלה היוונית. למרות שהיא שמרה על כמה תכונות סמליות, המציאות הדגימה את ונוס כאלילה רגועה, צנועה וכמובן אוהבת. אז תחושת האהבה שיוחסה לוונוס הייתה דומה יותר לזו שניתנה לארוס מאשר לאפרודיטה.

כמה מיתוסים רומיים קובעים כי לידתו של קופידון, דמות שאנו מקשרים הרבה עם אהבה, נובעת ממערכת יחסים בין ונוס למאדים, אל המלחמה. מאדים הוא הגרסה הרומית של ארס.

מקדשים ביוון העתיקה וברומא

האלוהויות לא היו קיימות רק כחלק מהתרבות ליצור סיפורים וכבר, רוב האלים היו נערצים. כתות רבות ושונות נוצרו באותה תקופה, לכל אחת מהן היו מסורות, טקסים ומטרות שונות, עם זאת, הם היו מאוחדים על ידי אלמנט אופייני למדי של העת העתיקה.

יצירת מקדשים לעבודת אלוהויות אינה מושג חדש, למעשה, ביוון העתיקה היו מקדשים רבים ושונים ששימשו כמקום מפגש והערצה. למרות שלא ידוע הרבה על הטקסים השונים שהסתובבו סביב האלה הזו, אם נרשמו מקדשים שונים שהתקיימו לכבודה של האלה, המקדשים האלה הם:

• מפאפוס.
• סנטולינה או תרה.
• המקדש של קנידוס (מקדש זה היה חשוב למדי, מכיוון שהאפרודיטה של ​​קנידוס נוצרה כאן, על ידי האמן פראקסיטלס)
• זו של אפרודיטה, בווילה של אדריאנוס בטיבולי
• אמטונטה.
• רודוס
• מקדש אפרודיסיאס.
• מספר מקדשים של אפרודיטה בקורינתוס (כתוצאה מכך, קורינתוס הייתה ידועה כעיר אפרודיטה, מכיוון שהיו בה לפחות שלושה מקומות קדושים של האלה הזו)
• שלושת המקדשים של פנדמוס (ממוקמים באתונה, מגלופוליס ותבאי)
• אפרודיטה אורניה (באתונה)
• של אפרודיטה בקיפיס (השם בספרדית יהיה אפרודיטה של ​​הגנים, הממוקם באקרופוליס של אתונה)
• ספרטה (מה שמעניין, אפרודיטה הייתה נערצת בתור אריה ומתועדת ככת היחידה שהציגה שימוש בנשק כשיטת פולחן)
• Aphrodite Praxis Πραξις.

ולמרות שאלו הידועים ביותר, המציאות היא שפולחן אפרודיטה צמח מהר מאוד ביוון העתיקה. אז ייתכן שהוקמו הרבה יותר מזבחות ומקדשים ממה שמתועדים, רובם מייצגים את אפרודיטה בתפקידה כמאהב, מעולם לא כאשתו של הפיסטוס. אפרודיטה הייתה אלילה נערצת ונערצת למדי, היא ייצגה תחושה שהאנושות הייתה אובססיבית אליה במשך מאות שנים.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים אחרים כמו זה, אנו מזמינים אותך לחקור את הבלוג שלנו, למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא  אל האש של המאיה

איקונוגרפיה

לפני שנתחיל לדון באיקונוגרפיה של אפרודיטה, עלינו להגדיר תחילה מהי איקונוגרפיה. מושג זה ידוע כמערכת התמונות המתייחסת לדמות או לנושא ספציפי. ייצוגים כאלה, אם כן, הם המשגה של האובייקט, המראה שלו או סמלים מסורתיים, למשל.

במקרה של אפרודיטה, התמונה העתיקה ביותר שלה מתועדת במסורת המיקנית, שם היא מופיעה יחד עם יונה, בזמן רכיבה על שור. ביוון העתיקה, אלוהויות נשיות תמיד תוארו כשהן לובשות תלבושת שכיסתה את כל גופן, אפילו אפרודיטה דמיינה כך.

התמונה כולה השתנתה כאשר לאט לאט השתנתה האיקונוגרפיה שלה לדגם חושני יותר שימשוך באופן משמעותי את ההמונים. דמותה של אפרודיטה תמיד הייתה יפה, אולם ככל שיוון העתיקה נופלת והאימפריה הרומית עולה, האלה הזו מתפתחת להיות סמל כולל של יופי ומיניות.

תיאור כל אחת מהאיקונוגרפיות של אפרודיטה הוא בלתי אפשרי, יש כל כך הרבה גרסאות שלה שזה יהיה חסר תועלת לייצג אותה רק בדרך אחת. הייצוגים השונים של האלה מאפשרים לנו לראות בבירור כיצד השפעת התרבות הייתה חיונית כדי לתאר אותה.

מאייקון לכת ומיתוס

כל מיתוס, כל דור וכל אדם, היו חלק בלתי נפרד ביצירת התמונה שיש לנו על אפרודיטה, וכתוצאה מכך, היא הייתה הסכום של כל המרכיבים הללו. אותו דבר קרה עם האיקונוגרפיה של אלים אחרים באותה תקופה, למרות שזה נכון שהייצוגים שלהם רמזו למיתוסים המקוריים שלהם, התמונה שונה כדי להתאים אלמנטים תרבותיים הנחוצים לתקופה.

כשאנחנו מדברים על אפרודיטה, אנחנו יודעים שבאופן איקוני התמונה שלה תמיד מיוצגת בגוונים ורודים או אדומים, תמיד לובשת טוניקה, עם שיער ארוך זהוב, ובתמורה, נראית ממוקמת ליד הים. תמונה זו היא ייצוג ברור של העיבודים המרובים שעברה במהלך השנים האם היא דומה לרשמים הראשונים שנוצרו ביוון העתיקה? כנראה שלא, אבל זו עדיין אותה האלה.

מעניין שלא רק אמנות ותרבות משפיעות על שינוי האיקונוגרפיה של האלה הזו, אלא גם העיבודים המודרניים ביותר של כתבים עתיקים מוסיפים אלמנטים אופייניים המאפשרים התפתחות טובה יותר של דמותה, גם אם אלמנטים אלה לא נחשבו מלכתחילה.

אתה יכול לקרוא עוד סיפורים כמו זה בבלוג שלנו, אנו ממליצים לקרוא אלים של המיתולוגיה הרומית בקטגוריית המיתוסים והאגדות.

אפרודיטה בתרבות הפופולרית

לאלים היוונים ולמיתולוגיה שלהם הייתה השפעה רבה על התרבות הפופולרית הנוכחית, הסיפורים שנוצרו לפני מיליוני שנים עדיין זכורים ונלמדים ממקומות שונים בעולם. אפרודיטה זכורה כאלת היופי והאהבה, אולם התפיסה הזו לגביה שגויה. כשאנחנו מדברים עליה היום, אנחנו רואים אותה מיוצגת כאהבה מיטיבה, שאינה מבטאת שום סוג של תאווה או תשוקה.

למרות תפיסה מוטעית זו, דמותה ושמה שווקו בדרכים רבות, מה שהופך אותה למושא חיי היומיום עבור מגוון רחב של אנשים. הסיפורים מדברים על האלים כיצורים אלוהיים המבצעים הישגים מרשימים שבני תמותה אינם יכולים לעשות. נכון לעכשיו, ההיגיון של האדם הפך את הנרטיבים הללו לסיפורים פנטסטיים, תוך שוכח שבמשך שנים רבות, הם היו מרכיב חשוב בתרבות של ציוויליזציה.

חשיבותה של אפרודיטה

אם נחפש את חשיבותה של אפרודיטה במיתולוגיה היוונית, נגלה שהיא לא באמת אחת הדמויות החשובות או הרלוונטיות ביותר מחוץ לתכונותיה שלה. למרות השתייכותו לפנתיאון האולימפי, בהשוואה לאלים אחרים, מעמדו נמוך למדי.

עם זאת, זה לא יצר עימות שיש להעריץ. מחוץ לסיפורים, אפרודיטה הייתה אחת האלות האהובות ביותר על העם היווני, יופיה, האינטליגנציה והכוח שלה, הצליחו להשפיע על הציוויליזציה של יוון העתיקה.

למרות שזה אולי נראה מפתיע לרבים שאלת הכוח הנמוך הזו השיגה כל כך הרבה פולחן, למעשה, זה לא מאוד מוזר. עבורו, אזרחי יוון, אפרודיטה מייצגת את ההמשגה הראשונה של אהבה, תחושה שהם כבר חוו אך לא יכלו להסביר. סיבה זו גרמה לאלה להיות חלק חשוב מהתרבות והמסורות שלהם.

בתורו, הפולחן של האלה גדל מהר מאוד תוך זמן קצר, והצליח ליצור תקדים להמשיך להיות פעיל לאורך השנים. אפילו בתקופה המודרנית, ישנם אנשים שעדיין מעריצים את אפרודיטה והכל בזכות הגישה הראשונה ליוונים.

מתחם אפרודיטה

בתוך עולם הפסיכולוגיה, יש דרך להסביר או לקשר תכונות אישיות מסוימות למושג מבוסס, אלו ידועים בתור קומפלקסים. תסביכים אלו מפרטים את תכונותיו והתנהגויותיו של האדם ומקשרים אותם לדמות מהמיתולוגיה על מנת ללמוד ולהבין אותו טוב יותר.

למרות שאחד המתחמים הידועים הגדולים ביותר הוא, למשל, תסביך אדיפוס, שנוצר על ידי זיגמונד פרויד, חוקרים אחרים הצליחו לזהות ולסווג מתחמים שונים אחרים. במקרה של אפרודיטה, לאלה זו יש תסביך משלה, המזהה אישה שהתהליך הפסיכולוגי שלה מאופיין באמונה שאינה יכולה להיות מאושרת אם אין לה מערכת יחסים עם גבר.

תסביך זה מתרחש בעיקר אצל נשים הטרוסקסואליות, אולם למיניות אין קשר רב עם התסביך. כמו אפרודיטה, החיפוש האינסופי אחר מערכות יחסים הוא הכרח, הם מחפשים את הגבר האידיאלי בכל אדם שהם פוגשים. אם דברים בסופו של דבר נכשלים, אז הם יכולים להיכנס להתמודדות של קיום דיכאוני עם סימפטומים כמו: דימוי עצמי נמוך, מצב רוח ירוד כרוני, חוסר מוטיבציה ותסכול.

מצד שני, נשים הסובלות מתסביך זה מבוהלות מהרעיון של להיות רווקות, הן מבקשות להיות מלווה בכל עת, לא משנה אם הן מטופלות טוב או רע. מערכת היחסים שלכם תמיד תהיה מעל הבריאות הנפשית והפיזית שלכם.

התעלות של הכת והדמות

במסגרת מחקרים, צוין כי תסביך זה משפיע בעיקר על נשים מעל גיל שלושים. שם אתה יכול לראות איך נשים מושכות ואינטליגנטיות מתמודדות עם רעיונות החיים המסורתיים שהן למדו במשך שנים.

בכך שהם לא מוצאים גבר שעונה על כל הציפיות שלהם, במקום לעבוד על המלאות שלהם או על מלאות בן הזוג, הם מתחילים להרגיש כישלונות ומתחילים את המחזור עם בן זוג אחר. התוצאה היא שנשים אלו עוברות ממערכת יחסים למערכת יחסים לפרקי זמן קצרים מכיוון שהן אינן יכולות למצוא את מה שהן אידיאליות כל חייהן.

מאמינים כי לאישה יש עצמי בלתי מוגדר וחלש, מראה שאינה מאפשרת לה לראות את עצמה משתקפת כאדם עצמאי, חזק ואהוב לעצמה. כשהם סובלים מתסביך זה, הם זקוקים לאישור מתמיד, המהות שלהם היא צורך, ולכן הבדידות היא לרעה מחוץ לאזור הנוחות שלהם.

בנוסף, מאמינים גם שנשים נוטות להיות מעורפלות עם הצרכים, הרעיונות או הדעות שלהן, מה שיוצר קונפליקטים עבור האנשים האחרים המאכלסים את מערכת היחסים שלהם ונוטים להילחם.

אתה יכול לקרוא מאמרים אחרים כמו זה בבלוג שלנו, למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא מאיה יגואר בקטגוריית האלים.

את אפרודיטה צריך לאהוב

קרל יונג, פסיכיאטר, פסיכולוג ומסאי שוויצרי, תיאר אהבה אמיתית כהקרבה של אשליה של האפשרויות של האדם עצמו, כלומר, אדם שבאמת אוהב צריך להתמודד עם מצב של פגיעות וכאב כדי להשיג מתנה אישית ושאחרת אדם מצליח לזהות את הקורבן ולכבד אותו על ידי כך בדיוק.

זה נשמע כמו משהו שכל האנשים עברו, עם זאת, נשים שיש להן תסביך אפרודיטה מגלות שהן לא רוצות להקריב את ההקרבה הזו, אלא מצפות שהאדם האחר יעשה זאת עבורן, בלי שהן תואמות את הפעילות הזו. מכאן התפיסה שיותר מאשר לאהוב, אפרודיטה צריכה לאהוב.

הדפוס הארכיטיפי של האישה אפרודיטה מראה לנו אדם שמתאהב בקלות, כלומר, הוא לא מודע להשפעה שיש להם על אנשים אחרים או להשלכות שמעשיהם יכולים להביא כאשר הם שמים לב למישהו או נוטשים אותו האינטרסים שלהם אישיים.

עכשוויות של תסביך אפרודיטה

הם אנשים שיכולים בקלות להתנתק מהרגשות שלהם, נטישת מערכת יחסים היא קלה ביותר אם הם באמת לא מוכנים לאכזב את השמירה שלהם. ז'אן שינודה ב"אלות כל אישה" תיאר כי תודעתה של אפרודיטה היא אישה מרוכזת וקולטת, אור בוהק על הבמה, אשר בפני עצמה, מצליח למשוך תשומת לב, גם כאשר האובייקט למטה הוא הגיבור, ללא האור, זה שום דבר.

מצד שני, רוברט רוזנטל כינה את התבנית הארכיטיפית הזו אפקט פיגמליון, שכן הוא מתאר שהיה כוח של תקווה חיובית על התנהגותם של אנשים אחרים. השם בא מסיפורו של פיגמליון, שמתאהב בפסל המושלם שהוא עצמו הכין, פסל עם דמותה של גלאטאה.

פיגמליון מבקש מאפרודיטה להחיות את הפסל, ואפרודיטה מעניקה לו. Ortega y Gasset עושה הרהור חשוב מאוד על התסביך הזה, שבו הם מרמזים שיש אנשים שבאים לעולם כדי להתאהב באדם אידיאלי יחיד, וכתוצאה מכך, ייתכן שהם לעולם לא ימצאו אותו.

תסביך אפרודיטה אינו אומר שאדם חסר תועלת ביחסי אהבה, אלא שעליו לעבוד קשה יותר כדי להתגבר על הבעיות הפסיכולוגיות הללו וכך למצוא הגשמה בחייו, ללא קשר אם יש לו בן זוג לצידו או לא. עלינו להבין שהאושר שלנו תמיד תלוי במפלצות כאינדיבידואלים, למרות שהחיים כזוג מספקים, לא צריך להיות סוף נורא.

אתה יכול לקרוא מאמרים נוספים כמו זה בקטגוריית מיתוס הליגה שלנו, למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא פאלאס אתנה

ארוס, אפרודיטה ותחושת האהבה

אם יש משהו די ברור בהיסטוריה של האנושות, זו האובססיה שיש למין האנושי לאהבה. נושא הרגשות כל כך מורכב שאנשים רבים מפקפקים בקיומו, האם אנחנו באמת מבינים מהי אהבה?

מעטים האנשים שיכולים לומר בוודאות שהם יודעים מהי אהבה, ועוד פחות אנשים אומרים שהפנימו אותה והביעו אותה. הגדרת אהבה היא חסרת תועלת, כל מושגיה סותרים ביותר, מאהבה רוחנית, המגדירה את קיומה כמשהו לא גשמי וטהור, ועד לאהבה פיזית, המוגדרת כנוטפת.

לאהבה יש יותר מדי היבטים מכדי להיות מוחלטים באמונה אחת, אם יש משהו שאנשים רבים מדגישים באהבה, זה שיש הרבה סוגים של אהבה ודרכים רבות לבטא אותה, אז אהבה היא לא תמיד אותה תחושה?

לא זה לא. אם נחפש את המילה אהבה במילון, נגלה שיש לה שתים עשרה הגדרות ישירות ועשרים משמעויות נוספות לשימוש, אפילו השפה שמה דגש על הגדרת מילה זו במספר דרכים, שכן כיחידים, ההמשגה שלנו של אהבה היא שונה מאוד מהאחרים.

מפולחן לאהבה אידילי

מדוע, אם לאהבה יש הגדרות מרובות, הייתה רק אלה אחת בימי קדם? באופן מוזר, להולדתה של אפרודיטה אין שום קשר לצורך האנושי להגדיר את האהבה עצמה, זה משהו יותר תרבותי להסביר את קיומה או מקורה ככזה, ולכן למרות שכולנו מכירים את אפרודיטה כאלת האהבה, המציאות היא שיש ייצוגים אחרים.

לאפרודיטה הייתה המזל המוכרת ביותר, אולם ככל שאנו מעמיקים במיתולוגיה היוונית, אנו מוצאים אנשים אחרים עם מיתוסים, משימות ותכונות דומות מאוד. אהבה כבר הייתה קיימת הרבה לפני שהיה המיתוס של אפרודיטה, ארוס או אפילו קופידון, היוונים לא רצו להגדיר אותה, הם רצו להסביר אותה ולחלק אותה ביעילות.

המיתוסים היווניים ברורים למדי כשהיא מייצגת את אפרודיטה, נישואיה להפיסטוס הם אחד הסיפורים הידועים ביותר של האלה הזו, אולם הפופולריות שלה לא נובעת מהיותה אלת אהבה נשואה, הפופולריות שלה נובעת מהמאהבים המרובים שהיא יש , מעלים את האהבה התאוותנית לרומנטית. גם בני תמותה וגם אלוהויות היו מעורבים ביחסים אינטימיים עם אפרודיטה.

אהבה רומנטית במילניום החדש

למרות שהתרבות המודרנית מעריכה את הצניעות של הזוגיות הקדושה, אצל היוונים המצב היה שונה, האלים שלהם האמינו שנישואים הם רק שלב, לרובם היו מערכות יחסים מחוצה לו (זו הייתה השפעה של היותם בן אלמוות). מה שהוביל לכך שאנשים רבים באותה תקופה לא האמינו גם בנאמנות, תופעה זו ייצגה חלוקה בין מה שהאמינו שהוא אהבה.

המיתולוגיה די מבלבלת לגבי אהבה, היוונים נאלצו ליצור ייצוגים חדשים של התחושה הזו כדי להתאים למוח האנושי המורכב. ארוס, בנם של אפרודיטה וארס, הוא אל האהבה הרומנטית, עם זאת, תפקידו הוא לעזור לאמו, ליצור קישור בין אהבה רומנטית למינית.

מאז ימי קדם, בני האדם רצו לנסות לעשות רציונליזציה לרגשות שלנו, המוח האנושי מעדיף ליישם היגיון ולא אינסטינקט. מיתוסים לא רק שימשו להסביר אירועים טבעיים מדהימים, אלא גם עזרו לבני אדם להבין מצבים נפוצים.

היוונים האמינו שאפרודיטה שולטת באהבה בין נשים לגברים, בעוד ארוס היה אחראי להיות המנטור של אהבה בין גברים, כך שלבני אדם לא הייתה החלטה לגבי רגשותיהם, קל יותר להסביר שמעשיהם היו אלוהיים. גורל, במקום להיות בחירה מוסרית עם השלכות.

אתה יכול לחקור מאמרים אחרים כמו זה בבלוג שלנו, למעשה, אנו ממליצים לך לקרוא האל איאולוס בקטגוריית האלים.

מדוע בני אדם אוהבים ייצוגים של אהבה?

התשובה לשאלה זו היא די פשוטה, אהבה, בהיותה תחושה מורכבת מאוד ובו בזמן לא מובנת, גורמת לה להטיל ספק בהתמדה, מה שהופך אותה לנושא שנדון מאוד על ידי כמעט כל האנשים, ללא הבדל דתם, גזע, גיל או אידיאולוגיה. . ייצוגי האהבה אינם צריכים להיות בניב ספציפי כדי להבין אותם, ללא קשר למקורם, מישהו תמיד ירגיש מזוהה עם ייצוג כלשהו, ​​בין אם זה היסטוריה, אמנות או ספרות.

מכל הרגשות שמביע האדם, האהבה היא היחידה שעדיין מייצגת הרבה ספק, אי אפשר להגדיר והיא ייחודית לכל פרט. האנושות, במשך מאות שנים, הוסיפה ניואנסים חשובים לתחושה הזו, שגורמת לכך שמיליוני אנשים מנסים לשחזר אותה שאיכשהו, מה שהופך אותה לאחת המוזות הנפוצות ביותר בעולם, האדם אוהב אהבה ומשתמש בה לנוחיותו.

אם אתה רוצה לקרוא עוד תוכן כזה, אנו מזמינים אותך לחקור את הבלוג שלנו, מכיוון שיש לנו מגוון רחב של קטגוריות ומאמרים מקוריים, הם מלאים בבידור ולמידה רק בשבילך. אנו מזמינים אותך לקרוא את המאמר האחרון שפורסם מיתולוגיה קלטית.

אנו מעוניינים לדעתכם, אז אנא השאירו תגובה עם מחשבותיכם על מאמר זה על אפרודיטה.