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Salmo 2
La parola salmo deriva dalla lingua latina cantare ed è attribuibile a composizioni che servono a lodare Dio. Il Salmo 2 fu scritto dal re Davide 1000 anni prima che il Signore Gesù Cristo venisse sulla Terra. Descrive la futura ribellione contro il Figlio di Dio. Ciò significa che è un salmo profetico.
Il contesto in cui viveva David al momento in cui scrisse questo Salmo non è noto. Tuttavia, dobbiamo ricordare che questo re dovette affrontare molte persecuzioni, ribellioni e conflitti. Tuttavia, il Salmo 2 proietta molto più in là.
Nel Nuovo Testamento, gli Evangelisti e gli Apostoli hanno fatto riferimento a questo salmo nel Nuovo Testamento. È un salmo proiettato nel futuro. Ci rivela l'opposizione che il Messia avrebbe ravvivato quando sarebbe venuto sulla Terra. Ci rivela anche il trionfo che Dio avrà su ogni opposizione, ricevendo in eredità tutte le nazioni della Terra. Questo salmo esorta le autorità della Terra a onorare Dio.
Quanto detto finora permette di concludere che il Salmo 2 è un Salmo messianico, poiché anticipa come sarebbe la persona di Gesù e il suo ministero. Per riaffermare questo approccio contrapponiamo questo salmo al Ministero di Gesù.
Gli ebrei avevano a disposizione questo salmo, ma non facevano questo paragone che avrebbe permesso loro di identificare il Messia.
struttura
Possiamo identificare chiaramente quattro strutture, organizzate in modo armonico, che presentano un filo conduttore o una linea di pensiero profetico sul regno di Dio.
Parte I
Si compone dei primi tre versetti che trattano della ribellione contro l'Unto, il Figlio di Dio. Doveva presumere che gli ebrei avrebbero ricevuto il Messia con gioia, tuttavia, il Salmo 2 anticipa che non sarebbe stato così. Gli ebrei rifiutarono Gesù. Hanno indurito i loro cuori contro il Figlio di Dio.
Salmo 2: 1-3
Perché le persone si ribellano?
E i popoli pensano cose vane?2 I re della terra sorgeranno,
E i principi si consulteranno insieme
Contro Geova e contro il suo unto, dicendo:3 Rompiamo i tuoi legami,
E gettiamo via da noi le loro corde.
David inizia descrivendo una ribellione universale contro l'Unto di Dio, riferendosi a tutte le nazioni anticipa di riferirsi a Gesù. Ora, possiamo chiederci perché gli ebrei non hanno ricevuto il Signore? Il salmo ci avverte che sarebbe stato rifiutato e questo risponde a un piano di Dio (Gv 1-11; Isaia 12-53).
Isaia 53: 1-12
Chi ha creduto al nostro annuncio? E su chi è stato rivelato il braccio di Geova?
2 Sorgerà come un ramo davanti a lui e come la radice della terra secca; non c'è apparenza in esso, nessuna bellezza; lo vedremo, ma senza attrazione in modo che lo vogliamo.
3 Disprezzato e rifiutato tra gli uomini, uomo dei dolori, sperimentato nella fragilità; e poiché gli nascondevamo la faccia, era disprezzato e non lo stimavamo.
4 Certamente sopportò le nostre malattie, e soffrì le nostre pene; e lo considerammo flagellato, ferito da Dio e avvilito.
5 Ma fu ferito per le nostre ribellioni, schiacciato per i nostri peccati; il castigo della nostra pace era su di lui, e per le sue lividure siamo stati guariti.
6 Tutti noi come pecore ci siamo sviati, ognuno ha girato per la sua strada; ma il Signore ha posto su di lui il peccato di tutti noi.
7 Afflitto e afflitto, non aprì bocca; come agnello fu condotto al macello; e come una pecora davanti ai suoi tosatori, tacque e non aprì bocca.
8 Con la prigione e con il processo fu rimosso; e la sua generazione, chi lo dirà? Perché fu stroncato dalla terra dei vivi e fu ferito per la ribellione del mio popolo.
9 E depose la sua tomba con i malvagi, ma fu con i ricchi nella sua morte; Sebbene non abbia mai fatto del male, non c'era inganno nella sua bocca.
10 Con tutto ciò, Geova voleva spezzarlo, sottoponendolo a sofferenza. Quando avrà dato la sua vita per espiare il peccato, vedrà il lignaggio, vivrà per lunghi giorni e la volontà di Geova prospererà nelle sue mani.
11 Vedrai il frutto dell'afflizione della tua anima e sarai soddisfatto; Con la sua conoscenza il mio giusto servitore giustificherà molti e porterà le loro iniquità.
12 Perciò gli darò una parte con i grandi, e con i forti dividerà il bottino; perché ha dato la sua vita alla morte ed è stato annoverato tra i peccatori, avendo portato il peccato di molti, e ha pregato per i trasgressori.
Dall'arrivo di Gesù possiamo apprezzare l'opposizione che i re della Terra hanno avuto contro l'Unto. Alla nascita, conosciamo lo schieramento della milizia che Erode ordinò di uccidere i bambini da 0 a 2 anni.
D'altra parte, sappiamo che i gruppi religiosi ebraici perseguitarono Gesù. Gli scribi ei farisei furono dichiarati nemici del Messia. Tanta fu la persecuzione contro Gesù, che lo portò alla croce del Calvario. Il popolo si ribellava intorno alla croce, coloro che ricevevano guarigioni, miracoli erano la stessa popolazione che lo perseguitava e alzava la voce per farlo crocifiggere, questa persecuzione arriva a quella che conosciamo come la passione, morte e risurrezione del Signore.
Nel seguente link descriviamo, in dettaglio, le sofferenze che il Signore soffrì sulla croce Passione morte e risurrezione di Gesù.
Vi consigliamo, invece, di leggere le frasi che Gesù accennava durante la sua crocifissione e il segreto che ognuna di esse racchiude in il link intitolato Sermone delle 7 parole
Continuando con l'analisi della ribellione contro l'Unto, i primi cristiani, i suoi discepoli riconobbero che il Salmo 2 si riferiva a Gesù.
Atti 4: 24-28
24 Ed essi, udito ciò, alzarono la voce concordi a Dio, e dissero: Signore, Signore, tu sei il Dio che hai fatto il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi;
25 che per bocca di Davide tuo servo hai detto:
Perché le persone si ribellano?
E i popoli pensano cose vane?26 I re della terra si radunarono,
E i principi furono riuniti in uno
Contro il Signore e contro il suo Cristo.27 Perché veramente Erode e Ponzio Pilato, con le genti e il popolo d'Israele, erano uniti in questa città contro il tuo santo Figlio Gesù, che tu hai unto,
28 per fare ciò che la tua mano e il tuo consiglio avevano precedentemente stabilito che accadesse.
Qui possiamo vedere che la paternità del Salmo 2 è attribuita a Davide, ma che gli eventi descritti in quel passaggio biblico si riferivano a Gesù. Quando parla delle nazioni del mondo possiamo apprezzare gli ebrei, il sinedrio come autorità religiosa degli israeliti, così come Pilato che rappresenta l'impero romano che aveva conquistato le nazioni che erano conosciute.
Fino ad oggi, gli ebrei vedono Gesù come un ostacolo, i musulmani rifiutano l'ebreo e attaccano persino i suoi discepoli. Tuttavia, la risposta di nostro Signore è:
Lucas 11: 23
23 Chi non è con me è contro di me; e chi non raccoglie con me, disperde.
Ora, per quanto riguarda la domanda di stupore di David, esprime tristezza, mancanza di comprensione e incredulità per il fatto che l'umanità abbia rifiutato un Dio che lo ama e vuole la sua protezione e cura. Possiamo trovare questa stessa domanda in altri profeti (Michea 6:3; Geremia 2:5). È incomprensibile che l'umanità respinga il governo di Dio.
L'umanità ha lanciato diversi modelli di sviluppo che hanno portato alla distruzione del pianeta. Non esiste un modello di governo umano che sia stato in grado di fornire risposte tempestive ai bisogni dell'umanità. Tuttavia, ci ostiniamo a respingere Dio, con una resistenza agitata e persino violenta contro Dio.
Inoltre, il problema dell'umanità è percepire la Parola di Dio come catene che limitano la libertà umana o il controllo della propria vita.
In definitiva, questa ribellione contro Dio ci condurrà in una grande battaglia contro Dio guidata dall'Anticristo. Questa ribellione è stata un punto che non è cambiato da quando l'uomo ha peccato contro il Signore.
Parte II
La seconda parte può essere vista nei versetti 4-6 che si riferisce alla reazione di Dio a questa ribellione umana. Dio onora suo Figlio ponendolo nel luogo più alto, sul trono più alto.
Salmo 2: 4-6
4 Riderà chi abita nei cieli;
Il Signore li prenderà in giro.5 Allora parlerà loro nel suo furore,
E li turberà con la sua ira.6 Ma ho messo il mio re
Su Sion, mia santa montagna.
In questa sezione possiamo vedere che lo scenario cambia. Ora gli eventi si svolgono in paradiso. La Sovranità di Dio prevale. Ci ricorda chi siede sul trono in cielo (Salmo 11:4; Isaia 40:23-24)
Non c'è stato nessun governo, impero che sia riuscito a imporsi sulla Terra e rimanere per sempre. Nel corso della storia possiamo apprezzare la fine dei grandi imperi e delle loro autorità (Ebrei 12:22-24; Salmi 110:1)
Dio ha onorato Gesù elevandolo e glorificando suo Figlio al cielo e facendolo sedere sul trono di Dio.
Parte iii
Possiamo visualizzare la terza parte nei versetti 7-9 dove Dio stabilisce definitivamente il suo Regno, guidato dal suo Unto, il Figlio di Dio. Non solo Dio gli darà il Trono nel Regno dei Cieli, ma anche il suo Regno sarà stabilito qui sulla Terra ed Egli governerà quei popoli e nazioni che lo avevano respinto.
Salmo 2: 7-9
7 Pubblicherò il decreto;
Geova mi ha detto: Mio figlio sei tu;
Ti ho generato oggi.8 Chiedimi e ti darò in eredità le nazioni,
E come tuo possesso i confini della terra.9 Li spezzerai con una verga di ferro;
Come il vaso di un vasaio li schiaccerai.
In questa sezione è lo stesso Messia che parla. Escludiamo la possibilità che si tratti di Davide, poiché il re giudeo è morto e la sua tomba contiene ancora le sue spoglie (At 2). Lo stesso Pedro esclude questa possibilità.
D'altra parte, nessuno degli eredi diretti di Davide potrebbe essere quello di assumere l'eredità di tutte le nazioni. Ricordiamoci che i figli di Davide, alcuni furono assassini, altri cospirarono contro il padre, Salomone stesso si discostò dalla Legge di Dio, ma si riferì a qualcuno molto più grande, di natura divina (Gv 1; Mt 18; Marco 3:17; Ebrei 9:7-1).
Quando si riferisce che è stato generato, significa che è della stessa natura divina. Dire che Gesù è stato creato cade teologicamente perché il Padre era padre nello stesso tempo in cui il Figlio era figlio. Pertanto, nessuno dei due è precedente all'altro. Parlare di essere generato non è un termine nel contesto della carne, ma spirituale.
In questo contesto spirituale, l'atto di generare viene chiarito all'inizio del Salmo 2, poiché il Figlio esisteva già e doveva essere rifiutato sulla Terra. Quindi il termine generare si riferisce al momento in cui il Figlio è risorto e all'ascensione e intronizzazione di Gesù in cielo (At 13-32).
Atti 13: 32-33
32 E vi annunziamo anche il vangelo di quella promessa fatta ai nostri padri,
33 che Dio ha compiuto per i loro figli, per noi, risuscitando Gesù; come sta scritto anche nel secondo salmo: Tu sei mio figlio, oggi ti ho generato.
Avere Cristo crocifisso significa la dichiarazione pubblica dell'umanità per dimostrare che Gesù era un bestemmiatore e non era il Figlio di Dio. Tuttavia, risuscitando Gesù il terzo giorno, essendo asceso al cielo e sedendo sul trono alla destra del Padre, è la dichiarazione pubblica del Decreto che riconosce Gesù come suo Figlio; Questo è ciò a cui si riferisce il termine generare (Romani 1:3-4).
La buona notizia è che di fronte alle avversità e ai cattivi governi degli uomini che hanno portato al declino del pianeta, e non ha saputo dare risposte ai problemi dell'umanità, il Signore Gesù regnerà sulla Terra con una verga di ferro (Filippesi 2:9-11). L'uomo è paragonato a un vaso da vasaio che andrà in frantumi con un colpo, cioè il giudizio di Dio sta arrivando sulla Terra.
Parte iv
Infine, possiamo apprezzare nei versetti da 10 a 12, l'esortazione che Dio rivolge all'umanità attraverso il salmista, a riconciliarsi con il Dio Unto prima che sia troppo tardi e giunga il giudizio.
Salmo 2: 10-12
10 Ora dunque, o re, siate saggi;
Ammettete l'ammonimento, giudici della terra.11 Servi il Signore con timore,
E gioisci con tremore.12 Onora il Figlio, perché non si arrabbi e tu perisca per via;
Perché all'improvviso ha acceso la sua rabbia.
Beati tutti coloro che confidano in lui.
Già in questa sezione Dio chiama l'umanità a reprimere questo atteggiamento di ribellione perché chi alza la voce e il pugno contro Dio non potrà prosperare. La prima venuta di Gesù è stata per portare la salvezza, la seconda sarà per giudicare le nazioni.
Come abbiamo avvertito, questo salmo ci parla della seconda venuta di Cristo e della vittoria finale del Figlio di Dio (Apocalisse 19-11). Gesù sta già regnando in cielo, ma la sua venuta è vicina per giudicare.
Apocalisse 19: 11-16
11 Poi ho visto il cielo aperto; ed ecco, un cavallo bianco, e colui che vi sedeva sopra era chiamato Fedele e Verace, e con giustizia giudica e combatte.
12 I suoi occhi erano come una fiamma di fuoco, e sul suo capo c'erano molti diademi; e aveva un nome scritto che nessuno conosceva tranne lui.
13 Era vestito con abiti tinti di sangue; e il suo nome è: IL VERBO DI DIO.
14 E gli eserciti celesti, vestiti di lino finissimo, bianco e puro, lo seguirono su cavalli bianchi.
15 Dalla sua bocca esce una spada affilata, per colpire le nazioni con essa, e le dominerà con una verga di ferro; e calpesta il torchio del furore e dell'ira di Dio onnipotente.
16 E sulla sua veste e sulla sua coscia ha scritto questo nome: RE DEI RE E SIGNORE DEI SIGNORI.
È tempo di riconciliarsi con Dio, perché Egli estende a noi la sua grazia e misericordia sulla croce del Calvario. A questo punto, ciò che il Signore vuole dire è che riconosciamo suo Figlio, accettiamo le sue regole, le sue leggi nella nostra vita. Ci esorta a fare la sua volontà. Servitelo con riverenza, onorando il Figlio, adorandolo, seguendolo.
L'umanità è a un bivio, deve scegliere la via delle benedizioni o delle maledizioni (Dt 28-1; 69-30)
L'atteggiamento dell'umanità che Dio si aspetta è di confidare nel Signore. Questo messaggio ci è stato lasciato dal Signore Gesù Cristo nella predica della montagna delle beatitudini. Per approfondire l'atteggiamento, il modo di vivere che dobbiamo assumere mentre Gesù arriva, vi invitiamo a leggere il seguente link intitolato il sermone della montagna
Per completare questo studio sul Salmo 2, vi lasciamo questo devozionale che affronta il messaggio contenuto in questo salmo con una preghiera inclusa.