Riassunto dell'uomo unidimensionale di Herbert Marcuse

Riassunto dell'uomo unidimensionale, è un'opera letteraria di Herbert Marcuse, filosofo e sociologo di nazionalità tedesca e americana, che ha scritto di una corrente legata alla responsabilità sociale che cerca sempre di liberarsi dalle azioni della società e del mondo attuale.

Riassunto dell'uomo unidimensionale

Riassunto di El Hombre Unidimensional, "One Dimensional Man", è un'opera letteraria di Herbert Marcuse, pubblicata per la prima volta in spagnolo nel 1965.

È un autore che pone limiti nel suo saggio, noto come Teoria critica, una corrente legata alla responsabilità sociale che cerca di affrancarsi dalle disposizioni concepite nella società odierna.

Il libro intitolato "L'uomo unidimensionale" del suo autore Herbert Marcuse, si presenta con una disputa di grande significato, che può prevalere con il suo supporto nella comprensione di alcuni approcci importanti nell'esistenza dell'uomo oggi.

Essendo una delle considerazioni più significative, l'attuale società nel suo stato di libertà, ostacola qualsiasi trasformazione sociale che adatti le forze sociali contrapposte, e oltre a dominare gli imperativi delle persone.

Quanto al legame con questo precetto, è probabile che esprima alcune opinioni avanzando l'ipotesi di Roland Gori, il quale sostiene che l'uomo vive attualmente in una società di truffatori.

In tal modo si incarna nella sua opera letteraria "La fabbrica degli impostori", dove ribadisce che l'uomo oggi è un individuo sconfitto e inetto, tutto per gli effetti della società stessa, per rispondere ai propri bisogni.

Visto da questo approccio e dalla critica riflessiva, si può notare sia in Gori che in Marcuse che si avvicinano alle loro verifiche, e allertano il motivo per cui oggi si parla di individui impostori e di società impostori.

Attraverso questa liberazione, si osserva come il pensiero e l'argomento centrale di Marcuse mostrato nella sua opera dell'"uomo unidimensionale", si verifichi e si manifesti anche tra i filosofi contemporanei, come nel caso di Roland Gori.

In anticipo, occorre stabilire che nelle fondazioni di Gori non è chiaro che egli dimostri dei fatti, che sia confermata la sua vicinanza a un modello ai principi di Marcuse, ma, certamente, la probabilità di orientare la sua vicinanza è indiscutibile.

Il totalitarismo della società industriale avanzata

Nel riassunto di The One-Dimensional Man,  Marcuse studia le società industriali in progresso che rimangono nel mondo occidentale, che, secondo la sua teoria, nascondono approcci totalitari con un aspetto democratico e liberale.

L'autore offre al lettore una critica sotto due prospettive repressive ai tempi della Guerra Fredda, essendo il capitalismo occidentale, come il modello di socialismo sovietico.

Per quello Marcuse, sostiene che la società industriale in atto, inventa bisogni illusori, che includono l'uomo in un sistema esistente di produzione e consumo di massa, focalizzato attraverso i media attivi, la pubblicità e l'ambiente industriale.

Secondo l'approccio dell'autore, questo sistema porta a un cosmo unidimensionale, con individui in cui non c'è possibilità di critica sociale o il contrario di ciò che è stabilito.

In questo aspetto Marcuse si assume anche il compito di analizzare l'integrazione della massa operaia in una società capitalista con le sue nuove modalità di stabilizzazione. Criticando sempre i principi classici di una classe operaia inevitabilmente sovversiva.

Marcuse conclude dall'individuo sovversivo che non può essere composto dalla classe operaia urbana inferiore, né da intellettuali. Dal punto di vista dell'autore, sostiene che per risolvere il suddetto, ci deve essere "risvegliare e organizzare la solidarietà come una necessità biologica per stare uniti contro la brutalità e lo sfruttamento umani".

L'opera L'uomo unidimensionale è stata descritta da molti studiosi come il testo più rivoluzionario che esiste nel XNUMX° secolo, questo ha suscitato grandi interrogativi da parte di membri marxisti ortodossi e specialisti appartenenti a diversi comitati politici e teorici.

Tuttavia, grazie a questo pensiero, l'opera ottenne una grande rappresentanza nella nuova sinistra, per il fatto che pronunciò il suo progressivo discredito nei confronti delle società capitaliste e socialiste sovietiche.

logica del dominio

Nella sintesi de L'uomo unidimensionale, per l'autore Marcuse, l'attualità ipotizza che il consumismo sia un fattore che interviene a commercializzare la cultura, così come la tecnicizzazione è un convertitore di coscienza.

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La questione del controllo, il suo funzionamento sarebbe efficace, se fosse gestito come un connubio di assimilazione, pressione ea sua volta seduzione, con il ruolo della comunicazione industriale come qualcosa di inevitabile.

Un caso specifico in cui il controllo può essere perfettamente evidenziato, è mostrato da alcuni scrittori, nell'ascesa dell'individualismo, che è visto come qualcosa di autosufficiente e anche potente.

doppia distanza

Sotto l'obiettivo di Marcuse, sostiene che così come la cultura di alto livello, così come la cultura di basso livello, sono assoggettate alle norme e ai giudizi del mercato, che le rendono dipendenti, Marcuse propone un doppio distanziamento, essendo l'unica soluzione per raggiungere una cultura veramente libera.

Riassunto dell'uomo unidimensionale: Herbert Marcuse

L'autore Marcuse descrive la società industriale avanzata come quella che presenta problemi per l'individuo e anzi per la società umana. Come molti sanno, l'industria nasce dall'imperativo, oltre che dai desideri.

L'anelito è l'impulso del pensiero dell'uomo per ciò che vuole cristallizzare, e l'ottenimento di un determinato obiettivo, sia da qualcuno che da qualcosa in particolare, è un evento che sostiene l'esistenza dell'uomo, e di fatto lo sviluppo sociale.

Si presume poi che qualsiasi tipo di cultura sarà sempre inquadrata dal beneficio di ottenere un senso all'esistenza, sia attraverso lo sviluppo, sia da qualsiasi altra che dimostri un beneficio a beneficio della qualità della vita delle persone.

Per quanto riguarda la teoria di Deleuze & Guattari, dall'anno 1995, affermano che l'industria include l'attività creativa di un'autenticità, forse a causa della creazione come fatto della vita umana. Ma, davanti agli occhi della cultura, sembra uno sviluppo in tutta la sua grandezza, e ovviamente ha i suoi dettagli.

Uno di questi elementi che si riferisce alla società industriale, non ne svela chiaramente il potere, è totalitario nell'aspetto che nulla riguarda l'umano, ciò che gli appartiene naturalmente, restando fortuito in caso di urgente necessità; L'intero sistema è incentrato su un controllo specifico degli imperativi umani la cui origine è "naturale".

Si può vedere che il totalitarismo praticato dalla società industrializzata non è chiaro, e non è consolidato, perché le ideologie, i sistemi e gli altri movimenti tradizionali non sono delineati nei termini dei criteri totalitari che dominano una società.

Nella sintesi de L'uomo unidimensionale, si può vedere, come afferma Marcuse, che la società totalitaria agisce in un modo come se fosse un discorso segreto, che richiede che sia i sensi che le azioni dell'individuo dipendano da approcci diverso dal proprio. .

Quindi, il totalitarismo stabilirà un'essenza vitale di criteri che segnano il percorso per raggiungere un "deve essere" imposto, che specifica tra le altre cose che non ci sono diversità e contraddizioni tra loro, tra le persone, e tra le entità che rappresentano per raggiungere un gruppo sociale di un'istituzione soggiogata.

La logica totalitaria forma una società disposta a non pensare alla propria (Lyotard citato in Gori, 2013), che dà al tipo di società totalitaria (industrializzata) la forza di avere pensieri per tutti.

L'uomo unidimensionale, proposto da Marcuse, è l'uomo che si adatta al sistema, ma soprattutto alle sue esigenze, cioè alle esigenze proprie del sistema. La preoccupazione dell'individuo oggi si manifesta nella mancanza dell'altro (sistema) ma non nel bisogno di sé, che indica una permanente e continua emozione di incompetenza.

Ci troviamo in un modo evidente di essere dominati per sostituire i bisogni del sistema, ma non quelli dell'individuo, mentre l'obiettivo di questa serie non è evidenziato in ciò che si stima apprezzato, è ciò che il sistema richiede e non che ogni individuo richiede.

Questo si traduce in che non c'è modo di concepire in modo diverso in un mondo, che ha lo scopo di esigere che si pensi all'individuo stesso, e all'origine di una società.

Il bisogno che ha l'essere umano, si complica in questa sequenza che viene sconvolta perché passa dall'essere un approccio di partecipazione dell'individuo all'essere di un'altra proprietà. In questo aspetto Marcuse riflette sull'importanza della condizione umana per specificare l'uomo.

L'autore dell'opera letteraria, descrive l'uomo unidimensionale, attraverso il transito dei propri bisogni, stanno solo concretizzando l'esistenza, ma sottolinea che i bisogni sono inesistenti, gli vengono attribuiti e gli manca il senso della proprietà per L'essere umano.

Il percorso e il bisogno dell'individuo sembrano semplici; potrebbe essere progettato in modo tale: c'è un corpo vivente e in esso materia, sensi, conoscenza, linguaggio; tutti questi elementi vivono al suo interno. È un corpo che si attiva, cerca, gode, è il risultato di un impulso a raggiungere un obiettivo per la sua vita.

Ha anche una psiche, che stabilisce il linguaggio nel corpo di una persona. I bisogni che emergono da quell'essere pensante, parlante, sorgono da tutta la sua natura, dalla sua struttura, quindi cerca di soddisfare la propria soddisfazione, l'essenza primaria del suo bisogno, ma non la soddisfazione della natura degli altri esseri. .

In questo modo è come un bisogno che è stato puro fin dalla sua nascita, ha bisogno di una risposta vera che soddisfi se stessa, e non gli altri.

Tuttavia, l'uomo unidimensionale esposto da Marcuse, che il bisogno si impiglia quando cerca di compiacere se stesso, perché non ha la soddisfazione come priorità, dal punto di vista del proprio bisogno, ma del bisogno degli altri; in questo approccio si può dire che c'è un indubbio disordine contemporaneo.

Da questo approccio, è evidente che l'uomo unidimensionale non è specificamente descritto come un individuo autentico, ma piuttosto è separato dai propri bisogni.

La società che deriva dall'uomo unidimensionale è un tipo di società che si muove secondo le esigenze che gli vengono inventate, che non derivano dal fatto che può essere concesso come proprio, ma al contrario, sono associate con la sensazione che personifica al lontano

Un fatto che è decisamente essenziale nella vita umana, come la necessità, è mutato nella sua natura, e allora ciò che resta di quell'operazione è una sensazione di estraneità rispetto alla propria.

È del tutto normale arrivare all'estremo del riconoscimento, dell'inspiegabile come parte del proprio, che i valori hanno regolato per anni nella società e nell'esistenza dell'uomo, e ovviamente sono diventati dubbi.

Per l'uomo unidimensionale, ciò che attualmente dimostra realtà e giustizia non è essenziale. La verità individuale è complicata da altre realtà, e la giustizia con diverse interpretazioni della giustizia, secondo quanto esprime Marcuse, crea un sentimento di unione, mentre le differenze vengono eliminate, e la verità come giustizia prevale, essendo imposta dai criteri basati sulla requisiti attribuiti.

Marcuse con Roland Gori

Roland Gori, psicoanalista e professore di psicopatologia all'Università di Aix, Marsiglia. È lui che avvia L'Appel des appels, The Call of the Calls, la costituzione è descritta come un laboratorio di idee che cercano di costruire modelli consolidati di obbedienza sociale e salute professionale, istruzione e giustizia.

Nei suoi libri di Roland Gori intende assumere la modernità insieme a una scienza dell'individuo, e sollecita la devastazione ideologica delle logiche scientifiche, il che significa la posizione che afferma l'applicabilità universale del metodo e dell'approccio scientifico, tolleranti che generano le persone.

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Nella nota opera La Fábrica de los Impostores, di Roland Gori, l'impostore è rappresentato come una specie simile a una spugna vivente, che è impregnata dei riti, delle opinioni, dei commenti, dei valori della falsità sociale dei suoi tempi (Gori, anno 2013).

La presunzione di Roland Gori non è molto lontana da ciò che solleva Marcuse, soprattutto da ciò che specifica l'uomo unidimensionale. C'è sintonia tra i due autori, quando si riferiscono al tipo di società che nasce dalle due idee dell'uomo.

Riassunto di The One-Dimensional Man, Marcuse si riferisce a una società unidimensionale, mentre per Gori la società è una fabbrica con una grande produzione di impostori. Quindi, l'uomo e la società per entrambi mantengono una somiglianza, derivata dalla resa dell'uomo al potere totalitario.

Gori, la pensa come Marcuse, mostra un chiaro segno dell'uomo dominato alla guida di un sistema totalitario, sta ordinando di mettere a tacere il pensiero che non è un'azione compiuta con la forza, con il rimprovero, come avviene nel totalitarismo.

Al contrario, c'è quello che Marcuse chiama uno stile di uniformità di pensiero, forse nel modo migliore come lo definisce Gori, una “fabbrica”. L'obiettivo finale della fabbrica dei truffatori o degli impostori non è il caso di costruire uomini, perché già esistono all'interno della società, che è quello di facilitare il cammino verso ciò che ci si aspetta dagli individui.

Espresso in altro modo, significa uno stile di vita scandito e un ideale di armonia, incluso in un percorso che è probabile se gli uomini si comportano in un modo o nell'altro.

È chiaro che ciò che Gori manifesta, che una tale condizione di uomini soggiogati, rende irragionevole pensare alla condizione dell'essere umano, che attualmente ci descrive, e per questo l'impostore diventa l'uomo dominato ciò che ci si aspetta da lui. (Gori, 2013).

Il pensiero che personifica l'individuo all'interno di una società di frodi non è lo stesso che descrive una società democratica, e Marcuse e Gori concordano su questo aspetto, come qualcosa di esclusivo.

Gori sostiene che la democrazia è un potere di governare controverso, il che indica un potere essenziale che viene conferito attraverso il linguaggio.

È una facoltà che manda su un piano dal punto di dialogo che, ben gestito, dà alla parola un concetto buono che non è transitorio, né inverosimile, anzi, ha un significato definitivo. Ma, per Gori, non si tratta di quel valore, quello che viene dato al linguaggio all'interno della società dei falsari.