Quante e quali sono le Parti della Messa?

Un cattolico deve conoscere qualcosa di importante, le Parti della Messa, affinché quando vi assiste abbia le conoscenze necessarie e capisca perché è così divisa e, soprattutto, qual è il significato di ognuna di esse, che ecco perché in questo articolo ti diremo quali sono, non smettere di leggere che questo argomento è molto interessante.

parti della massa

Parti della Messa

La messa è uno dei riti cattolici dove si realizza la concentrazione della fede nell'atto eucaristico, in essa si ordina che si compia ciascuno dei sacramenti. Il suo uso è nei riti latini, nella Chiesa anglicana e in alcune chiese che corrispondono al protestantesimo come quella luterana, ma in quest'ultima è conosciuta come la Santa Cena. Nelle chiese orientali che corrispondono ai riti ortodossi e copti è chiamata Divina Liturgia.

Riti di iniziazione

I riti iniziali iniziano una volta che i fedeli o credenti entrano in chiesa per ascoltare la celebrazione della messa, iniziano con un canto di ingresso, il saluto iniziale, l'atto di penitenza, Signore, abbi pietà, gloria e la preghiera di apertura. Tutte queste attività o rituali hanno lo scopo di rendere i fedeli riuniti in comunione e desiderosi di ascoltare la parola di Dio. Inoltre devono anche parteciparvi per far parte dell'Eucaristia, tutti sono considerati un preambolo o una preparazione.

Saluto iniziale

Dopo il canto d'ingresso, sarà il sacerdote che sta all'altare, a farsi il segno della croce, azione che tutti i presenti devono compiere, a ricevere il saluto del sacerdote per indicare che siamo già davanti alla presenza del Signore, è con questo saluto e la risposta dei fedeli che si costituisce la messa in chiesa. Terminato il saluto, il sacerdote (o il diacono che è un laico che può esercitare la liturgia), fa l'invito ai fedeli con poche brevi parole.

atto di penitenza

In questo atto si chiede perdono a Dio per quei peccati che sono stati commessi dicendo tre volte "Signore abbi pietà", poi si fa l'atto penitenziale dove c'è un breve silenzio e poi si recita la preghiera del Sé Peccaminoso, che è un confessione generale, dove si fa il perdono dei nostri peccati veniali, poiché se hai commesso un peccato mortale devi fare la tua confessione davanti al sacerdote prima della messa e fare la penitenza da lui indicata. Nelle messe della domenica o di Pasqua o della Settimana Santa, questo atto penitenziale viene modificato dall'aspersione dell'acqua o dalla benedizione collettiva, per commemorare il battesimo.

Signore, abbi pietà

Questa preghiera si fa dopo l'atto penitenziale, di solito si recita, ma ci sono chiese dove si fa cantando e con lo stesso si chiede e si grida al Signore nostro Dio per la sua misericordia, lo fanno tutti i presenti in chiesa, in ogni acclamazione viene solitamente ripetuto due volte.

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Gloria

Questa è anche una preghiera che può essere cantata come se fosse un inno e, a seconda della chiesa, il suo testo può variare. Il Gloria è un inno molto antico ed è molto venerato nella Chiesa cattolica, la quale ritiene che con esso si faccia unione tra i fedeli, lo Spirito Santo, rendano gloria a Dio e si facciano suppliche al figlio o agnello di Dio. .

Se questo testo non è cambiato in quasi nessuno dei riti della chiesa, cioè è stato mantenuto nel tempo, deve cominciare a essere recitato, detto o gustato dal sacerdote, in modo che il resto dei presenti lo segua lui.

Raccogli la preghiera

Questa preghiera è fatta dal sacerdote e in essa sono raccolte tutte le intenzioni della comunità presente, in essa si fa un riassunto della festa che si celebra quel giorno, è il sacerdote che invita i fedeli a pregare, per un breve momento, tutti tacciono per sapere che Dio è in quel luogo e ascolta le preghiere del suo popolo. La preghiera collettiva viene letta dal sacerdote e racconta qual è il motivo della celebrazione di quel giorno.

Nelle antiche tradizioni della Chiesa, la preghiera della colletta era rivolta direttamente a Dio, che è nostro Padre, ma attraverso la figura di Cristo e dello Spirito Santo, per fare menzione della Santissima Trinità, in quei tempi la preghiera era più lunga , dopo che il sacerdote ha terminato questa preghiera, tutti i presenti dovrebbero dire Amen.

Liturgia della Parola

In questa parte della messa si svolge la lettura della Parola di Dio dalle Sacre Scritture (Bibbia), di solito queste si sviluppano nell'omelia, nella professione di fede o credo e nella preghiera dei fedeli. Le letture sono quelle che spiegano come Dio ha parlato al suo popolo, per conoscere i misteri della redenzione e della salvezza e per fare l'offerta del cibo spirituale. Cristo è presente attraverso la sua parola nei fedeli che assistono alla messa.

parti della massa

I credenti devono fare loro questa parola, che è considerata divina, devono tacere e si fa unione di professione di fede, per esserne nutriti, intercettare per tutti i bisogni della Chiesa e chiedere la salvezza di tutte le anime e il mondo. La liturgia della Parola è un modo di fare meditazione ed è un invito a stare in raccoglimento per pensare a Dio, quindi dobbiamo evitare le cose che ci fanno deviare dall'ascoltarlo.

Nella lettura deve esserci silenzio, bisogna stare seduti comodamente, e stabilire un'unione con lo Spirito Santo, per sentire questa parola e poi rispondere ad essa con la preghiera, nella parola si fanno due letture, la prima è tratta da l'Antico Testamento e il secondo del Nuovo Testamento, questi sono separati da una breve lettura di un salmo. La prima lettura e il salmo possono essere fatti da due laici, devono avere una preparazione fatta da un sacerdote, un seminarista o un diacono.

Le letture presentano alla mensa la parola di Dio per i fedeli e mostrano interesse anche per la lettura della Bibbia. Le due letture principali dovrebbero illustrare come l'Antico e il Nuovo Testamento si uniscono e qual è il loro ruolo nella salvezza degli uomini. Queste letture non possono essere cambiate con nessun altro testo che non sia nella Bibbia, devono essere fatte da un luogo adatto vicino all'altare, e non è l'annuncio di un mistero.

Ecco perché le prime due letture sono fatte da un laico e la seconda lettura o dal diacono o dall'assistente, oppure dal sacerdote stesso. La domenica delle Palme e il venerdì santo queste letture sono fatte da tre persone, e dopo la fine la stessa persona fa il suo annuncio dicendo che è la parola di Dio. I partecipanti devono dare una risposta come segno che è stata accolta con fede e gratitudine, quindi ogni lettore si inchina verso l'altare alla fine della lettura e non verso il tabernacolo, e poi si inchina quando passa davanti all'altare per andare all'ambone

Prima lettura

Questo è tratto dall'Antico Testamento, ed è per insegnare che, poiché già prima della Nascita di Gesù Dio aiutava il suo popolo per la sua salvezza, questa lettura è solitamente associata alla seconda lettura che è tratta dal Nuovo Testamento. Nell'omelia pasquale la lettura è solitamente tratta dall'Apocalisse e dagli Atti degli Apostoli.

Salmo responsoriale

Questa lettura è tratta dal libro dei Salmi, tranne il giorno della Veglia pasquale quando si recita il libro dell'Esodo. Questa lettura è antifonale, cioè il lettore dice una frase che deve essere ripetuta da tutti i fedeli alla fine di ogni paragrafo o versetto. È una parte importante della liturgia in quanto aiuta a meditare sulla parola di Dio che è stata detta. Il salmo responsoriale si fa secondo la lettura del giorno.

Deve essere detto completo in modo che abbia la risposta della gente. Chi legge il salmo fa l'annuncio di ogni strofa dall'ambone, ei fedeli restano seduti ad ascoltare e rispondere al salmo. Ci saranno occasioni in cui si scelgono salmi che non portano una risposta da parte dei fedeli ma vengono letti solo dal salmista che legge, e che non ha una risposta. In molte chiese vengono solitamente distribuiti fogli contenenti le letture da compiere.

alleluia

L'alleluia è un'acclamazione che si fa prima di iniziare la seconda lettura o lettura del vangelo, si fa in modo cantato, ci sono momenti in cui si cambia con un altro canto che è stabilito dalla chiesa nelle liturgie. In sé, ciò costituisce più di un rito, un atto in cui i fedeli si preparano a salutare il Signore, nella Parola del vangelo, e una professione di fede si fa attraverso il canto.

Questo canto si fa in tutte le liturgie dell'anno, eccetto che nel tempo di Quaresima, poiché in questi 40 giorni si canta un versetto che è tratto dal Lezionario e che si chiama tratto o acclamazione. I più noti sono quelli usati nella Settimana Santa. Ora si farà una sola lettura, si cerca il salmo tra gli alleluiatici, in questi casi si prende solitamente il salmo o il versetto che precede il vangelo o il salmo.

Seconda lezione

Questo è tratto dalle epistole degli apostoli, le più usate sono quelle di Paolo poiché sono messaggi che danno alla chiesa che si stava formando dopo la morte di Gesù e si trovano nel Nuovo Testamento, in molte chiese questo La lettura viene omesso nei giorni feriali e viene detto solo quando si celebra una data solenne.

La lettura di questo vangelo la fa il sacerdote che celebra la messa e comincia sempre col dire "Lettura del santo Vangelo secondo...", e tutti i fedeli devono rispondere: Gloria a te Signore. Allo stesso modo, il segno della croce dovrebbe essere fatto sulla fronte, sulle labbra e sul petto. Questa lettura è l'annuncio della Parola di Dio, ed è una lettura che deve essere venerata poiché è al di sopra delle altre letture, poiché hanno un onore speciale, ecco perché è importante che sia fatta dal sacerdote stesso, in modo che sia benedetto

In molte occasioni si usa l'incenso quando si dice questa parola, e si mettono delle candele ai lati dell'ambone, che può essere acceso dai fedeli, quando la parola è fatta, si riconosce e si parla della presenza di Cristo, poiché egli è colui che sta parlando in quel momento, e quindi i fedeli ascoltano attentamente e si alzano per dare il segno del rispetto alla lettura.

Omelia

L'omelia è una predicazione che deve fare il sacerdote, e che deve riguardare le letture che sono state fatte, nei giorni feriali generalmente non è obbligatorio, ma nelle domeniche e nei giorni festivi è obbligatorio che il sacerdote rifletta sulle letture. Questa parte della messa è molto importante, poiché è la parte esplicativa della parola che sarà il nostro cibo spirituale. Ecco perché questa spiegazione che fa il sacerdote deve avere un rapporto tra la lettura e il comportamento di ogni buon cristiano, quindi diventa insegnamento di vita, considerando qual è il mistero che si celebra e il bisogno che le persone che lo assistono .

A volte l'omelia può essere pronunciata da un assistente del sacerdote o concelebrante, un diacono, un vescovo, un sacerdote, ma non può mai essere pronunciata da un laico. Nelle domeniche, nelle fiere di avvento, quaresimale e pasquale e nei giorni festivi, l'omelia va sempre tenuta, e non può essere omessa se non per grave causa, essendo quei giorni quelli con la maggiore affluenza di parrocchiani alla chiesa. Alla fine dell'omelia c'è un breve silenzio, poi si può fare un canto.

Se ci sono tanti bambini o famiglie, il sacerdote può dialogare con loro sulla lettura che è stata fatta per vedere se hanno capito cosa significa la Parola del Signore che è stata letta. Ora, se la messa che si fa è quella di un'ordinazione diaconale, di sacerdoti o di episcopato, si deve fare prima presentando gli ordinandi, poi si fa l'invocazione allo Spirito Santo e si legge la bolla corrispondente. episcopato.

Credo

Il Credo è la manifestazione della fede cattolica come simbolo del cristianesimo, in questa preghiera viene fatto un riassunto della fede cattolica e di tutti i suoi postulati, dove la figura della Santissima Trinità è quella principale: Padre, Figlio e Spirito Santo. La sua conformazione è stabilita tenendo conto delle scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. La sua origine si trova nell'antica Gallia del V secolo, con il nome di Gesù è il Signore. San Matteo lo menziona nel suo vangelo in 28, quindi pare fosse noto dal II secolo, ma fu solo nell'anno 19 quando iniziò ad apparire nei libri canonici.

Il suo scritto ci dice che dobbiamo credere in un Dio onnipotente, che è il creatore di tutto ciò che esiste, in suo figlio Gesù Cristo, che ha dato la vita per ottenere il perdono dei nostri peccati, e nello Spirito Santo che dona la vita, proprio come Gesù Cristo è seduto accanto a suo padre, morto e risorto e che verrà a giudicare i vivi e i morti alla fine dei tempi.

Intercessioni

La preghiera dei fedeli è una preghiera che si fa per chiedere i bisogni generali, si fa direttamente a Dio. Sono le persone che lo fanno rispondendo alla Parola di Dio dove si incontra la fede e si esercita il battesimo, per questo chiediamo a Dio di ottenere la salvezza. Come dice il nome, deve essere fatto dai fedeli che vanno in chiesa affinché le loro suppliche siano sollevate attraverso la chiesa. È quasi sempre richiesto per i governanti, per la Chiesa, per i malati, per le persone bisognose e per la salvezza degli uomini e del mondo.

Le intenzioni dipenderanno dal luogo dove si celebra la messa Ora, se ha luogo una celebrazione particolare, come nel caso di cresime, matrimonio o funerali, le petizioni si adattano a questi atti, ma deve essere sempre il sacerdote chi li dirige. Naturalmente si invitano anche i fedeli alla preghiera, in generale le richieste siano sobrie e generali, si possano rivolgere liberamente e rivolgere al diacono o alla persona che è stata scelta come lettore.

Quando vengono fatte le petizioni, il popolo a messa deve stare in piedi, per fare l'annuncio dicendo "Ti chiediamo Signore", nelle cerimonie del sacramento questo viene omesso e viene sostituito dalle litanie dei santi.

Liturgia eucaristica

Questa è la parte centrale della messa, dove Gesù Cristo si manifesta attraverso il vino e il pane in rappresentazione del suo Corpo e del suo sangue, della sua anima e divinità. La sua origine è stabilita nell'ultima cena che Gesù fece con i suoi apostoli, cioè fu lui che istituì questo sacrificio pasquale, attraverso la sua morte in croce, e incaricò tutti i suoi discepoli di farlo in sua memoria.

In questa parte l'intero rituale si svolge seguendo le stesse parole e azioni che Gesù fece durante la sua ultima cena. In questa parte si portano all'altare le offerte del pane e del vino con l'acqua, per presentarle e dire che devono essere mangiate e bevute poiché rappresentano il corpo e il sangue e che ciò dovrebbe essere fatto in loro commemorazione. Nel fare questa preghiera, dobbiamo rendere grazie a Dio per la sua opera di salvezza in noi e per permettere a queste offerte di diventare suo figlio, che sarà il nostro nutrimento spirituale, ed è la stessa rappresentazione di ciò che gli apostoli hanno ricevuto da manso de Jesus.

Offertorio

Questi corrispondono alle offerte, generalmente pane e vino, che vengono offerte a Dio dal sacerdote durante la messa, il quale poi si purificherà lavandosi le mani. In questo momento c'è silenzio, a volte verrà fatto un dolce canto che è favorevole al momento. Questa offerta viene portata all'altare, dopo aver preparato la mensa o altare, dove devono essere posti il ​​messale e il calice e il purificatore. Si fa la lode del pane e del vino, che vengono presentati ai fedeli, e poi vengono ricevuti dal sacerdote all'altare, anticamente il pane e il vino erano portati dai fedeli, ora la rappresentazione si fa attraverso il sacra Ostia, ma il suo contenuto spirituale e il suo significato si sono mantenuti nel tempo.

In questo tempo si fa anche la raccolta delle offerte o elemosine, che sono le donazioni fatte dai fedeli per la Chiesa e per i poveri, che vengono deposte in un luogo idoneo, accanto alla mensa eucaristica o davanti ad essa. Qui in questa parte si canta anche una canzone come quella all'ingresso. Quindi il sacerdote depone sull'altare il vino e il pane e dice la formula già stabilita, vi sono sacerdoti che prima di fare l'offerta pongono l'incenso su di loro e sulla croce dell'altare, il che significa l'oblazione della chiesa e che la preghiera che viene fatto salire al trono di Dio proprio come fa l'incenso. Quindi l'incenso viene posto anche sul diacono e sui ministri che sono lì.

La preghiera d'offerta

Una volta deposte le offerte sull'altare e compiuti i suddetti riti, la preparazione di questi doni è terminata e il sacerdote chiede che si faccia una preghiera affinché il sacrificio che si sta per compiere sia gradito a Dio, i fedeli Essi deve rispondere che il Signore può ricevere quei doni di sacrificio per lodare, glorificare il nome di Dio, per il bene di tutti e della Santa Chiesa. Il sacerdote fa alcune porzioni dell'offerta ed è pronto a fare la preghiera eucaristica dicendo Per Gesù Cristo Nostro Signore, che vive e regna nei secoli dei secoli, alla quale i fedeli devono rispondere con un Amen.

La preghiera eucaristica

Questa è la preghiera che si fa per il ringraziamento e la consacrazione, dove il sacerdote invita i fedeli ad alzare il cuore verso Dio, pregando e ringraziando. Inoltre, include anche tutte le persone nella sua preghiera e le eleva a Gesù Cristo nello Spirito Santo ea Dio Padre. In questa preghiera l'intera congregazione dei fedeli si raduna per unirsi a Cristo e riconoscere la sua grandezza, le sue opere e il suo sacrificio come offerta a Dio. Questa preghiera è ascoltata in silenzio e con riverenza. È suddiviso in:

  • Prefazione: è un inno che il sacerdote inizia dialogando con i fedeli. Riassume le lodi e il ringraziamento per la messa che si sta celebrando. Il sacerdote glorifica Dio Padre e lo ringrazia per la sua opera di salvezza in noi e per alcune cose come la festa del giorno, il santo o la stessa liturgia.
  • Sanctus o Santo. È il canto del Santo, Santo, Santo, è il Signore Dio degli eserciti, cielo e terra sono pieni della tua gloria, Osanna in cielo, beato colui che viene nel nome del Signore, Osanna in cielo. Questo può essere recitato o cantato a seconda del modo in cui viene eseguita la messa.
  • Epiclesi: in questo momento il sacerdote fa alcune invocazioni per chiedere allo Spirito Santo di darci forza con i suoi doni a quanti hanno assistito alla loro consacrazione e di far parte anche del corpo e del sangue di Cristo, e affinché gli Immacolati che ricevi la comunione ricevi anche la tua salvezza.
  • Consacrazione: in questa parte si racconta come l'Eucaristia fu istituita il Giovedì Santo usando le parole di Gesù, che entrambe le offerte sono il suo corpo e il suo sangue. In questa parte i fedeli devono inginocchiarsi mentre viene compiuto il sacrificio.
  • Anamnesi e intercessioni: si fa memoria dei misteri della vita di Gesù, si commemorano i santi, la Vergine Maria, si fanno petizioni per la salute del Papa, dei vescovi, dei fedeli già defunti e degli astanti L'anamnesi è fare memoriale, cioè ricordare Cristo, la sua passione, morte e risurrezione e anche la sua ascensione al cielo.
  • Oblazione: la Chiesa che si è radunata nella messa deve fare l'offerta di questa cerimonia al Padre nello Spirito Santo e alla vittima immacolata (Gesù). La Chiesa vuole che i fedeli non solo facciano questa offerta ma anche che possano offrire se stessi, affinché ogni giorno che passa cerchino di essere migliori e di perfezionarsi, attraverso la mediazione di Cristo, in unione con Dio, poiché Egli è tutto in tutti di noi.
  • Le intercessioni ci mostrano che l'Eucaristia è comunione tra la Chiesa (non solo quella terrena dove siamo riuniti, ma anche quella celeste) ed è per questo che le oblazioni si fanno in primo luogo per lei, per i fedeli che segui lei, il defunto e chiunque voglia essere parte della salvezza e redenzione di Cristo attraverso il suo corpo e il suo sangue.
  • Dossologia finale: è il modo in cui si glorifica Dio, quando tutti i fedeli dicono Amen, è attraverso questa esclamazione, che possiamo dire tre volte di seguito, che il sacerdote solleva tutte le istanze dicendo: «Per Cristo, con lui e in lui, a te Dio Padre onnipotente, nell'unità dello Spirito Santo, ogni onore e ogni gloria nei secoli dei secoli, Amen».

Rito di comunione

Successivamente si fa la preghiera del Padre Nostro. Questa preghiera è quella perfetta ed è stata data da Gesù ai suoi discepoli per insegnare loro come pregare il padre dal loro cuore, poiché in essa si esprimono tutti i desideri delle persone. L'ordine in cui è composto è molto studiato, è anche facile da memorizzare, ed è una delle prime frasi che si insegnano da quando siamo bambini.

Rituale di pace

In questo rito il sacerdote deve prima dire: "Signore Gesù Cristo tu che hai detto la mia pace ti ha lasciato la mia pace io ti do", invita i fedeli a fare il saluto di pace. Questa pace è mantenere l'unità, implorando la calma, che la famiglia sia unita e che si esprima la carità, prima di fare il sacramento della comunione. Questo rituale si fa a seconda della città, del paese, della località, ma ci sono chiese dove viene donato solo in modo sobrio alle persone che sono più vicine.

spezzare il pane

Il pane eucaristico viene spezzato dal sacerdote, come fece Gesù nell'ultima cena, questa divisione significa che ci sono molti con cui condividere un solo pane di vita, che Cristo è morto e che è risorto per noi per donare vita al mondo, e con esso ora diventa un solo corpo. Il sacerdote deve inchinarsi quando spezza il pane, poi depone la parte dell'ostia nel calice, affinché il corpo e il sangue di Gesù Cristo siano uniti come missione salvifica, poiché Cristo è vivo e pieno di gloria. E allo stesso modo fa con il vino.

Il canto dell'Agnello di Dio o Agnus dei deve essere fatto, affinché il sacerdote innalzi l'ostia e i fedeli debbano dire le parole "Signore, non sono degno che tu entri nella mia casa, ma basterà una tua parola per guarirmi ".

Comunione

Il sacramento della comunione lo fanno i fedeli che sono disposti a riceverlo, coloro che non hanno commesso peccati mortali dall'ultima confessione e coloro che hanno digiunato prima della messa. Mentre si fa la comunione, quelle persone che non ce la fanno insieme al coro possono fare un canto speciale. Al termine della comunione, i fedeli tornano ai loro luoghi per pregare in silenzio mentre il sacerdote fa la sua preghiera segreta e comunica anche.

La comunione è un atto di partecipazione al sacrificio di Cristo. Al termine della distribuzione della comunione, è il momento di fare la preghiera silenziosa che potrebbe durare qualche minuto. Il sacerdote, mentre finisce di bere il vino che rimane nel calice, procede a purificare i vasi sacri che sono stati usati, e le ostie rimaste devono essere conservate nel Tabernacolo, per essere utilizzate in un'altra messa.

Rituali d'addio

I rituali di congedo consistono nell'effettuare una benedizione, che il sacerdote deve eseguire, ma prima di essa può commentare gli eventi che stanno per accadere o avvisare i fedeli delle prossime messe. La benedizione finale è fatta dal sacerdote facendosi il segno della croce, i fedeli possono riceverla in piedi o inginocchiati. La benedizione può essere in varie forme:

  • Che è più lungo, più ampio e arricchente perché fatto con una lunga preghiera che il sacerdote compie sui fedeli.
  • In una Messa pontificia, celebrata da un Vescovo, deve farsi il segno della croce tre volte sui fedeli.

Più tardi il sacerdote, o il diacono diranno che puoi andare in pace e la fedele risposta rende grazie al Signore, in segno di lode e di gratitudine che abbiamo ricevuto non solo la parola di Dio ma anche che abbiamo fatto parte della corpo e sangue di Cristo, il sacerdote deve baciare l'altare prima di lasciarlo. L'importante delle messe è che in esse c'è una comunione tra fratelli, sono persone che non si conoscono, ma che perseguono tutte lo stesso scopo di stabilire una comunione con Dio, Gesù Cristo e lo Spirito Santo, affinché possiamo definirci una chiesa che è formata per lodare e ringraziare Dio nel modo giusto.

Quando si assiste a una messa bisogna seguire un ordine, indossare abiti adeguati e soprattutto mantenere un atteggiamento conforme al momento che si celebra, poiché non è solo incontro ma anche ascolto di ciò che è la parola di Dio, per molte persone che vanno a messa, forse non sanno ascoltare bene la parola, ma sanno che Dio è amore, che Gesù è amore, e che è per quell'amore che ha dato la vita per donarci la nostra salvezza, che per quell'amore Dio ha mandato suo figlio a morire per noi e affinché una volta perdonati i nostri peccati possiamo andare in paradiso ed essere al suo fianco, questo è il dono più grande che Dio ci ha fatto.

Origini

La parola messa fu attuata nel IV secolo per dire addio a coloro che vi partecipano, dopo la celebrazione della cerimonia eucaristica, dopo l'intero processo di questa cerimonia fu chiamata messa. Questo termine deriva dal latino misio, e sarebbe lo stesso il modo di vivere concretamente quanto si apprende in una liturgia eucaristica.

Nel Catechismo Grande di Papa Pio X si dice che la messa è il sacrificio del Corpo e del Sangue di Gesù Cristo, offerto su un altare attraverso le forme del pane e del vino in ricordo del suo sacrificio e della sua morte in croce. La Messa è descritta come religione naturale nei sacrifici fatti da Abele, Noè, Abramo o Melchisedec e nell'antica Legge mosaica ebraica. In Luca 22 si dice che la messa fu istituita da Gesù quando fece l'ultima cena con i suoi discepoli.

scopo della massa

Nel Concilio di Trento del 1753 era stato stabilito che la funzione della messa fosse quella di lodare e rendere grazie o di commemorare il sacrificio di Cristo sulla croce, ma che questa non fosse propiziatoria, che fosse usata solo da coloro che riceverlo, e che non sia offerto dai vivi ai morti, peccati, pene o soddisfazioni o qualsiasi altra necessità.

Martin Lutero, dopo aver letto la Bibbia e studiata, stabilì che si trattava di un sacrificio di lode, un atto di lode e di ringraziamento, ma che non costituiva un modo per fare un sacrificio espiatorio per fare una ricreazione del Calvario. Durante la cosiddetta Riforma di Wittemberg, le messe private furono abolite e la cena fu divisa in due forme, furono aboliti gli ornamenti religiosi, le immagini e gli altari laterali. Attualmente la massa deve soddisfare quattro scopi:

  • Il primo è onorare Dio nel modo giusto, questo scopo è chiamato latreutica.
  • Il secondo scopo è rendere grazie per i benefici che riceviamo ed è uno scopo eucaristico.
  • Il terzo è applicare e soddisfare il perdono dei nostri peccati e fare penitenza per le anime che sono in purgatorio ed è uno scopo propiziatorio.
  • L'ultimo scopo è quello di poter ottenere tutte le grazie ed è uno scopo imperativo.

classi di massa

A seconda del modo in cui sono fatte, possono avere un nome diverso:

  • Solenne: eseguita con canti e ministri che sono stati consacrati diaconi e sacerdoti, e con incensamento.
  • Cantato: se si canta la messa, tutte le preghiere sono in quello stile e non si può fare incensare in altri.
  • Pregata: è quella che si fa senza includere alcun canto, si può chiamare messa semplice o privata.
  • Pontificio: è quello celebrato da un Vescovo, in particolari occasioni per esercitare il suo ministero, come quando si fa la Cresima, si ordinano sacerdoti, si fanno dediche e consacrazioni di templi, o la benedizione degli oli santi nel cosiddetto Crisma Massa. Può essere anche in occasione di una festa che merita di essere tenuta da un Vescovo, in cui deve indossare l'abbigliamento specifico per l'occasione: scarpe liturgiche, amic, croce pettorale, camice, cintura, anello, bastone, ecc.
  • Anime: è quella che si fa per le anime che sono in purgatorio o in onore dei defunti che si fanno su richiesta dei parenti.
  • Velo: detto anche votivo e si fa a favore degli sposi, prende questo nome perché si pone un velo sugli uomini del marito e si ombreggia il capo della donna, di solito si fa affinché i figli degli sposi seguano una vita cristiana o vogliono dedicarsi ad una vocazione religiosa.
  • Seca: in questo si fanno o si recitano solo le preghiere della messa, non c'è offertorio, consacrazione o comunione. La sua origine risale al IX secolo dove i sacerdoti a volte non avevano pane né vino, ma dovevano celebrare la messa, oppure i matrimoni oi funerali quando in tempi in cui la messa era vietata. E' detta anche massa nautica, poiché si teneva in alto mare, dove poteva capitare che il vino si rovesciasse o le ostie cadessero in acqua a causa del movimento della nave da parte delle onde.

Questa messa secca è usata dai monaci certosini, poiché quando si trovano rinchiusi nella loro cella possono fare la messa da soli, e da lì si passa ai laici, che la fanno quando non possono assistere alla messa, nella stessa fare la cosiddetta Liturgia delle Ore, dove si fa una comunione spirituale e non sacramentale, ma che attualmente è in disuso.

Al tempo del luteranesimo si pensava che la sostanza del pane rimanesse, ma che il culto del Santissimo Sacramento non si dovesse fare poiché significava cadere nell'idolatria e questo non era scritto nella Bibbia. Per loro la messa dovrebbe avere un introito, gloria, epistola, vangelo e il Sanctus, dopo di che dovrebbe essere pronunciato un sermone. Hanno abolito tutto ciò che corrisponde all'offertorio e al Canone che era stato stabilito sul sacrificio della messa.

Ecco perché da allora c'è stata solo una narrazione di ciò che è accaduto durante l'ultima cena, che è stata fatta in forte lingua tedesca, si è fatta una consacrazione e si è distribuita la comunione tra i fedeli. Al termine della celebrazione della messa si eseguivano i canti dell'Agnus dei, la preghiera di comunione e il Benedicamus. Ma con il passare degli anni e siccome la messa veniva fatta in tedesco e non in latino, sorsero diverse fazioni che si separarono dal luteranesimo e apportarono modifiche alla messa, falsandola.

la liturgia

La liturgia dipende dal rito in cui si svolge, sia essa Messa, Ufficio Divino o Divina Liturgia, hanno tutte due parti, la liturgia della Parola e la liturgia eucaristica, ci sono anche le messe dei catecumeni, prima delle messe e delle messe dei fedeli.

Messa Tridentina

Questa è la messa che si celebra secondo il rito romano della Chiesa cattolica e che seguì fedelmente le edizioni del messale romano che si mantenne dal 1570 al 1962. È detta Tridentina per via della sua origine, poiché attraverso il Concilio di Trento un è stata raggiunta la codificazione unica del rituale della messa, che è stata insegnata in tutto il mondo. È detta anche Messa di San Pio V, che presiedette il Concilio di Trento, Messa in latino (perché eseguita in latino), Messa preconciliare (perché celebrata prima del Concilio Vaticano II nel 1962) e la Messa Tradizionale.

La prima edizione del messale appare nel 1750 ed è stata scritta dallo stesso papa Pio V, questo ha trasformato l'ordine che dovrebbe essere usato in tutte le chiese occidentali, tranne che per il suo uso in quelle chiese che usavano il messale prima di quello del 1370. Questo messale fu adottato dalla maggior parte delle chiese e degli ordini religiosi, ma coloro che non lo utilizzavano erano coloro che usavano il rito ambrosiano, mozarabico, bracarense e certosino. Le messe che si celebravano prima di queste si chiamano oggi pre-tridentine.

La messa che conosciamo oggi si chiama messa di Paolo VI ed è entrata in vigore nel 1970, se si tiene conto di come sono passati gli anni si vede che lo hanno fatto anche le messe, cioè hanno variavano, non solo negli atti e nelle preghiere stesse, ma anche nelle celebrazioni che vengono fatte dal calendario. Queste modifiche sono avvenute nel 1570 (Pio V), 1604 (Clemento VIII), 1634 (Urbano VIII, 1920 (Benedetto XV) e 1962 (Giovanni XXIII). Nel 2007 Papa Benedetto XVI ha dichiarato che il Messale Romano di Papa Giovanni XXIII, non aveva mai stato abrogato e che il suo uso era consentito in tutte le chiese.

La differenza dei riti

Quando si parla di riti, sono i diversi modi in cui si celebra la messa nelle diverse parti del mondo, dal momento che abbiamo dal latino al protestante:

rito latino

Il rito latino nella liturgia è quello che si faceva in latino, che era la lingua predominante nelle chiese cattoliche del medioevo, fu usato per molti anni nelle chiese cattoliche orientali. Oggi questo tipo di rito è notevolmente diminuito. Quando si tenne il Concilio di Trento tra il 1568 e il 1570, Pio V decise di sopprimere o eliminare i breviari ei messali che risultavano avere meno di due secoli.

Molti dei riti che avevano le località furono ancora utilizzati anche dopo l'emanazione del decreto, ma a poco a poco furono abbandonati, soprattutto nell'Ottocento. Nella seconda metà del XX secolo, molti ordini che avevano riti propri iniziarono a seguire il rito romano stabilito dal Concilio Vaticano II. Oggi sono pochissime le chiese che usano questa formula.

rito romano

È quello oggi più conosciuto, ed esiste dal 1570, nel tempo ha cambiato molti dei suoi rituali, ma con il passare dei secoli le variazioni sono state pochissime, quindi è rimasto nel tempo anche dopo il Concilio di Trento. In ogni edizione del messale romano si apportavano modifiche per essere aggiornate, tanto che di volta in volta un libro liturgico abrogava il precedente.

A metà del XX secolo le maggiori modifiche furono apportate da papa Pio X, che modificò sostanzialmente il salterio che era nel breviario e modificò le rubriche delle messe, i papi che seguirono apportarono anche modifiche come quelle di Pio XII che fece una revisione delle cerimonie che si svolgevano nella Settimana Santa e di alcune domande che si trovavano nel messale romano del 1955.

Nel Concilio Vaticano II si fa una revisione esauriente di tutti i riti dei sacramenti, compresa la messa o l'Eucaristia. Nel 1970 fu redatto un nuovo libro liturgico che abrogò quello del 1962, e poi ne uscì uno nuovo nel 1975. L'ultima edizione corrisponde all'anno 2002, che appartiene a papa Benedetto XVI, ma si riconosce che la formula usata in 1962 può continuare ad essere utilizzato in massa poiché non è mai stato abrogato.

Uso dello Zaire

In alcune chiese cattoliche africane, dalla fine degli anni '1970 è stato utilizzato un rito zairese o congolese, che è una formula varia del rito romano, che è stato transculturato ai cattolici africani.

uso anglicano

Per la Chiesa anglicana, nelle liturgie eucaristiche, specialmente nella preghiera, si segue un rito, molto simile a quello romano, ma se ne differenzia nella liturgia della Parola e nel rito penitenziale. La lingua utilizzata è la stessa usata nel XVI secolo nel Libro della preghiera comune, viene utilizzato il Libro della lode divina che deriva da questo libro di preghiere. Per gli anglicani è consentito utilizzare le istruzioni pastorali del 1980, ad eccezione di alcune chiese negli Stati Uniti che si sono separate dalle chiese episcopali, una delle loro istruzioni è che l'ordinazione dei ministri è alla vecchia maniera, dove vengono nominati uomini sposati essere sacerdoti cattolici.

rito ambrosiano

È un rito occidentale, che si usa nelle diocesi di Milano, Italia e Svizzera, nelle liturgie si usa la lingua italiana e seguono un rito simile a quello romano, ma che varia molto nei testi e nell'ordine in cui si fanno le letture della Parola.

Rito di Braga

Chiamato anche Rito Bracarense, utilizzato nel nord del Portogallo dalla diocesi di Braga ed è in uso dal 4 novembre 18.

Rito Mozarabico

È noto come rito visigoto, ed è dalla liturgia ispanica, che era usata in tutta la Spagna al tempo dei Visigoti e delle invasioni arabe, dove rispettavano i riti cattolici nelle terre che avevano invaso, il loro uso è attualmente situato nella Cattedrale di Toledo, in Spagna.

Rito certosino

Questo rito ha avuto una revisione finale nel 1981, ma ha mantenuto il rito di Grenoble risalente al XII secolo, con alcune varianti emerse nel corso dei secoli, è utilizzato dagli ordini certosini ed è l'unico che esiste in questo ordine religioso, attraverso la Ecclesia Dei indulto, quindi sono autorizzati a seguire i loro riti oa smettere di usarli quando vogliono.

Riti in disuso

Molti riti cattolici occidentali sono già scomparsi o hanno cessato di essere utilizzati come il rito africano che si usava prima dell'VIII secolo in Nord Africa, che era composto da province romane, oggi questa regione appartiene alla Tunisia, seguivano un rito molto simile a il romano Un altro che ha cessato di essere utilizzato è il Rito Celtico, che era costituito da strutture che non erano romane, e si ritiene che fossero Antiochene (dalla Chiesa di Antiochia), anche se ci sono alcuni testi che hanno avuto un'influenza romana, simile a quello che segue il rito mozarabico.

Questo sarebbe stato utilizzato in alcune parti dell'Irlanda, della Scozia e del nord dell'Inghilterra, che includerebbero Galles, Cornovaglia e Somerset, fino a quando non caddero in disuso quando nel Medioevo fu imposto il rito romano. Riceve il nome di celtico per la popolazione che viveva in questa zona e potrebbe essere stato utilizzato in alcune isole britanniche da Agostino di Canterbury nel VI secolo. Oggi si sa poco di lui in quanto non ci sono molte testimonianze scritte liturgiche di lui.

È noto che attualmente vi sono alcuni gruppi religiosi cristiani che non seguono la Chiesa cattolica, formati da ortodossi orientali, che si definiscono celtici ortodossi, che vogliono dare vita a questo rito, ma poiché esso non ha una precisione storica di il suo uso, è stato messo in discussione e non è preso in considerazione, quindi sono considerate solo sette.

Il rito gallicano cessò di essere utilizzato anche in una parte della Francia dopo i primi mille anni dell'imposizione del cristianesimo, il rito Sarum o Salisbury che era un'altra variante del rito romano ampiamente utilizzato in Inghilterra e Scozia dal 1530, cessò di essere usato quando si verificò la Riforma protestante, aveva riti molto simili a York, Lincolnshire, Bangor e Hereford. Altri riti caduti in disuso sono i riti di Colonia, Lione, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano e Durham.

Ordini religiosi e loro riti

Molti ordini religiosi celebravano la messa seguendo i propri rituali, che erano in uso 200 anni prima dell'uscita della bolla papale Quo primun. I suoi usi erano di tipo locale e in essi vi era una combinazione del rito romano e gallicano, dopo la celebrazione del Concilio Vaticano II nel 1962, molti di questi riti furono abbandonati, lasciando solo il rito certosino. Gli ordini religiosi di origine più recente si basano sui riti che vengono imposti dalla Chiesa cattolica.

In questo senso, i riti carmelitano, cistercense, domenicano, premostratense e ordinario della messa continuano ad essere usati in modo più limitato, sempre con il permesso dei loro superiori ecclesiastici. L'ordinario della messa è un insieme di preghiere che sono all'interno della messa che segue il rito romano. Per questi ordini di cui abbiamo parlato si fa contrasto di ciò che dovrebbe avere una messa, dei canti che cambiano in ogni anno liturgico o in una determinata festa.

L'Ordinario che si inserisce nel Messale Romano si trova all'interno di una sezione al centro del libro che sta tra le Messe Pasquali e le Messe Stagionali e dei Santi. I canti del coro sono composti in cinque parti e questi dipendono dalla congregazione, si chiamano così perché sono cantati da un coro, questi generalmente non sono cambiati, solo l'Agnus Dei che si usa nella messa. I canti sono composti dal Signore abbi pietà chiamato anche Kyrie Eleison, il Gloria, Credo e Sanctus, seguito dal Canonico, Pater Noster (Padre nostro) e l'Agnus Dei. Di questi solo il Kyrie è cantato in lingua greca per tradizione, ma gli altri sono cantati in latino.

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