La vita di Seneca, vicinissima ai centri del potere, ci è ben nota grazie alle testimonianze di autorevoli storici romani dell'epoca come Tacito, Svetonio e Cassio Dione. Per comprendere fino in fondo il rapporto che Seneca intrattiene con il potere, dobbiamo prima analizzare il momento storico in cui si trova.
Il principato di Nerone fu un periodo molto difficile, pieno di tensione e terrore, anche se tutto questo non avvenne subito. Infatti, appena salito al trono, Nerone, anche grazie al fermo appoggio di uomini come Seneca e Afranio Burro, riesce a mantenere un equilibrio all'interno dell'Impero Romano. Questo periodo di prosperità è stato chiamato dagli storici quinquennale Neronis o quinquennio felice, proprio perché sono stati cinque anni di pace e serenità.
Potere, politica e morale
Purtroppo a questo quinquennio seguì un periodo dominato dalla paura e dalla follia di Nerone, che diede una svolta autocratica al principato, sostituendosi alle due figure che lo avevano precedentemente affiancato. Asino viene sostituito da Tigellino, mentre nessuno occupa il precedente posto di Seneca. Seneca non rinuncia ad esporsi personalmente e non si tira indietro davanti agli impegni che gli impone la partecipazione alla vita politica, ma spesso paga a caro prezzo la fama e le ricchezze accumulate, fino a quando è costretto al suicidio.
Cronologicamente, nel 39 d.C., rischia la vita agli ordini di Caligola e due anni dopo è costretto all'esilio in Corsica da Claudio, verso il quale passa dall'atteggiamento lusinghiero per ottenerne il perdono scrivendo la Consolatio ad Polybium, all'assunzione vendetta per la sua morte. muerte. morte, esprimendo tutto il suo odio nei suoi confronti nel Apocolocintosi, opera in cui lo deride ferocemente. Divenuto precettore di Nerone, cercò di basare il suo governo sui principi della rex iustus, teorizzando la figura del principe illustrato nel di clementina, ma presto subentrò il carattere autoritario e spietato del giovane imperatore.
Seneca e la politica
Seneca, a differenza di altri scrittori contemporanei, sente il dovere di partecipare per gran parte della sua vita all'attività politica. per lui lo è molto importante il rapporto tra vita attiva e vita contemplativa, vita pubblica e vita privata, negotium e otium, individuo e società. Rimane strettamente legato a un principio: «il compito dell'uomo è di essere utile agli altri uomini». Per essere utile, Seneca afferma che l'uomo virtuoso non deve sottrarsi alle proprie responsabilità umane e civili. La morale di Seneca è infatti una morale attiva, fondata sul principio del bene comune.
Quindi il rapporto di Seneca con il principato è problematico. Inizialmente contento del principato di Nerone, scriverà un'opera al nuovo imperatore Nerone, intitolata Di Clementia. In quest'opera Seneca loda la moderazione e l'indulgenza di principe, dando anche un modello di comportamento che dovrebbe seguire. Il governante clemente, dice l'autore, deve comportarsi con i suoi sudditi come un padre con i suoi figli. Il metodo migliore per educare i sudditi è sempre quello della persuasione e dell'ammonimento, mai quello della minaccia e del terrore.
il potere è potere
Seneca non mette in discussione il potere assoluto dell'imperatore e, anzi, lo legittima come potere di origine divina. Il destino ha assegnato a Nerone il compito di governare i suoi sudditi e lui deve svolgere questo compito senza far sentire loro il peso del potere, e deve essere anche il garante della proporzione universale. Propone un'unica regola nel trattare con gli schiavi: "Vivi con il tuo inferiore come vorresti che il tuo superiore vivesse con te".
Il re è il capo dello Stato, i sudditi sono le membra, quindi queste ultime sono pronte ad obbedire al re come le membra obbediscono al capo e sono pronte ad affrontare la morte per lui: «Egli, infatti, è il vincolo grazie al quale lo stato resta unito, è lo spirito vitale che respirano tutte queste migliaia di uomini. Loro, di per sé, non sarebbero altro che un peso e una preda per gli altri, se mancasse quell'anima dell'Impero.
De Beneficis de Seneca
Avendo notato il fallimento dell'educazione morale di Nerone, Seneca scrive De Benefici, trattato in sette libri che affronta il tema del saper dare e ricevere un beneficio, inteso come donazione concreta di un bene, e tocca anche la concezione secondo la quale solo la fortuna può determinare la condizione di libertà o di schiavitù. Ogni uomo deve, quindi, saper costruire la propria gloria con il lavoro e la fatica, senza contare su ciò che gli hanno lasciato i suoi antenati..
Seneca, proprio per le sue "incongruenze" di fronte al potere, è riuscito a mantenere nei secoli una notevole reputazione per un duplice motivo: i regimi totalitari e dispotici apprezzano il suo comportamento di suddito, mentre gli intellettuali condividono il suo modo di opporsi ai governanti .
Seneca è affascinato dalla moralità stoica e la utilizza per soddisfare le esigenze della vita pratica. Tuttavia, con il suicidio, riesce a consegnare la sua immagine alla storia, riscattando una vita certamente contraddittoria. Forse è stato questo a renderlo più famoso e, con il proprio suicidio, ha scritto una pagina importante della sua esistenza.
libertà prima di tutto
Seneca nelle sue tragedie si concentrerà su un lato quasi sconosciuto della sua personalità, ovvero quello di vir sapiens e bonus, che si suiciderà per la giusta causa della libertà. La libertà, per Seneca, è dentro di noi e nessuno può comprimerla: nella saggezza, nel disprezzo del nostro corpo effimero, la libertà è più sicura. Se sapremo volgerci verso cose più grandi della schiavitù del corpo, conquisteremo la libertà interiore, diventeremo possesso di noi stessi. «Mi chiedi qual è la strada da percorrere verso la libertà? Qualsiasi vena del tuo corpo.
Quello che conta davvero è solo saper distinguere il bene dal male, perché solo chi lo raggiungerà sarà veramente libero, perché la libertà non viene dal nascere in un certo ceto, sia esso povero o nobile.. Per lo scrittore la battaglia per la conquista della libertà può essere combattuta solo con l'arma della filosofia, tanto da affermare che solo i saggi sono liberi.
Il pensiero filosofico di Seneca
Seneca non è un filosofo o un pensatore sistematico: il suo intento principale è quello di trasmettere un concetto di vita e determinati valori morali, infatti la sua produzione è molto diversa da quella di altri pensatori antichi come Platone o Aristotele. Non desidera offrire un sistema filosofico, ma piuttosto indicare ai suoi seguaci e lettori le virtù morali dello stoicismo. Sebbene la maggior parte delle sue opere letterarie siano comprese sotto il titolo generico di "dialoghi", queste si distinguono nettamente da quelle platoniche per assumere invece la forma di veri e propri monologhi, in cui Seneca si rivolge a chiunque sia interessato al suo pensiero.
Il carattere asistematico del pensiero di Seneca e la proclamata indipendenza delle fonti sono una costante fissa in tutta l'opera del filosofo. Da tutta la produzione delle sue opere scaturisce una personale reinterpretazione del sapere trasmesso al filosofo dai maestri che convive con il netto predominio dello stoicismo. Proprio dallo stoicismo derivano i due principi fondamentali della filosofia di Seneca: la natura e la ragione.. Secondo Seneca, l'uomo deve anzitutto conformarsi alla natura e, allo stesso modo, obbedire alla ragione, intesa come rapporto, greco loghi, principio divino che governa il mondo.
I saggi non sono disumani, una delle idee di Lucio
Una nota di particolare distacco dalla dottrina stoica sottende la figura del sapiens, il saggio. Il pragmatico spirito latino di Seneca lo porta a eliminare i tratti disumani attribuiti ai sapienti. La saggezza prende così la forma del dominio razionale delle passioni e non dell'apatia e dell'immunità ai sentimenti.
L'ascetismo spirituale del saggio si compone di cinque tappe fondamentali: l' trionfo sulle passioni, come la paura, il dolore e la superstizione; Lui esame di coscienza, pratica comune nella dottrina pitagorica; IL consapevolezza di far parte dei loghi e quindi rendersi conto che siamo creature ragionevoli, parte del progetto provvidenziale della ragione; accettazione e riconoscimento di sé, infatti il saggio riconosce ciò che fa parte della ragione e ciò che non lo è, rendendosi conto di farne parte; e infine il raggiungimento di tu la liberi interno: attraverso la ragione l'uomo può vivere felicemente.
La sapienza si configura così come mezzo e non come fine. Si configura come il mezzo attraverso il quale l'uomo raggiunge la libertà interiore e non la conoscenza di per sé.
Aristotele e Seneca
Nella prospettiva filosofica di Seneca trova spazio anche la concezione filosofica della scienza ispirata ad Aristotele. Lo studio dei fenomeni naturali, infatti, permette all'uomo di conoscere la proporzione a cui tutti appartengono e, attraverso di essi, di assimilarsi ad essa.
Seneca definisce anche quattro aspetti pratici fondamentali della saggezza: Temperanza che aiuta a controllare le passioni; forza, utile per contrastare le paure; prudenza, grazie al quale si possono prevedere in anticipo le azioni da svolgere; giustizia,con cui puoi assegnare a ciascuno ciò che gli corrisponde. Quando l'essere umano riesce a raggiungere la virtù, è liberato dalle paure e dalle ansie della sua condizione mortale e fisica e può finalmente affermare di essere veramente felice, perché la sua piena realizzazione consiste nella virtù e nel suo stesso miglioramento e non è soggetta a... ... i capricci della fortuna, né dipende dalla ricchezza o dalla salute, che sono al di fuori del nostro controllo o dominio e quindi non sono in nostro potere.
Filosofia e lettere coesistono perfettamente con il potere
Seneca è certamente un filosofo e un letterato che ha saputo collaborare autenticamente con il potere, lasciando un segno positivo negli anni di attività presso il giovane imperatore, collaborando attivamente per il bene pubblico, ma che sa anche prendere le distanze. da lei quando non rappresenta più un modello positivo, rinunciando senza rimpianti a privilegi e favori, come affermato in Di beata vita: "capace di godere delle ricchezze quando esistono, ma capace di farne a meno se cessano".
D'altra parte, il suo ritiro dalla vita pubblica ebbe conseguenze disastrose per Nerone che, rimasto solo a governare, negli ultimi cinque anni del suo potere, generò tanta disapprovazione da parte dei cittadini da essere condannato, dopo la sua morte, alla "dannazione memoria», la peggiore condanna che potesse subire un romano, mentre il ricordo di Seneca rimarrà nei secoli per la sua profonda saggezza e il suo impegno pubblico.
In una situazione di irrimediabile instabilità politica e sociale nel Caput Mundi del tempo, Seneca esprime tutte le ambiguità, i limiti e le aspirazioni di una classe intellettuale, rimasta l'unica ad opporsi al potere politico dispotico, dopo la sottomissione della classe senatoria.. Con Seneca viene meno la possibilità che la classe intellettuale svolga una funzione organica all'interno del potere politico. Dopo di lui i "consiglieri del principe" saranno liberti e cortigiani e gli intellettuali potranno solo raccontare ciò che accade.
puoi anche leggere Lucio Anneo Seneca (Parte 2)