El Buon libro d'amore, è una storia di mester de clergy, fatta per il XIV secolo. È stato scritto da Juan Ruiz. È considerata una delle opere più importanti dell'epoca della letteratura medievale tipica della Spagna.
Buon libro d'amore
Il Libro del Buon Amore, detto anche Libro dell'Arciprete e anche Libro dei Cantori, è considerato una storia del mester de clergy, tipica del XIV secolo. È composto da circa 1700 stanze che hanno elementi totalmente vari.
[su_note]È importante ricordare che lo sviluppo narrativo ci porta a una storia strutturata in un'autobiografia fittizia, scritta da Juan Ruiz, che nella storia è arciprete di Hita. Libro de Buen Amor, è considerato uno dei capolavori che fanno parte della letteratura spagnola. Evidenziando principalmente quelli realizzati per il periodo del Medioevo.[/su_note]
Va tenuto presente che il Libro de Buen Amor ha un insieme di elementi eterogenei di temi totalmente diversi che si fondono attraverso lo sviluppo di una narrazione autobiografica. Dove si esprimono situazioni basate sugli aspetti amorosi vissuti dall'autore del racconto.
[su_note]È importante ricordare che l'autore del Libro de Buen Amor, può essere visualizzato in una parte del libro attraverso il personaggio di Don Melón de la Huerta. Quindi puoi visualizzare la rappresentazione di tutti gli amanti che hanno fatto parte della sua vita e che a loro volta si sono sviluppati nell'alta categoria sociale nello spagnolo del basso medioevo.[/su_note]
argomento prevalente
È importante ricordare che nello sviluppo della storia del Libro del Buon Amore è possibile visualizzare la gestione della favola e degli apologeti, il che consente a questa raccolta di essere una raccolta letteraria del tutto esemplare.
[su_box title=”Il libro del buon amore, arciprete di Hita” raggio=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
Allo stesso modo vengono trattate le allegorie, come morali, sermoni e persino goliardesche. Possono essere visualizzati anche elementi tipici di composizioni liriche ritenute profane. Che a sua volta visualizza serranillas, parodico, che a sua volta è legato ad altre religioni, che si riflettono negli inni e nelle gioie della Vergine e di Gesù.
materiali narrativi
I materiali narrativi sono direttamente legati ad aspetti parodici, tipici delle commedie considerate elegiache, che fanno parte del medioevo. Riflettendo in sé le avventure che l'autore racconta in relazione all'amore, che a loro volta si esprimono attraverso poesie che vengono visualizzate direttamente con i legami dei loro amori.
D'altra parte, Pamphilus è stato descritto nel Libro del Buon Amore, visualizzato in modo specifico in Don Melón e anche in Doña Endrina. Allo stesso modo, è legato a una parodia della liturgia delle ore canoniche, nonché a quella dei canti epici. Inoltre, vengono gestiti elementi come Don Carnal con Doña Cuaresma.
Allo stesso modo, altri libri possono essere visti all'interno di questa storia, come le piante. Ciò può essere visto in caso di morte di Trotaconventos. Questo personaggio era importante, perché interpretava il ruolo di rappresentare La Celestina, allo stesso modo delle satire. Che a sua volta si riflette completamente sulle donne proprietarie, oltre che sui soldi. Gli elementi sono trattati anche all'interno delle favole medievali chiamate Esopic.
Tutto questo per mettere in luce gli elementi dell'educazione legati all'amore. Alla ricerca dell'apprendimento umano per sviluppare questa sensazione speciale.
Pertanto, il Libro de Buen Amor cerca di dimostrare l'importanza della letteratura latina medievale. Soprattutto questa, che è classificata come letteratura clericale.
Riassunto
Il Libro del Buon Amore racconta come Arciprete ha cercato di sedurre le donne, con l'obiettivo di trovare il vero amore. Questo personaggio è aiutato da Trotaconventos, tuttavia, tutti i suoi tentativi finiscono in un fallimento.
[su_note]È importante ricordare che il suo prologo, a differenza di molte opere, è scritto in prosa. Dove vengono dichiarate le intenzioni dell'arciprete di Hita, scritte appositamente dal carcere, che a sua volta si riferiscono a ciò che simboleggia la vita sulla terra.[/su_note]
La storia si concentra sul buon amore, il che significa che è necessario per tutta la vita imparare a distinguere tra ciò che è buono e ciò che è cattivo. Allo stesso modo, si riflettono atteggiamenti come la dissolutezza e il vizio. D'altra parte, riflette il rispetto e la virtù delle donne.
Va detto che le prime esperienze del personaggio principale con le donne si sono concluse con un fallimento. È così che ci si riflette sui pericoli di vivere un amore pieno di follia e dissolutezza. Evidenziando a sua volta i vantaggi che porta un buon amore.
Juan Ruiz, l'autore, si offre come protagonista ea sua volta come narratore. Molti esperti ritengono che il Libro del Buon Amore sia un adattamento della storia di Panfilo del XII secolo.
Nella storia, la sfortuna persegue il protagonista, quando riesce a sedurli, la donna tende sempre a morire. D'altra parte, l'opera è piena di altre avventure che rappresentano le favole. È importante ricordare che l'arciprete termina con una mora, dove si riflette la lezione del buon amore.
Personaggi de Il libro del buon amore
I personaggi che compongono questa importante storia medievale sono i seguenti:
L'arciprete di Hita
Questo personaggio può essere considerato curiosamente eccezionale, non solo perché è il protagonista della storia, ma anche perché è l'autore di quest'opera. È un chierico, detto Arciprete. Che ha il tratto della tenacia e a sua volta non è bravo come infatuarsi.
Il personaggio cerca nel corso della storia di raggiungere quella che molti chiamano la pienezza dell'amore. Tuttavia, nonostante la sua tenacia, non ottiene altro che i fallimenti d'amore.
Trotaconventos, il magnaccia
Questo personaggio è indicato come il più originale nella storia del Libro del Buon Amore, oltre a questo da molti è considerato un antecedente di Celestina. Trotaconventos, si considera una magnaccia, poiché si impone il dovere di aiutare l'arciprete, in relazione a tutto ciò che si riferisce all'amore e alla sua disperazione per raggiungerne la pienezza.
[su_note] È importante ricordare che durante lo svolgimento dell'opera, don Amor, dà consigli all'arciprete dove indica che dovrebbe prendere una di quelle donne che frequentano sempre le chiese come messaggera e a sua volta sanno sui vicoli. Il che porta Trotaconventos a diventare il suo fedele messaggero.[/su_note]
Amori dell'arciprete
In tutto il Libro del Buon Amore, il personaggio principale, l'arciprete, traccia l'obiettivo di far innamorare molte donne. Dove le più notabili sono, una donna che fa parte dell'alta classe sociale, con una grande fortuna ea sua volta una di quelle che godono di buoni costumi.
Allo stesso modo riesce a conquistare un frivolo fornaio, impressionantemente anche una nobile suora, una giovane donna con lo status di vedova, ricercata da numerosi uomini e anche una cowgirl di montagna.
[su_note]È importante ricordare che il personaggio di Doña Garoza è una suora con scopi molto ben definiti nella vita, il che significa che non è facilmente influenzabile da nessuno. La sua forza di volontà declina dopo la grande insistenza dei Trotaconventos.[/su_note]
personaggi allegorici
Doña Cuaresma è un personaggio del Libro de Buen Amor, di corporatura abbastanza magra, allo stesso modo ha problemi di pelle, è ladina e a sua volta debole. Oltre a questo, è considerato un personaggio con diversi atteggiamenti negativi. Nonostante questo, Doña Cuaresma mostra di essere pia. Spiccano anche alcuni personaggi come Doña Venus e Don Amor.
Manoscritti
Va notato che il Libro del Buon Amore ha tre manoscritti. Tuttavia, Ramón Menéndez Pidal stava effettivamente rispondendo in riferimento a due azioni che erano direttamente basate su momenti legati alla sua vita:
Manoscritto S
Questo ha avuto origine a Salamanca, in particolare nel Colegio Mayor de San Bartolomé. È dopo questo che è stato nella Biblioteca Reale di Madrid. Successivamente, fino ad ora, sarà nella Biblioteca dell'Università di Salamanca.
La sua lettera è fatta per l'inizio del XV secolo, è possibile avere il manoscritto completo. È importante ricordare che le informazioni aggiunte non si trovano negli altri manoscritti. Questo importante aspetto è stato raggiunto grazie ad Alonso Paradinas.
Manoscritto G
Il suo nome è dovuto al fatto che era sotto il potere di Benito Martínez Gayoso. Attualmente fa parte della Biblioteca dell'Accademia Reale di Spagna. È fatto per il XV secolo. Non smettere di leggere Letteratura ispanoamericana.
Manoscritto T
Il suo manoscritto è chiamato così perché era custodito nella cattedrale di Toledo. Attualmente è nella Biblioteca Nazionale di Spagna. È importante ricordare che gli scritti sono stati realizzati per il XIV secolo.
Tema e struttura
Il libro del buon amore, è stato intitolato così da Menéndez Pidal per l'anno 1898. È stato ispirato da tutti i paesaggi presentati all'interno della storia narrata nel libro. Basato principalmente sul numero di telaio 933b. Che si basa principalmente su un primo emisfero che esprime il buon amore.
Per contro, in relazione alla data in cui è stata effettuata la scrittura, si basa sul manoscritto. Uno dei manoscritti afferma che l'autore è terminato per l'anno 1330 così come un altro relativo al 1343.
È importante ricordare che nel 1330 Juan Ruiz fece una revisione e, a sua volta, correzioni, che si basavano su una nuova composizione della narrativa di questa straordinaria storia del periodo medievale. Dovrebbe essere chiaro che il libro è totalmente basato sulle seguenti caratteristiche, che sono le seguenti:
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- Il contenuto, che si basa sull'esempio, le narrazioni in relazione all'amore, i serranillas, nonché gli elementi didattici e le loro composizioni liriche.
- La metrica è direttamente correlata a elementi come l'inquadratura attraverso la quale si basa su stanze eseguite basate su sedici versi, nonché su stanze e zejelesca.
- Tono, basato su serie, oltre a elementi festivi, religiosi e secolari.[/su_list]
materiali di base
I materiali centrali di cui è composta questa storia sono i seguenti:
L'introduzione
In questo l'autore spiega tutto ciò che si basa sugli elementi interpretativi della storia. È importante ricordare che presenta una preghiera sotto la cornice via, rivolta interamente al Padre celeste e alla Vergine Maria.
La preghiera cerca di chiedere aiuto per ottenere un proemio nella sua prosa. Che può essere paragonato a un sermone comune basato sul culto divino di Dio.
D'altra parte, questo elemento può essere considerato parodia, oltre a quello, ha un'altra frase che si riferisce a un totale favore divino, per avere la possibilità di fare il libro correttamente. Presentandosi attraverso gioie liriche rivolte alla Vergine Maria. impara al riguardo Biografia Martin Blasco.
autobiografia immaginaria
Il Libro del Buon Amore è strutturato sotto un'autobiografia fittizia del suo autore. Pertanto, è costituito da una struttura comportamentale basata sulle sue azioni.
[su_note] Pertanto, il libro narra le relazioni amorose dell'autore con una varietà di donne. In essa si rispecchiano donne diverse, con origini e condizioni sociali diverse allo stesso tempo. Tra questi, i più importanti erano una suora, una donna moresca, una fornaia, proprietaria di un cortile di preghiera, nonché una donna di alto rango, oltre a diversi ranger di montagna.[/su_note]
Raccolta di esempi
Questa raccolta di enxiemplos si basa su apologetica, storie e favole. Tutti questi cercano di insegnare la morale, ogni volta che gli episodi di questo libro finiscono. Potresti essere interessato all'articolo Il cavaliere dall'armatura arrugginita.
Disputa tra l'autore e Don Amor
C'è una disputa tra l'autore e Don Amor, che è un personaggio considerato allegorico. L'autore decide di accusare questo personaggio di essere responsabile di tutti i peccati capitali che si verificano in ciascuna delle storie.
D'altra parte, vengono presi in considerazione elementi che sono direttamente correlati a come una donna dovrebbe essere completamente, oltre allo specifico rubacuori.
Narrazione
Parla delle relazioni amorose che si sviluppano con Don Melón e Doña Endrina. Si basa interamente sulla commedia umanistica realizzata attraverso elementi del Panfilo medievale.
Battaglia
Viene anche narrata la storia allegorica della battaglia tra Doña Cuaresma e Don Carnal. Che si sviluppa attraverso una parodia direttamente collegata alle chansons de geste in epoca medievale.
Ars Amandi
Potete leggere un commento di Ars Amandi, poeta di origine latina di nome Ovidio.
tono e contenuto
Il tono e il contenuto sono basati sulla satira oltre che sul goliardico. Direttamente correlato alla parodia dell'opera teatrale Horas canonónicas. Anche alla Cantiga de los clerics de Talavera. In cui si riflette un elogio totalmente misogino in relazione alle donne proprietarie che si basano sulla satira.
A loro volta, possono essere visualizzati elementi di composizioni liriche di rango religioso, basate principalmente sulle Marianne, in particolare sulle Gioie di Santa María. Che a sua volta è circondato da composizioni totalmente liriche e profane direttamente legate alla morte di Trotaconventos.
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Interpretazione dell'opera
L'interpretazione del Libro del Buon Amore, ha come intenzione, di scoprire qual è stato il motivo per cui è stata realizzata la storia. Concentrandosi nella realtà, sullo sviluppo offerto dalla grande eterogeneità.
Allo stesso modo, è importante ricordare che il Libro del Buon Amore cerca di mettere in evidenza l'amore devoto. Così come gli elementi che riflettono la capacità totalmente legata all'amore carnale.
Menéndez Pelayo e altri personaggi
Menéndez Peleyo e altri autori hanno cercato di inquadrare tutti gli aspetti in relazione al carattere goliardico della storia. È importante ricordare che non c'è davvero alcun tipo di attacco ai dogmi e nemmeno insurrezioni in relazione alla forza bruta con le autorità spagnole.
Tutto ciò ci porta a comprendere che questi sono elementi importanti per svolgere correttamente la poesia goliardesca. D'altra parte, molti studiosi di letteratura cercano di esprimere che il Libro de Buen Amor lo fa ancora.
Allo stesso modo, ci sono altri tipi di autori, come José Amador de los Ríos e María Rosa Lida de Malkier, che hanno cercato di avere aspetti basati su atteggiamenti didattici. Américo Castro e Albornoz Sánchez considerano anche altri autori, come è il caso di Juan Ruíz, che è classificato come uno scrittore cinico, con abitudini che li stringono.
D'altra parte, Juan Luis Alborg cerca di riflettere uno studio, simile a quello svolto da ciò che utilizza. È importante ricordare che questo personaggio ha fatto questa azione con Cervantes. Tutto questo ci porta a capire che Juan Luis Alborg cerca di catapultarsi con temi legati alla cavalleria, riflettendo la sua personale visione dell'arte ironica. Il che a sua volta lo porta a descriversi per la sua grande disinvoltura nell'inserirsi nella didattica medievale.
Il lavoro
Il Libro del Buon Amore si distingue per il contenimento di sistemi pieni di multiculturalità, incentrati principalmente su Toledo, in relazione allo sviluppo del tempo. Pertanto, si riflette sul fatto che molte delle donne si sono innamorate della protagonista e la maggior parte di loro non ha avuto rapporti carnali con lei, a differenza di quando compaiono gli elementi che la ragazza di montagna assalta attraverso La Chata. D'altra parte, è importante capire che i ranger della montagna ci hanno celebrato. Ebbene, le serranas sono considerate importanti per il genere letterario.
C'è una mora che esprime a pieno le sue doti di musicista, al punto da vantarsi con tutti. È importante ricordare che lui stesso esegue composizioni legate alla danza andalusa ed ebraica.
D'altra parte, nel momento in cui si svolse la battaglia di Don Carnal e Doña Cuaresma, si svolge un lungo viaggio a Toledo, perché in quel luogo i macellai e a loro volta i rabbini dicono garbatamente che si aspettano che tutto venga fornito in un maniera educata. .
Oltre a questa María Rosa Lida de Malkiel, quindi possono essere visualizzati fin dall'inizio. Esprime narrazioni legate alla prosa in rima, nonché ai magamat che furono realizzati da una varietà di autori originari del territorio degli arabi come gli ebrei che si svilupparono per il XII e il XIV secolo.
Il libro
D'altra parte, il Libro de Buen Amor contiene aspetti legati a una protesta di tipo goliardo, che si basa a sua volta sulla posizione con cui Gil de Albornoz l'ha realizzata. Il che ha permesso di esporre in diocesi la propria dottrina della carta barragana
Che a sua volta è legato alla convivenza che un prete aveva con una donna. Che è considerata una consuetudine facile che si basa sul territorio con multiculturalità. Allo stesso modo, va sottolineata l'eresia dell'adozione di Elipando. Il che ci fa capire che tutto questo è portato con l'intento di ricordare musulmani, cristiani ed ebrei.
È così che si esprime dalle donne ea sua volta dal clero. Dove oltre a questo, l'arcivescovo esprime malcontento contro la barraganía. Per questo è necessario fare una protesta che permetta all'arcivescovo che è capace di tenerla in carcere. Il che ci fa capire che grazie a Enrique riesce a liberare completamente il suo amore per la letteratura goliardica.
Daniel Eisenberg
È uno degli autori che ha sottolineato l'importanza del buon amore per persone come Juan Ruiz. Per questo rifletteva le sue relazioni amorose, come nel caso del proprietario. Chi era la donna che era a sua disposizione, anche lei era vergine e voleva stare con lui come scusa.
D'altra parte, il cattivo amore era direttamente correlato a quello dei camerieri, chiamati anche giovani.
Paternità e datazione
L'autore del Libro del Buon Amore sottolinea gli elementi ecclesiastici che possono essere visti durante lo sviluppo di questa storia. Come nel caso di Joan Roiz acipreste de Fita rinvenuto nella cornice 19b-c. Così come in Yo Johan Ruiz il suddetto acipreste de Hita stipulato nel c. 575°.
[su_note]È importante ricordare che è dal 1984, grazie a Francisco J. Hernández, che si intravede la prova concreta dell'esistenza reale di Juan Ruiz, con uenerabilibus Johanne Roderici, Arciprete di Fite.[/su_note]
In questo si può vedere un titolo completamente ecclesiastico che è direttamente correlato ad elementi della narrazione del Libro del Buon Amore, ma questa è una delle poche informazioni che sono state trovate su Juan Ruiz, autore del Libro del Buono Amore Cosa rende questo documento importante per essere una testimonianza dell'autore.
D'altra parte, una questione importante è la data in cui è stato redatto il Libro del Buon Amore, che a sua volta si basa sulle informazioni che sono state ottenute dai codici che sono stati trovati nel corso della storia.
Manoscritti e data di pubblicazione
Si può vedere che il manoscritto G fu completato entro l'anno 1330. D'altra parte, il manoscritto S, che ha narrazioni inedite dal Libro del Buon Amore, fu completato entro l'anno 1343.
Per i critici del Libro del buon amore, Juan Ruiz ha continuato a utilizzare i suoi episodi che erano già stati realizzati per tessere la sua storia. Pertanto, è assicurato che la prima versione del Libro del Buon Amore sia stata realizzata nel 1330.
Dopo questa pubblicazione, l'autore ha aggiunto altre poesie, che sono specificamente basate sul genere lirico. Tutto questo, per realizzare completamente il Libro del Buon Amore, il che significa che da quel momento in poi è attualmente pubblicato nel modo in cui è narrato.
Fonti
Il primo elemento relativo al Libro del Buon Amore si concentra in modo specifico sugli aspetti principali della letteratura ecclesiastica che si basava sui tempi in cui il libro è stato scritto.
Ciò è dovuto al fatto che Juan Ruiz aveva una formazione totalmente retorica basata su aspetti totalmente religiosi. È per questo motivo che l'autore è stato molto probabilmente sottoposto in gioventù a frequentare una scuola cattedrale, tipica della religione del bacino di Henares o addirittura di Alcalá.
Pertanto, la maggior parte della scrittura nel libro si basa su una struttura di sermoni, considerata popolare, chiamata divisione extra. È per questo motivo che vengono trattati temi legati alla morale, che era a sua volta un elemento primordiale di exempla.
Allo stesso modo, nel Libro del Buon Amore compaiono sistemi di confessione, a loro volta catechismi e preghiere sotto forma di inni che mostrano la devozione che esiste per il Padre celeste.
[su_note] È anche importante ricordare che l'argomento più importante nel Libro del Buon Amore è l'amore. Pertanto, il suo sistema si basa sulla letteratura europea ovidiana di epoca medievale. Che a sua volta mette in luce le commedie elegiache legate all'Ars Amandi e ai Remedia amores. Consentire a queste informazioni di essere rappresentate e scartate in tutta Europa.[/su_note]
Allo stesso modo, vengono discussi tutti gli aspetti che hanno lasciato il segno all'interno del Libro del Buon Amore.L'amore cortese è una parte importante della storia, che a sua volta si basa sulla letteratura goliardesca.
caratteri eccezionali
Le fonti più importanti all'interno del Libro del Buon Amore si concentrano principalmente su aspetti legati alla letteratura di origine dell'Europa occidentale. Nonostante ciò, bisogna tener conto che il Libro del Buon Amore contiene exemplum che provengono dalla letteratura araba, che a loro volta sono stati tradotti in latino in giro per la penisola per il XIII secolo.
Va tenuto presente che personaggi come Américo Castro hanno proceduto a collegare direttamente il Libro de Buen Amor con gli elementi che compongono la letteratura araba. Pertanto, lo chiama un'unione mudéjar, a causa dell'estensione metrica. Che è a sua volta alterato tra finzione e realtà. Il che la porta ad essere un'autobiografia della gamma amorosa.
Américo Castro, paragonato al Libro del Buon Amore, è legato a El Collar de la Paloma, dell'autore Ibn Hazm. Nonostante ciò, è importante ricordare che gli aspetti che fanno parte di queste storie sono presi in modo specifico anche dalla letteratura europea ea sua volta dall'autobiografia. Soprattutto nelle storie che riguardano opere erotiche. Che sono caratteristici del materiale ovidio del medioevo.
[su_note]Va menzionato che è molto improbabile che Juan Ruiz conoscesse l'arabo classico. Pertanto, il Libro del Buon Amore, nonostante contenga lessici moreschi, non dovrebbe essere correlato a una certa conoscenza dell'arabo colloquiale, che è direttamente correlato ai popoli mudéjar. Il che esagera all'interno di Hita, che a sua volta fa parte dei dintorni del luogo.[/su_note]
genere del carattere
Per María Rosa Lida de Malkiel, il Libro del Buon Amore è legato all'autobiografia con il genere ebraico del magamat. Che a sua volta è direttamente correlato al Libro delle Delizie dell'autore Yosef ben Meir ibn Sabarra, esattamente al n. 1140.
A sua volta, si concentra sui negativi che si concentrano principalmente sulla letteratura araba e, a sua volta, sulla scarsa conoscenza degli scritti ebraici. Ciò evidenzia che l'autore non conosceva queste culture e tanto meno la loro letteratura. Ebbene, Ruiz non è andato oltre le opere cristiane.
D'altra parte, Gybbon Monypenny mette in evidenza gli aspetti legati all'edizione del Libro de Buen Amor, che è stata realizzata nel 1984. Si basa sull'autobiografia con tratti del romanzo francese.
Dove puoi vedere la sua somiglianza con i lavori con Voir Dit di Guillaume de Machaut. Che a sua volta ha un'analogia simile, che visualizza alcune canzoni liriche.
Va ricordato che alla fine del XII secolo si cercava di collegare il Libro del buon amore con poesie d'amore, che a loro volta sono simili ad avventure erotiche. Il che permette alla poesia lirica di formare un rapporto diretto con quest'opera.
Oltre a questo, ci sono poeti come Nicole de Margival con Dit de la Panthére che visualizzano elementi simili all'opera. Dove si fa riferimento all'amore che esiste tra gli dei ea sua volta ai sentimenti che si possono intravedere all'interno di una poesia come fu per Adam de la Halle.
Allo stesso modo, il Libro del buon amore cita autobiografie dell'amore, legate a canzoni liriche come Frauendienst, che fu pubblicata nel 1255.
fonti concrete
Alcuni sono basati su storie di origine orientale che vengono introdotte direttamente nell'arabo della penisola, come nel caso di Calila e Dimna e Sendeba. Si possono anche vedere alcune citazioni ed echi con il caso dei Salmi, delle Ore Canoniche, dell'Apocalisse, di San Gregorio Magno e del Libro di Giobbe. Pertanto, molti credono che l'autore sia stato ispirato da questi scritti.
critica
Per la critica in termini generali, il Libro del Buon Amore è legato alle commedie con tratti elegiaci, De Vetula e anche Pamphilus. Dove i protagonisti raccontano le avventure dell'amore attraverso la poesia che si racconta attraverso episodi rappresentativi.
Allo stesso modo Pamphilus è considerato importante per i testi del Libro del Buon Amore, dove l'autore dello stesso indica che l'episodio in cui si verifica una situazione con Don Melón e Doña Endrina, è una rappresentazione della commedia latina.
Va ricordato che i sacerdoti che corrispondevano al Medioevo cercavano di narrare i loro sermoni attraverso tecniche basate su elementi di attrazione che si basano sull'indottrinamento.
Pertanto Juan Ruiz, attraverso elementi ironici e allo stesso tempo ambigui, si basa sulle prediche che si tenevano in epoca medievale. Farlo in prima persona, rendendo più facile per i lettori entrare nella storia.
Lirica
[su_note]Nel Libro del buon amore vengono visualizzati ottimi contenuti relativi alla poesia lirica. Per tale motivo si evidenzia che il suo contenuto primario in riferimento alla narrazione dell'opera è tetrastrofe e monorrimo. Ecco perché puoi vedere un gran numero di poesie sotto forma di versi che mettono in evidenza un buon amore. [/su_note]
Dal medioevo, precisamente alla metà del XIV secolo, nel Libro de Buen Amor, è la prima storia lirica della lingua spagnola. Ciò è dovuto al fatto che la maggior parte dei materiali poetici originari della Castiglia sono galiziani o portoghesi.
Un buon esempio di ciò può essere visto in un sermone in forma di prosa che si trova all'inizio del Libro del Buon Amore, dove Juan Ruiz cerca di descrivere gli elementi che lo hanno portato a scrivere questa storia, che è la seguente.
Dare alcune lezioni e un campione di misurazione e rrimar e trobar.
Libro del buon amore, ed. da Gybbon-Monypenny, 1984, pp. 110-111.
Pertanto, possiamo garantire che il Libro del Buon Amore rappresenti una varietà di materiale lirico. Contando sui loro generi, conformando i testi che fanno parte del castigliano. Dove è coinvolta anche la lirica basata sulla religione, come inni, gioie e persino preghiere.
Stile
L'autore, Juan Ruiz, detto anche l'arciprete di Hita, si è catalogato come il primo poeta capace di padroneggiare tutti i generi che compongono la lingua castigliana. Pertanto, il Libro del Buon Amore fa riferimento diretto alla cultura dei chierici.
Allo stesso modo, contiene un linguaggio ampio, che è considerato creativo ea sua volta vario. Che a sua volta riflette elementi quotidiani ea sua volta più complessi, come è il caso delle preghiere ecclesiastiche. Il Libro del Buon Amore riflette una grande estensione nel suo lessico. Oltre a questo, si possono percepire alcuni termini che compongono il linguaggio arabo andaluso che era usato in epoca medievale.
[su_note]Nel libro vengono visualizzati diversi sinonimi che sono considerati parziali e che a loro volta riescono ad accrescere il concetto. Allo stesso tempo si riflettono tecniche che consentono rapporti diretti con i sermoni. Nel momento in cui finisce il Libro del Buon Amore, il suo autore indica che chiunque ha l'opportunità di aggiungere o, a sua volta, correggere qualche tipo di errore in esso. Tuttavia, contiene dopo questo la condizione per eseguire correttamente l'azione.[/su_note]
L'atteggiamento di Juan Ruiz era totalmente contrario a quello di altri scrittori dell'epoca, che cercavano piuttosto di stabilire ea loro volta radicare i loro scritti, come nel caso di Don Juan Manuel, un altro scrittore assolutamente eccezionale. È importante che tu tenga conto di quali sono le figure retoriche che puoi visualizzare all'interno del Libro del Buon Amore:
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- La duplicazione.
- Allo stesso modo, le apposizioni.
- Anche le ripetizioni.
- Le domande che fanno parte della retorica.[/su_list]
Lega
Nel Libro de Buen Amor, spesso spiccano le f e anche alcune h abbondano all'inizio, come accade negli spagnoli che conosciamo oggi.
D'altra parte, vengono visualizzate alcune differenze in relazione alla prima vocale del preterito semplice fezo e veno. Che a loro volta sono simili all'attuale metodo fizo e vino.
Oltre a questo, puoi vedere le consonanti d, n, l, ll, r e z che sono costantemente usate come apocope di e che sono espresse sotto pi, vien, val, quier e face. Il che a sua volta significa attualmente chiedere, venire, ok, volere e fare.
influenze
Il Libro del Buon Amore ha tre manoscritti, che in ogni caso non sono completi. Questo processo, a sua volta, è la prova che il Libro del Buon Amore è stato pubblicato ea sua volta letto all'epoca del Medioevo. Riflettendo questa situazione, fino a quando l'evoluzione arrivò all'invenzione della macchina da stampa.
[su_note]È importante ricordare che si ritiene che sia stata realizzata una versione frammentaria del XIV secolo, in lingua portoghese. D'altra parte, il Libro de Buen Amor è stato preso in considerazione come un repertorio che ha un buon numero di poesie. Il che a sua volta riflette che i passaggi di questa storia potrebbero essere trasmessi attraverso risorse orali per molti anni.[/su_note]
Allo stesso modo, si ritiene che potrebbe esserci stata una notevole influenza per l'auto Juan Ruiz, nei confronti del lavoro di Chaucer. Poiché ci sono citazioni dal libro di Juan Ruiz del XV secolo. Dove si parla dell'arciprete di Talavera e del marchese di Santillana.
Nonostante ciò, dall'inizio del XVI secolo, l'influenza generata nella letteratura di tratti successivi, perde quasi nella sua totalità il potere che aveva nella storia del Libro del Buon Amore.
[su_note]Pertanto, la corretta ricezione del Libro del Buon Amore è stata studiata da molti. Un esempio di ciò è Alan D Deyermond, che presenta le sue opinioni sotto il suo articolo, intitolato La diffusione e la ricezione del libro del buon amore, dai suoi inizi con l'autore Juan Ruiz ad Antonio Sánchez, sotto una cronologia provvisoria. Dimostrando i suoi studi sulla letteratura che ha segnato il modello nel Medioevo.[/su_note]