Vangelo di San Marco: è il più breve e il secondo dei quattro vangeli del nuovo testamento della Bibbia. Fu il primo ad essere scritto, intorno all'anno 70 dell'era cristiana, la sua scrittura è attribuita a un discepolo dell'apostolo Pietro di nome Juan Marcos.
Vangelo di San Marco
Questo vangelo racconta in dettaglio il mistero, la passione, la morte e la risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo. Marco narra la missione di Gesù il messia annunziata dai profeti ebrei, sottolineando il servizio e il compimento dell'espiazione da parte del Salvatore.
Il vangelo di Marco è la buona novella adempiuta, scritta secondo l'interpretazione di Marco. Interprete o seguace dell'apostolo Pietro, discepolo e seguace a sua volta di Cristo. Gesù Cristo dopo la sua risurrezione ha lasciato ad ogni cristiano la missione di andare a fare discepoli nel suo nome, portando il Vangelo in ogni angolo del mondo.
Il Vangelo è una buona novella
Vangelo una parola che deriva dalle radici greche eu e angélion – angelia che significano Buona Novella. Così il termine εὐαγγέλιον o euangélion, o meglio il suo corrispondente verbo euangelizo, ha il significato di: annunciare una buona novella. E questo è ciò che ha fatto Marco scrivendo questo testo che fa parte dei libri del nuovo testamento della Bibbia. Che fu scritta da uomini ma ispirata da Dio, come testimonianza e conoscenza della buona novella che è Gesù Cristo.
Tornando al Vangelo di San Marco, ciò fu compiuto da un cristiano convertito aiutante di Pietro, apostolo e discepolo di Gesù Cristo, di nome Giovanni Marco. Il quale ha interpretato ciò che ha appreso dal suo mentore e con l'ispirazione di Dio data attraverso il suo Spirito Santo, e lo ha messo tutto per iscritto. Dei quattro vangeli che compongono il Nuovo Testamento, quello di Marco è stato il primo ad essere scritto, si ritiene che sia stato tra gli anni '60 e '70 dopo la prima venuta di Gesù. Questo vangelo è anche il più breve con un totale di 16 capitoli.
Marco, scrivendo il suo vangelo, pensò più di ogni altra cosa ai pagani non ebrei, cioè ai Gentili, come sono chiamati nella Bibbia. Con l'obiettivo di leggerlo hanno potuto conoscere le tradizioni ebraiche, e soprattutto conoscere il mistero, i miracoli, il servizio e la missione espiatoria di nostro Signore Gesù Cristo sulla croce. E quando lo incontrò, si convertì al cristianesimo, adempiendo così la missione di annunziare il vangelo di Gesù.
Lo stile di scrittura di Marco nel suo vangelo è semplice, usa un linguaggio semplice, vivace, spontaneo e rudimentale, perché potesse raggiungere le masse popolari di quei tempi. Diffondendosi negli anni fino ai giorni nostri. Ti invitiamo a inserire il seguente link per richiedere informazioni Teologia biblica
Perché si dovrebbe leggere la Buona Novella o il Vangelo di San Marco?
Leggere il Vangelo di San Marco significa entrare rapidamente nella storia di come gli eventi portentosi e il tremendo servizio del nostro Salvatore Gesù Cristo si sono svolti durante la sua permanenza sulla terra. Essendo il più importante di questi fatti, l'Espiazione compiuta da Gesù sulla Croce per ciascuno di noi. Una vicenda che era essenziale compiere per il compimento della missione di Gesù come il messia annunciato dai profeti.
Quando studi la Bibbia nel libro di Marco puoi vedere e sentire nello Spirito come Gesù adempì la volontà del suo Padre celeste. Portando alla croce ogni peccato, Colui che si fece peccato senza averne commesso uno solo. Attraverso le lettere del Vangelo di San Marco, la conversione dei lettori è molto probabile. Che trovano un vero significato per credere e seguire Gesù Cristo. Riconoscendolo come suo unico e sufficiente Salvatore.
L'aspetto sinottico del Vangelo di San Marco
Il Vangelo di San Marco è uno dei tre cosiddetti Vangeli sinottici. Termine che si riferisce ai vangeli di Marco, Matteo e Luca, per la somiglianza che esiste tra loro per quanto riguarda l'ordine cronologico degli eventi riportati e il loro contenuto. La parola sinossi deriva da due parole greche συν-οψις o sin-opsis, che significano insieme-vedere. Indicando con questo termine la raccomandazione che i tre vangeli possano essere visti contemporaneamente o insieme.
Il primo autore a concedere la caratteristica sinottica ai tre Vangeli di Marco, Matteo e Luca. Era il critico di testi tedesco Johann Jakob Griesbach, nella sua analisi dei Vangeli della Bibbia del Nuovo Testamento. Questo filologo tedesco ha organizzato un modo nuovo di presentare i tre vangeli, in colonne verticali. Che potrebbero essere visti in parallelo e simultaneamente o insieme. Tale presentazione fu effettuata nel 1776 nel suo libro intitolato Sinossi.
Questa forma di presentazione di Griesbach, ha permesso di determinare lo stretto rapporto che esiste tra i Vangeli di Marco, Matteo e Luca. Per conoscere i 662 versetti che si trovano nel Vangelo di San Marco:
- 406 versetti sono simili ai Vangeli di Matteo e Luca
- 145 versetti sono simili solo al Vangelo di Matteo
- 60 versetti sono simili solo al Vangelo di Luca
- Solo 51 dei versetti di Marco non hanno alcuna relazione con gli altri due vangeli. Cioè, non hanno un simile in parallelo.
Secondo la cultura cristiana dell'epoca, si presumeva che il Vangelo di San Marco fosse la forma abbreviata dei Vangeli di Matteo e Luca. Affermando anche che il più antico di essi era quello di Mateo. Ciò ha dato origine allo studio delle fonti dei vangeli.
Le Fonti del Vangelo
Seguendo il rapporto sinottico instaurato dal critico Johann Jakob Griesbach, ha condotto molti altri critici a studiare le fonti dei vangeli. Uno di loro era il teologo protestante tedesco Christian Hermann Weisse (1801-1866), appartenente all'antica ricerca del Gesù storico. Weisse e il collega teologo tedesco Christian Gottlob Wilke (1786 – 1854), deducono dai loro studi indipendenti nel 1838, che il Vangelo di San Marco è stato una fonte d'ispirazione per Matteo e Luca per scrivere i loro vangeli.
Conclusione teologica che ha rovesciato le credenze delle tradizioni cristiane, che il Vangelo di Marco era un riassunto di Matteo e Luca. Christian Hermann Weisse afferma anche che oltre al testo di Marco c'era un'altra fonte comune per i Vangeli di Matteo e Luca. Successivamente, il teologo protestante Johannes Weiß (1863-1914), nel 1890, chiamò quest'altra fonte comune Documento Q. Denotandola con la parola tedesca Quelle, che si traduce in fonte, in lingua spagnola. Emerge con ciò la teoria delle due fonti:
- Il Vangelo di San Marco
- L'altra fonte o documento Q
Fonti che secondo Johannes Weiß hanno reso possibili gli scritti coincidenti tra i tre vangeli sinottici. Che anche loro credessero era un'usanza orale o scritta valida per la scrittura dei tre testi evangelici. Di seguito è riportato un breve schema di come è stata stabilita la cronologia degli eventi.
- La vita, i messaggi e l'opera di Gesù di Nazaret
- La predicazione degli apostoli di Cristo
- Tradizione orale delle comunità cristiane
- Compilazioni di messaggi e fatti di Gesù
- Ipotesi a due fonti
- Documenti esclusivi Marcos
- Fonte o documento D
- Parallelamente i Vangeli di Matteo e Luca. Che ha utilizzato le due fonti precedenti per la loro scrittura, oltre al materiale esclusivo di ogni autore, Matteo e Luca.
La fontana Q
La visione parallela dei tre vangeli è stata determinante nell'osservare le convergenze tra loro. Tuttavia, ci sono anche grandi divergenze tra i vangeli sinottici. Le somiglianze tra gli ultimi due scritti servono ad affermare che entrambi erano basati sulla stessa fonte, il Vangelo di San Marco. Mentre le differenze aiutano a determinare che ciascuno dei vangeli ha la sua quota di indipendenza o paternità.
Pertanto, sia le somiglianze che le differenze tra i tre vangeli: Marco, Matteo e Luca, danno luogo all'analisi del rapporto tra loro. Sono emersi molti studi e ipotesi, ma la più accettata come accennato in precedenza era la teoria delle due fonti.
Delle due fonti, la fonte Q è finora sconosciuta. Si dice che fossero una raccolta di messaggi o brevi discorsi di Gesù di Nazaret. Ma se dai per scontato il fatto che nessuno dei tre evangelisti conoscesse o camminasse con Gesù. Inoltre, i suoi scritti non nascono da alcun appetito letterario. Tutto questo basta per assegnare agli evangelisti un ruolo umile o modesto nel loro lavoro di scrittori.
D'altra parte, nel momento in cui scrivevano i loro testi, le tradizioni cristiane erano profondamente radicate o presunte. Ciò che attribuisce un peso maggiore alla conoscenza delle tradizioni che all'opera degli scrittori dei tre evangelisti. Inoltre, si sa molto poco del processo di formazione della tradizione, perché i suoi inizi furono orali. Che sono stati trasmessi da messaggi di generazione in generazione.
Ma non dobbiamo anche dimenticare che questi testi sono stati scritti da uomini ma ispirati da Dio. Quindi, per il cristiano, non c'è dubbio che le somiglianze di questi tre vangeli sono dovute solo ed esclusivamente alla guida dello Spirito di Dio e non a una fonte Q immaginaria.
Paternità attribuita a Marcos
Negli anni è stata analizzata la vera paternità del Vangelo di San Marco. Poiché gli antichi scritti dei vangeli non identificano l'autore, come se si potesse identificare l'autore delle diverse epistole che si trovano negli scritti sacri. La storia di queste analisi indica la paternità di Marco dagli ultimi anni del II secolo dell'era cristiana.
Ma quali furono le ragioni per designare Marco come autore di questo vangelo? Chi era in realtà lo scriba o lo strumento che Dio ha usato per scrivere questo vangelo, guidato dallo Spirito Santo? I primi scrittori cristiani dicevano che Marco, allievo di Pietro, aveva lasciato per iscritto le memorie dell'apostolo Pietro, discepolo di Cristo.
Uno di questi autori fu Eusebio di Cesarea (IV secolo), che cita un altro dei primi autori Papia di Ierapoli (II secolo) e ricorda le testimonianze di Giovanni il Presbitero, apostolo e discepolo di Gesù. D'altra parte c'è anche la tradizione cristiana, di attribuire la paternità a Marco. Personaggio citato più volte nei versi delle lettere di Pietro e Paolo, come seguace di Pietro.
Indizi testuali alla paternità
Tra gli indizi testuali che lasciano intravedere la possibile paternità di Marco sul primo e più breve vangelo scritto. Si possono citare i seguenti autori letterari:
Eusebio di Cesarea (263 – 339 d.C.)
Eusebio Panfilo fu vescovo di Cesarea, noto anche come il padre della storia della Chiesa. Perché è l'autore dei primi scritti della storia del cristianesimo. Questo personaggio dei primi secoli dell'era cristiana scrisse un testo nell'anno 339 intitolato Storia ecclesiastica. In quest'opera fa una citazione da un testo perduto nel tempo, scritto da Papías Hierapolis, personaggio cristiano del II secolo.
Si ritiene che Papias Hierapolis sia nato tra il 50 e il 60 d.C., morì poco dopo la prima metà del II secolo. Fu vescovo di Hierapolis in Frigia, oltre ad essere un seguace dell'apostolo Giovanni e un discepolo di Cristo. La citazione che Eusebio fa del testo di Papía riguarda ciò che il vecchio disse secondo quanto segue:
- -Marco, che era lo scriba dell'apostolo Pietro, scrisse fedelmente le memorie di questo discepolo di Gesù. Ma non nello stesso ordine in cui il Signore ha fatto o detto. Poiché non era un testimone diretto del Signore. Ma come ho detto prima, era un seguace di Peter. E adattava la sua predicazione alle situazioni in cui si trovavano i suoi ascoltatori. Così, la scrittura di Marco non è stata una narrazione continua delle parole e delle opere del Signore. D'altra parte, Marcos è stato assolutamente fedele nello scrivere tutto ciò che conservava nella sua memoria. Perché ha messo tutta la sua intenzione nel non lasciar andare nulla di ciò che ha sentito da Pedro, per non scrivere bugie o falsità-
Ireneo di Lione (130 – 202 d.C.)
Ireneo di Lione nacque a Smirne, oggi Turchia, e dall'anno 189 fu vescovo della città di Lione. Ma, inoltre, Ireneo era considerato il migliore dei discepoli di Policarpo, vescovo di Smirne. Il quale a sua volta fu seguace dell'apostolo Giovanni, discepolo di Cristo.
Ireneo di Lione era un fedele nemico della falsa dottrina dello gnosticismo sorta nel II secolo. Cosa gli fece scrivere nell'anno 180, la sua principale opera letteraria intitolata Contro le eresie o Adversus Haereses, nome in latino. In questo testo Ireneo scrive testualmente:
- -Dopo la morte e la partenza con il Signore dei fratelli Pablo e Pedro. Marco, seguace di Pietro, scrisse tutti gli insegnamenti raccolti o ascoltati da Pietro-
Giustino martire (intorno al 100-162 o 168 d.C.)
Questo personaggio è stato uno dei primi apologeti cristiani. Nacque nel 100 d.C. nella città dell'Antico Testamento di Sichem, l'odierna Nablus in Cisgiordania. Cresciuto ed educato all'interno di una famiglia greca e pagana. Studiò filosofia ma dopo la sua conversione dedicò tutta la sua vita a diffondere quella che credeva fosse la vera filosofia, la dottrina cristiana.
Questo apologeta cristiano nei suoi scritti fa riferimento al fatto che il Vangelo di Marco rappresenta le prime memorie scritte di Pietro. Specificamente, cita la citazione biblica nel libro degli Atti degli apostoli, capitolo 10, versetti da 34 a 40. Dicendo che in questo discorso di Pietro è riassunto l'intero contenuto del vangelo di Marco.
I dubbi dei critici attuali
Quanto agli autori oggi, ci sono alcuni che mettono in dubbio la paternità del Vangelo in Marco, l'apprendista di Pietro. Poiché trovano ciò che è scritto nel vangelo più in sintonia con le memorie di Paolo, o Saulo di Tarso, che con quelle di Pietro. Un altro motivo che li fa dubitare sono gli errori dell'autore in termini di conoscenza della geografia del tempo.
Errori che non potrebbero, secondo questi autori, derivare da dettati o predicazioni dalla bocca di Pietro. Un esempio di ciò è manifesto nel Vangelo di San Marco 7. Riferendosi a un viaggio di Gesù dalla regione di Tiro al Mar di Galilea, passando per Sidone. Questa traversata è fuori di ogni senso geografico, perché la regione di Sidone non è tra le due destinazioni.
Espressioni e svolte delle lingue semitiche
Molte parole o terminologie si possono trovare nel libro del Nuovo Testamento di Marco in lingue semitiche come l'aramaico e l'ebraico. Cosa potrebbe indicare che l'autore si basava su una fonte con dominio di queste lingue. Di seguito sono riportati diversi versetti del Vangelo, che manifestano questa teoria:
- Mi piace, forma verbale in stativo perfetto estratta dall'ebraico nel testo di Marco 1:11
- Pensavano nel loro cuore, un'espressione ebraica molto comune dell'Antico Testamento che si può leggere in Marco 2:6
- Salva la vita, traduzione di una caratteristica espressione ebraica, in Marco 3:4
- Nel testo di Marco 3 l'autore fa riferimento ai fratelli Boanerges dalla radice aramaica bêne regesh, che significa figli del tuono.
- L'autore in Marco 4 fa riferimento a scritti dell'Antico Testamento corrispondenti alla Bibbia in aramaico. Che si trovano in Isaia 12:6-9
- In Marco 5:41 puoi leggere la parola aramaica Talita cumi, che si traduce in ragazza
- Dal testo originale di Marco 6:38 viene estratta l'espressione ebraica כמה לחם להם, che si traduce come Quanti pani hai per loro
- In Marco 7:11 c'è una tipica parola ebraica Qorban che significa offerta. Anche l'intero versetto sembra riferirsi al libro ebraico del Talmud
- La parola semitica efata può essere letta in Marco 7, a cui l'autore dà una svolta nella versione greca come aprirti o aprirti.
- In Marco 14:36, l'autore usa la parola aramaica abbá il cui significato è un aggettivo intimo e affettuoso di papà, come papà o papà
L'autore del vangelo compie anche alcune svolte utilizzando espressioni della versione greca della Bibbia e non delle lingue semitiche. Come ci si poteva aspettare da qualcuno della Giudea o con una tradizione ebraica. Di questi giri si può citare il seguente verso:
- Marco 7:6, dove Gesù sfida i farisei. Qui l'evangelista è fedele alla versione greca della Bibbia citando Isaia 29:13. Citazione che è profondamente diversa dalla versione originale ebraica.
Citazioni bibliche greche - Nuovo Testamento
La cultura cristiana ha tradizionalmente legato l'evangelista Marco come autore. Questo marchio per la cultura cristiana è il marchio di Giovanni di varie citazioni o versetti biblici del Nuovo Testamento. Alcuni esempi di questi versetti della Bibbia greca nel Nuovo Testamento sono:
- 1 Pietro 5:13 "I fratelli in Cristo del popolo di Dio in Babilonia, ugualmente scelti come li saluti, così come Marco mio figlio". In questo versetto dell'epistola di Pietro, l'apostolo rivela il suo grande apprezzamento per Giovanni Marco, che lo considera addirittura suo figlio.
- Atti 12: 11 – 12 “Pietro dopo aver riflettuto sull'accaduto, liberandosi delle mani di Erode, per grazia di Dio. Va e arriva a casa di María, madre di Juan Marcos, dove molti cristiani erano radunati in preghiera.
- Colossesi 4: 10 “Il mio compagno di prigionia Aristarco porge i suoi saluti, così come Marcos, che è cugino di Bernabé. Da Marcos hai già ricevuto da me consigli per riceverlo bene, se viene a trovarti”
- Atti 15: 36 – 38 “Paolo dice a Barnaba, torniamo a salutare i nostri fratelli in Cristo, che abbiamo in tutte le città dove abbiamo predicato il vangelo del Signore. Per scoprire come sono. Bernabé risponde a Pablo, dicendogli di portare con sé Juan Marcos. Ma Paolo rifiuta, perché Giovanni Marco li aveva lasciati soli in Panfilia a compiere l'opera che il Signore aveva loro affidato.
La data e il luogo di scrittura del Vangelo di San Marco
Per la collocazione cronologica del testo del Vangelo di San Marco è molto rilevante il versetto 2 del capitolo 13. Dove il Signore Gesù fa vedere a un suo discepolo il maestoso edificio del tempio di Gerusalemme; profetizzando allo stesso tempo la totale distruzione di questo.
La data potrebbe quindi essere successiva all'incendio di Roma per ordine di Erode nell'anno 64 dopo Cristo. E prima della caduta di Gerusalemme nelle mani delle truppe romane nell'anno 70 dopo Cristo.
Queste date possono essere vere considerando che l'evangelista ha potuto sperimentare e vedere la distruzione del tempio. Ma non si può escludere che il vangelo sia stato scritto prima che avvenisse la distruzione del tempio; e che l'evangelista lo scrisse guidato dallo spirito. Se è così, si può dire che il vangelo è stato scritto alla fine del I secolo degli anni '60. Sono molti oggi i critici biblici che condividono quest'ultima data di origine del vangelo di san Marco.
Quanto al luogo in cui fu scritto, le indicazioni più accreditate sono che sia stato scritto nella città di Roma o, in mancanza, in una regione con grande influenza sulla lingua latina. Poiché il testo evangelico contiene molte espressioni linguistiche del latino. Questo pone anche Giovanni Marco come il possibile evangelista.
Conosci qui il significato dei sette doni dello Spirito Santo. Questi doni dello Spirito Santo rappresentano una promessa di Dio che si è avverata a Pentecoste. Tutti loro sono di grande importanza per il credente della parola di Dio e del vangelo del Signore Gesù. Già attraverso questi doni puoi vivere una vita migliore e il discernimento per sapere quale strada intraprendere. Lo Spirito Santo guida il credente attraverso questi doni per compiere in essi la volontà di Dio.
Per i quali è stato scritto il Vangelo di San Marco
La forma peculiare di scrittura che l'evangelista usava in questo testo. Senza troppa enfasi sulla conoscenza delle tradizioni ebraiche; e se più allusivo alla cultura o ai costumi romani. Confermano la teoria che l'evangelista intendesse questo testo per i convertiti a Roma.
Questa teoria acquista maggiore forza, se si colloca nel contesto di ciò che stava accadendo o stava accadendo in quei tempi. L'autorità e il dominio erano sotto il potere dell'Impero Romano. I romani, di fronte al crescente moltiplicarsi del popolo cristiano, avevano avviato contro di loro una persecuzione. In questo senso, l'evangelista ha voluto dare incoraggiamento, speranza e fede a questo popolo di credenti convertiti che ha sofferto la persecuzione.
Contenuto del Vangelo di San Marco
L'obiettivo principale dell'evangelista nello scrivere questo testo del nuovo testamento, era scoprire nella persona di Gesù il figlio di Dio, così come le sue opere ei suoi insegnamenti. Quindi il contenuto di questo vangelo è la vita, morte e risurrezione di Gesù. Marco ci mostra Gesù come un servitore ubbidiente di Geova Dio, suo padre. E lo fa descrivendo in dettaglio la sofferenza, il sacrificio e la morte di Gesù per la salvezza di tutti. Sacrificio che ha fatto senza rispetto delle persone, amando tutti allo stesso modo.
Questo breve e veloce vangelo contiene gli scritti di un ragazzo che stava accanto all'umile pescatore; testimone della vita di Gesù sulla terra, l'apostolo Pietro. Questo giovane riesce a ritrarre un Gesù vero e vivo, sottolineando le sue opere, scrivendo ciò che è giusto e necessario. Il servizio di Gesù è al centro di questo testo: «Poiché il figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la vita per la salvezza di molti», Mc 10
Il vangelo contiene il racconto della vita di Gesù dall'annuncio di Giovanni Battista e il battesimo nelle sue mani. Quindi mostra Gesù che lavora alle opere di suo padre in cielo, compiendo miracoli, guarendo i malati, aiutando i bisognosi, predicando alla gente, liberando i prigionieri e portando luce dove esistevano tenebre o tenebre. Poi conclude il suo racconto ricco di dettagli, delle sofferenze, del sacrificio di Gesù sulla croce per l'espiazione di molti e della sua risurrezione per andare al ricongiungimento con il Padre suo che è nei cieli.
Tutto questo contenuto di resoconti della vita di Gesù sulla terra scritti da Marco. Servì a rafforzare i credenti romani dell'epoca che subirono le persecuzioni. E servono ancora a rafforzare tutti i credenti nel mondo, che soffrano o meno di persecuzioni. Perché insegna al popolo cristiano a vivere con fiducia, senza paura, anche senza paura della morte. E ci invita a seguire Gesù come esempio di vita, con tutte le implicazioni che questo può avere. Chiama inoltre i credenti a un ministero di servizio.
Nelle battaglie spirituali, l'armatura di Dio è essenziale per ottenere la vittoria contro il nemico, Dio addestra i suoi figli, li riempie di parole e benedizioni, non si allontana mai, è sempre presente, in mezzo a loro viene presentato che prevede l'uso della loro armatura che permette loro di essere più che conquistatori. Per questo vi invitiamo a leggere Efesini 6: L'armatura di Dio, potente in ogni battaglia.
esorcismi e cure
Delle opere di Gesù raccontate nel Vangelo di San Marco si trovano quattro storie di esorcismi compiuti dal messia. Leggi le seguenti citazioni bibliche:
- 1.- Marco 1: 21 – 28
- 2.- Marco 5: 1 – 20
- 3.- Marco 7: 24 – 30
- 4.- Marco 9: 14 – 29
Puoi anche trovare otto storie narrate in dettaglio, sulle guarigioni che Gesù compì su diversi malati. Leggi le seguenti citazioni bibliche:
- 1.- Marco 1: 29 – 31
- 2.- Marco 1: 40 – 45
- 3.- Marco 2: 1 – 12
- 4.- Marco 3: 1 – 6
- 5.- Marco 5: 25 – 34
- 6.- Marco 7: 31 – 37
- 7.- Marco 8: 22 – 26
- 8.- Marco 10: 46 – 52
La fine del Vangelo di Marco
Circa la fine del Vangelo di San Marco, in particolare dal capitolo 16, versetto 9. Gli autori o critici dei testi biblici si riferiscono a questi ultimi racconti come aggiunti in seguito. Queste storie parlano di:
- Apparizione del Signore Gesù a Maria Maddalena
- Il Signore Gesù appare a due suoi discepoli
- Gesù il Signore incarica gli apostoli
- L'ascensione del Signore
Questa affermazione che sono stati aggiunti i versetti da 9 a 20 dell'ultimo capitolo del Vangelo di San Marco. Questo perché non si trovano nei manoscritti antichi. Inoltre, il tono e lo stile della narrazione sono diversi dal resto del testo. Per concludere questo articolo si può dire che gli insegnamenti dell'apostolo Pietro, appresi dal Maestro Gesù Figlio di Dio. Erano come una luce che brillava nella mente e nel cuore di tutti coloro a cui predicava, che non si accontentavano solo di conservare il messaggio del vangelo di Gesù nei loro ricordi.
Quindi sicuramente insistettero affinché Pietro lasciasse loro per iscritto l'insegnamento che avevano ricevuto. E questo termine affida al suo discepolo Giovanni Marco di scrivere le sue memorie sul vangelo di Gesù. Si dice anche di questo che Pietro ebbe una rivelazione dallo Spirito Santo per svolgere questo compito nelle mani di Marco come scriba. Più tardi stabilendo questo testo per l'uso della chiesa di Gesù sulla terra.
Ed è che, lo stesso Dio che ha detto: "La luce risplenderà nelle tenebre", ha riempito di luce i nostri cuori perché potessimo conoscere la sua gloria attraverso la luce che risplende sul volto di Gesù Cristo- Amen. (2 Corinzi 4:6). Dio permetta che questa parola diventi rema nella tua vita.
Vi invitiamo a continuare a conoscere la parola di Dio, a leggere Il Vangelo di Matteo. Questo è il primo libro del Nuovo Testamento della Bibbia, che contiene le storie di come Gesù compì i suoi miracoli, i suoi sermoni ei suoi insegnamenti prima della sua crocifissione, in 28 capitoli. Il suo scopo è quello di trasmettere il messaggio che il Messia annunciato nell'Antico Testamento è Gesù, è anche uno dei tre cosiddetti vangeli sinottici.