Nella fede nativa del Giappone, si crede che esista un Kami o un dio per tutto ciò che è legato a virtù, rituali, professioni, fenomeni meteorologici, persino alberi e montagne. Pertanto, vogliamo invitarvi attraverso questa pubblicazione per incontrarne alcuni divinità giapponesi e un po' della storia mitologica di ciascuno.
Quali sono gli dei giapponesi?
Quando ci riferiamo agli dei giapponesi, dobbiamo capire che gran parte della mitologia e del pantheon deriva dal folclore tradizionale dello shintoismo, che è una delle principali religioni del Giappone. Ed è interessante notare che, come l'induismo, lo shintoismo o kami-no-michi ("la via degli dei") è un modo di religione politeista risultante dalla cultura altamente pluralistica del Giappone nel corso della storia.
In sostanza, lo Shintoismo, senza alcun fondatore proclamato o principi prescritti, può essere visto come l'evoluzione delle credenze animali locali della cultura Yayoi (300 aC - 300 dC) che furono più influenzate dal Buddismo e persino dall'Induismo nel corso dei secoli. Data la natura di questi folclori localizzati (mescolati con i miti di entità venerate del buddismo e dell'induismo), gli dei giapponesi sono divinità basate principalmente sui kami, gli spiriti mitici e gli esseri soprannaturali della terra.
In termini di storia, la prima di queste mitologie è stata documentata in forma scritta all'inizio dell'VIII secolo, fungendo così da modello standardizzato (o almeno generalizzato) del pantheon shintoista per la maggior parte del Giappone. A tal fine, la maggior parte delle narrazioni mitiche degli dei giapponesi derivano dai libri codificati:
- Kojiki (circa 708-714 d.C.)
- Nihon Shoki (circa 720 d.C.)
- Kogoshui del IX secolo (che compilò il folclore orale mancante nei due precedenti documenti codificati).
Successivamente, ad alcune divinità giapponesi viene presentata parte della narrativa mitologica che le circonda, e a loro volta vengono specificate le attribuzioni di ciascuna, queste sono:
Izanami e Izanagi - I primordiali dei giapponesi della creazione
Come la maggior parte dei miti della creazione, anche il mito shintoista giapponese comprende gli dei primordiali chiamati Izanagi (Izanagi no Mikoto o "colui che invita") e Izanami (Izanami no Mikoto o "colui che invita"), il duo di fratello e sorella che sono percepiti come gli esseri divini che hanno portato l'ordine nel mare del caos sotto il cielo, creando la prima massa continentale nella forma dell'isola di Onogoro.
È interessante notare che la maggior parte dei resoconti concorda sul fatto che siano stati diretti a farlo da una generazione ancora precedente di kami (esseri simili a divinità) che risiedevano nella pianura celeste. Ancora più intrigante è il modo in cui i due hanno creato la massa continentale, stando in piedi sul ponte o sulle scale verso il paradiso (Ama-no-hashidate) e agitando il caotico oceano sottostante con la loro lancia tempestata di gioielli, dando origine all'isola di Onogoro.
Tuttavia, nonostante la loro apparente ingegnosità, le cose caddero presto in disgrazia e la loro prima unione creò una progenie deforme: il dio Hiruko (o Ebisu, discusso più avanti nell'articolo). Izanagi e Izanami continuarono a creare più masse di terra e diedero vita ad altre entità divine, dando così origine alle otto isole principali del Giappone e a più di 800 kami.
Sfortunatamente, nell'arduo processo di creazione, Izanami morì per il dolore bruciante di aver dato alla luce Kagutsuchi, il dio giapponese del fuoco; e di conseguenza viene inviato negli inferi (Yomi). Izanagi addolorato seguì sua sorella Izanami negli inferi e riuscì persino a convincere la precedente generazione di dei a permettergli di tornare nel regno dei vivi.
Ma il fratello, impaziente di aspettare troppo a lungo, dà uno sguardo prematuro allo stato di "non morto" della sorella, che era più simile a un cadavere in decomposizione. Una schiera di kami del tuono arrabbiati attaccati a questo corpo cacciò Izanagi fuori dagli inferi, e per poco non riuscì a scappare da Yomi bloccando l'ingresso con un'enorme pietra.
Questo fu in seguito seguito da un rituale di purificazione, mediante il quale Izanagi creò inavvertitamente ancora più divinità e dee giapponesi (Mihashira-no-uzunomiko), come Amaterasu la dea del sole che nacque dal lavaggio dell'occhio sinistro; Tsuki-yomi il dio della luna nato dal lavaggio del suo occhio destro e Susanoo il dio della tempesta nato dal suo naso. A tal fine, nella cultura shintoista la pulizia (harai) è una parte importante del rituale prima di entrare nei santuari sacri.
Yebisu - Il dio giapponese della fortuna e dei pescatori
Come accennato nel post precedente Hiruko, primogenito del duo primordiale Izanagi e Izanami, è nato in uno stato deforme, che secondo la narrazione mitica era dovuto ad una trasgressione nel loro rito matrimoniale. Tuttavia, in alcune narrazioni Hiruko fu successivamente identificato con il dio giapponese Yebisu (forse in epoca medievale), una divinità dei pescatori e della fortuna. In questo senso, il mito di Yebisu è stato forse modificato per accogliere il suo lignaggio divino (e piuttosto indigeno) tra i kami giapponesi.
In sostanza, si diceva che Yebisu (o Hiruko), essendo nato senza ossa, fosse andato alla deriva nell'oceano all'età di tre anni. Nonostante questo giudizio immorale, il ragazzo per fortuna in qualche modo è riuscito a sbarcare con un certo Ebisu Saburo. Il ragazzo è poi cresciuto attraverso varie difficoltà fino a chiamarsi Ebisu o Yebisu, diventando così il dio protettore dei pescatori, dei bambini e, soprattutto, della ricchezza e della fortuna.
In relazione a quest'ultimo attributo, Yebisu è spesso considerata una delle principali divinità dei Sette Dei della Fortuna (Shichifukujin), la cui narrativa è influenzata dal folklore locale invece che dall'influenza straniera.
Per quanto riguarda le esibizioni, nonostante le sue numerose avversità, Yebisu mantiene il suo umorismo gioviale (spesso chiamato il "dio della risata") e indossa un berretto alto e appuntito piegato al centro chiamato kazaori eboshi. Su una nota interessante, Yebisu è anche il dio delle meduse, data la sua forma iniziale disossata.
Kagutsuchi: il dio giapponese del fuoco distruttivo
Il dio giapponese del fuoco Kagutsuchi (o Homusubi - "colui che accende il fuoco"), era un altro discendente dei primordiali Izanagi e Izanami. In un tragico scherzo del destino, la sua essenza infuocata ha bruciato sua madre Izanami, portandola alla morte e alla partenza negli inferi. In un impeto di rabbia e vendetta, suo padre Izanagi procedette a tagliare la testa di Kagutsuchi e il sangue versato portò alla creazione di altri kami tra cui divinità marziali del tuono, divinità della montagna e persino un dio drago.
In poche parole, Kagutsuchi era considerato l'antenato di varie divinità lontane, potenti e potenti che realizzarono persino la creazione di ferro e armi in Giappone (forse riflettendo l'influenza straniera su diverse armi in Giappone).
Per quanto riguarda la storia e il lato culturale delle questioni, Kagutsuchi come dio del fuoco era percepito come un agente di distruzione per gli edifici e le strutture giapponesi tipicamente fatti di legno e altri materiali combustibili. Basti pensare che nella religione shintoista diventa il centro di diversi rituali di pacificazione, con una cerimonia appartenente all'Ho-shizume-no-matsuri, un'usanza imperiale che aveva lo scopo di scongiurare gli effetti distruttivi del Kagutsuchi per sei mesi.
Amaterasu - La dea giapponese del sol levante
Amaterasu o Amaterasu Omikami ("il kami celeste che brilla dal cielo"), noto anche con il suo titolo onorifico Ōhirume-no-muchi-no-kami ("il grande sole dei kami"), è adorato come la dea del sole e il sovrano del regno dei kami: l'Alta Pianura Celeste o Takama no Hara. In molti modi, come regina dei kami sostiene la grandezza, l'ordine e la purezza del sol levante, essendo anche la mitica antenata della famiglia imperiale giapponese (alludendo così al suo lignaggio mitico nella cultura giapponese).
Il suo epiteto suggerisce il suo ruolo di leader degli dei, con governo dato direttamente da suo padre Izanagi il creatore di molti dei e dee giapponesi. In questo senso, uno dei miti shintoisti cruciali racconta come la stessa Amaterasu come una delle Mihashira-no-uzunomiko, sia nata dalla pulizia dell'occhio sinistro di Izanagi (come menzionato sopra).
Un altro mito popolare riguarda il modo in cui Amaterasu si è rinchiusa in una grotta dopo aver avuto un violento alterco con suo fratello, Susanoo, il dio della tempesta. Sfortunatamente per il mondo, la sua aura radiosa (persona del sole splendente) era nascosta, coprendo così le terre nell'oscurità totale. E fu solo dopo una serie di amichevoli distrazioni e scherzi inventati da parte delle altre divinità giapponesi che fu convinto a lasciare la grotta, provocando ancora una volta l'arrivo di una radiosa luce solare.
Dal punto di vista del lignaggio in termini culturali, la linea imperiale giapponese è miticamente derivata dal nipote di Amaterasu Ninigi-no-Mikoto, a cui sua nonna ha offerto il governo della Terra. Dal punto di vista storico, Amaterasu (o la sua divinità equivalente) è sempre stata importante nelle terre giapponesi, con molte famiglie nobili che rivendicavano il lignaggio della divinità del sole. Ma la sua importanza aumentò considerevolmente dopo la Restaurazione Meiji, in accordo con i principi della religione di stato shintoista.
Tsukiyomi - Il dio giapponese della luna
In contrasto con molte mitologie occidentali, la divinità della Luna nello Shintoismo giapponese è un uomo, dato l'epiteto Tsukiyomi no Mikoto o semplicemente Tsukiyomi (tsuku probabilmente significa "mese lunare" e yomi si riferisce alla "lettura"). È uno dei Mihashira-no-uzunomiko nati dal lavaggio dell'occhio destro di Izanagi, il che lo rende fratello di Amaterasu, la dea del sole. In alcuni miti, nasce da uno specchio di rame bianco tenuto nella mano destra di Izanagi.
Per quanto riguarda la narrazione mitica, Tsukiyomi il dio della luna sposò sua sorella Amaterasu la dea del sole, permettendo così l'unione del sole e della luna nello stesso cielo. Tuttavia, la relazione fu presto interrotta quando Tsukiyomi uccise Uke Mochi, la dea del cibo.
L'atto atroce è stato apparentemente compiuto con disgusto quando il dio della luna ha visto Uke Mochi sputare vari cibi. In risposta, Amaterasu si staccò da Tsukiyomi spostandosi in un'altra parte del cielo separando così giorno e notte completamente.
Susanoo: il dio giapponese dei mari e delle tempeste
Nato dal naso di Izanagi il padre degli dei giapponesi. Susanoo era un membro del trio Mihashira-no-uzunomiko, che lo rese fratello di Amaterasu e Tsukiyomi. Per quanto riguarda i suoi attributi, Susanoo era percepito come un kami capriccioso e arruffato che è incline a sbalzi d'umore caotici, alludendo così al suo potere sulle tempeste in continua evoluzione.
Miticamente, la natura volubile della sua benevolenza (e malevolenza) si estende anche ai mari e ai venti vicino alla costa, dove molti dei suoi santuari si trovano nel Giappone meridionale. Parlando di miti, Susanoo è spesso celebrato nel folklore shintoista come l'astuto campione che ha sconfitto il drago malvagio (o serpente mostruoso) Yamata-no-Orochi tagliandogli tutte e dieci le teste dopo averle bevute con l'alcol.
Dopo l'incontro, recuperò la famosa spada Kusanagi-no-Tsurugi e vinse anche la mano della donna che aveva salvato dal drago. D'altra parte, Susanoo è anche ritratto in una luce alquanto negativa (riflettendo così la natura caotica del dio della tempesta), specialmente quando si tratta della sua rivalità con Amaterasu, il capo e la dea del sole dei kami.
In un'occasione la loro reciproca sfida si è inasprita e la rabbia di Susanoo è andata su tutte le furie distruggendo le risaie della dea del sole e persino uccidendo uno dei suoi assistenti. In risposta, la arrabbiata Amaterasu si ritirò in una grotta buia, strappando così la sua luce divina dal mondo, mentre la sempre turbolenta Susanoo fu bandita dal cielo.
Raijin e Fūjin: gli dei giapponesi del tempo
Parlando di tempeste e dualità di carattere, Raijin e Fujin sono considerati i potenti kami degli elementi della natura che possono essere favorevoli o spiacevoli alle difficoltà dei mortali. A tal fine, Raijin è la divinità del tuono e del fulmine che scatena le sue tempeste brandendo il suo martello e suonando i tamburi. È interessante notare che Raijin è raffigurato con tre dita, ciascuna delle quali rappresenta il passato, il presente e il futuro.
Fujin d'altra parte, è il temibile e mostruoso kami dei venti, che porta la sua buona dose di burrasche e raffiche in una borsa sulle spalle. Secondo alcuni miti, fu Fujin a salvare il Giappone durante le invasioni mongole scatenando un tifone sulla flotta in avvicinamento, che in seguito fu chiamata kamikaze ("vento divino").
Tuttavia, altri miti legati ai samurai lo chiamano opera di Hachiman, il dio della guerra (discusso più avanti nell'articolo). È interessante notare che esiste un'ipotesi su come Fujin sia stato forse ispirato dalla divinità greco-buddista Wardo (adorata lungo la Via della Seta), che a sua volta derivava dal dio greco del vento Borea.
Ame-no-Uzume: la dea giapponese dell'alba e della danza
La giocosa divinità femminile dell'alba (che in un certo senso l'ha resa l'assistente di Amaterasu, la divinità del sole), Ame-no-Uzume ha abbracciato anche la spontaneità della natura. Quest'ultimo aspetto la rese la dea protettrice della creatività e delle arti performative, danza compresa. A tal fine, uno dei miti centrali nello Shintoismo riguarda come Amaterasu, la dea del sole, si sia rinchiusa in una grotta buia dopo un combattimento con Susanoo, il dio della tempesta; che provocò la venuta delle tenebre sui cieli e sulla terra.
Così, nel tentativo di distrarre l'altro ansioso Ame-no-Uzume kami, in virtù della sua intrinseca spontaneità e creatività, si coprì con le foglie dell'albero di Sakaki e poi iniziò a emettere grida gioiose e seguita da una danza gioiosa sopra la testa. di una piattaforma; ricorse persino a togliersi i vestiti, provocando divertimento tra gli altri dei che iniziarono a ruggire di gioia e risate. La gioia che ne derivò diresse la curiosità di Amaterasu, che finalmente emerse dalla sua caverna e così il mondo fu nuovamente coperto dalla radiosa luce del sole.
Hachiman: il dio giapponese della guerra e del tiro con l'arco
Hachiman (chiamato anche Yahata no kami) incarna il sincretismo tra shintoismo e buddismo nel Giappone altomedievale. Venerato come il dio della guerra, del tiro con l'arco, della cultura e persino della divinazione, la divinità forse si è evoluta (o è cresciuta di importanza) con l'istituzione di diversi santuari buddisti nel paese intorno al IX secolo d.C.
A tal fine, in un classico esempio di sovrapposizione culturale, Hachiman, il kami di guerra, è anche venerato come un bodhisattva (divinità buddista giapponese) che funge da fermo guardiano di numerosi santuari in Giappone.
Per quanto riguarda la sua associazione intrinseca con la guerra e la cultura, si diceva che Hachiman facesse in modo che i suoi avatar trasmettessero l'eredità e l'influenza della fiorente società giapponese. In questo senso, miticamente, uno dei suoi avatar risiedeva come l'imperatrice Jingu che invase la Corea, mentre un altro rinacque come suo figlio imperatore Ojin (verso la fine del XNUMX° secolo d.C.) che riportò studiosi cinesi e coreani nel suo paese alla corte.
Hachiman fu anche promosso come divinità protettrice dell'influente clan Minamoto (circa XNUMX° secolo d.C.), che promosse la loro causa politica e rivendicò il lignaggio del semi-leggendario Ojin. Quanto a uno dei miti popolari, fu Hachiman a salvare il Giappone durante le invasioni mongole scatenando un tifone sulla flotta in avvicinamento, che in seguito fu chiamata kamikaze ("vento divino").
Inari: la divinità giapponese dell'agricoltura (riso), del commercio e delle spade
Considerato uno dei kami più venerati nel pantheon shintoista, Inari, spesso raffigurato in doppio genere (a volte maschio ea volte femmina), è il dio del riso (o delle risaie), alludendo così all'associazione con prosperità, agricoltura e abbondanza di prodotti. Per quanto riguarda la prima, Inari era venerata anche come divinità protettrice di mercanti, artisti e persino fabbri; in alcune narrazioni mitiche, è percepito come la progenie di Susanoo, il dio della tempesta.
È interessante notare che, riflettendo il vago genere della divinità (che era spesso raffigurata come un vecchio, mentre in altri casi era raffigurato come una donna dalla testa di volpe o accompagnata da volpi), Inari veniva identificato anche con diversi altri kami giapponesi. .
Ad esempio, nelle tradizioni shintoiste, Inari era associato a spiriti benevoli come Hettsui-no-kami (dea della cucina) e Uke Mochi (dea del cibo). D'altra parte, nelle tradizioni buddiste, Inari è venerato come Chinjugami (protettore dei templi) e Dakiniten, che deriva dalla divinità indiana indù-buddista di Dakini o dea celeste.
Kannon: la divinità giapponese della misericordia e della compassione
Parlando delle tradizioni buddiste e della loro influenza sul pantheon nativo, Kannon è una delle divinità buddiste più importanti del Giappone. Venerato come il dio della misericordia, della compassione e persino degli animali domestici, la divinità è adorata come un Bodhisattva.
È interessante notare che, a differenza della trasmissione diretta dalla Cina, la figura di Kannon è probabilmente derivata da Avalokitêśvara, una divinità indiana, il cui nome sanscrito si traduce come "Signore che tutto rispetta". A tal fine, molti fan giapponesi considerano anche il paradiso di Kannon, Fudarakusen, situato nell'estremo sud dell'India.
Nello schema delle cose religioso e mitico, Kannon come alcune altre divinità giapponesi ha le sue variazioni nella forma del genere, ampliandone così gli aspetti e le associazioni. Ad esempio, nella forma femminile di Koyasu Kannon rappresenta l'aspetto fertile; mentre nella forma di Jibo Kannon, rappresenta la madre amorevole.
Allo stesso modo, Kannon è venerato anche nelle altre confessioni religiose del Giappone: nello shintoismo è il compagno di Amaterasu, mentre nel cristianesimo è venerato come Maria Kannon (l'equivalente della Vergine Maria).
Jizo: dio custode giapponese dei viaggiatori e dei bambini
Un altro Bodhisattva tra gli dei giapponesi, il sempre amato Jizo che è venerato come il protettore dei bambini, dei deboli e dei viaggiatori. Appartenente al primo, nella narrativa mitica Jizo aveva il profondo dovere di alleviare la sofferenza delle anime perdute all'inferno e ricondurle nel paradiso occidentale di Amida (una delle principali divinità buddiste giapponesi), un piano in cui le anime vengono liberate. di rinascita karmica.
In una trama toccante di tradizioni buddiste, i bambini non ancora nati (e i bambini piccoli che sono morti prima dei loro genitori) non hanno tempo sulla Terra per realizzare il loro karma, quindi sono confinati nel purgatorio delle anime. Così, il compito di Jizo diventa ancora più cruciale nell'aiutare queste anime bambine portandole sulle maniche della sua tunica.
Per quanto riguarda l'aspetto allegro di Jizo, il bonario dio giapponese è spesso ritratto come un semplice monaco che evita qualsiasi forma di ornamento e insegne ostentate, come si addice a un importante dio giapponese.
Tenjin: dio giapponese dell'istruzione, della letteratura e della borsa di studio
È interessante notare che questo dio era un tempo un normale essere umano di nome Sugawara no Michizane, uno studioso e poeta vissuto durante l'VIII secolo. Michizane era un membro di alto rango della corte Heian, ma si fece nemico il clan Fujiwara e alla fine riuscirono a farlo esiliare dalla corte. Quando molti dei nemici e rivali di Michizane iniziarono a morire uno per uno negli anni successivi alla sua morte, iniziarono a circolare voci che fosse lo studioso caduto in disgrazia che agiva dall'oltretomba.
Michizane fu infine consacrato e divinizzato nel tentativo di placare il suo spirito irrequieto e gli fu dato il nome Tenjin (dio del cielo) per contrassegnare la transizione. Gli studenti che sperano in un aiuto per gli esami visitano spesso i santuari di Tenjin.
Benzaiten: dea giapponese dell'amore
Benzaiten è un kami shintoista preso in prestito dalla fede buddista e uno dei sette dei fortunati del Giappone; che si basa sulla dea indù Saraswati. Benzaiten è la dea delle cose che scorrono, inclusa la musica, l'acqua, la conoscenza e le emozioni, in particolare l'amore.
Di conseguenza, i suoi santuari diventano luoghi popolari da visitare per le coppie, ei suoi tre santuari a Enoshima sono pieni di coppie che suonano campane d'amore per buona fortuna o appendono ema rosa (targhe dei desideri) insieme.
Shinigami: divinità giapponesi della morte o spiriti della morte
Questi sono molto simili al Grim Reaper in molti modi; tuttavia, questi esseri soprannaturali potrebbero essere in qualche modo meno spaventosi e sono apparsi più tardi sulla scena poiché non esistevano nel folclore tradizionale giapponese. "Shinigami" è una combinazione delle parole giapponesi "shi", che significa morte, e "kami", che significa dio o spirito.
Sebbene il mito giapponese sia stato a lungo riempito con diversi tipi di kami come spiriti della natura, gli Shinigami hanno ottenuto la loro menzione intorno al XNUMX° o XNUMX° secolo. Shinigami non è nemmeno una parola nella letteratura giapponese classica; i primi esempi conosciuti del termine compaiono nel periodo Edo, quando era usato in un tipo di teatro di marionette e nella letteratura giapponese con una connessione con gli spiriti maligni dei morti, gli spiriti posseduti dai vivi e i doppi suicidi.
Fu in questo momento che le idee occidentali, in particolare le idee cristiane, iniziarono a interagire e mescolarsi con le credenze tradizionali shintoiste, buddiste e taoiste. Lo shintoismo e la mitologia giapponese avevano già una dea della morte chiamata Izanami, per esempio; e il buddismo aveva un demone di nome Mrtyu-mara che incitava anche le persone a morire. Ma una volta che la cultura orientale ha incontrato la cultura occidentale e la nozione del Grim Reaper, questa rappresentazione è apparsa come un nuovo dio della morte.
Ninigi: il padre degli imperatori
Ninigi o Ninigi No Mikoto è comunemente visto come il nipote di Amaterasu. Dopo un consiglio degli dei in cielo, fu deciso che Ninigi sarebbe stato inviato sulla terra per governare in modo giusto ed equo. Così dalla stirpe di Ninigi provenivano alcuni dei primi imperatori del Giappone, e da lì deriva la sua attribuzione di chiamarlo il padre degli imperatori.
Uke mochi: dea della fertilità, dell'agricoltura e del cibo
È una dea principalmente associata al cibo, e in alcune tradizioni è descritta come la moglie di Inari Okami (quindi a volte è anche raffigurata come una volpe). Non si sa molto di lei, tranne che è stata uccisa dal dio della luna Tsukiyomi; il Dio della Luna era disgustato dal modo in cui Uke Mochi preparava un banchetto lanciando cibo dai suoi vari orifizi.
Dopo il suo omicidio, Tsukiyomi prese i chicchi che Uke Mochi diede alla luce e diede loro nuova vita. Tuttavia, a causa dell'omicidio fatale, la dea del sole Amaterasu si separò da Tsukiyomi, quindi il giorno e la notte sono separati per sempre.
Anyo e Ungyo: gli dei guardiani dei templi
Questa coppia di divinità buddiste sono conosciute come guardiani benevoli di Nio che custodiscono l'ingresso dei templi, spesso indicati come nio-mon (letteralmente "Porta di Nio") e rappresentano il ciclo di nascita e morte.
Agyo è tipicamente raffigurato a mani nude o brandendo un'enorme mazza, con la bocca aperta per formare il suono "ah", che rappresenta la nascita; e Ungyo è spesso raffigurato anche a mani nude o con in mano una grande spada, la bocca chiusa a formare il suono "om", che rappresenta la morte. Sebbene si possano trovare nei templi di tutto il Giappone, forse la rappresentazione più famosa di Agyo e Ungyo si trova all'ingresso del tempio Todaiji nella prefettura di Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: dio giapponese del tuono e dell'agricoltura
È il figlio di Ōkuninushi e la parte "suki" del suo nome si riferisce a un aratro. È famoso perché somigliava anche a suo genero Ameno-Wakahiko e fu scambiato per Ameno durante il funerale di Wakahiko. Indignato per essere stato scambiato per il defunto, Ajisukitakahikone distrusse la capanna in lutto, dove i resti caddero poi sulla Terra e divennero il Monte Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: guerriero, dio della montagna e del vino
Kokiji e Nihon Shoki differiscono sulle origini di Ōyamazumi. Il Kojiki afferma che Ōyamazumi nacque dal cadavere di Kagutsuchi, mentre il Nihon Shoki scrisse: che Izanagi e Izanami lo crearono dopo aver dato alla luce gli dei del vento e del legno. Indipendentemente dalla versione, Ōyamazumi è venerato come un importante dio della montagna e guerriero, ed è il padre di Konohanosakuya-Hime, il che lo rende il suocero di Ninigi.
Inoltre, si dice che fosse così felice della nascita di suo nipote Yamasachi-Hiko, che fece del vino dolce per tutti gli dei; pertanto, i giapponesi lo venerano anche come dio della vinificazione.
Atsuta-no-Okami: lo spirito di Kusanagi-no-Tsurugi la mitica spada del Giappone
È lo spirito di Kusanagi-no-Tsurugi, la spada mitica più importante e famosa del Giappone. Adorato nel Santuario Atsuta di Nagoya, Atsuta-no-Okami potrebbe in alternativa essere lo spirito di Amaterasu. Nella mitologia shintoista, si dice che la potente spada sia intrisa dello spirito della dea del sole.
Konohanasakuya-Hime: dea del monte Fuji, di tutti i vulcani e della vita terrena
La figlia di Ōyamatsumi, Konohanasakuya-hime, o Sakuya-hime, è la personificazione shintoista della vita terrena; È anche la dea del Monte Fuji e di tutti i vulcani giapponesi. Ninigi quando la incontrò se ne innamorò quasi subito nel mondo terrestre, ma quando chiese la sua mano a Ōyamatsumi, il dio maggiore offrì a Iwa-Naga-Hime la sua figlia maggiore e brutta. Poiché Ninigi ha rifiutato quell'offerta e ha insistito su Sakuya-Hime, è stato maledetto con la vita mortale.
In seguito, Ninigi sospettò anche Sakuya-Hime di infedeltà. In una reazione degna del suo titolo di dea dei vulcani, Sakuya-Hime partorì in una capanna in fiamme, sostenendo che i suoi figli non sarebbero danneggiati se fossero veri discendenti di Ninigi, dove né lei né le sue terzine furono bruciate alla fine .
Sarutahiko Ōkami: dio shintoista della purificazione, della forza e della guida
Nella mitologia shintoista, Sarutahiko era il capo degli dei terreni Kunitsukami, sebbene inizialmente con riluttanza alla fine cedette il controllo del suo dominio agli dei celesti su consiglio di Ame-no-Uzume, che in seguito sposò. Era anche la divinità terrena che salutò Ninigi-no-Mikoto quando quest'ultimo discese nel mondo mortale.
Hotei: dio degli indovini. camerieri, protettori dei bambini e portatori di fortuna
Il suo nome significa "borsa di stoffa" e viene sempre mostrato con in mano una grande; presumibilmente, la borsa contiene fortune da regalare. Alcuni racconti popolari lo descrivono come un avatar di Miroku, il Buddha del futuro. Appare spesso anche a corpo nudo, con i suoi vestiti larghi incapaci di nascondere la sua pancia sporgente.
Ame-no-Koyane: dio shintoista dei rituali e dei canti
Durante l'episodio Amano Iwato canta davanti alla grotta, spingendo Amaterasu a spingere leggermente da parte la roccia che blocca l'ingresso. Principalmente intronizzato in Kasuga Taisha di Nara e il dio ancestrale del clan Nakatomi storicamente potente, cioè la famiglia principale dei reggenti Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: La temuta stella del cielo
È un dio shintoista delle stelle e una delle rare divinità shintoiste ad essere decisamente ritratta come malvagia. Non appare nel Kojiki ma il Nihon Shoki lo menziona come l'ultima divinità a resistere al Kuni-Yuzuri. Gli storici hanno teorizzato che Amatsu-Mikaboshi fosse un dio stellare adorato da una tribù che resistette alla sovranità di Yamato. In alcune versioni è anche chiamato Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: antico dio guerriero giapponese del Clan Mononobe
Conosciuto anche come Katori Daimyōjin, Futsunushi è un dio guerriero shintoista e il dio antenato del Clan Mononobe. Nel Nihon Shoki, accompagnò Takemikazuchi quando quest'ultimo fu mandato a rivendicare la proprietà del mondo terrestre. Dopo che Ōkuninushi ha ceduto, il duo ha eliminato tutti gli spiriti rimanenti che si sono rifiutati di sottomettersi a loro.
Isotakeru-no-Kami: dio giapponese della casa
È uno dei figli di Susanoo ed è stato brevemente menzionato nel Nihon Shogi. In quel racconto, accompagnò suo padre a Silla prima che quest'ultimo fosse bandito a Izumo. Sebbene abbia portato diversi semi, non li ha piantati; li ha piantati solo dopo essere tornato in Giappone. All'interno del Kojiki, è chiamato Ōyabiko-no-Kami; oggi è adorato come un dio della casa.
Jimmu Tennō: il leggendario primo imperatore del Giappone
Si dice che sia un erede diretto di Amaterasu e Susanoo. Nella mitologia shintoista, lanciò una campagna militare dall'ex provincia di Hyūga nel Kyūshū sudorientale e catturò Yamato (l'odierna Prefettura di Nara), dopo di che stabilì il suo centro di potere a Yamato. Il Kojiki e il Nihon Shoki unirono le dinastie di Jimmu con quelle dei loro successori per formare una genealogia ininterrotta.
Kumano Kami: sincretizzato come Amitābha Buddha
L'antica regione giapponese di Kumano (l'attuale Prefettura di South Mie) è stata a lungo un luogo di spiritualità. Dopo l'ascesa del buddismo in Giappone, la natura kami originariamente adorata a Kumano fu sincretizzata con salvatori buddisti come Amitābha Buddha. Nel suo periodo di massimo splendore, i pellegrinaggi a Kumano erano così popolari che le tracce dei fedeli sono descritte come simili alle formiche.
Yanohahaki-no-Kami: un dio popolare shintoista della casa e del parto
Le viene anche attribuito il potere di eliminare le calamità dalle case, è associato allo stesso modo al lavoro e alle scope, poiché le scope rimuovono lo sporco, cioè l'inquinamento dalle case.
Yamato Takeru: figlio del leggendario dodicesimo imperatore del Giappone
Yamato Takeru era un guerriero formidabile ma brutale, che non amava suo padre. Fu inviato dall'imperatore per affrontare vari nemici, spedizioni in cui il principe vinse uniformemente.
Dopo essersi lamentato con l'alta sacerdotessa del Grande Santuario di Ise per l'antipatia di suo padre nei suoi confronti, gli fu data la leggendaria spada Kusanagi-no-Tsurugi per aiutarlo nelle spedizioni future. Yamato Takeru non divenne mai imperatore e presumibilmente morì nel 43° anno del regno di suo padre. Alla sua morte, la preziosa spada fu riposta nel Santuario di Atsuda, dove si trova ancora oggi.
Shichi Fukujin: i famosi "sette dei della fortuna" giapponesi
Questi comprendono divinità dello shintoismo, del buddismo giapponese e del taoismo cinese. Storicamente si ritiene che fossero "assemblati" seguendo le istruzioni dello Shogun Tokugawa Iemitsu, con lo scopo di rappresentare sette tipi di vita benedetta.
Curiosità sugli dei giapponesi
Come parte della conoscenza di tutto ciò che riguarda questo argomento sugli dei giapponesi, ecco alcuni dati interessanti:
- Buddismo, confucianesimo e induismo hanno tutti avuto un'enorme influenza sulle storie mitiche degli dei giapponesi.
- Si credeva che il dio Fukurokuji fosse la reincarnazione di Hsuan-wu, una divinità taoista associata a buona fortuna, felicità e lunga vita.
- In alcune sette buddiste, Benten, la dea dell'eloquenza e patrona della geisha, era associata alla dea indù Saraswati (dea della saggezza, della conoscenza e dell'apprendimento). Saraswati faceva parte di un trio di divinità madri nella mitologia indù; le altre due dee che l'accompagnavano erano Lakshmi (la dea della ricchezza e della bellezza) e Kali. (la dea del potere).
- Il suffisso giapponese no-Kami significa semplicemente "dio" ed è un titolo onorifico spesso etichettato con nomi di divinità shintoiste.
- Il suffisso Ōmikami significa "dio importante" o "dio principale". Questo titolo onorifico è etichettato solo per i più importanti dei shintoisti. È anche spesso usato per riferirsi ad Amaterasu, la più importante dea shintoista del sole.
- A molte divinità e dee shintoiste viene assegnato il suffisso no-Mikoto. Ciò indica che le divinità hanno ricevuto una sorta di missione importante. Ad esempio, l'insediamento dell'arcipelago giapponese.
Rapporto tra divinità e imperatori giapponesi
La maggior parte delle voci di cui sopra si basano su scritti dei compendi Kojiki e Nihon Shoki. In effetti, molti dei giapponesi non sono menzionati in altri testi giapponesi antichi; come all'interno di questi due compendi, molti sono anche citati di sfuggita. Come è ovvio dalle voci sopra, c'è anche una forte enfasi sul lignaggio in entrambi i compendi; uno che sottolinea che i reali giapponesi, cioè la dinastia Yamato, sono i discendenti degli dei giapponesi.
Entrambi i compendi sono considerati dagli storici pseudo-storici, il che significa che non ci si può fidare di fatti storici perché la mitologia e il soprannaturale sono pesantemente ponderati in tutte le storie. Tuttavia, come spunti culturali e antropologici, il Kojiki e il Nihon Shoki hanno un valore inestimabile. Dove, inoltre, suggeriscono che la dinastia Yamato non abbia sempre dominato l'arcipelago giapponese e forniscono anche indizi sui movimenti migratori all'interno dell'Asia orientale durante i tempi antichi.
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